장음표시 사용
61쪽
min .nego conse*Quia obiectum specificativum potentiς debet a tingi, ut ili ιο, & ut ratio formalis attingendi per astum primum il- Ilus; non tamen est necessari inn, quod attingatur, ut quod. Instantinest in potentia vi iuva, cuius obiectum eth coloratura in communi, . Vel communῖter, quod in omni Colorato reperitur. Et tamen coaloratum,prout si Ron attingiturer primum actum potentiae prP
Sed instabis. obiectum specificativum intellectus est proportionatum cum intellecta proportione accidentali. Ergo per Primum actum debet attingi, Ni quod. Probatur antec. Eit magis coniussum inter omnia praedlaa- 'ta. Quia est univercilius .Ergo est proportionatum proportione ac-c dentali , & magis proportionatum inter omnia. Probatur conis seq. Cum intellectu procedente de potentia ad actum praedicatum magis confussum eli proportionatum proportione accidentali, Sc maiori proportione, quam alia praedicata. Ergo si obiectum specificativum intellectus est maiagis confussum ric proportionatum proportione accidentali, &magisproportionatum inter omisn a. Probatur antec. Cum mais' teria procedente de potentia adactum gradus magis confumus est etiam proportionatus propor-- tione accidentali, & magis pro-
Portionatus. Et ideo materia prius. recipit gradum Corporis, quam viventis. Ergo idem de praedicato magis confusio in ordine ad intellectum dicendum
est. Respondetur negando vitia mam Consequentiam. Et ratio discriminis est. Quia materia ratione Pi recipit gradus provenientes a forma : & cum ratione
sui,& in se ipsa sit pura potentia
maiorem proportionem habet cum gradu, qui est magis pote tialis,qualis est gradus magisco iustus.Et ideo ante alios iitum reincipere debet: intellectus vero pro portionatur cum obiecto media
specie. Et ideo quod per speciem
non representatur primo,non cst proportionatum cum intellectit in prima cognitione proporti ne accidentali , nec magis prOportionatum :& tale est praedicatum confusissimum entis. Nam species a phantasmate abstracta solum potest per se primo reprgissentare entia materialia; non tamen ens secundum rationem eniatis. Instantia est in sententia plurium contrariorum asserentium: obiectum magis proportiona intum , & primum cognitum esse
solum ens commune ad omnia entia realia;no,vero ens commuisne ad ens reale, Sc rationi quam
vis universalissimum sit. Eo quod . tale ens non specificat intellectum. Ergo proportio aceidenda-- lis,& maior proportio ex maiori Vniversalitate destinenda noust.
62쪽
ς Quarto arguitui. Ex immemsone intellinus in materia non infertur primum cognitum non esse ens ad materiale,& spirituale
Commune. Ergo tale ens potest esse primum cognitum. Prob.antec. Voluntas nostra est immersa in materia. Et tame primum Volitum voluntatis est bonum,ut sic, ad materia e , & spirituale cominmune. Ergo ex immersione inteLqectus in materia no insertur primum cognitum non cite ens ad materiale,&spirituale commune. Resip.neg.ant. D ad probatio
nem dii .mai. Immeria in materia in esse entis: concedo mai. In ratione principi j volitionis: neg. m ai .dcconcella m in. neg.conseq. Intellectus namque eit immersus In materia formaliter in ratione
principi, intellectivi. Eo quod in
ratione talis constituitur per speciem abstractam a phantasmati-bas,quae quidem in esse reprauentativo adaxlvate materialis est. Voluntas vero, licet cognitionem , dc speciem abstractam aphantasmatibus praesupponat; notamen per talem speciem confli tuitur in ratione principit. Quia voluntas non est potentia apprehensiva,quae trahit res ad se.
Et ita in ratione principis praesupponit species; per illas tamen non
Et aliter, & aliter esse immersum intellectum in materia, di potentiam voluntatis debent
adversaria concedere. Siquidem intellectus Deum, uec at a spiritualia cognoscit per fidem admodum rei materialis, & cum Con- notatione ad phantasmata. VO- Iunias vero per charitatem amat
praedicta obiecta sine tali com ratione,& tendit in Deum prout
in seipso est. Sed inst abis Si ex immersione provenit primum cognitum intellectus non esse ens ad mare Nare , & spirituale commune, etiam primum volitum voluntatis non erit bonum commune ad
materiale,& spirituale.. Sed hoc negamus. Ergo ex immersione intellectus non poterit provenire obiectiam primo cognitum ab ilisto non esse ens ad materiale , α
spirituale commune. Minor cum consequentia tenet. Et maluimiliter constat. Quia voluntas nihil potest amare, nisi quod intellectus proponit, & cognovit iuxta
Commune proverbium : Hod di litum quin praeregnitum. Ergo si ex immersione intellectus infertur bene primum cognitum ab in
tellectu non esse ens in commuinol: Interetur etiam primum v luntatis volitum non esse bonum ad materiale, & spirituale com
Respondetur facile. Voluntatem amare non poste, njli quod fuerit ab intellectu cognitum :ca
tis non sequ tur ad primam Operationem intellectus, seci ad sc-cundam,vestertiam.Nam Opcra ratio
63쪽
ratio voluntatis sequitur ad operationem practicam intellectus, quς quidem operatio non est prima in intella . Quapropter, ex
quo voluntas per primam Operationem attingat bonum in communi, non infertur, quod iplum primo cognoverit intellectus; sed quod cognoverit ipstim. Quod in re ita est. Nam licet intellectus
primo cognoscat ens materiale, pollea tamen admodum rei in a.
te talis intelligit ens,ilc bonum in Communi, ac ipsum voluntati
Quinto poterat argui. Priamum cognitum in cognitione complexa est principium universalissimum, uidelicet quodlibet si, Mi mn est. Ergo primum cognutum per simplicem cognitionem erit gradus commvnlisimus entis. Quia cognitio complexa sequitur ominem simplicis cognitionis: reiectanda operatio, quae est comis Positiva,uram itatur ordinem prime operationis Hus in apprehensiva simplicium. Respondetur dist. ant. Vniversalistimum inter proportinata: concedo antec. Universalisitamum absoluth: nego ant. & cor seq. Prima namque cognitio complexa non attingit prIncipium illud quodliber est, vel non est,.
in siimma universalitate, atenus componitur ex eme, & illius negatione ς sed sollim attingit illud
principium secundum expresilonem entis materialis, & secum
dum quod componitur ex ςnte materiali,ac illiu, negatione. Eo quod solum ens materiale repraeesentatur per se primo per speciem intellectus Instantia est in eodem principio , quodlibet est, vel non est, quod universalissimum est, qu
trahente areali, α rationis. Tamen prout sic, non eli primum erantium in cognitione comple-Ia in sententia aliquorum ex
Sexto poterat argui. Intelleianus ad attingendum obiectumaecidentaliter non proportionatum indiget elevatione. Et ideo Deus clare visus non potest attingi ab intellectu non elevato.Qdia Deus clare visus non est obiectum proportionatum- Sed intellectus ad attingendum ens ut sic eleva tione non indiget: nec ullus talem elevarionem necessariam esse concedit. Ergo ens ut sic Obiectum proportionatum est re pectu intellectus. Respondetur etiam facile. Intellectum ad attingendum enS, ut sic, non indigere formaliter elevatione subiectiva conserente virtutem:quia emini sic formal ter supernaturale non est; sed solum tacit conceptum entis ad naturale , & supernaturale commuis nem; indigere tamen intellectum elevatione oblactiva ad cognos.cendum,ens ut sic: quod quidem non est Miaproportionatum defectu virtutisintelle , sed sciis
64쪽
tim de se hi speciei repraesentati- notat materia m tanquim subvae illius qua indiget ut ab intel- iectum immediath receptivum
lectu cognoscatur. Eo qnod spe- animae,&mediate intcllectus,&cles quae de facto reperitur,est ab- tanquam terminum a quo ab stracta a phantasmatibus. Et con- trahuntur species intelligibile'. Ersequenter solum entia materialia go ens connotans materiam formaliter reptaesentat,& alia so- convenit cum intellectu nostro Ium ad modum rei materialis. ln- sn modo essendi. stantia est in anima rationali,qus proportionata non est cum intelia lectu nostro proportione accidentali. Et tamen licet intelleiactus ad illam cognoscendam indigeat specie superaddita,defectu cuius proportionata non est , non tamen indiget superaddita virtute: dc ita in statu separationis, ubi Intellectus utitur speciebus non
abstractis 1 phantasmatibus, sine
virtute supperaddita animam rationalem quiddilaciud cognoscis. VI. gummiis secundae sientemia
IN favorem secundae sententiae
arguitur fiundameto, quo visi tur in illius Patroni. Ens con tans materialitatem est magis proportionatum. Ergo primum cognitum est. Prob. ant Ens co notans materiam convenit cum
intellectu nostro in modo estendi rvi aliundh est magis confusum,
quani ens naateriale .Ergo est magis proportionatum. Prob. ma . ntellectus noster non est intris
Hoc argumentum si convinceret , probaret primum cognitum esse ens spirituale entitativ connotando materiam .Quia intellectus notier entitative spiritualis est i probaret etiam accidens spirituale,ut sic ,est e primum cognitum. Quia magis convenit cum in tellaetu in modo c sendi. Nam intellectus etia est accidens. Et probaret ens explicith materiale non esset obiectum propor tionatum: quia intellectus entitative non est materialis formaliter.
Respondetur tamen, quod Iuchi intellectus noster non sit i triniich materialis in esse entis;est tamen intrinsitis materialis in ratione principij operativi, dc provisla etia in maiorem proporti nem habet cum ente materiali.
Dices: quod operari sequitur ad euc.Ergo si intellectus est im- materialis In este entis,erit etiam imma erialis in esse principij operativI. Respondetur tamen. Quod operari tequitur ad esse formae,& non ad partem materi litur sumptam : l cumque intellectus constituavit tanquam per formam
65쪽
phantasmatibus, quae tu esse repraesentaetivo materialis est. Inde sit quod intellectus in esse opetativo est formaliter materialis, &Cum ente materiali proportu nem maiorem habet.
Sed lastabis. Species uae inintellectus constituitur,non ethmaterialis in esse repraesentativo.Eringo intellectus is esse operativo
materialis non est. Probatur ant.
Repraesentatio speciei debet proportionari cum intellectu, in quo recipitur.Quia unumquodque recipitur ad modum recipientis. Sed intellectus ,.quamvis in re sit
Coniunctus cum materia; intrinia sce tamen materialis non est .E
go species in esse repraesentativo
materialis non erit. Respondetur tamen negat do ant.ad probationem ,dist.mes. Proportionari cu intellectu tantummeg.mar. Cum intellectu, &phantasmatibus simul f concedomat.& dist .m m. Intellectus solus: concedo min. Simul cum pha tasmatibus: neg. min. & conseq. Illa namque species recipitur in intellectu ; producitur tamen secundum determinationem phantasmatum , & cum ipsis proportionari debeti: cumque phantas mala materialia sint; etiam sp eies ita esse repraesentativo debet
esse materialis. Angelicus D. q. I .ide veritat .art.6. ita ad simile argumetu responder ad 7.per haec. verba: In receptione, qua latellesilas possibile, species rerum accipita phanismatibus, phantasimata se habent , ut agens inis
frumentale: intelle lux vero ut agens
principale,m primumia Et ideo a voianas esse fus relinqvitur in intellectu posibili secundum conditionem utriusque , ω non secuntam conditionem alia terius tantum .. Et ideo intellectus pos
bilis recipit formas ut intelligibiles
actu ex virtute intelle ius agentis; sed
ut similitudines determinaIarum rerum ex cognitione phantasmati . In
. quibus clarissime docet D. Th. speciem in esse reprssentativo debere proportionari cum phantasmatibus,& repraesentare naturam materialem in communi, quam
phantasina in singulari I epraesem
Sed instabis: Species non de betproportionari cum phantasimatibus. Ergo solutio nulla est. Prob.ant.Species In esse reprςsentativos est esse spicitualisi quavis phantasmata In esse repraele tativo materialia sint. Ergo non debet proportionari cui illis, Prob. ant. I. Species inesse emis spiritualis est.Et phantasina materialislia sunt Ergo poterit esse spiritualis in esse repraesentativo, quamvis phantasmata in repraeo sentando materialia sint. Secundo probatur ant .Phanistasmata. in, repraesentando singularia sunta Et tamen species in repraesentando est universalis. Et go poterit esse spiritualis in repre-lloinodo, quamvis phantasmata
66쪽
istic. 2tae Primo Cognito. 3 3
in reproentando materialia sint. tantia , & ens rationis. Species Respondetur negando duo antecedentia prima.Et ad prima probationem negatur conseq. Quia entitas speciei provenit ab intellectu agente ,ut a causa principali &cum intellectus agens, sit spiritualis in este entis: etiam species in esse entis debet esse spiritualis. Repraesentatio vero non provenit ab intellectu solum,sed ab illo ex determinatione phantasmatum .Cumque phantasmata in repraesentando materialia sint,etiam species hoc debet ha
Respondetur secundo praebendo aliam disparitatem consistentem in eo. Quod Phantasma est causa principalis reprςὰntationis speciei,cuius signum est, quod species in repraesentando assimilatur phantasmati.Unde si phantasmata in repraesentando materialia sunt, talis etiam erit species.Caeterv phantasmano est causaprincipalis entitatis speciei, sed solus intellectus in qu Oeclam recipitur. Et ita in esse entis debet esse spiritualis, & assimilari cum intellectu,a quo producitur,& in quo etiam recipitur:& debet habere esse iuxta modum recipienis
Addimus : paritatem degenere entis ad genus repraesentativum rectam non esse. Quia species in esse entis est acci
insuper in esse repraesentativo non est spiritualis intrinsicri bia quidem rem spiritualem per se
primo non repraesentat. Et tamen in este entis intrinsich spiritualis est. Habet ergo species
in este repraesentativo maiorem convenientiam cum phantasmais te, quam in esse entis.
Ad secundam probationem antecedentis principalis neg. conseq. Et ratio disparitatis est. Quia species debet proportionaricum phantasmate modo polsibili r impossibile autem est proportionari cum illo in repraeia sentando primo , &per se singulare. Eo quod singulare non est intelligibile in actu,sed potius
intellectus abstrahit naturam singularitate,& alijs conditionibus individuantibus ut intelligati non tamen abstrahit a materiai communi .Quia species abstractata phantasmatibus repraesentat naturam materialem,quam pha tasma in singulari reprssentat.Et ita quantum ad hoc possunt pr portionem habere.
Difficile astrumentum si itur.
Andem arguitur, in favo irem eiusdem sententiae. i
67쪽
portionatum. Sed species repraeia sentativa entis , necessarIum non sentat gradum entis , ut connΟ- tantis materiam. Ergo ens con- notans materialitatem est obiectum proportionatum. Probat.
min. Illum gradum repraesentat species, cuius singulare phantasima repraesentat. Sed phanta lina repraetentat singulare entis. Ergo species abstracta gradum entis
repraesentat .Probatur min.Phantasma non solum repraetentat hoc ens materiales sed citam re
praesentat hoc ens. Quia hoc ens Includitur in hoc ente materiali:& de illo praedicatur.Ergo phantasma etiam singulare entis repraesentat. i. Resp.neg. I.& a. min. &ad pro b .diit. ant Moc ens identire,& materialiter et Onc. antec. Formaliter : nego anteced. &Consequent. Quia phantas aest adaequath materiale. Et
Ita repraesentare non potest ni- sit obiectiim , ut materiale forma liter : cumque singulareentis non sit formaliter materiale. Alias non esset singulareentis ; sed esset singulare entis materialis formaliter. Inde est non poste singulare entis repraeis sentati formaliter in phantasma
tis in obiccto phantasmatis , In esse rei , & luentich contin
Sed instabis.Vt possit apha talantibus abstrahi species reprς- est, quod ens in phantasmath re
presentetur formaliter. Ergo quavis singulare entis formaliter ; &explicite in phantasmath non sit poterit abitrahi species reprae
gulare substantiae non repraesentatur formaliter in phantasmath:
quia phantasma est adequale materiale , & senstibile,& ita soliun potest repraesentare formaliter singulare sensibile accidentis, notamen singulare substantiae. Eo quod subitantia ratione sui non est sic ni ibilis. Et tamen a phantatamatibus abstrahitur species reis praesentativa substantiae. Ergo poterit etiam ablisthi species re praesentativa cntis, quamvis singulare entis non repraesentetur in pliantasmate formaliter. 2. Prob. ant. Per speciem sensus ovis non repraesentatur inimicntia lupi.Et tamen per speciem aestimativae , quae potentia superior est , repraesentatUr in iis
micitia praedicta .Ergo, 'tpes,ita phantasmatibus abstrahi specics
representativa entis,necess artum non est , quod singulare entis re praesentetur in phantasm ate laris maliter.
Illustris. Herrera in manus. cripto brevi ad arsic. illum rcsp. singulare substantiae explicite in phantasmath repraesentari,& foris maliter a phantasia cognosci.
68쪽
cognoscere singulare substantiae; est virtus substantiae , & entis potest tamen phantasia At subor- materialis, non vero entis. Quia dinata Intellectui, ad talem cog- accidentia sensibilia non iunt
nitionem pertingem, Ηςc tamen solutio argumentum insolutum relinquit. Quia siphantalia , ut sub dinata inteI-k i,potest cognoscere formaliter siligularet substantiae, cum eadem iiibordinatione poterit forna ali ter cognoscere singultareentis.Consequenterque assignata disperitas nulla erfit. Insuper etiam solutio vera non est.. Quia phantasia, etiam ut subordinata intellectui, non potest formaliter attingere quod
.non continetur intra elius obiectum specificarivum, ut late probamus in L .L scae lib.Sed. obiectum specificativum phantaliς est materiale sensibile Argo phantasia, etiam ut subordinata intellectui, non potest cognoscere sor-
maliter nisi sensibile singulare , quod non habet singulare substantiae fotinaliter. Et ideo aliter
Resp.dist.antec. Ens, veru ristus illius: neg.antec. s praecisse: concedo antec. Et ad primam prob. disting.mal. Singulare sub stantiae in se: cone mai.In sui viria tute: nem mai. & concessamin. g. Onseq.Licet namque sing lare substantiae raplicare, & for maliter non,' praesentemr in phantasmate r repraesentatu tamenforma liter in phantasinate accidens senubile , quod quidem
virtutes entis, secundum quodens. Alias estent virtutes cuiuia cumque entis , sed tantum sunt virtutes substantiae δε entis mateiari alis. Et ideo sicut accidens in virtute substantis potest produce re substantiam,ita accidens senis sibile, quod est virtus substantis.& entis materialis speciem reprς sentativam utriusque produccre
Αd x. prob. ant. Nego mal. quamvis namque senius Odis propter sui materialitatcm non percipiat inimicitiam lupi; rex eis ra tamen inimicitia illa reprς e latur per speciem sensus exterio. ris, saltim virtualitEr In acciden tibus sen ibilibus lupi, in quibus talis inimicitia continetur. Et ideo aettimativa , quae perscchior est,talem inimicitiam cognoscit. Addimus tamen aettimativam posse formare tertiam speciem repraesentantem inimicitia lupi.Quia non cognoscit inimici tia illam statim, oc in .prima cre nitionested in secunda,vel tertis, Ex quo solum sequitur, quos cris possit cognosci in secunda,vel in tertia cognitione, media specie ab intellectu formata reprae lenistante ens ad modum i materialis. Sed in statas. Accidens in o se repraesentativo non est virtus substantiae. Ergoea singulari accidentis non poterit abstrahi. speo
69쪽
cles repraesentativa subitantis,uel in repraetentando Intrinsichma poterit etiam abstrahi species repraesentativa entis. Prob. antec. Accidens non repraesentatur ut virtus substantiae. Ergo non est virtus substantiae in esse repraesentativo. Probatur anteced. Non repraesentatur ut simile substantiae .Ergo nec vi virtus illius Consequent.videtur bona. Et ant .prΟ-hat. Potentia, cui repraesentatur UuIn, ut alteri simile, potest virumque cognoscere: cum similitudo sit quaedam comparatio,&connexic,qus non potest cogno
Ci,quin utrumque extremum attingatur. Sed phantasia non potest substantiam cognoscere. Ergo in specie illius non poteli accidens, ut simile substantiae, repraesentari. Secundo urgebis .Quia in solutione data , videtur admitti . phantasmata instrumentaliter cocurrere ad speciem intellectus,secundum vise repraesentativum. Sed hoc ipso possunt producere speciem , quae in esse repraetentativo intriniice materialis non sit. Ergo poterunt producere speciem ' praesentantem gradum entis, Vt ConnotantIs materiam. Probatur min. Quia phantasmata instrumentaliter concurrunt ad speciem in ene cntis,possunt producere speciem . quae in esse entis materialis non sit. Ergo propter similem concursum ad speciem secundum esse repraesentativum
PoteruntProducere speciem,quae terialis non sit. Tertio replicabisIn phantanmate reperiuntur accidentia materialia,quae sunt virtutes rei spl- ritualis. Ergo poterit ab illis ab strahi species repraesentativa en iis, quod formaliter materiale non sit;sed solum materiam conis notet.Probatur anteced.In phantasmath repraetentantur sensus
externi, & potentiae materia..tes, quae sunt virtutes. animae rationalis , medijs quibus ipsa
operatur. Ergo verum est anteis
Resp. tamen neg. antec. adprob.dist .ant. Vt virtus subita tiae signath: conc .antec. Exercithrnego ant. ad prob. diit. ant. Vt simile signate: conc.ant. Exercit Ernego ant. Et ad prob. sub eadem diitinctione neg. mai. Potentia
namque,cui repraesentatur unum ut simile alteri exercite, necessavirium non est, quod utrumque
formaliter attingat; sed satis est, quod attingat exercitE extrema similitudinis, qualiter phantasia attingit substantiam .Eo quod aristingit ipsum accidens in concreisto,& in substantia. Et Ideo exeriscite attingit formaliter ipiam ra. tionem virtutis in accidenti: quain vis non attingat signath accidens. secundum rationem virtutis; sed solum secundum rationem sensiis talis. Sicut notitia attingenS Obaiectum ut praesens , quamvis
70쪽
ut plures assirmant,semper tamen illam attingit exercite. i Ad a .replicam,admissa mai. vi conformi doctrinae D. Thom.
lam. ia non ideo praecisise illud contingit,sed insuper quia phantasima ad speciem in esse cntis concurriliti a dispositionem capacitatem intellectus, in quo species accipitur. Cumque unumquodque recipiatur admodum recipientis:& intellectus spiritua- Iis sit: inde fit quod species proinducta spiritualis debet esse .Adspeciem vero in esse. repraesentativo concurrit phantasma secundum repraesentationem propriam determinando intellectum : & cum repraesentatio phantasmatis materialis sitietiam species producta debet esse in repraesentando ma terialis. a. Resp. neg. mai. Quia nos non admittimus phantasma in- frumentaliter concurrere ad speciem in esse repraesentativo , sed
potius Tatis probabiliter dicimus
principalem. Sicut namque species in este entis minus perfecta
aequare in esse repraesentativo, sicut patet in specie substantiam Irepraesentante: ita similiter accidens quod est virtus instrument aiaria substantiae in esse entis , potest in cile repraesentativo esse virtus
principalis, & speciem substantiae .
principaliter producere.. . Mas. Erosan. Ad . replicam, neg. antec. Quia sensus , & omnes potentiae materiales non dimanant ab
Anima ut spiritualis est; sed secundum gradum corporis formis corporei S communem. Et ideo non iunt virtutes entis spiritualis formaliter.
repcritur virtus entis spiritualis formaliter,ut talis. Ergo poterit ab illo abstrahi lpecies repraesen rativa entis spiritualis , vel non
materialis formaliter Vt conno tantis materiam. Prob. ant. Senistentia probabilis est intellectum agentem illuminare phantasma ta communicando illis virtutem spiritualem intrinsecam , qua redduntur illustrata , ut possint producere speciem. Frgo in
phantasmate rcperitur virtus e
tis spiritualis formaliter ut talis. Respond.dist .ant. Reperitur subiective: cone. ant. QNectiverneg. ant. & conseq. Quamvis namque in phantasmate rvperi ais tur subiective virtus ab intellecta agente producta; non tamen ibi est per modum obiecti repraesentati sicut accidens sensibile, quod
est virtus substantiae,repraesentatur in phantasmate, & hoc erat necessarium,ura tali virtute pos-
set abstrahi .ecies repraetentatIVa entis non materialis formalia ter. Quia phantasma ad abitractionem specierum intellectum determinat secundum repraesen lationem,quam in seipso habet.