장음표시 사용
341쪽
exprimit aliquid positivum : di a .re sp.Quod,si duo contra In expreislom secunda eiusdem rIa Io. gradrius intensis simul
importatur aliquid negativum, essent,non ponerentur in ratione
ipsa videlicet negatio eiandi in dispotitionis ultimae ad formam, alio , quae subitantiae speciME sed solum in ratione. qualitatis, sumptae essentialis est. In quo senis possunt poni sine
Ad cons. verti arg.prῖ forma. . . Cipalis, neg. cons. Quia expul- Dices:In calore latenis ire coalterius contrari, v. g. frigo- summo identificantur realitheris non est effectus primarius ca- ratio ultimae dispositionis. & ra- loris , nec aliquid essentialithr tio ipsa qualitatis. Ergo non pos eum illis connexum. Eo quod sunt contraria in gradituIs inten- calor in lummo intelligitur In sis poni In ratione qualitatis,sia essentia adaequale constitu- quin ponantur etiam tanquamitus sine negatione Digiditatist ultimae dispositiones- - . nec ullus Philosophorum desinita Resp. diae cons. In esse 'vit calorem in lummo per negati relieonc cons. Formaliter: neg..tionem frigoris, Oppofleumau, Cons. Ex duobus namque praediis em in forina substantiali contra catis identificatis realiter non git. Addimus oppositam senteris potest unum poni ,. quin etiam tiam eme expressam D.Th.et con entitativε-ia esse rei alte C. 23. asserentis et quod sententia . rum etiam ponatur 3 potest i admusa in praesemi involvit prp. men formaliter unum sine alto dicata contradictoria. ropon p. Eo quod lubiectum poti Dices: Contrar a in grai. teit esse capa nitri non ha-dibus inten: is sunt dispositio- here capacitatem ad alterum.Si nes vltimae ad formas substantia. cut anima rationalis ut sensiles oppoliras. Sed ultima dilmsi,. Ilva .eitan carne λrmalitis r αtio non poteth esse absqae' for- ut vegetativa in capillis, non ta ma .Ergo semel admisso contra- mem ut rationalis. Et subsilien, ria in gradibus intensis poste si- cla relatIoa Uerbi Divini commul esse , hoc idem debemus de municatur humanitari. forma duplici forma substantiali conis liter ut substantia , nono tam eat
nem ad formam esse connatur lithe cum forma connexam,noni
tamen eliantialiter : Sc ita polita vltima dispositione poste de po-tentia absoluta non ponit forma.. Mn.' γει, ut relatio est Eiqui dem noni reddit relatam hum
342쪽
3 i o crast. 1 de Causa efficiente.
Hreum causa H fiea instrumemalis , . beat actionem praeviam,ων -- L. isdigeat time principalis agentis
visus difficultatis apperitar, m fla--ί . , ruitur prima conclusio.
IN praesenti dissicultate sermo
non est de instrumento m 'i, Tali , quod physice. non insuit in effectum , sed ad praesem -tiam illius Deus effectum produ- Cit, sicut Sacramenta legis antiquae . ad quorum praesentiam Deus producebat gratiam. Ne ectiam dissicultas ista procedit de virtute instrumentaria, de qua supra diximus non indigere viris tute superaddita de nouo. Qua propter solum loquimur in praea senti de instrumentis physcis, rigurosis.Quorum alia summatu . Tatia, quae deserviunt ad enectus natur Mes,sic ut vaculus ad ambu . Iandum,&c. Alia supematuralia ad supernaturales enectus , sicut bacramenta ad gratiam. Alia a tisicialia ad effectus articiales, ut ' cultet M serra, & Calamus. De quibus inquirimus, an indigeant motione principalis agentis, ut ad effectus iustru mentales Concurrani3 Pro
SEntencia ista expressia est D.
operatur ausi in quanrum motum a principali agrare,quod ρυμ operatur. Et ideo virtus principalis agentis ba ἐλα WAmanens , ω complemm est. in natura , Irtus aMem instrumeat alis , bet esset vires ex runo In alio, minis sumpserum , sicur motus est allus mos ius ab agente in partem. Senis ait ergo D. Thom. inlirumeninium physicum indigere virtute, di motione prIncipalis agentis,m concurrat ad instrumentalem
s.' Ratione vero prob. concunostra .uula instrumentum physicum ex se non habet sufficientem virtutem , ut Concurrat ad
effectum principalis agentis aerg, indiget virtute, dimotione pre veniente abi ente principalli Qula si ex se virtute non habeti ab agente pesncipali debet li- .am habere. Ant .prob. Si instru-nientum 1 se ipso haberet stim- cientem virtutem ad effectum producendum , esset causa primcipalis. Nam quod virtute pro-sria concurrit ad effectum, est causa principalis effectus. Et si anstrumentum haberet-Ipso virtutem , propria vIrtute Conincurreret ad euectum. Sed hod
343쪽
dicendum non est. Ergo instrumentum physicum non habet a
se ipso sumientem virtutem, Pucocurrat ad effectu producendis. Resp. Quod, ut instrumentum concurrat ad eflactum primcipalis agentis, sumit assisten tia extrInlaea causae principalise& vIrtus superadditae necellariae
Sed contra. Quia ratronet assistentiae extrinsecae non cedditur .iastrumentuin intrinseeb potens ail effectum producea- dum Ergo ad illusti producendum necessario indiget superadiadita virtuteia Anta probis Per exatrinsecam assistentiam nota mutatur initrumentum intriinsech-Ergo noa redditur intrinsech po tens Ouu non potest lustrumen tum readi intrinsece potens, nisi mutetur latrisaece. Anta pro Non potest Instrumentum IntrInsech mutari per illud, quod ex
trinsecum estia Ergo non potest intrinsech mutari peD extrinsecam assiitentilam. Haec enis extrinseca,x nonintrinseca estia
pisumur argumenta contra conclu-
menta persectiora sim t. vel sallima anquF perlactaeum essectu, que improdii nisi
cur malleus perscchioc est clavo,& alia huiusmodi. Ergo saltim
haec instrumenta habebunt 1 seipsis virtutem adestectum producendum .& non Idigebunt superaddita virtut - a Besp. Aliqua instrumenta inesse ensis esse perfectiora , quam enectus , quem producunt: sicut calamus perfecisor est littera , α
malleus perfectior est clavo; in malit, tamen,& in Pallane c. uis imperfectiora sunt ura effectus sunt extra sphaeram insistrumenti, sicut effectus artificia lis extrae sphaeram serrae. Fi Italastrumenta non habent virtutem a se ad effectum producendum. Ita serra namque v.gdolum
reperitur visim natura IA. extra
Ium sphaeram est eflectus artifi-esalis. Et ideo ut effectum artificialem producat, virtus nova sit peraddenda estias t. argia Phantasma est cauta instrumentalis ad speciem intes. Egῖbilem producendam r & Sacramenta ad procedendam grae tram Et tamen nullam acci plantvirtutem a causa princ*alp. Erg, lastrumemum non diod super addisa virtute. Min. Prob. Quia talis virtus non' potest esse Co Porea Eo quod improportlanainta est cum enectusplantiali,quem talis . InstrunTenta prodimunt. Rursus Noa porest esse spirstuans vilatus illae. Nam ularuς φλrstiralis non potest recipita. subsecto corporeo , qua ira sunt Insistrumenta praedicta. Ergo instru-Vs mem
344쪽
menta enumerata nulla acci ut Ad 4.resp.dist.mal. Propori virtutem ab agente principali. tionari In esse virtutis conc. mai. R p. Iliam Virtutem esse In esse entis: neg.mai.&sub ea- spiritualem transeunter recepis dem dis .m I. neg.cons. Licetina tam in relatis instrumentis. Quia que virtus debeat proportionarincet virtus lpiritualis non possit cum subiecto in ratione virtutis; recipi.permanenter in siibiecto nota me inesse entis. Et ratio est.
Corporeo, bene tamen transeunia Quia virtus,vel accidens traiiens. ter, iactat 3.p. q.63.art. 3.ad I .doa & incompletu est via,& tendenis
CGAM. Doct. tia a termino: quoad termina Sed init. I. Virtus corporea ad quem. Et ideo non debet pro nec transeunter recipi potest in portionari cum subiecto in esse iubiecto spirituali. Ergo nec vicia entis,sed cum fermino ad quem tus spiritualis poterit transeun- tendit. Consequenterque, si talis ter recipi in subiecto corporeo. terminus spiritualis est, ut cotin-Quia ita improportionata est git in cassi argumenti,etiam Vi virtus spiritualis cum subiecto tusspiritualis erit.Si tamen virtus Corporeo , sicut virtus corporea fuerit copleta aolum est persectio cum subiecto spirituali. subiecti. Et ita cum illo propor-2. Virtus debet proportio- tionanda est considerata etiamnari cum subiecto in quo recipitur. Nam unumquodque recipitur ad modum recipientis. Sed viritis spiritualis proportionata non est cum subiecto corporeo.
Ergo non pote it recipi in illo
ad modum recipientis recipitur. Ergo quaecumque virtus in iubiecto recepta debet proportionaricum illo. Resp.Quod recipitur perma
tio discriminis est. via virtus est plentis quantum ad immateriali- persectio subiecti. Et cum virtus talem, dc esse ; non tamen quod Corporea non possit perficere recipitur transeunter.Quod enim
subiectum spirituale. Inde sit, sic recipitur in subiecto,poteli es. quod non possit recipi in illo se supra modum recipientis.Sicut
in iam per modum transeuntis. virtus supernaturalis, quae recipi- Virtus vero spiritualis persice- tur in creatura rationali superatre potest subiectum corporeum . modum illius.
Eo quod immaterialiter est in a. arg. Si instrumentum subiecto prςdicto. Et ita potest in ageret per virtutem a causa illo recipi saltim per modum principali derivatam , esset cau- transeuntis. i a principalis. Sed hoc dicen- . dum
345쪽
λm n est. Ergo idem quod tione sufficientIaein continentiae
prius. Prob. mai. Virtus causae viatis.Quia per virtutcm derivaia principalis est aequalis perfectio- tam a causa principali continet niseu effectu. Erso si instrumen- vialiser instrumentum effectum tum ageret virtute cauis princi- illum, quem secundum se contipatis,esset causa principalis . nere non poterat: ad quam Conis i Resp. Virtutem cauta prin- tinentiam imperfectam,& viaiacipalis se prout in causa principa- Iem sussicit virtus modo imper-li, esse aequalis persectionis cum secto,& vialithr instrumento te- effectu; non tamen prout iri ipio cepta. Instrumento receptam. In illo . IV. namque recipitur per modum λrmae incompletς talis,&tran- Secunda conclusio.
Sed contra. Si virtus haec Ins mentum p msieum debet habere prout in instrumento recepta alicPam actionem prae iam. non est aequalis perfectionis cum
essectu, non poterit instrumen- QEnsus, & intelligentia huIustum per hanc virtutem reddi conclusionis facilis est,quod
proportionatum ad effectum at- videlichi instrumentum phytingendum. Quia instrumentum sicum debet habere propria vir-Cum effectu proportionari non tute actionem aliquam, media potest, nisi per virtutem propor- qua reddatur capax. ut assumationatam,& aequalis perfectionis tur ab agente principali, & quacum effectu .Ergovirtus pridicta, dispositive operetur ad effectum etiam prout in instrumento rein principalis agentis, ratione cuiuscepta, est aequalis persectionis habet instrumentum maiorem
cum effectu. proportionem cum effectu deter . Resp.dist. ant. Proportione minato. V. g. in serra reperitur aequalitatis , vel aequiparantiae: Virtus ad scissionem,& ad scissio conc.ant. Proportione sufficiem nem ut artificiolam.Secundum tiae,& continentiae viaIis: neg.an- correspondet virtutI provenienti
tec. & cons. Per virtutem nam- a causa principali i primum veroque a causa principali receptam correspondet serrae propria vi non redditur instrumentum pro- tute, secundum quam scindere portionatum proportione aequa- potin propter durum, & acculitatis: eo quod virtus illa non est tum. Et proptere, astum miluxaequalis perfectionis cum effectu. serra , potius quam aliud instru- . Redditur tamen per virtutem mentum Ad scissionem artificioidam proportionatum propor- sam. Et in hoc sensu
346쪽
Explicata conciulio est ex habere debet actionem previa pressa D.Thom. I .p. q. 3 .art. F. qua dispositi vh operetur ad effecia Vbi ex eo probat non posse dari tum principalis agentis.
Instrumentum respectu creatio' Dices: instrumenta super ni,:quia omne inllrumentum de- naturalia non habere actionem het habere aliquam actionem praeviam. Ergo concluso univer prςviam qua dispolitivε operetur saliter vera non est. prob. ant ad effectum principalis agentis. Quia unum instrumentum super . Quod tamen in creatione contin naturale non est magis assumptigere nequit. Eo quod creat o est bile, quam aliud in ordine ad de iProductio entis ex nihil .Conse-- terminatum effectum. Quia ad quenterque non est productio ex gratiam producendam aequali-
aliquo ptaesupposito lubiecto, ree potest Deus assumere aquam quod possit disponi peractionein baptismalem,veIpetram, vel in
instruinentI. Sentit ergo D. Th. Iusmodi aliud. Ergo instrumen- Omne instrumentum habere prς- ta supernaturalia actionem praenulam actioneim viam non habent. Rarpo autem Id Usium con- - Facile tamhn resp.instrlimen-Vincit. ia,si instrumentum non. ta si cmaturalia non habere ac haberct praeviam actionem, ra- tionem praeviam detcrminatam tmne cuius dispolitive operare- adhunc effectum potiusquam ad tur adestectum princ Ualli agen- alterum producendum habemtis,nihil speciale haberet instru- tamhnactionem praeviam indisementu in ordine adunum emeia foentem ad hunc vel alium esse tum,quod non haberet etiam Ah ctum. Novi ipsi Deo placuerit. ordine ad alterum. Et consequen Qua quid Em actio praevia est protePnon esset unum inurumentu portu, entis ad ens. Nam quod magis assumptibile in ordlae ae non habet ese instrunientum es- essectum determinatum Sed se non poterit. Si autem esten quodcumque instrumentum essedi iam, recipere potest divinam vIraequalithr a1Iumpimile. Siquidhin tutem,ad quodcumque Deus vo- quodcumque Instrumen im ar- Iueritia qualem proportionem haberet Dices: Quod lassrumentumcu essectu, Sed hoc est falsum. N1' corpc reum non poteli habere ac M. lcissionem artificiosam ma- tionem aliquam praevio m se quagis assumpti bilis. est serra, quam dispositive operi tur ad gratiam h trum : & ad scribendum ma- in anima producendam. Ergo iagis alsumptibilis est calamuri qu1 ordine ad supernaturalem estet uprga ferrea , vepaliud huiusmo- tum non est assumptibile quocu-S.. Ergo omae instrumentum que trutrumentuin sed potius.
347쪽
determInatum instrumetum re- correspondet. Quodesque nam-quiritur, quod ultra proportio- que initrumentum,eo ipso quod nem entis ad ens habeat aliam ut cns, habet sufficientena capacbecialem proportionem. Prob. citatem ad virtutem divinaniant.operari dispositivo ad este deserendam ad pastum: & ad ui tum principalis agentis est prO- tutem divinam sic deferendam ducere aliquid, quod ad talem superaddita virtute non indiger, effectum disponat. Sed instru- sed propriam virtutem habet. mentum corporeum non potest Haec tamen ducimus, nee QIo In anima producere aliquid, quo praevia instrumenti supernaturaia disponatur ad gratiam. Ergo non lis totaliter a phylosophis igno-
potest habere actionem aliquam retur. Plata. tamen circa actioia praeviam , qna dupositivE Opere- nem prςdictam Theologis discu- tur ad effectum principalis agen- tienda relinquimur.
tis. ' Ex dictis infertur prophea
- Resp.dist.ant.DispositivE ex tiam non esse causam Initrumenia Parte rei operatae: Conc. ant. Ea talem proprij actus. Siquidem parte modi operandi: neg.ant. & propheta vivit, di se movet pet ad prob.dist.mai. Dilpiniti vh ex illum. Et consequenser non in
parte rei operarer conc.mai. Ea numentaliser operatur. Similia partς modi operandi:neg mai.de ter etiam actus haritatis elicitus Conc.mi.neg.Cons.lecundum di. medio auxilio transeunte proce
uinctionem maioris.Nam instru dit ab illo ut 1 causa principathmentum corporeum nihil potest Quia licet illa virtus sit transiens, In anima producere, quo dispois substituit tamen pro habitu peria
natur ad gratiam.Et ita non ope- manenti. Et actus non petit petratur dispositivh ex parte rei ope- se procedere a virtute transeunis. Tatae.SIcut serra,quae facit scissi in te; sed hoc c8ntingit per accirium In lIgno,per quam disponi- dens* quatenus habitus perma- σω lignum ad formam artifici nens in iubiecto non est. sam Operatur tamencorporeum Secundo infertur quod lIcet Instrumentum dispositive ex par- aliquae causae principalis opereniare modi operandi, quatenus se- turper virtutem acceptam ab cundum suam entitatem recipit alto,sicut Luna illa minat per tu . mirtutem causae principalis, re ta- Cem acceptam a Sole, non ideolem virtutem defert ad animam, causae initrumentales sunt. Eo
ut in ea producatur essectus : & quod virtus illa permanenter haee delatio ruet actio dclativa Communicatur. . virtutis est actio praevia instru- u Dices: Character Sacerdota.
menti, quae usi propria busic ar communicatur saceldoti per
348쪽
modum formae permanentis. Et tamen Sacerdos,dum utitur charactere ad conlecrandum,instruis menta litet ad consecrationem Concurrit. Ergo aliquod initrumentum per virtutem perma
Resp. tamen. Characterem Sacerdotalem esse qualitatem, per quam Sacerdo& reddatur .i designatur instrumentum permanenter assumptibile 1 Deo ; non tamen este virtutem , perquam Sacerdos constituitur in actu se-Cundo In ratione in trumenti .vel instrumentaliter operantis : sed potius hoc habet per aliquam virtutem dranseuntem δε vialem
de novocommunicatam 1 Deo. Et haec deart. isto text. 27. 28 294.
Ini faciunt. Quia itinen .doctrina Parum utilis es Jc Fortuna ipsa Icter causas emclantes numera tur post tractatum de causa eLficiente,brevissime nobis dicendum est de Fomina,quam quidese Philosophusdistinivit: Est cauri si effici ni πη amidens in his,quae ρώ
rivm.Sicut cum alIquis sod It terram ex intentione sepeliedi mos tuum,& invenit rhesaurum , vcleum aliquialter facit ad locum,
& in itinere iuvenit artantum, tunc enim Fortuna est,quae tamε solum repetitur in his,q iae ex inorentione operantur δε propter aliquem finem. Quando uamquq aliquis propter finem operatur
praeter eius istentionem occurrit aliquod bonum dici ur habere Fortunam. In alijs vero agentiabus , quae non operantur proptes finem ,effectus , qui per accidens sequitur,non dicitur esse a Fortuna,sed a Casii provenire VndECasus diffinitur dic φα efficiens per 'acciano in his,quae praeter inrem ιonem fiam, roque contingunt. Illa namque,quae frequenter accidunt, sive in agente Intendente finem, sive non,nec a Cassi,nec 1 Fortuisna proveniunt sed tanquam ceristo habenda vel ut in plurimum separanturia' De Fato autem dixerunt aliqui esse seriem ordinationem causarum naturalium, quae inevitabili neccsiitate operantureflectus.Consequenterque t auis gerent errorem , negabant ca
sax secundas libertatem habere, Cuius falsiitatam fidcs,di ratio,& experientia convincunt. Alij vero asserebant Deum non omnia fututa cognoscere, ut sic salvaretur latura conti no genter evenire.Dicebant naque, quod si Deus illa cognoscerct,iu necessario evenirent.Cum scientia Dei fallisicari non possit. Et ideo cautam secundam libcram non potis manere .Huius sentenis' cae
349쪽
tIae prinee s Cicero, tui eloquenu propter finem, Iuxta probervium Iae ,& rationis oblitus, in prae- Philosophi , quI in praselut cap
senti sine luminentur. Nos ta- s. tex. 3I. & a. meraph. cap. 1 Iineo vlPhilosophiChristiani fatu text. 18. distinivit finem esse: Id gentilium negantes , solum ve- cuius gratia aliquid sit e Sicut sentiarum,& catholicum confitemur.' tas infirmi est finis , cuius gratia, quia est infallibilis disrstitis causaVtim vel ratione cuius sumnait infitia creatariιm driivata a divina pro- mus potionem amaram , &exe videntis ad executionem essecius. De quitur alia media, quae ad sanita quo plura Theologi i .p.q. io. & tem consequendam Conducunt. H. Et haec infallibilis ordinatio Et ita sanitas ipsa est cuius gratiae causarum Creatarum non tollit . caetera fiunt. j ilibertatem creaturae , nisi veli a. notan. est. Quod finis deia mus , ut homines faciamus Obeia bet habere honitatem , ut moros acere sacrilegos. In quibus in i Veat ,& alliciat voluntatem, qui praesenti immorandum non est. si bonitatem non habet, vel ve-Quia difficultas est latiςgravis, dc ram, vel apparentem non moveis Theologica nimis,&- Arist. eap. birvoluntatem, nec ex amore il-s .punctum latissimh tractat. sius voluntas movebit caeteras poe, tentias ad ponenda media,& fi-
QR T. IV. 3 supp.est. Bonitatem ita, lam debere cognosci. Alias mis. De Causa finali. hantas non posse illam amare. Eo , quod nihil volitum , quin praecog-- ARTICVLVS I. t nitum. Et rursus bonitas ista dei i het apprehendi vi possibilis , vel Vtrum appretunsio sit ratis. formalis coniequitatis ab agente. Quia simia andi. . , , ita non apprehenditur, non po4- - οἰ rerit proponi , ut utilis. Consequenterque non erit amabilis abs. I. l. i i agente. Eo quod in impossibile formaliter ut tale non potest feris
Quibusdam suppositis statuitur nos ri voluntas. .
ι tra conclusio n. . . Varias esse divisiones fi- l nls.λ viamque dividitur in finem
'A D Intelligentiam principalis qui , & finem cui. Finis qui eltiluassumpti I .supp.est. Cau- is, quem voluntas appetit, sicultri sam finalem in rerum na- infirmus appetit sani tatem. Finis
tura dari. Quia omne agens agit cui est uinctum, cui bonum deside
350쪽
sideratur , sicut infirmusast finis men ordinatur ad ipsumῖ. i sanitatis.Sibi namque deside- Tandem supponimus finem
rat sanitatem. esse causam realem.Cuius ea ra
L .finis dividitur In finem sor- tio est. Qu ia causa realis est illa, malem,& obiectivum i vel in fi- ad quam realitht sequitur effecisnem qui,& sinem quo. Finis qui, tusssam causa est,ad quam est .&obiectivus est , quem appetit cius sequitur. Et consequenthe
voluntas.., Finis quo vel formalis, causa realis erit illa, d quam rea. est actus , quo consequimur fi- lithr sequitur effectus.Sed ad cauianem .Sicut patet in avaro deside- lana finalem sequitur enectus te arante pecunias,cuius finis qui vel lithr per reallam dependentiam oblectivus sunt pecuniae. Finis, . ab ipsa. Ergo finis erit causa re ais vero quo , vel formalis est aet- lis.Prob:mi Vnum ab aliore auia. tus , quo pecunias consequitur. thr dependeret eli habere, luunx Non enim illas nisi ut conseque- esse reale propter illud Sed essedas appetit,& idem in nostra vo- ctus agentis habet tuum esse eea-luntate respectu finis ultimi con- lepropthofinem Ergo sequitur tingit. Finis enim ultimus obie- ad finem rea litcr pet dependenis ctivus respectu nostri est Deus ip- tiam realem ab I ps . Miu..p tet. se ; visio vero , qua Deum vide- Quia finis est id, cuius gratia aliabimus clarε,est finis formalis,vel quid fit,iiciat costat ex diffinitio- sinis , quo Deus ipse conle- ne finis.Tum e clatri. a di visioquitur causae realis in quatuor generar. finis dividitur m finem causam univoca eii inab omni vehperis, di finem operantis. Finis ra causa reali realiter pendet eia.
operis est ad quem actus,vcl op fectos,bc realithr aci illam Conseia. Tatio ex narura sua ordi tur .Fia quitur. RursuS .Quaecumque Cauianis operantis est ille quῖ ab ope. sa efficiens agit propter finem,ua rate inreditur.Sicutin eo,qui dat cognitum a te,vel a superiori age-
eleemosinampropter vanitarem: te .Ergo effectu Sagentis habet es.sthlevatio miteris proximi est fiα se propter finem per dependenis. nis operis ι. vanitas vero est finis tiam realem adiipi ia erantis. Quia actus elargiendi Cons. ia voluntatem esse eleemosinam ad talem finem va- inclinatam realitEC ad aliquid tutatis ex se ordinari non poteth. agendum cst enectus realis finis. Tum etiam dividitur finis in biquidem voluntas ad agendum UtImum,&non vltimum. Non IncIsnatu removetura fihe. Er- ultimus est,qui ad alium ulterio- go finis est vera causae realis , ad rem ordinatur.Vltimus veris,qui quum vect , realiter sequitur. ad nullum ordinatur 3 omnia ta- PIOptim estca ..