장음표시 사용
171쪽
HS HERMATHENAEguam suam contaminarim: dc interitar tamen ineptoli quidam contende: e audent, Gallicum sermonem a Graeco, italicum ab Etrusco defluxisse: atque corruptela hanc, de putidam linguarum confusionem audent cum lingua nostrae puritate ita conferin, ut non pudeat etiam pronunciare praestantiorem. Vcrum ut lingua ipsorum est corrupta: ita hoc i psorum iudicium vcsana philautia ipso etiam sermone reddidit cori uptius, longe lateque a tecta veritatis rationisque via seductum. In passiua vero notione verbilsubstantiuuadiicitur . quod itidem obseruatur in significatione neutra, ut, Itbmetsi gnis id cit, Sum percussus: Si bine resem,surrexi,d ita in similibus, in quibus et semper persectionem notat. Additur eadem vocula in compositione, ad perscctiorem quoque odia . lignificationem, to p teritum perscctum. Si ς tam , est agere: greten, agendo illiuo,i quidquam perficere. Eodem modo val de emat, pro casu, compositione sicquetissima, Go x in qua ge quiddam persectius indicat, quam esset in prior . Qine autem caulla iit, ut praeteritum persectum hoc verborum ambitu maluerit designare nomenclator, quam praeteritum imperfectum: in caussa est,cum ipsius soni proprietas ad persectionis testiram apta itum etiam illud ,ut quoties praeteritum aliquod perscctum audiremus, toties recordaremur, nihil perfectum esse, quod non ab ipso summo patre proficiscatur, dc ad eundem fuerit relatum. Porro insigni Sc admirando artificio nomenclator ipsum Donomen sic fecit, ut per G inciperet : cuius vocis tot sunt mysteria, Se tam late se cxwi dentia ut peculiarem triti itero huic nomini libellum dedicatim. Idem duplicem huici litterae sonum esse voluit: lenem quidem, si in principio,vel medio, collocaretur; aspiratum vero cximo pectore, cum finem vocis occuparet: quo discrimine indicauit,ad G finalem, id est, ipsium omnium patrem, ex imo pectore esse anhelandum. Sic Gotc -
uersum, ut sit cor , G habet alte expectorandum : qua de re latius in Hieroglyphicis litterarum signis. G itaque in Daaν alium sonum habet, quam in Gaad: quom quia non satis hac littera exprimi poste putant; scribunt pleriq. tth, ut sit Daatii. quod tamen non bene habet, cum in Dag, pro diem dico, vcl ad certum diem vadimonium arat stor, audiamus G adspiratum ex imo pectoris linii , ita ut Davit potius scribendu esset. Daa pro die mediam litteram in principio habet, quam pro tenui poni etymologia d της, clarat, cum Tag a Gai fiat, quod est It: quoniam dies ineundo summam habe..t celeritatem: propterea quod sit mesura motionis omnium celerrimae,qua inter viginti quatuor horarum spatium primum mobile totam caesorum molem una secum rapit ab Oriente in Occidentem de inde ruisus in Orientem. Merito itaque a gat, quod est i siue progreditur, via dicitur: qua in voce vocalis a magis raptim sonat,quam in Dat: tum ut ipsius siti cxpcctorationi locus sit, tum quo celerrimus diei raptus & breuitas in dicetur. Eira itaque,ut superiores Germani pronuntiant, pro die usurpatur generatim: sed quia Solis,qui verus Ianus est, nocturnum iter non videtur: pro praesentis nobis side, ris cursu frequentilis me usurpatur: atque hac notatione, aliam etiam habet significationis ratione ira, ut fit quasi Ce-ath, id est, ad aestimandum: quod praesens Solis lumen maxima in aestunatione sit haben)um. Sed huius compositionis adspirationem media littera G adspirata includit. Huic opponitur Da i , quas ni adit, id est, nihili facias, eo quod diei collata nox nihili sit aestimanda. Haec igitur nomina, pro co ac debent, primum iis attributa, in quibus rationum excellentissinia vis cernitur, ingentes nobis thesauros exponunt. An non illa maxime dies dici nomen meretur in qua sol perpetuo citra noctis tenebras lucet At quis Sol Is certe qui nostras Solis nomen, quod est tuu . Soni solus sibi vere potest vindicare. Clim enim ston idem sit quod pacem tacto, deton etiam Sano signet, atque Osculor, factum ut primum primo filio sit tribuendum hoc nomen: quoniam solus est cui excellentissima pax,excellentissima sanitas, & excellentis sinum osculum primum potest conuenire: pax quidem inter patrem dc genus humanum conciliata. sanitas vero animis nostiis de primum data, oc postquam antista esset, restituta; osculum porro quo de ipse patrem, de pater eum Osculatur: de quo inte no osculo amor ille erumpit, qui omnia permeans, omnia repletdiuina suauitate. Hoc osculo dum homines osculatur, homines patri conciliat, de spiritu ab utroque progressi, nos accendit, ardentibus amoris flammis quibus sursum rapti, in claritate diei sempiterna, Solem nostrum talem intuemur de experimur,qualis nostro nomine depingitur.
Haec igitur dies est illa quae dignissima diei nomine iudicatur; quoniam nullas noctis
172쪽
tenebras habeat admixtas, aut intercedentes, sed perpetua Soli praesentia illustiis, praeceteris Oin laibus quae homini contingere possunt. plurimi facienda. Merito igitur Causue Dasi vocatur ab aellii natione eximia de lingulari. Merito etiam prima te suprema dies, quoniam in ea supremus Sol luceat, omnibus iustitiae 2 misericordiae lumen a fundens. Iam hae via vox considerata,versiam vocem babet; quae unumquemque sigillatim monet, ut ad hanc diem eat. Gat enim non iturii tertiae personae est indicativi, sed imperantis etiam secundae perlbnae lita ut nihil aliud sit, quam I, siue progredero. Perpetub itaque nostrati diei nomine monemuri ve ad eam diem eamus: ad quam nisi permenerimus, ad tenebras aeternas sumus praecipitandi. Huius dici comparatione haec vitii nox est, quae ob eam caussam nihili facienda, ut ad lucem aeteriram adspirare pos . simus, contemptis Scrutectis omnibus iis quae illuc tendentibus vel minimum queunt, dierre impedimentum. I nunc, i, anime mi, ad diem illam ad quam te versum n sitas ipsius diei vocabulum ire iubet. l ad diem illam cui Sol, seruator omniti, de aeternae pacis auctor, aeternum lumen atriindit. I ad eius pacem, ad eius conseruationem, ad eius osculum: quo eum videas facie ad iaciem. Osculare cum osculo sancto: sancti Diimo, inquam, quia hoc osculo pax cum patre sancitur sempiterna. O EG diuinum diei nomen: o Boii, diuinius longe Solis vocabulum 1 quam bene vos secit Theodida ctus Onomatopoeias, verus Iouis summi Aoristys, verus etiam inter homines Minos, si minoot nihil aliud sit quam caput ipsius ductus. Primus enim &sium mus dux est inter mortales, omnibus iter eo demoni trans, quo nomine Tail ire iubemur. si V itaque duplicem significationis habet rationem, alteram a Gai per conuersionem, alteram a C acti. His adde de tertiam ex litteris: quas si interpreteris, Tati ligabit progressum ipsius A. ad suminam ipsius G perfectionem : siue crux aget ad illud ad quod ex imo pectore est anhelandum. Gat autem est a Gari,&hoc a Ge, d xii, quo persectio ipsius anterioris notatur. Itio enim est entelechia siue actus ipsius mobilis, ut tale: siue ipsius
perfectio cuius terminus est eis. Iairus igitur cuius nomen a Gand riuatur,mutatione ει,--δε
ipsius G in I consonantem , hanc habet cum die cognationem, ut ab eadem radice inam acceperit nomenclaturam. Quamobrem Iani nomen Soli prius conuenit , quam homini: quoniam in Sole potior nominis ratio inuenitur: cuius cum illustris quaeda im po in Iapeto cerneretur, eo quod ad hominum animos illus inandos continud ultro ci troque volitaret: sol quidam terrenus videretur. Intellexerat Ciccro, ab eundo Ianum dici: sed cur, de qua in lingua ita vocaretur, ignorauit, ut memini alibi tradidis te. Ei enim, si rectae rationis ductum sequamur, Ianus, spiritus ille qui omnia vi sua prona uet,atque ad progressum impellit. Ianuis itaque atque portis huius numen praesidebat, quo euntibus de redeuntibus prosperuin iacisci. Neque erat quisquam apud maiores Nostros qui quemquam a se dimitteret ad iter aliquod aggrediendii, cui non ante Iani poculum, quod Iand eclis, id est Iani ductus, vocabatur, praebibisset: qui mos ut hacte- amis sit p. nus apud multos, ita me puero, apud omnes sacrosanctus habebatur: quamqua Christiani in hoc ritu, Iani nomen ad diuum Iehan transtulerunt, quem nos Ira dicimus, propterea quod Iehan, excisis mediis litteris, Ian fiat, quo Ianum prius vocabamus, quam Christianam religionem accepissemus. Id verum csse, artemiliae apud nos nomen testatur, quam ob eam caussam Iani herbam nuncupamus, quia nihil ea plus viarium habeat ad lassitudinem ex itinere contractam amoliendam; adeo vi quidam eum
non fatigandum dicat qui ipsam secum gestarit: quod inde in vulgus iactari coeptum, quia si cui ea ad manum sit, eius decocto pedes lauare& fouere possit, cuius beneficio
omnis tollitur lassitudo, atque hac de re alio nomine Primet vocatur, quasi dicas, prae- et ibo t. iens pedum adiumentum. Cum itaque Ianus itincribus praesit, caque pleru inque pedibus confici consueuerint , optimo iure Iani sibi cognomen artonisi a iumpsi, quod nunc indiui Iehani est commutatum, qui tamen adeo ab itincribus fuit alienus, ut semper ad Iordanem tam certo loco moraretur, ut ab omnibus adire cum volentibus semper inueniretur, nec umquam scribatur hanc pictatis suae, x concionum ad populum undiq. confluentem diatribam ante aut reliquisse aut commutasse , quam ab Herode caperetur. Huic Iano , paullo ante messem, sellum diem agebant Cimmeria omnes, artemisia cincti x coronati: quo faustum sibi iter precabantur: propterea quod
expeditiones sirus eo tempore adornarent, quibus nihil impedimenti adserti, de prae-m sertim
173쪽
r o sertim nullum incidere Panicum terrorem, maxime tibi orandum Ianum putabanta Inde adeo illud est quod nostrates de alij, qui eundem ritum a Cimmeriis acceperunt, hodie etiamnum, ad diui Ioannis, attemilia de aliis verbenis, si haec desiit, sese plerique
obuincire soleant de ornare, nec se tantum,sed fores etiam 5 nostes: quoniam summu hoc credant aduersus omnia itinerum obstacula, praesertim aduersus noctiirnos Lemures,& daemonium,ut ipsi vocant, meridianum, esse muletum. Vtcumque Christi iupraesules veterem insaniam sustulerint, Iani nomine defesso ad diuum Ioannem trans lato , manent tamen hactenuς apud plurimos eiusdem veteris sit perstitionis vestigi quae jicet ad D. Ioannem colendum transserantur,aperte tamen primam teliamur ori D. i. His ginem. Ianus cerid principio nihil aliud erat quam potestas diuina litterum prosecti πη-- num, expeditionumque tutelarix: ex qua deinde daemoniaca sinus, de sacrotii Ciuetes, non tam lucrifugae, quam lucifugi, suam confinxerunt idolomam.Hn in quam quidquid reliquum inuenerunt sacrorum nominum, iam olim ante omnem pocta u. taetcorum memoriam pertraxisse deprehenduntur; ita diis sibi constructis, quot nomina inuenissent. Hinc apud Romanos Iani templum patebat , quam diu exercitus contra hostes ducerentur: ne scilicet clausis fotibus exitus ipsi Deo non daretur, ad expeditio. num obstacula amolienda. Haec de Iano, cuius nomen tanto lubet uius ad Ga reduxi, quod in vigilia D. Ioannis, anno supra sesqui millesimum undeuices nauni, diu lolii Omatre Mechiil de verbenis vincta in lucem sim editus, de quo fausta omnia nato cum . Ioannis nomen acceperim: quod ut Dei gratia Hebraeis notat ita Oro,ut cana semper Acin hoc saeculo,& in futura vita sempiterna Deus Opt. Max. benignὰ coccdat. Vidimus modo Iani Sa diei nomen apud nostrates eosdem habere natales. Latini Diem, ut volunt. a Dio habent , quod an ita sit, an non, dissicile sit assirmatur cum Ditia Cimbris idem sit quod facere ut res quaepiam capiat inere metum dc promotionem: a quo Die sorte, quod hic omnia opera promoueat. 8c res hominum augeat. Vnde autem diis catur Deus, in Alauda docebo, si Deus dies tam diu mihi felices currere permittet. A Ga item, quod Eo significat, si Gai, quo placidum, alacre dc hilare notatur: εἰ ut verbum,idem est quod placeo quali dicatur,talis sum,ut dignus videar ad quem eatur Est& altera caussa quae primaria merito habeatur. --n cnim idem est quod do spitiatum siue vitam: quod proprium cst supremi Gaii, qui est Clarisius, de quo Deus pater, Hic est, inquit, stius meus dilectus in quo mihi complacui. Hic item supremus est sponsus Ecclesiae suae .dc idcirco nomine Em dignissimus aeum sponsae suae reuera vitam de quam etymologia pollicetur. Sed haec altiora quam ut hic latius tractanda. Accedit de Crtia nominis ratio,quam reperies,si Gn soluatur in Oe-llai quod esset aliquid tame eperfectum,ut liaberi optetur. IDat enim optandi modus est , ab I ab liue tb: ita ut Gai esset, quod habere homines vellent & optarent: dc quoniam Gai id significat, quod ita placet, ut eo potiti velimus, non male venit in loquendi consuetudinem pro coniuge, quam non in hominibus modo, sed in brutis etiam obseruamus. In auibus hvpocolisticos diminuente voce utimur pro Gai I Gathen dicentcs. Hinc apud Latinos Caius quod Gaius scribendum esset, si scriptura pronunciationem sequeretur. Persectio itaque habere optantis per Ge, deli ac pressa, optime coniugibus applicatur: eo quod
nihil a Muc habere optemus, atque societatem ad genus propagandum. Non optim iraque Aristoteles dixit, habendi modum alienissimum esse, quo vir uxorem habet: cum nihil magis habeamus quim id quod duplice funiculo habemus deuinctum. Neque enim vir amore tantum suo uxorem sibi habet alligatam; l ed amore ctiam uxoris mutuo; ita ut vinculo gemino ligentur, eo modo quo iunis funem habet nodo Heui lano sibi alligatum. Et haec quidem ratio ob quam Gai includat Ce ldai. Altera vero significationis caussa, quae Iota laetitiae signum ipsi cundi actui adiicit, inde sumitur, quod nihil sit ad quod auidius de laetius eatur, quam ad societatein de complexum g nerationis. Qua de re sic Lucretius ad Venerem, tNamsimul acsteriestatefacta iverna diei, ἰEt reserata viget genti sibus aura Favoni i . t. : mPI eria primum volucres, te, diua, tuum
Signi scant initum percusa corda tua vi: .
174쪽
Te se itur cupide, quὸ quamque inducere pergis.. De ιque Zer maria, ac montes, Duro rue rapaces,
i Frondifera que domos avium, camo que virent , Omnitus secutiens blandum perpe Zora amor m. Eocis ut cupide teneratim siccia propagento De eadem ingenti adeundi socii animalis cupidine, prolixius& elegantius Virgilius
Georg. libro tertio inter quae sunt& haec, Omne adeo genus in tereti hominum', ferarini, Et genuπ aequoreum, pecudes, pi I aes volucres In fraus ignemi ruunt a re omnibus idem. Quid ego Poetarum hic utor testimoniis.cum adeo in ipso statim sacrarum litterarum cxordio sic legamus: Quamobrem relinquet homo patrem situm, & matrem, & adhaerebit uxori suae, & erunt duo in carne una. Bene itaque ab adeundi oblectamento Gai uxor vocatur: nec peius a voto habendi, cum utrumque in coniugio sic excellat, Vt neminem non vis eius rapiat atque re citat. Hinc apud Romanos .a maioribus
Cimbris Gaius de Gaia nomina retenta, de quibus sic Quintilianus: Quid quae scri- si
buntur aliter, quani enuntiantur Nam & Caius C littera notatur, quae in uersa muli rem declarat: quia tam Caias cile vocitatas , quam Caios, etiam in nuptialibus sacris apparet. Plutarchus quaerit, ob quam caussam in nuptiis contrahendis sollemnis hie verborum ritus obseruaretur; ubi tum Gaius cgo Gaia: sed nihil inuenit, quod veram originem explicaret. Nobis ratio clarissima; quoniam non olim modo, sed hodiectiam, vel hac, vel simili verborum formula matrimonium contrahitur, dum dicit Sacerdos viro, Placet tibi hanc habere coniugem' dc mulieri, Placet tibi hunc habere
coniugem 3 Quid enim aliud coniux, quam Gaius apud Cimbros, nisi quod haec vox
multo sit, quam illa , significantior, inultoque clarius aperiat, qu lata sit vis huius societatis; quam vox versa non minorem notationis argumento exprimit.2 ag enim idem cit quod vehementer & sumino impetu perscquor, ut assequar: quod Latini dicunt Venari, ratione omni bus iuxta G rammaticis ac oratoribus ignota, qui crodunt rinari primum ad seras persequendas pertinere, atque inde ad alia venationum genera trans iisse. Venor enim dicitur a V ni id est reperio, siue perues ligo . a pii rursus a L ni quo Πην .pulcritudo notatur: quia late patens finis cis En enim dc ut finis; V, late patentis notionem habet. Finis enim quaerendi excellentissimus, est pulcritudo: quia nihil pul- Qv en crius ducimus, quam multa inuenisse. Iam quam late rerum omnium se porrigit uniuersitas, tam late videbis opificem, pulcritudinem in finibus ipsarum collocasse, ut ea PMmnia illecti homines ad caussarum inuentionem ducerentur. Quamuis autem bonum non minus ample per omnia distendatur; iptius tamen specicin non tam cito, quam ipsius pulcri, apprehendimus: quia ante pulcrum esse aliquid, quam bonum, innotescit. Videas erucas quasdam miro ornatu depictas, videas papiliones mirabili alarum varietate distingu i, videas cantharides grato virore splendere , videas aconitum floribus suis arridere, de id genus infinita alia cernas, in quibus multo antea admirabilem pulcritudinem, quam ullam rationem bonitatis agnosces. Hoc itaque s ne tam late patente res omnes primum arripimus. dc admiramur; de quia pulcritudo nos allicit. caussam ius inues ligamus. Arripimus autem pulcritudinem non solium visu , de auditu, de . mente, ut Marsilius in Platonem sicriptit; sed omnibus etiam ceteris sensibus. Tactus enim, qui omnium infimus cli, id maxime terrenus, suam ctiam percipit pulcritudinem, ut in caeco nolito , Pneumatici organi musici pulsatore excellentissimo, videmus& admiramur: dum solo tactu optime ibrinosas mulieres a turpioribus discernit. uidqui solo tactu omnes mentis cogitationes & cxponunt, re intelligunt, & tangendi diuersitate pro litteris utuntur; quales in Hispania Arias Montanus se cognouit se, mihi commemorauit. De Venerea titillatione nitul dicam, quando cius pulcritudo notiorcst, quam ut egeat vel exemplis vel cxplicatu . Dc gustalii nemo ignorat, quin pulcritudinem saporum sentiat. 5 ea plurimum oblectetur: quod licet alij non sentiant, Apicius tamen Sc ceteri gulae ministra non negabunt. An non praeceptor noster Galenus c saporum diuersitate vires si plicium medicamentorum nos docuit cxplorare; rc m
175쪽
in primis pulcerrimam, & non minus utilem, quam admirandam 3 Quid iam dicam deoli actu, in quo ut canum stupenda quaedam sagacitas consistit, ita homines etiam varia norunt discrimina,& alios odor aliis indicant pulcriores. Videtur profecto ipsa natura nares sit pra os suspendisse, ut odoratu ante de alimentis, quam gustatu iudicaremus.
Vidi Leonoram Franciae Reginam,horam meam, augustae memoriae nullum vita quambolum in os indore, quem non antea naribus admouili ci. An non cinnamomo, casiae,
rosis. violis, de infinitis aliis siue i implicibus, siue compositis, quibus unguentorum thvmiamatumque conflat ossicina, mirabilis cst pulcritudinis diuersitas Quis non Hispanus S Italus Motcum,& Ambarum, de Ciuetorum saniem , late per plateas omnium naribus adspirat, non citra periculum frequenter carum mulierum quibus ut crus eius modi odorum sequax facile suritim rapitur, atque phrenes ita iuspendit, ut respiratio vel aegra sit, vel tollatur. Haec item omnia sensuum obiecta ad intortorem imaginati nem pulcritudinis suae speciem transferunt, dc varia somniorum genera obiiciunt, quibus perinde saepe . atque ii rebus ipiis praesentibus vigiles perfrueremur, oblectamur. Circumser itaque mentis Oculos per Omnia, & cerne, ii potes, an quidquam inuenias ad quod non radij aliqui pulcritudinis pertingant. Cum ergo omnium rerum persectio in pulcritudinem terminetur, dc hoc suo fine nos ad se prius trahat quam bonitatis vlla ratio nobis sit inaniscita : insignis oportet fuerit arti sex qui partia vocula, & ca quidem
dumtaxat trium litterarum, totam hanc rationem tam immanibus spatiis per totam rerum latitudinem patentem ita conclusit , ut satis aperte tamen tota cerneretur. Erat
mihi de Veneris nomine in littera V merito agendum : sed non possunt singulis litteris omnia sua annumerari exempla, nisi integra lex ica conscriberentur. Mihi Gaium fuit, Hri, in Gaia. id est, placuit, modo quodam singulari Gaium veneri copulare: de docere , non aliam csse Gaiam primam, quam ipsam Venerem, quae radiorum specierumque sitiarunt te minis longe lateque onania, coia hamis quibusdam suavem escam habentibus, pertrahens, cogit, ut optent omnia ipsa potiri ,&vt potiantur adire compellit : quae duae res per Gai notantur. Legas totum Platonis symposium, legas Phaedrum de pulcro disputantem , legas quotquot umquam de pulcro scripse. unt: 5c adser, si potes, quidquam quod tam nobis clare veneris,& amoris,quo in cana rapimur, vim omnem Se rationem ponat. Audimus in Um omnium perfectionem terminari; & si denomine i pilus Vsignificationem adiuvemus, quam in Hieroglyphicis Vauesse dicemus, confestim intelligerentur omnia caelorum volumina ad hoc esse comparata , ut in pulcritudinem omnia finiantur. Sed hoc loco ratio haec significationis adhuc praecox est& immatura: ut satis sit eam indicasse. Quoniam tamen pulcritudo omnis corporum in caelo exor dium habet, Sc inde ad terram sese demittit; factum est , ut terra uxor , caelum maritias videretur . quis respexit Virgilius dum dixit. Tum pater omnipotens fecundis imbribus AEther Coniugis in gremium Diae de censiit, se omnes Magnus alit maro commisius corpore fetus.
Miror prosecto, ut quod maxime. dii limina poctae ingenium ob peruenire potuisse, ut quod Graecum terrae nomen Cimbris denotaret, id vertibus suis ita exprimeret, ut de
7. i. O.. nostra lingua didic isse Videretur. γαῖα terra dicitur; qua ratione, nemo raecorum vere
explicabit. Nobis nihil magis perspicuum nec clarius cius rei caussam, quam si lios Vi filii veritis adducam iis Ostendere possemus. Caeli coniux est terra, at ille idcirco Gaia dicenda per xccllcntiam, ad quam genitalis vis cali descendit, ut pulcritudine suam.
ei communicet. Et quam ius terra non vidcatur habcre pulcritudinem; tantam tamen pulcritudinem caelorum Volumina, quae AEtheris nomine lignantur ex eius corpore eliciunt, ut huius specie numquana non trabantur; Sc quo ea potiantu nil inquam cessent terram mascula sua vi adire. O Gaium nomenclatorem, qui terram Gaiam dixtis Et certe si terra Gaia est. necessirio de ritualibus nuptiarum verbis apud Cimbros concipi Gaium rata. solitis concluditur, AEthcrem Caium esse; cum coniugitim constare non possi, nisi i sitimo more sit contractum. Vide quaeso, quo paulatim nos manus Mercurialis dedi
c. - ab cat. Caium caelum. est. Quo id nomine significatur Non alio quam hoc ipso quod ait in M. dis. dum Canum dico. Antiqui pro G, C in Caius&Caia scribunt: quod unac origi- neci traxit alibi sortasse: illud scio, Caelum dictum a Gai pro G, C scribi de pro-
176쪽
de pronunciari, & cautam compositionis partim in simplicibus integris es Ie, partim in
voce per tenuem litterain pronunciara,quae conuersioni hac in voce seruit: Gα-biluin
igitur est coniux motione sublimi coniugii acti in perficiens. Dil ut mox didam,& ali quoties dixi , altum. Omlitiae Thir, ut Campani Brabantiae sonant, idem est quod in ori circuitu. Aptissima igitur de minime violenta cli cona politio , Gaelum, in qua, more vin nostro, diphthongus integra cit pion uncianda, ut Gade Et audiantur commixta, de Iabiiciatur, vel in a delitescat. Eant Grammatici Latini, de quidquam simile tententa Cernimus in hac voce ad natales suos vocata, Caelum per AE diphthongum scribendii cernimus Caelum Gaium esse ipsus Gaiae: cernimus denique Gaiam a Gaio praegnantem reddi, perpetua in circulum motione; adeo ut ipse etiam actus quo coniugalis copula perficitur, exprimatur. Macte virtute tua Virgili. Quis tibi Deus, quae tibi Musa inspirauit tam consentanea primo Cimbrici sermonis auctori Ipsa nimirum veritas, cuiuscumque ore prodeat, semper sibi consentit. Huius igitur ductu codem venisti, quo nobis Hermathcna viam aperuit atque demonstrauit. Haec ergo Caeli ia menclatura hanc habeat caussan reiectis frigidis vel de caelatura, vcl de cavo,quod κοιλον dicitur, coniecturis Quod si quidquam in his assinitatis cis et, certe haec potius a Caelo, quam hoc ab illis nonae accepit let: eo quod partit credere, nomenclatorem prius caelo, quam vel cauo vel caelanti nomen dedisse, si talis quidem fuit, qualem primum hominem a Dco sormatum S institutum exiistimare debemus. Accedit huic rationi insignis allusio ex eis te radicibus cnata, qua fit, ut dum caelum audimus, non solii de Ci. at illi oua, sed de Gai litet om quoque cogitemus, quo denotatur, placens, gratum, siue Gaium per
totum circuitum; quasi diceretur, in tota rotunditate huius tam valli corporis, nullam omnino esse particulam, quae non iit Gaia. Et quia actus ordine naturae praecedit potentiam , nulli prius corpori Gaium coniicnit, quam caelo cuius nul la omnino par scit quae non continuo illud faciat, quo copula coiugalis si chat .Hinc Gai pro verbo etiam viii ramus,dum dicimus. Die boetim gaim, id cit, auri vcnereo actu cCinmiscentur : unde
Graeci Ἀγααm pro eo ponulit quod cit, geniti sunt. Quocirca Terra vita dilua, non a
verbo vetusto γαω pro gigno: scd hoc poti iis verbum a calo a terra perpetuo actu Gaiis derivatum dicemus. Porro quo magis clariusque cognoscas. nostrarem hanc voce esse, utere conuersione nobis peculiari, qua cucstigio deprchendes , Caeliana perpetua sua in circulum motione, S genetationis actu numquam cessantu, nihil omnino defatigari;
quod in primis mirum videtur. II ii siue smo Lassum signat, Eatet idem eii quod descit: nnis ita ut mulare idem sit quod lassitudinis 5 defatigationis d. scelusi qui ut conuersione
notaretur, dcriuatio tenuem litteram pro media substituit. Est itaque caelum corpo
reum speculum diuini actus qui ab ipsa Dei essentia nihil disteri, immo Deus purus actus eli, ad quem in corporibus nihil propius . quam id quod perpetuo motu agitur,
accedat. Qua de caussa nos illud caeli nomen retinuimus, quo ipsi ina nominamus ipsus capitis demonstratorem. Dcintl enim idem est ac si dicas , caput Oilendo , siue declaro. unita. Pcrpetuus enim motionis de generationis actus puri &aeterni actus speculum de imago habetur, cui symboli ratio ta to maior ad uincla cit, quod caelum perpetuo motionis senerationisque actu numquam defatigetur: quae res bene accura eque expensa, in sim eos erroris facit manifestos, qui scribere ausii sunt , tu in de toriam consenescere.
Qui enim consenescat quod numquam las latur ξ Sed contra hos in Gigantomachia disputaui; quo loco hoc argumentum, quantu nauis luculentum, de nominis ratione sumptum , fuisset adhuc immaturum .di quoniam in co declarando probandoque plus operae ponendum fuisset . quam in ipsa re ad quam docendum ipsum protulissemus. Nec porro hae solae sunt limus nominis caussae, scd alia adhuc sese offert. at a. ea quidem adeo in promptu posita, ut prima de maxima possit videri. Nam Ga lari umidem es ac si dicas, vehementissimo motu circumco: quod quam caelo conueniat, nemo ignorare potest, qui modo cogitet, quanta corporis moles, quantum spatium intra viginti quatuor horas absoluat. Quam sunt omnia rationum praegnantissima i quam stant caussae luculentaei quam nihil in iis procul accersendum: Caelum a Gai -hil uiri derivatur , Gin C transit, quia tonuis hic suauior est, quam media. & licet in derivatione litteras ad cognatas transsem frequenter videamus, praesertim si solius aspirationis sit discrimen, quo vocum diuersitas maior enascatur; tamen hoc loco huius mutationis alia ratio ri peritur,
177쪽
i HERMAT MENAE peritur, in ea quam modo dixi conuersione consistens. Sed redeamus a Caelo ad cai 3 a, Hoc si conuertas, Iaa habebis, geminam notatis is rationem allaturum: alteram, ut contrarium sit priori, significans id quod Latini dicunt pello: vicum dicimus , ut limi illa id est, depello eum a me: alteram maioris artificis, & diuinioris,& nobis in gis notandi, qua significat vehementi deiiderio rem quampiam persequi, ut ea poti mur. lam quid est quod magis nos allicit ad pericquendum,quam pulcritudo, quae V nus est,cuius deiiderio de amore euestigio exardc scimus de inflammam uri Vnde sicut irino . a libat habemus Sag: ita a Ucii Latini Vcnor iccerunt, quod clipeucqui: quia nihil magis, nihil prius, nihil ardentius, quam pulcritudinem, persequimur, vica quouis modo
potiamur. Huic Ne Venio, quia ea omnia ad se venire cogit.& Inuenio,quia nihil aeque atque Venerem aueamiis inuenire. Nec mirum, tempus in Venor longiana esse: cum in dei uatis non raro tempora mutentur, de alioqui verbum hoc apud Latinos obscurae sit originis . Uni conuersum seu facit, quod est Nouum; a quo Graeci νεω rctinuerunt. Nunc quidam Deut quidam nicit alii l ou dicunt; quorum postremurn videtur compositum a neu siue nil ut alia dicunt, & lIoit ut sit nouitatem conseruans. Hinc Nouuin Latinis: de nobis ou siue nil pro prae ent se unde Latinis Nunc, Graecis αν. Alle mannisnu per duplex scribentes, impediunt conuersionem genuinam at'. germanam ipsius Uni. Videmus ut omnia per Venerem innotiari inostrates sentiant, dum nouum in V lacris vestigiis retro lectis agnoscunt. Maximum hic latet mystcrium, atque adeo omnium religionis nostrae de totius sapientiae diuisae,& humai ae arcanorum si a premum.
et . . Quaena in Venus est illa, quae omnia innovati Ncmpe virtus&sapientia Dei, quae die
. Veneris in cruce pendens totum g nus humanum, de una totam machinam mundanam morte sua innouauit, de nouis hominibus stabilem de aetcrnam dedit Iiaereditatem. Haeccstilla de qua Cumana Sibylla cecinit:
Vltima Cumaes lenit tam carminis aetas:
agnus ab inregro si orum nascitur ordo:
Iam noua progentes caelo demittitur alto.
Cerni sire in Vcnere nouitatem, quae totum humanum genus non solum in integrum testituit. sed venustius etiam δί diuinius,quam antea luisset,reddidit ξQuo die Veneris die, de eius diei hora quae Veneri dicata cit ; quo sumina venustatis persectio notaretur. Quot sumbola mortis Christi simul con currere videmus, maximo conicialii codem tendential Pm si vertas, nouum ignat, cito indicio, pcr Vcnerem homini nouitatem contingere, de her ipsum niti quod nouum cst, ad ipsam Vcia rem recursu ira patere urn. Um nobis vim facit, quod cst inuenio. denotans, hoc sui armum esse omnium inueniendorum, ut per Venerem in nouemur, de per nouitatem caelestem V erem inuinianans, omnia mundana&supermundana illustrant ira,& sormosa reddentem. Hanco itaque venemur Venerem; quam nisi consequamur, nec venulli esse, nec possumus innovari. Quaerite , inquit haec Venus, de imaenietis. Eadem haec Venus est cum illi sapientia quae de se dicit: Qui me inuenerit, inueniet vitam.& hauriet salutem a Domino. De hac item : Viae cius viae pulcrae, &, Omnes emitae illius pacificae. Quo mus ergo sapientiae pulcriti adinem,ut capertrahamur ad Venerem de pacem c leitcni, sun. quam iii Misi eruamuenimus. A L mi m habemus othri quo id notatur, quod omni bus venustatis numeris cit absolutum. Hinc apud Latinos finis, pro terimno: co quod terminus rerum pulcritudinem absoluat, de pulcritudo absoluti operis indicium se apertissinitim. Quemadmodum igitur a Veia vcnor, quia Venus vela maxime venanda: ita a Gai fi Iaa per conuersionem, quod idem est quod venor: quo clare notari cernimus, nihil esse, quod magis sequi debeamus, quam ut nos cum eo quod si animo
placere debet, coniungamus. Sicut autem caelum summe Gaium est eorum quae comporis oculis videntur: ita corum quae mentis acie cernuntur. illud maxime Gaium est, ad quod omnia pro sua quaeque portione scrutatur atque contendunt. Cum ergo Saa audimus, moncti nos existimemus, ut sul Iamam pulcritudinem in omnibus per omnia vestigia venemur, coque tota animi contentione rapiamur: perinde atque Latinis sus perci tur, ut Venerem vcncntur, si rccias vocum rationcs peruidcrent. Quod autem
Saa Sc Venor ad ferarum persecutioncm transferamus: id indo est, quod plerique maiore ferinae carnis deuorandae, ventrisque i arcienda; quam vera pulcritudinis amore
178쪽
ducantur: a quorum tamen seruidissimo studio, sina misque laboribus, hoc nobis sumamus ad vitam emolumenti, ut cogitemus, quanta diligentia nobis mentis pulcritudo sit venanda , aeterna ros radiorum suoruna luci illustratura, si tantum opera carni-uori homines sumant ad aqualiculum sutim telina saburra Onerandum. Iam quemadmodum si imma Venus ea cit quae nos sexto die in cruce renouauit ilia dc summus
Gaius est filius patris aeterni, qui Gaiam suam, id est, ecclcsam, sic dilexit, ut post di uortium humano adulterio commissum, cam tibi rursus morte sua vindicarit. Reliquata, i deinde vel Veneris vel Gai, nomine digna sunt, proco atque ad pulcritudincin de placentiam,vt sic dicam, summam, ordine suo referuntur. N unc ergo de Vcncro Vrania, M.& Amore ipsius filio, verius licebit philosophari, quam a Platonis conuiuis factum sit: ID Iini vi vcrius etiam de pulcro loqui, quam Socratis ingenium multo longoque disputationis discursii sit assecum in . Per omnes enim pulcritudinis fines tam diu est vagandum, dum tandem ad illud pularum perducamur, quod homini die Venetis per mortem Christi obtigit, per quam solam vere in nouamur dc renascimur, vetere serpentis leber de prorsus exuta atque reiecta. Hoc igitur nobis venandum, huc omnibus votis&animi viribus contendendum, ut persum inam Venerem, id est, Dei pulcritudinem, im nouemur & renascamur, de in ea simus ecclesia, quam Christus, verus Gaius, sibi sponsam de Gaiana secit. Hoc inquam illud est ebais hoc illud coniugium hoc illud votum,& habendi. & adeundi, hac voce denotatum , qt ab toto corde, toto animo, tota mente debemus anhelare: quod pei Iaa significatur. Porsequamur igitur, pei inde ataque Saa iubet, per velligi a ipiti m Oail citra quod nihil proscit, nihil iuuat. nihil beatvllum venatorem: tametsi omnes, quotquot umquam sucro, capiat voluptates. Audiamus icistitiae&sapientiae Venerem diccntem: Qui me inuenerit, vitam inuenerit, de hauserit salutem. Per ipsum igitur L pii quod cli inuenio , ad Um veniamus: quo cripsit m Um nouam vitam, quam tum in sacris litteris, tum in ipsa versa sui nominis lectione pollicetur, assequamur. Laeti, hilares, alacres, Vcre dcnique Gaia xenemur Ve- neris pulcritudinem: ut non ipsa tantum nobis Gaia sit; sed nos etiam. illi simus Gaii, pro eo ac ritus nuptiales, apud vetuli illimos Cimbros sollennes, audimus postulare. Docemur porro Veneris nomine, venerem nihil aliud esse , quam latitudinem ipsius Unius: quia nimirum ipsit in unum latissimc per pulcritudinem apprehcnditur:eo quod licet unum, bonum, de pulcrum, ae luc late pateant; prius tamen se pulcritudo, quam bonitas, insinuat, uti modo diciuna. Utri itaque vel latitudo est finis,uci latitudo unius. qua de re rursus noua existit contemplatio , co nos ducens, ut quaeramus quid iit, per quod Vnum latissime se communicet: Alius aliud dicerct, de Plato ipsum bonum emplo pronuntiaret: At nos scimus, nec boni, nec Vnius nos vero participes esse pos se, nisi per Venerem in cruce pendentem , perquam mundati & venusti redditi ad bo num de unum venimus. Venio, itaquc de Inuenio optimc dc rixiantur a Um quod ad cana omnibus sit veniendum, & per hanc vitae nouitas, de vera salus, quae est communicatio siue latitudo Vnius, inuenienda. Haec item pilicritudo finis est latissimus, quod νomnibus hominibus ad eam sit contcndendum. Haec clamitat, Venite omnes qui laboratis de onerati estis. ego reficiam vos. Reficiet certe, quia nouos reddit. Vox porro ad astrorum naturam translata, datur stellae pulcerrimae, quae eam diem erat d minio suo nuncupatura , qua Christus humanum genus innovarct. Ad clementa autem descendens, stagnis dari consueuit, eo quod citra aquae beneficium nulla sit terrae vel fertilitas vel pulcritudo. inunde Venus generationi praesidet , quod ea ab humore risis
procedat: unde factum, ut Venus e mari nata dicatur. Ex humore enim calente terrae permixto, qualis maris est, omnis fit generatio A nutritio. Veneti itaque vocantur ij, qui ad stagna, S: paludes, &aestuaria commorantur. Hinc Venae in corporibus vasa fiunt sanguinei humoris: quod ex his canalibus membra continuo alimento reficiantur &innouentur, perinde atquc terrae innascentia tar clices aquarum. Quemadmodu a Um
Veneti dicuntur ta a Gai Galli &post Galli, qua voce populi Gaia, id ost, laeti, hilares, GN. de in conuictu placidi facilesque denotantur:alio nomine illi quidem Galatae dicti sed -- ab eadem radice: quoniam videlicet Gai lat placidum alacremque gestum promittat. Et haec quidem ad praesens de Venere ac Gaio sat sunto: le quibus, si, quantum rei latitudo postulat, diceremus; nec Gau sortasse, nec venusti morolis stomaclus videremur.
179쪽
Latini praenome Austissimu ab linc origine tibi seruariit:sicut de ab alia Cimbrica voco
Cnaeos no paucos dixcrut in quoru numero Pompeius aduersus Caiuna inscii citer pu- .nai gnavit. Curtii nobis clem Etiam notat, rem toti humano generi maxime nccessaria: Perce. hanc enim sola Deo a quo recessimus, appropinquamus. Oe persectionis notarionema habet. naidem est quod post, & prope: cui lota accedens, laei si quiddam adiicita ut in Gai quoque factum animaduertas. Poli peccatum commilsum nihil laetius accidere
teli, litam si is qui pecc. Hut cum continuo sequatur,contra quem peccauit ut nimiurum poenitentia quae post factum secuta cit. & ploratu veniam imploret, atque consequatur:& per hanc rursus propinquus ci fiat, a quo fuerat culpa sua diremptus. Magna profecto vis est notationis in hac vocula na: quandoquidem tria simul Oiserat motionis genera: quorum unum cli in iis qua: post commissurui peccatum eueniunt; alterum in eo, quod ei qui peccarit, post eum continuo sit eundum quem culpa sua offenderiti tertium, quod pcri c rursus queat ci in quem peccauit, cuadere propinquus. Merito .. Uaquc persectio eorum quae factum nostrum sequuntur , clementia dicitur: quando nihil eorum quae nobis solis citra gratiae diuinae adiumentum adscribi possunt, tale est, ut non vel clementia ibi a nos seruet, vel culpa facti condemnemur atque pereamus. Nonne ipsum adeo primum hominis facti a cius inodi fuit, ut nisi per diuinam gratiam poenitentia suisset consectita,& ex poenitentia uxilii diuini imploratio, cx hac noua
propinquitas ad Deum, quem deserueramus', accellisci ; aeterna morte poenas luissemust Clementia ergo persectio est, nata ex iis quae factum conscquuntur,nouam generans propinquitatem : quae notio primum quadrat an diuinam mucricordiam, qua rursus in filiorum numerum qui patri sunt propinquis limi. revocamur. Qua vero ratione ad hanc laetitiam facti pol thumana queamus adspirare, vox versa declarat, in qua GIane sim in C, ut in Caeli nomine vidimus,transit. Iani cnim pro Ianil scire pronunciamus, lito uis . . . Ploratus significatur, qui est maximus & praesentimimus clementiae concili .itor quod ve
NM Ω- cernas, Euangelu verba in memoriam rc ducam. Maria ergo, inquit Ioannes, cum v
m set et i erat Dius, v des eum,cecidit adpedes eius, dicit ei, Domine, I ses hic, nono et mortuus frater meus. Ie ius ut vidit eam plorantem , cor Iudaeos qui venerant om ea
plurantes, in remuit stiritu, turbauit si jum. Hoc loco audimus, ploratu Mariae ciceterorum,chrulum commotum, Lazarum mortuum ad vitam reuocasse. Num qui
quam ergo essicacius ad clementiam proiiocandam cogitare pollimus 3 Venite, inquit Psalmista, Horemus, o procidamus, o ploremur arae Dominum qui fecit nos . Quare,
o bone Vates, vis nos plorare Z Nempe ut clementiam consequamur, veniamq. Corum quae corrupta nostra natura assidue cernitur perpetrarc. Sic idem alibi, Exuuia Domine
vocem ferus mei. Quid multist Tota sacra icriptura plenaeli testimoniolum, nihil ad clementiam impetrandam plus virium habere, quam ploratum : quibus consentiens nomenclator Oileti sic clementiam nuncupauit,ut ad eam per fictum &eiulatum iter demonstraret. Non male igitur Latini Imploro verbum usurpant, quo videntur indic re, ploratum ad auxilium obtinendum in primis valere. Imploremus itaque diuinam misericordiam & Hemcntiam, ut is nobis sit propitius, cuius solius ope post peccatum commissum possumus seruari: sequamur eum ficiates, appropinquemus ut nobis fiat propinquus. C propinquate Deo, inquit Iacob, se appropinquatit et obis. Intelligi sine hic quanta sit significationis cilicacitas in exigua hac vocula Gnai. qua Omnis clementiae conseqtienda:& via & utilitas cli comprehensa . Maniit hoc praenomen apud Romanos, a Cimmeriis maioribus relictum illud quidem bd a nomine hactenus intellectum. nedum explicatum. Quamobrem mirum videri minime debet. ii genuina quique scriptura non sit obseruata, quae diphthongum, non simplicona vocalem, postulat: qua in re tanto procliuius suit erraret; quod praenomen hoc duabtis tantum coibnantibus notaretur, in quo videri nequiret . vocalisne an dii lithongus si,nanda esset, maxi- ς' - me quoniam diphthongi de vocalis unius sonus iam olim iit consilius. Cnaeus crgo clemens erit , Caius placidus, comis.& ad societatem vel ineundam vel conseruandam iucundiis. A Gaai Hebraei acceperunt l: promisereri, qua in voce Chel ponitur pro Gimel, littera vid licet aspirata pro media . Adderem huic litterae alia exempla, nisi excati his latis perspicuum factum putarem, G persectionis lignificationem habere. Oax t mcn,ut cetera Omnia omittantur,non praetereundum, quo morae persectio denotatur.
180쪽
Iden Gaim est quod maturum, veloimnino persectum, a G de r. Hinc modo liquere cuiuis potest vocabulum quo crux siue Taii Gallicum signatur, perfeci ionem cis omnium gemino funices a. de idcirco firmissimo, colligare : eo quod duo G , ipsi iiii dii,
quo sest omne, in medio coprehcndant. O mysterium I Glorietur D. Paullus in crucul omini, glorictur cliam noster nomenclator qui illud cruci nomen dedit quo fitillimina omniu perscctio iis alica tur de simul notaretur, cruc e talem esse, ut peream ibi a. Dco Gal)cile polli imis. Gala cnim dicitur syncoptos a Gai lia, vittat a nobis vocabulo, quod aiai communi sormula derivatur, ad id iii nificandum, quod tale est , ut placere merito debcat. Quod crgo D Paullus ad Colotis scripsit, per crucem Clitasti omnia dein caelis & in terris Deo retconciliati Sc pacem consequi : id nominis liuius opifex sic ex-prollit, ut cruccm co nomine donaret quo significaretur, per cam omnia Deo Gaia ci. Quod si Gala conuertas vim habebis, quo significatur laetitia conuiuii, quam Chri itiis nobis cruce sita comparauit. Conuiuium autem eii illud in quo pane cales lipas emur, de toti nectare inebriabimur. NuNC A D H tr. lileamus, a cruce in altum adscendendo. Aspiratio enim altitudinem notat; eo quod spiritus iiii sum seratur. De igitur nobis altum significat, pro quo m. lina etiam dicianus, quo altitudinis aeterna persectio denotetur. Ab De fit hca, quod ut v φ nomen adiecituum usurpatum, calidum significat; quia caloris sit proprium, in altum setri. At si vi vcibum in usum veniat, idem est quod iubeo & impero ; eo quod sublimiorum iit ina perare inferioribus. Hinc caput um vocatur. quia in eo imperium sit totius corporis. lnde trianti pro caelo ponitur: propter quod caelum altissimus sit altissimi desii l. capitis reuelator. x clinii vero gal caeli caput tegens atquc defendens. I de Ecincontraria; illud aperio, hoc celo notat. Vnde dum phrasim , non nonacia, Itali Gotis .ies retinent, citida pro Urinia dicunt; quoniam oti cui idem est quod caput celans. Sed de I min plura in G unet dicentur. & in Gotodanicis cria quaedam sunt annotata. i ei tum de . aliqua lod dicimus; unde Dodit capti de Homo,quali uou motuid est,altus animus co quod animus homini sit altissimus , de semper animus cius ad altis lima contendere de in beat: ad quae dum ducem cacodaemonem sequeretur, ex alto praecipitatus cst. Homo itaque & ab os scio dc a peccato nonae habet, co quod Doo-n et nul altum, de ad alta
contendentem animum tantum 1 scd superbiam ctiam notct, per quam, qui ad alta contendit,praecipitatur. Ab in lat i ci , quo altum item notatur . contrarium EnI. Ve- Da. rum superuacancuni sit, multis exemplis adspuationis vim declarare: cium nemo ne- s sciat, spiritu altitudinem, velicinentiam 3ccificacitatem denotari. Nobis in compositione frequ ter omittitur, ad lenitatem v cibis conciliandam.
DE K nihil dicendum : propterea quod in vocali rerum pictura idem quod C
L PARTEM caeli supremam serit, at l. idcirco littera altitudini notandae ac in L -- modata. Hinc Cli siue praeposita adspiratione I et Icit in altum cicuo : de vocali te nuiter producta, nobilem reddo: quorum illud ut noluen, altum significat .hoc nobile. Tre huic oppositum, vi hirpatur pio molesto de turpi: hinc tulit, turpis, de ita, molestia. . Ab Eri fit lim, quod cit integriim: quia quanto quaeque res magis integra est,tanto gra- : ιtior eli de nobilior. Inde litrii siue lae, quod aspiratio in fine omittatur, pro membris per teri. quae ad integritatem peruenitur. In singulari numero Taducitur, ut iit illi. EX Qt de , iis, O liue nil iit Tel, pronii mero: eo quod ad id omnis numeratio tendere debeat, ut ad ire. ipsim et siue Psi perueniatur: quam solam utilem esse arithmeticam,Plato tradit, Sc ex . Leo Horatius ad Maecenatem. Cotrarium huic Tri, pro impcdio: eo quod quidquid tit. huic arithmeticae, ad sit premam altitudinem ipsius unius tendcnti. contrarium cst: v rum sit felicitatis impedimetum. Qi in corpore humano brachium significat: eo quod etibrachium perpetuo ad Cl sit eleuandum: hinc pro brach: j mensura. qua de re in Hieroglyphicis latius. Ex A dc L fit M. pro eo quod omne dicunt Latini, eo quod omnia πιad ipsi in altum tendant. A rectum ad anteriora motum Vnaque patens quiddam signati cuius supremum L adiicit. Contra igitur naturam litterarum N, pro non , H
hrei ponunt: apud quos Et pro Domino sortiissimo politum , nobis debetur: quibus hil uri. sorte de altum signat . ut hel strui, vox fortis de alta: dc licli pro viro sorti Sc strennuo. Im uti item pro inferno: quia altissimus locus cist ad inferiora: ca loquendi consuetudine qua