장음표시 사용
331쪽
potest siti I per subfistentiam
Patris,& Spiritus Sancti adaequa-th terminari. Ergo poterit etiam Idem effectus procedere a duplici caula adaequata. Resp. dist. mai.Adaequale Intensive,& extenssive: nego mai. Adaequale intensive : concedomat.& min. & negatur conleq. Humanitas namque Christi DO-mini solum adaequale intensivhterminatur per lubsistentiani fi lij. Et ita potest adaequale etiam terminari per subsistentiam Patris. Sicut eadem relatio Patris adaequald etiam intensive term I- nata in primo filio,eadem etiam terminarur ab lacundum. Quia nullusillorum adaequat relationem intensivε,&extensivE. 'Dices: Potest eadem natura terminari adaequath intensiuhpet subsistentiam filij, quin per
illam adaequath intensive , ikeX- tensivbterminemn. Ergo poteritidem effectus procedere ab una causa totali, & adaequata intensivh, quae tamen extensivE non sit adaequata,& simul ab alia pro
Resp.neg.concinia subiasstentiae divinς omnes habet viris tutem infinitam in terminando,& haec virtus squalis in omnibus est. Vndh quod una terminet,norollit, quod possit altera terminare eandem naturam. Eo quod in omnibus eadem potestas, i cvirtus ad terminandum invenlt .Et ita nulla illarum terminat
adaequath Intensive,& extensive . Sicut mortuo primo filio perseverat relatio eadem Patris te Inata ad secundum filium. Quia in quocuque filio est eadem tbrinaliter ratio , & virtus ad ter- nandum relationem Patris.In causis vero creatis eiusdem ordinis, non eadem numero virtus; sed virtus numero diversa reperiis rur,quae quidem virtus est deteria minata ad individuationem e iactus.Et propterea continere nopotest eundem numero effectu, quem continet alia. ConsequentCrque quaecumque causa cum
proprio estema est adaequata Inistensivh,& extensivh. Haec solutio est communIs Thomist. 3. p. q. 3. Uerum ad propositum faciliori via argumento respondemus. Od natura humana adaequale intensive,& extensive terminatur per su sistentia fili, i potest tamen terminari per subsistentia Patris,dc Spiritus Sancti Qui a ab omnibus lubsistenti js praeclictis terminatur huimanitas iecimaum rationes forrim alii sim h diversas. Unde quaeli bet ex illis prςstat effectu forma lem diversum .Quia eflectus foria
malis est forma communicata, vel terminus communicatus, qui
quidem effectus diversi sunt,sicut ipsae subsistentiae. Quod patet ex eo quod si Tres Personae DivInaeterminarent eadem humanita tem , essenr quidem unus homo,
scd personae euent tres, & ad inviis
332쪽
vicem aestInme. Sicut etiam in quod ellet totalis. Siquidem t
Deo sunt tres personae in unitate tum produceret effectum. Et sinaturae. Quapropter nunquam mul non esset totalis. Quia parte verincatur humanitatem termi- cflectus , vel totum effectum reia natam per unam substantiam linqueret producendum ab alte- divinam , poste secundum ean- ra causa initrumentali. Quae est dem rationem per alteram ter- ratio conclusionis ad probaniaminarii. - dum eundem numero effectum 7. arg. idem numero effec- non poste a duplici causa totalitus procedere potest a duplici principali provenire. Et ita tali causa totali instrumentali. Ergb solutione relicta. etiam a duplici principali. Quia Resp.alter iuxta doctrinam
utriusque eadem est ratio,& ea- D.Th. 3.p.q. 31.art. 2. Quod Omdem praedicata contradictoria de nes Sacerdos cum Episcopo conia utraque, vel de nulla veritisan- secrantes concurrunt solum pertur. Ant.prob. Nam in die Ordi- modum unius caulae instrumen- nationis,quapdo omnesSacerdo- talis formaliter loquendo. Eotcs simul consecrant cum Episco- quod omnes concurrunt penean is
m,ldem flumero corpus Christi dem virtutem causae principalis: producitur ab omnibus illis , & quae licet materialiter in omni-fab eisdem speciebus. Ergo idem bin diversae si .formaliter tamen
numero effectus producitur a cadem esti Et omnes assumunia quocumque illorum. Tanquam tur. Ad agendum quatenus sunt a causa instrumentali adaequata. unum inChristo,ut ibi ait D.Th. Resp. aliqui .Eundem nume- Et ideo omnes Concurrunt per ro effectum pode procedere a du modum unicae causae formau-ἰνIIei causa totali instrumentali term - - quando utraque subordinatur eia x. alijs terminis resp. Quod dem cauis principali , sicut con- licet quaelibet Sacerdos ratione tua it in casu in argumento re- charactieris sit caula tussiciens inilato,ex quo tamen non in&rtur, actu primo, vcl habeat sufficien- eundem numero cifectum poste tem virtutem de lignativam , ut
a duplici caula totali principals possit assumi; a DcO , tanquam.
Procedere . instrumentum adaequatum , qui
Revera tamen disparia libet tamen in actu secundo luia
talem sufficientem non inve- ficientem virtutem non habet; nio inter utrumque casum. Qui 1 sed indiget divina virtute de noratio aequaliter militat in viro- vo communicata a Deo,ut a cauia
333쪽
temperatam eum virtute alterius. Et propterea omnes concurrunt per modum unius cauis instrumentalis, & virtute attemperata , proveniente attemperatione,non ab ip is,sed a Deo omnibus conscrente virtutem,non Ut
diviti vh concurrant,& unus lineatio,ieci limul,& collecti vh : si cui aliqualiter contingit in homine qui lapidem se solo porta- Te potuit, Sc tamen in actu lecuniacio non vult lapidem nisi cum
Vltimo arg. Si duo eo ora luminosa viduo appropinquentur aequaliter, vel in eadem dis. tanti a alicui corpori totum capaci illuminationis ut duo Groduceret eundem numero effectum.
Sed castri possibilis est Ergo ponsibile eit eundem numero enec tum procedere a duplici caulatotali. M a. ob. Producerent illa corpora eandem numero luce. Ergo eundem numero eflectum. Probatur antec.Non produceret diversam numero lucem. Ergo ς-dem . Prob. ant. Si produceret divertam numero lucem .producerent lucem ut quatuor. Siquidem utraque corpus potest producere lucem ut duo, & habet sum cientem virtutem ad iliam Producendam. nsequenterque trumque simul produceret luce
Vt quatuor. Sed hoc implicat. Quia lubiectum ut supponitur 'solum eli capax lucis viduo. Et
aliunde duo accidenda solo mis
mero distincta non possimi esse
in eodem subiecto. Ergo illa duo
corpora non producerent lucem numero diversam.
Resp.Quod illa duo corpora luminosa attempcrarent conis
cursum proprium ad produceniadum solum lucem ut duo. Vnde qua nivis in actu primo quodcumque ex illis haberet sussicientem virtutem ad producendam lucem ut duo in corpore , vel in subiecto capaci; de tacto tamen propter Incapacitatem iubiecti non produceret quodlibet ex ilialis lucem ut dilo nec ambo simul lucem ut quatuor: sed utrumque produceret eandem numero luce ut duo per modum causae par tialis.,icut quando duo habentes sucticientem rirtutem ad portandum lapidem in actu secundo 'uniuntur ad eundem lapidem
portandum attemperando con cursum.
sunt caulae naturales ad lucem producendam.Sed causa naturalis non poteti attempcrare concursum .Quia causa naturalis semper operatur in quantum poteti, vel secundum ultimum sus vIrtutis , & potcntiae. Ergo ida duo
corpora non producerent eandenumero lucem ut duo attemperando con cursum . . Resp. Cist. min. Attempera
tione proveniente ab ipsa eausa
naturali: conc. min.Ex incapax
late subiecti: neg. min. & cons. iacet
334쪽
Licet namque causa naturalia nopolsit attemperare concursum attemperatione proveniente ab ipsa causa: eo quod libera non eit in agendo,sed operatur in quantum potest; virtutem tamen attemperare potest propter in capacitatem subiecti,quod plus recipere non valet,vel totum,quod potest ipsa causa naturali S. Dices: Si causa naturalis potest hoc modo attemperare Vi tutem ,poterit etiam duplex forma concursum. attemperare ad informandam eandem numero
materiam.Nam si causa efficiens naturalis potest modo dicto alte perare concursum , non est cur causa sormalis. non possit concursum attemperare.Sed hoc di-zendum non est. Astas duplex forma posset informare eandem namero materiam de potentia absoluta. Ergo illa duo corpora non pollunt propter incapacitatem sabiecti attemperare virtutem. Resp.neg. mai. Quia causa
efficiens causat per influxum dic. tinctum ab ipsa, & producit cile-ctsi realiter a causa diversum. Et
ita entitative invariata potest attemperare concussum ,vel propter praesentiam , Sc coniunctionem alterius causae,vel propter incapacitatem subiecti: ratione cuius causa naturalis non potest extendi ad totum effectum possibilem suae virtuti. Causa vero foris malis causat se ipsam communi
cando,. α eucaua illius est Ipsa
forma subiecto communicata. Vnde in potestate alterius eli iulam applicare lubiecto,semel taetnaen sub ecto unita , sicut tot
forma unitur, dat etiam totum effectum.
eundem numero effectum procedentem a causa siccuniada pone ctiam a solo Deo pro duci. Quia Deus continet eminenter Viirtutem , i& actioncm creaturae tam secundum speciem , quam secundum inclivia duationem. Et ideo producere potest se solo effectum , quem
Ab hac doctrina excipiendi tamen sunt actus vitales creati, qui a toto Deo produci non pota sunt. Eo quod ellentialiter a creatatura dependent, & ipsa per tales: actus se movet, & se movere non posset, si solus Deus produceret illos actus. De alijs vero effectibus procedit conclusio nostra,.& simul de duplici causa creata divisive sumpta; an videlicet, idenumero estectus, qui producitur ad unac.ula,illa dcfici cnte , vel
seclusa possit ab alia produci3 Ia.
335쪽
obb sensu est negativa conclu- per alteram superIorem, in quasio. talis actio em In enthe continetur Sententia haec expraessa est Sed eadem num cro actio non poDaho.quodlib. sari. g. asseren- mst procedere ii duplici causatis r Impossibile me eundem filium creata divisive,ut per se manife nriri ,De sit alim Parer , βνὶ stlia tum est. Et quia eadem numero mater , sicut etiam ηοη est idem πη- actio non potest in actu secundo mero igillum , im fit alio cera , D actuare duplicem causam num e me aliud respus sigilli , ex colus im- ro distinctam. Aliunde actio via
pressione eera sigillarer. Sentit ergo
tum non poste a duplici causa etiam divitive procedere.
Ratione vero prob. concius. - divivo procedere. nostra.Nam causa numerice abnlus creaturae non potest actionem alterius eminenthr continere. Ergo idem numero eflectus
non potest a duplici causa,etiam alia distincta non potest contiis
quem continet alia. Ergo nec simul, nec divisive poteit producere eundem numero effectum. Prob. ant. Causa numerice ab
alia distincta habet virtutem numerice distinctam 1 virtute alterius causae. Ergo non potest continere eundem numero effectu. Patet cons. Quia virtuS numero distincta est contentiva enectus etiam numero cliversi ab effectu,
quem Continet alia virtus. Consequenterque, si virtus est numero distincta,etiam cstectus erit numero alversus. Ant pater. Qitia virtus numerice diti inguitur secundum unitatem numericam causae.Ac proinde causa numero diversa habet etiam virtutem
numero distinctam. Cons. Qun idem numero essectus solum potest produci per eandem numero actionem, ves . V.
ARg. i. Quia idem numero Corpus Christi producitur
hodie ab uno Sacerdote,&die crastina producitur ab alio. Ergo idem numero essectu spotest procedere a duplici causa inli rumentali divisive . Et consequetcrpoterit a duplici principali. Quia
utriusque eadem ratio est. Conf. idem numero cada
ver produclum ab uno homine per iugulationem v. g. pote ii ab alio homine per sullocationem produci. Sicut etiam unus homo poteli idem animal iugulare,&alrer homopotest ide animal luta care. Ergo ide numero effectus potest a duplici causa produci. Confr.idem numero calor productus ab uno igne saepe numero conservatur ab alio. Ergo
336쪽
Ou i a conservatio e it continuata productio. Resp.ad arg.neg. ant. Quia Sacerdos non producit Corpus Christi absolute, sed tantu proviex pane. Et cum panis,quem Sa- Cerdos consecrat hodie, diversus sit a pane,quem Sacerdos die crastina consecravit.Inde fit Corpus Christi in ratione enectus esse numero diversum .Est etiam sententia probabilis,quod ex v consecrationis producitur modus quidam Sacramentalis ratione
cuius Corpus Christi hodie,& die
crastina consecratum numero diversum erit.
iugulat, vel suffocat animal non est causa per se cadaveris, scd so,
tum per accidens, quatenus reis move dispositiones, praeceden res, quae prohibebant ingressum
formae cadaveris; causae vero per
se solum eit Coelum,uel elemen tum, quod tunc priedommatur,
In prauenti autem solum loquimur de causa per se .Quia de cauiasa per accidens nulla difficultas
x .Resp. Quod sicut duo occi dentes numero distincti diverso modo numerice disponunt maiateriam, ipsamque sigillant, & dita positiones numerodistinctas produciantata etiam cadaver ex o
cissione diversa per iugulationem, vel suffocationem produc--o,numero diversum est..
Ad L. cons. resp. Esse hium. solum conservari per se 1 causa
producente. Et ita calorem ab uno igne productum non posse per se ab altero conservari; sed tantum per accidens conservatur ab alio removente frigiditatem,& alia impedimenta , ut conser Vetur calor. Ex quo non sequitur illum calorem poste ab alio igne produci. Ouia sola causa, quae per se conservat,potest produceis re effectum .Et haec omnia a plu-r bus adversariorum solvenda
sunt. Eo quod probant de facto:κ sic bene probare non posse plures
contrar i j fatentur. . 2 arg. Petrus v.g.potest producere quemcumque hominem.. 'Ergo potest producere eundem. numero hominem,quem. conti net Paulus. Consequenter que potest ad eundem numero effectum. Prob.ant.Homo secundum suam speciem potest producere quemcumque hominem. Qui1 virtus speciei, sicut & ipsa species ad omnem hominem ex tenditur. Sed species hominis reperitur in Petro. Ergo Petrus p test quemcumque. hominem
dicatum intrinsecum cuicumqueeflectui creato. Sed praedicatum intrinsecum non potest provenire , vel iregulari per causam cm- cientem, quae extrinseca est.Ergo unitas numerica est inus non suis
337쪽
me potarie effectuSldom Mupli- quod ,sicia unumquodq se con stici cauta cfficienti procedere. tuitur per actum non praeci sivEl sp. neg. ant. & ad prob. Iumptum,&in univeriali Jed per
dist .min. Contracta,ci limitata ipsum, ut determinatum , deteria per individualam differentiam: minatione se habente ut condiἀconc .mi. Non limitata: ne mi. tione: ita vHuin quodque agitu ae& conL Licet namque species producit effectu in quantum est homnis reperiatur in Petro , & in actu,nos pr*cilivo, sed in actu In quolibet individuo quantum determinato per differentiam
ad conceptum lpecificum ; rcpe- individualem propriam agentis. ritur tamen limitata, Ic coarcta- Ad cons. vero resp.dut.m t. ta per individualem differen- A causa extrinseca effectus tantsam. Et ua continere non potest in se, quam in causa:conc. mi.Ex ra liab effectus individualiter. de- t inseca effectui in. se iplo tar terminatos,& numero distinctos tum: neg.mi in cons.Licet nandi- ab alijs effectibus, quos alia cauta que causa emclens extrinseca litis numero distinctos praeconti- respectu cflectustu se ipso;intra . net. Vnde Petrus nil Ilo modo seca tamen est respectu effectus
potest quemlibct producere ho- prout in causa. Imo eadem esti minem. . Cum emctu prout sic. Nam e6. Dices: Illa virtus i indetermi- fectus prout in causa , nibit nata singularizata potest pro- aliud , est , quam ipsa causa ut
ducere plurcs homines successi- effectus contentiva. Itaque e vc. Ergo etiam quamcumque fectus prout in causa accipitvnia - . hominem producerc potest: , ratem numericam ab illa ni Sed neg.conso ita illa vir- . mero causa consequenterque intus licet entitative, dc for malitόr alia diversa numero contineri eadem sit,& una virtualiter ta- non potest. . Ptia Quin in potentia est multiplex. . 3. arg. Idem numero h Qicut in pluribus aliis rebus con- bitus productus per primam do- tingit, & maxime Iin semine ar- monil rationem continetur in horis, quod actualiter unicum virtute secundae demonstratio-
est,& virtualiter est militiplex , a nis. Ergo idem numero , qui quo plures rami producuntur,. producitur per primam potest pluraque poma generantur .Quia per secandam produci .AC proin tamen illa virtus numerice dita de idem numero effectus potest tincta est 1 virtute alterius caussae, a duplicῖ causa divitive psocq-
promere1 non potest praecont4-- dere... nere e stactum , quem alia causa s. Resp. Habitum produc-
338쪽
nem esse numero divorsu ab ha.. ducto per primam'; est tamen bitu contento in secunda demon eiusdem speciei. Et ideo secunda eratione, sicut etiam utraque deis demonstratio impedita est ad il- monstratio numero diversa. tum habitum producendum. Eo Sed contra. Si secunda de- quod duo accidentia solo num monstratio contineret habitum ro distincta non possunt esse innumero diversum,illum de facto eodem numero subiecto. Psoduceret. Sed hoc eli falsum. Ali1s Logica non esset simplex qualit/s. Ergo secunda demonia
aratio continet eundem' numero
habitum , & non numero diveris su m. Prob. mai. Si secunda demonstratio contineret habitum numero diverium , non esset de
facto impedita ad illum habitum producendum.Siquidem habitus producendus a secunda non est idem numero, qui productus est per primam demonstrationem. Ergo secunda demonstratio illuliabitum de facto produceret.
a. inst. Si contineret habitum numero diversum, illius virtus enci frustranea Eo quod non esset reduci bilis ad actu , ne de trueret Logicae simplicitatem. Virtus autem , quae non reducitur ad actum , frustra est. Ergo secunda demonstratio non continet diversum numero habitum
Ad arg. hoc solutionem 4pecialem habemus in pro Ua--libus Logicae, quam dabimus,
Deo auxiliante. Modo autem -cum communi Telpoudemus.
Quod licet ille habitus contentus In secunda demonstratione sit mero diversus ab distitu Pr
Ad L .inst .respondetur. VI tutem illam no esse Dustraneam. Quia quamvis non possit producere proprium habitum in sensu
composito habitus producti per primam,potest tamen illii producere in sensu diviso. Eo quod poteli Logicus secunda demoniatrationem accipere loco primae,& ab illa sumere exordium. In quo eventu secunda demonstraiatio habitum proprium procluce ret. Aliquale exemplum est in virtute omnipotentie divinς quς continet omnia possibilia,& frustranea non est,quamvis non posisit omnia collectivh producere, vel in sensu com sito.Qui a om-Dia potest producere divisivE.
quod omnipotentia divina scoria sum , & divisivh producere non possit. s. Ultimus. Corvum ex dicus.
EX dictis in artic.discursu eoria
, lig. eundem numero es.. fectum non posse proced
re duplici causa totali finali,nec a duplici materiali propter eas Ho rationis. Quia videlichi qum
339쪽
απυ inedia insessero non esset secunda,quando advenit, suppo-ν . nil mat ian nstitutam in a 1 .ex dictis in non posse tu per primam formam. Et conis eundem numero etiactum pro- sequenter supponit esse simplici- cedere a duplici causa formali, citer in materia.Sicut etiam ac-
nec materiam posse simul insor- cidentia supponunt cile simplici- math duplici forma substantiali, ter. Quia formam sucitantialem
propter eandem rationem - in materia supponunt.
Et rursuς Quia quaecumque Addimus quod si duplex
ina substantialis est essentiat 1- sorma esset in eadem materia v. ter actus primus.. Et consequen- g.forma equi,& hominis forni a,
ter essentialitet excludit aliam individuum resultan sestet in du-λrmam substantialem ab ea- plici specie hominis,l C eqvp. Aedem ma ria. Nam duo actus proinde cum ex duplici spccie noprimi non possunt eise simul cicut possit resultare specie&determ I- nec simul possunt esse duo ultimi nata: illud individuum non esset actu&.. in determinata specie. Conse-Dῖces:Duo prima principia quenterque non esset lub aliquo possunt simul esse. Quia materia,. genere. Nam quidquid est sub dc Urma iunt principia materi - aliquo genere , debet esse in deislia. Et coniequenter iunt prima terminata aliqua specie. Principia Et tameni simul inve- Dices:Quod idem Indivi. niuntur in eodem composito. E duum potest eme in duplici spe-go etiam duo primi actus possvnn cie subitantiali. Quia Chrlitus esset simul. . Dominus est unicu indi Iduum. Resp. . Materiam,& sormam Et est in duplici specie,divina vi- esse duo prima principia in diver delicet, humana. Eo quod estia gener e,materiami videlicet in Deus,& homo Ergo ratio facta Mnςre purae potentiae - α prim nullae estia pipii passivi. d formae in genere .Resp. tamen Christum Do- actus , dc principij activi .. Et ita minum esse unicum individuum posse simul esse V secus vero duas. Vnitate personaeia Nan, persona formas substantiales,quaru quae- Vna tantum est: non esse' tamen libet eit in genere primi actus.. Vnum individuum, unitare natuia
Deinde etiam prob assum Siquidem habet duplicem natum princi Hierauita forma sub- ruranti numirice diversam . . Et BantiaIis dat este ivnpliciter. Sed: Ita mirum non est duplicem h nequit duplex rinae simul dare' bere spectem.Nos autem loquia esse simplicitet.Ergo idem,quodi mur de individuo uno vnitare Prius. Prob. ruinia Nam formae naturae,de quo etiam adversars V a Ioia
340쪽
loquuntur.Qiiod quidem esse in duplici specie , implicationem
involvit. Contra doctrinam tamen principalis assumpti poterat ar-
adaequatus respectu materiae. SI- quidem materia appetit omnes
formas.Ergo potest duplex forma esse in eadem materia.'Nam idem subicctum habere duplicem actum inadςquatum nullam Implicationem involvit. Resp. Nullam formam esse terminum adaequatum respectu appetitus. Et ita materia dum est sub una forma , appetit aliam: quam cumque tamen forma esse terminum adaequatum ad esse. Quia si semel materia habet speciem,& esse per unam formam, non poteth simul recipere aliam,
Propter rationes allatas. Deinde arg. Vna quantitas non ex chidit ellentialiter aliam quantitatem ab eodem loco. Si
quidem duo corpora de potentia absoluta possunt perietrari, Sc in eodem loco existere. Ergo nec una forma substantialis altam .eia semialiter excludit. Cons. Unum contrarIum in gradu intenso non . excludIt eL 1entialiter aliud. Nam contraria Τn gradibus intentis de potentia zbsoluta pollunt esse simul'. inprobabili sententia . quae etiam
est aliquorum Thomist. Ergb idem de duplici forma substan. tali dicendum.
alterius quantitatis non osse e tectum primarium ι sed secundarium': dc ita polle separari aquantitate , & unam quantitatem cum altera penetrari. Eo quodestectus secundarius de potentia absoluta potest separari a
forma': expultionem vero ait rius formae esse primarium este
tum forniae subitantialis , bc ita ab illa separari non posse. Dices: Fil. clus 'primarius formae substantialis, constitu tivus illius est aliquid politivum. Nam ,ut dicitur in prςdicamento iubilantiae, nulla lubstantia potest constitui per aliquid negativum. Sed expulsio alterius formae est aliquid negativum. Siquidem elt negatio alterius foriamae.Ergo primarius essectus noni est. Resp.dist .ma . Posirivum
quatum ad exprelsionem primae conC. mai .Quantum ad secunda: neg.mai Et sub eadetii dii lineationei conc. misi. neg. conseq.
formae ingreditur negatio alterius , sicut in effectu primario unitatis ingreditur carentia dia visionis : in effectu.primario rationalitatis ingreditur irratio nalitatis negatio.Nec enim implicat enectu primarium substantiaε quantum ad secunda exprcssioune esse negativu.Sicut esse per se