장음표시 사용
191쪽
1ss NE R M λ τυ r N AEcessarid in eam nos pertraxit cogitationem, hanc haereditatem nobis non posse contin- fere, nisi quisquam moriatur, cuius mors haereditatis sit stabilimentum. Sed nihil is ile per mortem eius acquii itur, qui &ipse non iit istabilis. Quis autem stabilis & constans per seipsum, ut ab alio moueri non possit, praeter ipsum Deum Z Tandem ergo ne
siue ratio a nomenclatore eo deducitur, ut ille, cuius mors haereditatem confirmat, Muroriatur, Se tamen stabilis,& citra interitum persistat in constanti de aeterna sitia essentia. , Quamuis itaque ipsum re ad unum ducat: nomenclator tamen monuit, non posse.ςo perueniri, nisi per Mineruam, de mortem, ius ipsius unius haereditarium nobila confirmantem de stabilientem. ne itaque recta ratio ad unum mouens vocatur,quo tamen adspirari non posse, diuinus& vocabulorum de fabularum auctor nobis non obscuris indiciis, quae vocibus Palladia arte intexuit, demonstrauit. Quoniam vcro re perbr uenomen cit, placuit nominum artifici, ut d adderetur , quo Se tornarius, de trinitatis imago in mente nostra a Deo, cum nos crearet, depicta absolueretur, de una indicaretur, motionem hoc nomine significatam non fluxum modo ad unu elle, sed ad ipsum otiam icti id est iuramentum . quod firmamentum est omnis veritatis: qua Ux voce, MI praeposito, fit ros media littera in locum tenuis succedente, quo declaretur, in rati nis dii tu semper medium teneri. Iam pro reditem re dicimus, adiectorii parti iri ut finis omnium per m notatus indicaretur rationis scopus csse. partim quo vox in auribus nostris per nomen litterae N a potestate sumptum magis tinniret, ips6que sono nos ad ipsum illud quo ratio nos ducere debet. inuitaret. Nobis a rebelairidnam fit; quo non ratiocinari tantum, sed sermone etiam rationem cxplicare designatur. Latini a rei cor fecerunt. significatione aquavis ratione, siue bene siue male ducente , si impia.
Sed dum Ratum pro firmo ponunt, iam ad redin propius accedunt. Ex hoc deinde Ra
tionis nomen derivant, eo quod ratione omnia confirmentur. Et quare confirmantur' Quia nimirum ad ipsu in Unum applicantur, in quo est omne omnis ostentiae firmamcntum, ut per re denotatur: quod in nomine Ratio intelligi non pollet, nisi hac. quainineo, via, ad primum sontem, equo derivatur, reduceretur. Quoniam porro re motionem ad Vnum significat,&hac motione omnia creata serti debeant, vel a se, V homines ; vel ab aliis, ut cetcra animantia; factum cst, ut Via apud Graecos pro quovis fluxu poneretur, nimirum quia Omnia ad eundem finem fluant. Nos accuratius pro quouis fluxu aquarum rui poni mus, a ru quod est imperfectum : quoniam motio fiat non ad
unum, sed ad latitudinem vagam , quae per V denotatur, cui I adiecta latitudinem ad aquas constringit. Quod si addatur sibilus vehementis spirationis instar habens, fit
rinas pro quouis maiore ventorum impetu . A rui nos facimus rivi res Latini Riuum Hinc de rit canalis aquarum proprie terras rumpenso qua insigni terras rumpendi vi, quam in aquis cernimus quaevis ruptura riit vocatur, derit pro Rima dicitur. Atili item de ru fit risit tu i quod cli omnia vastare, more torrentium, & inundantium aquarum. Axii Latinis cis Rude, de a mi μυς Graecis. ab codem Taurus mons, quod primas inneat in fluxu aquarum generando. A ω Graeci plurima derivant, ita ut magna soboles a vii. proficiscatur. Apud nos a re fit reclit rogilr INV r gni rege icii: Et hinc apud Latinos Rex, Rcctum. Rog 3, Rogula; de quibus ante, dum de coning Regis, de Βα λεο- nomenclaturis dissereretur. Ab R& lio I fit moti mutata media in tentacia' pro fumo: quod sit fluxus in altum. Hinc volt sitio taut pro Orc: coquod feratur in altum, qucinadscendentem nares cauitate sua inserius patentes suscipiunt Hinc riui siue rict est Odorati : unde Graecis p.: pro nare, de Hobraeis rin pro odorari. Hinc & quem uis spiritumrim appellant, quia nimirum veluti sumus in altum feratur: quae ratio nobis, non aliis, debetur. ali ut co redeam, non prorsum modo,sed versum etiam , suam habet signita cationis cauit m . Dp enim potentiam tignificat late ituent cin, siue idem quod latam movcndi habens potestatem. Magna itaque, & magnam vim habentia. & perfecta, hac voce signamus: quibus, quae in i ant, opponuntur. Hinc D mi est magnus vastus bos, a qua Vrus apud Latinos animal altum de dense iubarii.&virium maxi inari qualosoc anno Ant ver piae vidi. U;- est cis valde scia x. -- iam cli magnus Gallus, qui montanus est, & in siluis agens. Ab hac voce Sat-ia excellentiam maximam seminis no tat, quali dicassianimum sat Orcin. Sic si ortur maximam vim notat considerationis. Illud itaque nomen Deo convcnit , via lumino rerum omnium satori: hoc verbor tiona
192쪽
i ione qua nobis indit accuratam rerum omnium considerationem tuae quoniam &ce- . teritate mentis in cerebro dem habentis consistit ,alas Mercuria capiti poetae affinxe- λ - ω a. runt. Talaria item alata pedibus addiderunt, quibus denotabam, omnem considerationem nos Iram, omnes gruisus nostros sursum iubvolare dc bc z,nec quemquam Omnino is, ..cui liic Deus sit benignus, sic pedes terrae habere allixos, ut non per I tuo grcssus suos ad alta dirigat. Verumenimuero admiranda cst Euius vocis Ioaret compositio, quae ut mari. tota videtur volatui in altum repugnare; ita nihil est quod contemplationis ad excelsa contendentis naturam rcibus aptiusque cxprimere pollit; ii quae de M tradidi, recte intelligantur: cuius cum ea sit proprietas 1 indoles, ut tem in se mugitu silio interio: eretrahi signet, illud hac in voce praestat, ut cir pi imum in se contineat. Quamuis itaque in A vocali, quid arsit, exposuerina: llic tam cia idem, ut illic recepi,paucis ruiniis explicabo. R vibrationem motionemque notat: A icctum iter ad anteriora aperit. Motus igitur vibrans ,& apertis spatiis per rectum decurrens, per ca notabitur, qui quis alius cogitari potest, quam is qui ccior est Z Quamobrem si a celeritatis indcx contrarium habet Tr , quo tarditas notatur. Ab ar plurima fiunt: inter alia Lar, qui deus est com i- --.morantes conseruans, in qua voce L nomen potes latis impici, quod cit El, quo Alti ilimus notatur. In cadem voce dicar includitur , quo molestiarima dolorumque remora
designatur. Iam de die ar cognoscas, quo hominum mora & quies indicatur. Lar ita l. fecundum rationum nomen sortitus, .lcus est, reni donacilicam iaciens diu integram ab omnibps aduersis manere. Ex ar&rat, quod est attingo, hab mus Eri, quasi Er-rat, id cis remora attactus: unde Arca, Arcco, apud Graecos A ra fit rat, quod ut a l- lecticium idem est quod ra, pro quo rao quoque dicimus: inde Graecus pro facili de prompto: & apud nos rati, pro consilio; eo quod ad res prompsi expcdit equo geren- Hai. das consilio in aximae sint x ires. Temeritas enina, S subita ad ros aggrediendas testinatio citra consilium , iucceiluin non accci at, sed impcdit, A frequeritissi inὰ cogit priore icari. opera perdita, secundos si ibi re labor . Num potuit nomenclator noscit cacius ad deliberandum ad hortari quam ii per consilij nomen indicasset, nihil coici ius de tacilius ad destinatum sinem peruenire, quam id quod maturo consilio geratur 3 Ipii rat opponiturtari unde Tardum apud Latinos: quae vox tarvi vcrbum usurpata, idem cli quod Ex- Tari speciosi uetardo. Anglis tractenus in frequentiore , quam nobis, viii. Chaldaeis ex ta et remansit κγ. , T in S mutato, pro manco , quod Vcibum cli Danielis secundo. A tari et metathesim de adiectionem G gutturalis, sit traa vocali longa, pro tardo&Degh- etrae.
genti. ciat vero substantivum, est circulare instrumcntum, ad motus celcritatem facili- nai. tatemque comparatum, quod Latini Rotam exigua mutatione dixerunt. Primarium Aria. autem natalium ius penes nostrates esse, conuertio vocum ar de cras nat de Tar clare demoni frat. Nr igitur Tardum ex oppositionis rat Cnc, perquam ipsi ca ex diametro repugnat. Tarditas crgo in se retracta ar cin marcium diciariis pro diu multumque ines. exspecto, siue moram tralao, quod Moror dcdit, Λ Oram Latinis. Iam mari compo- , . Ditur ex mar&rat ceu dicas, suar tau quod ii vertas , idem fuelit nobis quod Latinis est, diu immorando attingo. Qui cnim colas idcr. at rem quampiam, ei tantisper inam rari debet, dum totam cius naturam dc usum mentis discursu contingat. videsne hic contemplationis tum rationem omiacm, tum utilitatem ctiam indic tam Z Q 0r iuncnim diu immoramur rei cuipiam iniucndae 3 Non aliorsum sanc , quina ut cius nati Iam, omniaque ca quae naturam consequuntur, attingamus. Est in liac consideratione mora qui dona, atque caua se retracta : co quod mens in se recurrat: scd talis mora, ut quanta fieri potest celeritate, ad totam iei indolem pervidendam perueniat. Neque
enim mens dum immoratur, cessat: scd celerrimc per rei naturam, per eius maioriam Ecformam , per magnitudinc ira, per num rob, per Partes, pcr qualitates Onanes, per caussas, per euenta, per cognata, per loca, per Omnem V suum Varietatem , per omnia duntque quae in quavis re considerare Oportet discurrit, at q. citatissimis pennis scitur.
Quis crederet in mora tantum inueniri pernicis celeritatis uamuis igitur contem. platio de accurata inquisitio moram postillet: eam tamen postulat moram, in qua ing m; discursus sit veloci illinus, ita ut merito alae Mercuria 5e petaso & talaribus adhibean- , --tur. Pctastis autem datur,ut cerebrum, in quo mentis vis consistit, diligenti lime custodienduna significetur, cui si noxa adseratur, mox id petit de quo homo sum tib nonuo a natur,
193쪽
natur,eo qudd in cerebro vis sit sulipsius ducendi. Petasus igitur Mercurii, Ca rdinalia
bus S Epii copis impositus, monet, cerebrii iis& mentem ede debere ab omnibus periturbationibus tutam, nec ulla re cxterna sic percelli, ut a sanis conliliis dimoueantur. Quid dico, mentem iis securam & munitam aduersus omnes superbia, libidinis, ait ritiae, inuidiae, irae, ceterarumque id genus pellium impetus esse debere 3 id potius di cendum fuit ipsos petaso sito moneri, ut aliis hominibus omnibus se praeli ni Mercu rios nec petaso dignos esse, nisi reuera Mercuri j dotes in omni vita piae se serant. Quid vero facit Mercurius 3 Interpres eli voluntatis diuinae, & eorum quae Iupiter imperat, celerrimus & fidissiimus nuncius. Pacem caduceo suo dc praesert& denunciat, ceu diceret, Pax vobis: quae nili sit, voluntatem diuinam exicqui nequitis, nec quidquam omnino sani consilia vobis ipsi, nedum aliis, dare potuistis. Pax autem prima eii quae nobis a deo datur,omnes perturbationes, omnia interna bella procul excludens; quae cui non fuerit, is nec Mercuri, imitatorem . nec voluntatis diuina , nec verbi paterni inte pretem se poterit praebere. Videte ergo Episcopi, videte Cardinales, quid petasus admoneat. Videte ne pedum siue caduceum vcstrum aliud nobis, quam pacem. denun- ciet atquc demonstret. Videte ne mens vestra alas perdat. Videte ne gressus vestri sint terreni: sed semper ad sublimia subvolutis. Videte denique ut semper de ubique sitis Mercurij, id est de opere V verbo fidi interpretes diuinae voluntatis. Sed satis de petaso alato. Mart igitur vel suretidem cit quod considero. quod si ut nomen usurpetur. signunotat de limitem: quod limes x terminus diligenter sit obseruandus. Quamobrem Mercurius excellens quoque itines vocari poterit: atque inde adeo factum , ut prisci quadratas pilas in viis collocarint, non illas quidem terminos agrorum , sed ieria agendarum quibus sententiae ad vitam utiles incidebantur, diccbanturque a capite quod termino imponebatur, proscisci. Hi sinit Hormae illi e quibus librorum Mercurio ter maximo adscriptorum iactus est contextus; oc optima illuci quidem ratione quod in iis diuinae volun ratis interpretatio contineretur: quo fit, nihil ut et admirandum id quod
apud Iamblichum legimus, multa librorum millia Mercurio Tris in isto adscripta sitisse. Collocabantur item Hermae in triuiis de quadriviis , ad iter indicandum i qui si
politi non essent, loco earum lapides a viatoribus congeri solent, quo carum acerui vice Mercurij sungerentur: unde & nomen duxerunt. Hinc intellieitur locus ille Prouerbiorum: Sicut qau mittit lapidem in aceruum Mercuri', ita qui rei uit insipienti honorem. Clim enim interpretes varia comminiscantur , dc alius dicat standam , alius dicat pii puram intelligi: optime illi senserunt qui aceruum Mercuria ex Marsuma reddideriit, quos D. Hietonymus est secutus. Marguina itaque, inca quidem sententia non deriti tur a cn, ut nonnulli putarunt; sed proprium cst Mercurii nomen. as nau-liti man, id si monitor limitis custodiendi, vel suart-man, limitis monitor. Hinc Margianaan lapidum aceruus ad iter demonstrandum .quales in Hispania in usu hactenus manent a me inca praecipue vix notati quae ex Lusitania Guadalupam ducit. Qui igitur stultum honorat, tantundem facit atque is qui lapide uno aut altero Margiamam auget.Quamuis enim is beneficium pra stet, atque aceruum noua accesssione honoret , is tamen qui recipit. nullum beneficium sentit . nec intelligit se honorari: atque idcirco beneficium collatum rei nihil sentienti, nihil . agnos cnti, frustra collatum videtur: tametsi beneficium reuera ad eum veniat cui via monstratur. Non itaque vetatur, ut stultushon retur. scd monemur, ne a stulto gratum animum exspectemus. Salomon enim ipse Proverbia sua scripsit omnibus, non sapientibus modo, sed citam stultis; cum tamen apud hos nihil habeant honoris: co ipsis monstras benefacicdum omnibus nec quemquam eo abiterreri debere,quod apud stultos de ingratos nulla sit vel honoris, vel ben fici & agnitio de recordatio. Imperat enim ipsa natura. & summum bonum , natura: ipsius fons de origo, ut pcrpetuo boni omnibus simus licet certo sciamus,eos quibus vel beneficium vel honorarium conserimus, aut crassiores aut ingratiores fore, quam ut se quidquam accepisse cognoscant. vel si cognoscant, se nouisse fateantur. Qui ergo istulto exhibet honorem, tantundem facit, atque si lapidem coniiciat in aceruum Mercuri j,
quo suo quidem facio humanitatis Oiscium praestat; sed sic, ut a nemine sit agnoscendus Sic de Salomon Parabolas suas omnibus aeque scripstdc gratis & ingratis, officio boni viri defunctus ille quidem: at minime apud stultos eas quas meretur, gratias consecuturus.
194쪽
secuturus. Quamuis igitur stulti & ingrati beneficia quibus honorantur,non agnoscant: nobis tamen ea de caussa cessandum non est in iis praesta inlis quae communis hominum utilitas postulabit: co itandumque semper, mi inquam nobis negligendam bene de omnibus merendi occasionein, non secus atque illi faciunt, qui lapidibus in aceruum Margii mani coniectis ite viatoribus demonstrans Ex eadem itaque radice Ma guinan de Mercurius primam vocabuli iyllabam habent, quod apud Hebraeos ex prima lingua relictum esse minus miraberis, si consideres Rigman etiam apud eos in usu esse, cuius vocis notationem ex lingua ii ibrum dissicile sit ad causiam vocare. D. Hieronymus Rigma principes vertit psalmo texagcii mo septimo, Principes Indi duces eorum. quam vocem si ad an reducas, quo lapi)are iotatur, non video, quid rationis inueniri queat, ut principes a lapidatione dicantur. Nobis nilat man vir dicitur cui iuris dicundi potestas est, quae significatio optime cum principis ossicio quadrat. Sed redeamus ad Mercurium , nihil certius habentes, quam nos tantum gratiae reportaturos apud Hebraeos, quantum si saxum Vargumano adiecissemus. Quoniam vcroa magna. persectaque consideratione Mercuitus nomen sortitus cst; aon solum ad res diuinas,
sed ad sorum etiam, M hominum inter se commercia numen cius adi locatur. Ementibus enim & vendentibus ob eam caussam vel propitius vel it tus dicitur: quia dissenuo pus sit consideratione ad reri ima permutationem cum viilitate iaciendam; qua qui caret, Mercurio non fauente M emit & vendit. A nitri igitur, quod est considero, Latini M. . nomen Mercis habent, de inde Mercor, δί cognata vocabula. Hinc factum, ut crumena Mercurio in manu detur, quoniam vulgus prircipuum Mercurij donum in lucro a muri ponat: a quo violia daal pi male Mercuru a uiaul quod cii lucrabar, quod hic dies faustus rebus cum lucro vendendis & emcndis crederetur. Hac itidem de caussa ἰ in Q hic Deus apud Graecos dicitur: quasi hominibus plurimum adicrat utilitatis. Nec nos alia de rei iura forum dicimus, in quo qui cum lucro versari volet, ci opus est accurata re rum emendariana vendendariimque consideratione. Praeeli itaque Mercurius cuiuis considerationi obseruationique, siue ea sit rerum diuinarum, siue forensium, siue infernalium . duari porro si conuertas, Crain reddet, quo denotatur rerum venalium vel cxa taberna, vel capsa hominibus ad considerandum proposita; quae vox tam artificiose s cta est, ut non per conuersionem tantum habeat notationis suae causam; sed per prorsam etiam compositionem: eo quod e ram et ranis siue car rami includat, quod nillil aliud est, quam distensio rerum catarum, quam apud mercatorcs sua venum exponentes videmus. Quamobrem vero Mercurius ter maximus dictus sit: ei obscurum non erit, Qui sciet hanc vocem primum Spiritui sancto conuenire, utpore toti hominum considerationi praesecto, tuique omnibus ad contemplandum diuina, lumen accendit: α sbius d. it humariu menti veritatis intuendae potestatem . Huius solius alis in caelum attollimur, huius talaribus omnia penetramus, huius caducco pax nobis ostenditur. N6nne igitur bene dicetur Spiritus sanctus ter maximus; cum idem sit essentia cumratre&silio 3 Maximus pater, maximus filius, maximus Spiritus sanctus: de hic quia maximus ab utroque procedit, ter inanimus nactito vocatur. Graeci de Latini quid Mercuria nomen; quid Hermae, quid hoot significaret ignari, hominem somniarunt, qui ante Pharaonis vixerit aetatem, litterarum de omnium artium liberalium inuentor, citi ter maximi nomen ob id datum fingunt, qudd primus aperuerit mysterium trinitatis; qua in opinione turpius errarunt quam in Orphei nomenclatura uni homini applicanda . Hic igitur liue Mercutius, sue Hermes, siue C hooti rectillimae dicetur Anubis , quoniam iter nobis ad nostri custodiam demonstrati eo quod Spiritus sancti donum sit ipli fides, per quam Clitistiis, solus humani generis custos atque conseruator, demonstratur. Huic cur caninum caput sit , ante dictum : cui caduceum detur , ut omnes sere Poetaru in interpretes scripserun t,pacis illud indicium facientes, ita veram nominis rationem nemini hactenus persipectam esse cxistimo. ca malum notare de
laiaui. Time idem est quod caput demitto. Caduccum itaque virga dicetur, qua fit, ut omne malum, de omnis mali pater, ipse draco caput dimittat. Huic duo serpentessuntdeuuacti, alter draco ille pestilentissimus, alter quem hic in mulieris mente,& per hanc in uniuersis hominum antinis generauit; de quibus Christus in cruce triumphauit, pacem nobis cum patre caelesti motis sua haereditariam relinquens. Caduccum igitur
195쪽
symbolum est crucis, prae se serens troplixum duo: una serpentium deuictorum. Hanc
virgam Spiritus sanctus nobis ostendit, fidem nobis S sduciaria,S amorem infundens, de per haec pacem sanciens sempiternam . Caduceum ergo demonstrat, a semine mulieris serpentis caput conculcatum iri, quod Adamo poli lapsum suit prona istum . sint sane aliae in serpentibus notae: at laaec tamen una tenci pi incipatum, quam mirum Mnesi neminem hactenus animaduertisse cum significatio vocis tion intelligeretur. Qui Caduceum a cadendo derivant, co quod bellum per lianc virgam cadat: aliqua saliena
tenus olicia dunt, aliquid esse quod por caduceum cadat. Quid quod de ipsum Cado& Caduceum ab eadem pullulant radice. Cado Latini pro Labor usurpant; cum nos non quodvis genus labendi per Cacio intelligamus, sed illud dumtaxat, quo ille ruit,
qui mali quippiam committit: ca do enim idem cliquod malum ago. di ut ii itina ipsius mali caput deprimi S summergi lignat. verum Mercurius nouas pcrpeti iocii seruationes suggerens mimis me diu in sumbolis suis detincrct, coque quod pace eius, qui pacem ostendit, fiat , redibo ad inlex quo, ut Satur & Mercur nomina duxerunt, ita&ύs diu quo magiriis perfectus progressor notatur, ceu diccres, Ur acii quamquam suspicbror ait thoot dici debere, ut persectum Sc magnum progrcetis omnis caput lignificetur c quo on Graeci se rint terminatione tibi vernacula. Conuenien tissimum profecto Caeli nomen; eo quod principium omnis motionis Caelo adscribat,& idcirco primo mobili maxime dandum . quod motu ibo maximi potentissimo omnium caeterorum motuum praebet exordium, caelos reliquos rapiens, si omnia quae subcalis sunt. canorum varia motione temperans. Quoniam vero quod sit premum est, excellentissimo motu cietur, qui per an nobis notatuis icium vi ανω Graeci pro codicant quod Latinis cit sui lima quati an hoot' id est, progressiis caput sursum esse deri tare vellent; aut potius indicare,omnem progretrum nostium ad supremum caput contendere debere. Ex v nostiates vim habent, pro igne: eo quod ignis vis inter omnia maxima sit 5 excellentissima aqua voce Graecis πυρ, mutato V in P. Allem animi r i cribunt. Hinc bii rem nostras, & l ero Latinorum. A bur Latinis est Vm,& inde comburinde amburo, & Vitulo . Hebraei a pro luce dicunt, quoniam ignis lucis in sons & oringo. Hinc liceret Agenoris nomen craterem siue sontem lucis interpretari, si Phoenicum linguae, ut poetis est consentaneum, debeatur. Hinc sit ut br ponatur pro tuus' ris opportunitate, eo quod nihil linc sit ad res agendas maioris momenti; qtia de voce Latini A Graeci horam sumpserunt. Quia vero agendi tempestiuitas breuis est& lubrica, Se citissime transiens, factum ut nobis b; Graecis Sc Latini, Hora pro temporis ea parte poneretur, quae totius primi mobilis circuitus vicesimam quartam partem complectitur. lam quia quarundam nobis rerum ad cor tum dc opportunt m tempus copia raecessaria est, Imr ponitur pro conduco , suasi ad horam siue opportunum tempus dicas. Nostratus item si ur pro capite atri usurpatit, quod insignis Se maxima vis sit apto in capite, cuius dentes ob eam caustam fulmineos non maledicas. A vim sit Rr pro pol oro .co quod pulcritudinis maximae sint vircs ad hominem ad te serendum: vel dicetur ser a birem quod est ignem facere: eo quod pol critudo amoris ignem accendat; quibus rationibus accedit, quod ut ignis omnia reddat pura, ita omnia ctiam faciat pulcra.
sed de hoc prius. Hinc hir pro eo qui pulcritudinem iactat. Graeci et ρ pro praelianti α ' ', valido olim videntur usurpasse; a quo pseri ,δί ς ρ Tς, de A sa dc tanti sit sci
rei & syncoptios fron qua in voce s Herodotus in πυ mutauit, πυρωμ pro storri scribes. Nos lamn pro celebrare diuinis honoribus in usu habemus, eo quod eos quos sic ces biamuς. ignibus accensis veneremur. Hinc Feria apud Latinos, pro isella die: de serior, pro otior, quia sestis diebus de ignes pcccndebantur, de homines a laboribus vacabant. Christiani, quoniam omnos dies sacrosesse vellent, nec ultu transire sine dii lino cultu, pariter omnes ferias nominarunt,solo numero faciente distinctione dum seria primam, setiam secundam, set iam tertiam, de sic de reliquis dicunt. Nobis igitur quotidie ignis accendendus, non tam ille qui ex ternus cernitur, dc calcfacit , dei aritim tcndit: quam ille, qui hoc exteriore veluti symbolo denotatur. Q Uis, inquam , ignis alius', quam qui in nicte no ira diuini amoris flammis mardescit & totos nox ad superna rapit, omnem nostram actioncm ad bina dirigens: qua in re vera vita, ut in Hieroglyphicis docebo, conii liat. Omnes itaque dies, aut potius omiaca horae nobis ieriae sint,leni perque
196쪽
interno igne sagremus, illius solius amore accensi, qui se sella ex toto corde vulc a mali. Hoc tibi cereorum stratae, si oclychni semper ardentes in templis volunt , hoc faces, hoc ignes diebus sertis fieri consueti monent, ut nimirum perpetuo illius amore flagrona cu sursum seramur, qui omnis lucis&caloris auctore si dccon eritator. Hinc Fero- F. inia M. nia dea , quali fit t-mi, & sire hon, quia ad utra inque alluditur nominis rationcm: illam quidem , quo .s haec Dea colatur per ignem currendo ianc vero quia ignem ei lectu suo defraudet, dum pedes per prunas ardontes currentium non laduntur. Magno in honore hane fuisse apud Sabinos iuxta ac Latinos, Halicarnasi xus si ribit, addens ab aliis A p ειν, ab aliis tiλοςIpois, ab aliis φεραε ν υ vocari. Nos ex ignis in facii, i siei in ulligimus geminum liuius Deae ignem fuisse: alterum per quem numine ipsius rapti currerent: alterum cum, cui vires laedendi tolleret,& quem corrumpendi facultate defraudaret. Quis autem ignis eis per quem discurrere Deo gratum iit Qui alius, qua in is qui ignibus accentis intemplis denotatur, nimirum flagrans diuini amoris ardor, per
quem currere veris sinus est Dei cultus Per hunc cucurrerunt Apostoli per latinc ccleri martyres, per hunc Omnes caelelli amore correpti. Iam vero qui per luic currunt omnibus terrenis calceamentis exuti, h ignem externum , de cetera omnia tormenta illari Perserunt atque contemnunt. Secundo itaque igne tormenta denotantur gr.utillima:
co quod nihil crudelius queat excogitari, qu.am igne comburi. Duplicem hunc ignem D. Laurentius sentit: priorem internum 5 diuuium , quo scrindus per omnia Christi
benescia disturrebat: posteriorem corporeum & cxternum ,& in corpus saeuientem; litem, dum vivus assaretur, contemptit, citra omnem mentis, siue veri hominis, qui ibi .i mente definitur, laesione n. ardore in perscrcias. Peronia ergo dea caritas cis,quani qui habet, semidissitne per omnia Dei beneficia dii curri; tantisper, dum accipiat bra- Deiona D o constitutum , quaelianc habet potestatem , ut hominibus eas conserat vi-rcs, qui biis omnia tormenta, licet tri ictilentillima, conto innant. Porro Caritas non has
ni ido praestati verum & ipsum ignem tartareum defraudat; propterea quod ibi i caritas a flamis infe malibus nos queat liberare. Ab hac libertate in quam a caritate asicramur, dum prius serui p i naeci semus, in eam ventum eli consuetud nem, ut in Ecroniae fano
serui piloum acciperent quibus idcirco caput radebatur, ut notaretur, neminem libet usore, nisi omnia terrena . Omnes curas superuacaneas, omnia denique quae ad corporis integratatem non pertinent, abiecerit, & nudus nudum Cluillum sequatur. Nihil iacti, antiqui limorum ritibus cclebratum est, in quo non verae religionis symbola continerentur. Seruorum Iibertatem signum esse voluerunt eius libet talis in quam a Fer Dia vindicamur, cuius beno scio Tartareas sana ascia adimus, ad quas peccatum nosc5demnarat. Pra si iet reo Feronia Libertinis, id est. Omnibus hominibus qui a set tu tute per carita iu&Chi illi te suam sunt liberati. Fiostra Seruius apud Latinos quaereret cur Libertis Feronia praeesse dicatur. tametsi praeesse sciuerit &icripserit. Huius lucta olimcxulmina fuisse. fabulamur, de mox contra naturae leges subito uiruit se; quod nihil aliud est, quam totam humani genetis ii luam flamis aeternis suisse adiudicata, sed subi . to pcr caritatem diuinam , quae vera Feronia est per omnia discurrens, in pristin uni statum fuisse restitutam: atque idcirco ignem in alem a Feronia dicimus defraudari, illi, nimirum animis qisos inde amoris vehiculo in caelestem ducit libertatem. Eleganter itaque nomen fassimi ut & ad ster rota, quod est celerrimus ignis cuistis, & adsicrhoon, id est . ignem defraudo, alludat: quae ambae rationes codem tendere deprehenduntur. Is ne itaque Virgilius: irii gaudens Feronia luco: de multo meliusquam ipsemet intelligere quiuerit: co quod caritas perpetito oc viridis sit, & cetera omnia viridia α ddat, qui d non cuiuis igni, sed soli caelesti dedi: lino conuenit ardori. Qui plura de Feronia nouisse volet, is strabonem consulat, apud quem ritum per ignem currendi licet videre. Quemadmodum autem Poronia i ster dicitur, ita Sc Ferveo , 5c n uis. inde acri lata leo quod toruor ignis sit c sectus. Nos stur, romii dicimus pro calido, uati eo quod calor ab igne nascatur; qua in voce F in W transiuit. Ex eodem sonte mana iit Ferox , quasi sire reicii diceretur, id cli, ignis sumus; co quod scroco igneo quodam ris . sumi seiri videantur. Nec aliunde dicitur Forum: co quod ignis ierissimum sit clemen-r. . tu m. Nos aliquando sic: in eadem dici mus notatione pro Fero, licci saepius ita accipiatur, ut a fer pro pulcio descendat. De Puto, quod fit a Uur, ta purgo, de purpura, antoo dictum.
197쪽
O . dictum. Ex D, cui vinculi facultatem dedit Plato, 5 Ur, fit Dur, pro eo quod ipsi inperfectum liga atque in se deuincit. Dur enim idem est quod in robore de pellectione
Durare Cosmet rebus sic vate siecundis D. in. Id est , Colligate totum vellium robur, ne dilabatur. Hinc Durum, quod ita colligatu est, ne facile pollit dissolui. Nos Dur etiam dicimus nimis carum; eo quod ite iit domino alligatum ut vix ab eo distrahi possit, pro quo Dier etiam dicimus. Abur pra terea cur. st mn quod est Moueo: eo quod is qui aliud mouet, necesse est ut magnam habeat
mouendi potestatem, utpote litam non in se modo, sed in aliud etiam exerceat. Hinc Auitu M. fortasse Rus, & ruta: quod rus maxime si mouendum, ut fructus ferat. Iam ex Ur sic '. N iura, etiam stat ur, quo significatur liumidi persectio, quae nihil aliud cist, quam calor agens
in humidum, ea ratione, ut res generentur rei cant atque consillant. Humore enim Mcalore vita continctur, sic ut ex eorum contrariis frigore bc siccitato mors occupat,ipitiis videlicet naturae destructio. a ratn- cor autem lium idi origo est, unde Latinis Nascor factu in . Naturae ergo nonacia,citra longiorem verborum contextum,prima statim fronte demonstrat, tum quibus rebus vita conic ructur, tum quas ros mors te corruptio coiis e-
itiatur: nec illas tum, sed hoc etiam quod ignis, m cuius notitiam deducimur, ex Urin latur plogressi, vi sua humidum morteat atque i ci sciat. Non malo crgo quatio Meteororum sibio Aristotcle naturam . quati formam quandam essentiamque esse dixit coquod calore ignis humidum persciente exoriatur at a. consistat. Clina vero humidum
materiae loco litin quam ignis agit: ora scilina de natura nomine intelligitur 'tiumqtie, ω res omnes naturales ex materia dc forma constare, & illic deberi ipsi is materia, persectionem: atque pilus etiam illud apcitum cii , ii liam humorem maici iam csse, ignis aurem vim formandi facultatem habere. Praetercaleni j corruptionis moiti que ratio cadem ex voce tam clare cognoscitur,ut quoci clari limc ; cum contraria contrarias habeant ei sectiones. Vide quanti interiit veram limus vocis fabricam in lucri, quam qui recte caminarit, is parum abfuciit a persecta rerum naturalium cognitione. Quis non
recti ex hac et mologia, quia Natuna sit,intelligat , quam ex ea dc finitione quana Α- iis loteleu Lecun o Phylicorum libro tra&t, Naturam ei se dicens principium alicuius da caussam morionis de quietis eius in quo cii id per se, non secundum accidens. Bie
illisma voce, duabus tantum syllabis confia rite, nomenclator totam totius natiuae na turbam explicauit, in summa breuitate nihil obiciarum relinquens: ubi contra Aristoteles per multas diuisiones de cas quidem non Omncs sitis accuratas, per longam denique de odiosam inuolligationem, vix tandem quidquam certi concludit: quod concludit,
tanta caligine tegit & inuoluit , ut a serrime , quid tibi velit, vel a diligentillimo queat per uideri, Porro a Uuriit Stilbor, quod nos hodie Salsa dicimus, Pol vel 2ul quod est
Glμ . conservo: qua in inant a Sal. Hinc vitis fuit me si carnes in muria conseruare. Sulsur .i . i. itaque illic Oolscae idem est quod conseruans ignem. Hebraei da dicentes pro sulfure nostrati item v c utuntur, cum Gopinor Get nihil aliud sit, quam bona ignis prompti
ludo, siue id quod bene promptum cit ad ignem parandum , siue potius ad verbum, bonus ignis apparatus. Quid enim a mnem acccndondum illi uic promptius & expeta
si vox pro eo ac detin t cc vernaculo Cina Diorum sermone intelligatur. Littera C. ipiice. praepolita, cur facit, alti is mi mus letis vocabulun quo lignificamus, nos per cur ipsi Di velle adhaerere. Est enim Cur titiis in sacris obseruandus, per quc in Deo blandimur& ibi plicamus i cuius ait notationem habere dixi , ut ipsi peri. clo pio stillime undique adhaereamus. Ritus enim facii non alio spectant, quam ut nos sic ad Deum rapiant, vectu toti ii ii coni in amur. perinde atque lingua extremis suis dentium exortus tangit. Aucitaque, per vestigia retro lectum, domon strat quid cur, si hic titus saccr , nobis praestetiniit enim idem eliquod vchementer A valida vi traho: quod proprium es caerimonia rum. Neque enim in ritibus ipsis consistendum, sed iis trahi debemus vehementiis me. Quo 3 Ad ipsum nempe illud persectum & magnum ad quod Le cotendebat, lumex ne bri cur dicimus. ne uenim quid aliud cit, quam blanda precatio, ut magna pe sectio concedatur t Ad hanc itaque persectionc validi illinc carina onus tralii debemus, si e rum
198쪽
L 1 v v R V i I. assii earum usu perfrui velimus. Frustra enim, si istra omnes c. trimoniae, omnes ritus in
sacris sollemnes Se fiunt, dc celebrantur, & videntur: nisi iis ad ipsum illud quod persectum est,& omnia perficit, magna vi trahamur. Bone Deus , quanta tracta ita te nomen clator omnem Crsimoniarum usum tribus littoris inclusit: quantam rursiis contemplationis latitudinem aperuit, dum in cur Ite Ur voluit intelligi. In omnibus enim ritibus mens nostra hanc orationis formula concipere debet,ut ipsi persecto tanti liber per LeT Iblandiatur, donec ab ipso impetret atque consequatur veram p rseolionem. Ex cu M ut prorso dc verso vocabulis componitur cur ruti haud sociis at l. ex Indc Da fit et iura' Mecaria nat fit car-rat S cx Perde n oster rea. Ex Cur ri: t syncopercddit crus, quo crii Lipio cum transuersario ligno ad rectos angulos imposito denotatur. Vnde mi de syncoptos mi paI Jc Crux Latinorum, de cuius mysterio in Hieroglyphicis plura. A cri pricur fit citr-hta , pro eo qui caerimoniarum caput est, siue is penes quom rituum lacro rum est imperium: a qua Curetes nomen si sum traxerunt. Cum ergo apud Gcrmanos curatii. cureti tu prenuis sacerdos vocaretur , factsi est ut liaec vox in Cur tuin, de post in Curatum, quo magis Latina videretur, euaserit. Sicium Curatus a Curando nomon sume. Case ret: non Curatus,sed Curator vocaretur: nisi quis ollicium sacrosancti in derisui habens diceret Curatos idcirco potius quam Curatores nominari. quod magis curentur quam curenti quod utinam in nullis verum esset conuicium. Abiit tamen. ut sacrorum antistiti a conuicio nomen in Catholica ecclesia latsi dicamus , sed id ut veris limum teneamus e vernaculo Cimbrorum sermone, quo Coti de Franci utebantur, Curatos quasi Curetos dictos esse Elongii facillime in A longum conrigrct, xtox φί Fama. Porro ut &Urdiiserunt ita Co: de Cur. Oor enim a tc rnitatis circulus cst,a quo omnia ituunt.
ari est ampla & magna latitudo, 'nde omnia fluunt, ita ut in illo a ternitatis, in hoc amplae potestatis omnia perscientis ratio habeatur. Coor itaque vocali longa, ut est in eo; eorum significat multitudinem dc veluti rotundo circulo clam prehcndit, qui ritibus 5 cantibus sacris ipsi Oo; blandiuntur, quali iit Oo; diceretur. qua rationc fit, ut hoc nomen conueniat primum ordini angelico, qui proximus ipsi Cor siue omnium origini assistit.& perpetuis blandimentis supplicat. Graci h nc de Latini Chori nomen habent, ramis. quam vocem citra aspirationem scripsissent, si veros cius noulissent natale , in quibus apertissime verum Cori ossicium cotineri videmus. Si coo; vortas, Goci fiet, quo sumus sis quiuis, ut modo docui, notatur. Est enim Cori suauissimus Deo sumus. Ecclesiasticus dixit: Obtilio m ii impinguat altare, cr odor suauitatu est in cono Iu i. Et stati in post diluuium odoratus est Dominus odotem suauitatis, Nocho lactificio suo Deum propitium reddente. D. Paullu dorem notitiae diuinae se dicit maiatic stare , se a. dicit
Christi odorem esse. Quemadmodum autem ipse Christi odor est Deo , ita ipsi patria terno bonus odor opificis angeli simi de piorum hominum mentes, qui sumo comparamuh eo quod perinde atq. fumus ex aromatum soco gratus est hominibus, ita animi amoris diuini igne sumigatos suauissimum Deo spirant odorem. Externus enim sumus mentalis sumi tesseram habet, de frustra ille citra hunc Deo oiscretur. Concentus it que Angelorum de piorum hominum eo fit, ut sit fumus Deo altissimo gratus atque suauis qui sumo externo denotatur. Ad hoc mysterium nomen Hebraeum alludit, qui ot quo sumus dicitur,no secerunt pro spiritu; quandoquidem spiritus Deum laudantes perpetuo ore suo diuinas nares replent. Sapientia apud Eccletiasticum inter alia sic dotes suas praedicat: Sicut cinnamomum Cr ba amum aromatizans odorem dedi, 47 si myrrha et Iaderis uitatem odoris, de cetera. Diuini itaque amoris ignis Deo citia cum sitiens in quo Apollo Deum dixit habitare & Seraphicum, id est, ardentem ange lorum ordinem constituens, optimum & siuauistinium fumum Deo spitat, quem ab
ipsas picntia,mundi totius opifice benignanianu suscepit. Post hunc aliu&alij ordines, quibus pia homines, duce Christo, sese socios addunt tandem ex multis
coris unus corus eiscitur, qui in aeterna vita aeterno Deo laudes canet aeternas, & suauissimum odorem citra omnem cessationem assiduo fumo exhalabit. Ad hunc corum omnis corus dirigendus, quo tandem omnis spiritus 5c omnis spiritalis homo
Deo sit sumus si immae suauitatis. Viden' quid Ceu quid asot sibi velint ,δe quam
concinne blandimenta cantuum de hymnorum cum libaui sui sum igio coniungant, tum etiam quam eximie doceant, frustra omnem cantum seri , frustra omnes sacros
199쪽
i66 HERMATHENAE sacros ritus, quibus Deo blanditi volumus, suscipi, nisi mens nostra ardens gratum Deo spiret odorem, dc perinde atque aromatum thymiama iitrium seratur. Rursiam conuerso ordine ex root ad coor venimus, quo sciamus, fruitia sacrificiorum si ii sumus, nisi accedat ite cors id cli. blanda mentis nostrae ad ipsam omnium roum
originem tacta oratio. Cernimus ergo de canti m. dc iitum, de s linum grum,dc vocabula horum notionem cxprimentia mirabili consentione inici se l ladiare, quam si in Coris, de sursum igiis, dc ceteris ritibus diligenter cxpendamus. statim vertim Omnium exu caerimoniarum usum intelligemus. A lle etiam de ur iit itur pro eligo eo quod cicctio sicipii electo blandiri videatur, ut ipsum pol sectissimum, quod perbr ligniscatur, atque ut
sibi contingat orat. Hanc vocem alius aliter solberct: ca tam n nubis cst pionuntiatio, ut sonus quidam ex E & O, vel E de V coinpositus audiatur. Suie igitur trox siue itur scribas, alium sonum sentias, quam si toer vel itur pronuntios; co quod in reor tonus in O desinat, non in E. Latini hac diplii Longo calciatos, c uam ne nostri quid .im listis monia. Obseruant cx Eo i, itant Oo. Hinc CC remoniarum nonacia , quod nihil aliud notat, quam id quod monet quid iit eligendum. Vt enim aman Moneo, ii cc reor mali C rc-moniae fiunt. Explicatur itaque de hac voce vcta stimus cca remoniarum vitis, qui totus in cocst ut monitu carum , id quod optimum est, cligamus. Quo mad in id imi minnomina no sunt, nec si ps sit c rerum notiones: ita nec Cremoniae illud sinit quod cli signatum .sed nos monent dumtaxat cius quod cli pia cc cris omnibus cligendum. Sic Cluilius: Marca, uari , is secata es, Et turbaris erraptara na. Poria uis eu cessarium. Ma Ia optω - partem elent, non auferreur ab ea. idem nobis occini putemus in omnibus ritibus de c remolitis qua omnes ad illud unum reseramus, quod cli ncceilarium, quodque optimum cile maximeque cligendum, de Cluillus de CC remoniarum docet nomen . si ad originem vocetur. Inepti sunt hac parte Latini, quia Caerimoniatur nomen a Caere opido dcrutant. quaci ante illius conditorem nulli fui :serit fac a ritus hac nomenclatui a nuncupati. T. Liuius cauilam cod in rescit, de eam quidem L. Albino alligat, qui Romana s.cra Coeic eo tempore inuexerit, quo urbs a Gallis capta eis et. Bis hu peccatum: senaci quod male nomen per a scripserint,
quod potiti. per ce s Dbendum finisci, in quo facilis lapsus rursiis quod vetustillimani
Vocem, quales pleraque sinat in sacris, tam finxcri ut incentcni. Pia terca quod de καλρε. quo Thessali pro να ire utuntur, fabulantur: id ego & vanum opinor, de indignum. longa confutatione: nillic non dili ut in curopiduin vel Agilla vel Coere nominetur; id unum docero c5tentus, coeremonias aliunde nomen a cytisu. Cur orgo & CC remoniae candem rem lignant: dulci sa illam ii id ualetatione icd eodem lainc tenden- νη te. Atur Latini Curam de Cuio retinuerunt pro sollicitudinc, ut ilia a proprio ligni- ς' ficato, ita ea ni habente comparationem, ut nil ut ipsa irragis necessitium sit in sacris
ritibus, quos tririn dixi vocari. Soli:cite crum caninia peragCnda, ne minimum quidem tota corum omittendum , irae patrum maiorumque consuetudinc de inititutissum in religione sancita Ab ca cigo sollicitudine per quam anxia, quam sacris Curctos de Corybantes vcrsario iniici. Latmi quamuis sollicitudiniem Curam , carunt. Sed
quia Corybantum nuntio facta, addamus de corum nomenclatura inlcri Ictationem.
γba, , se Strabo Ciuctas de Corybantos eosdein credidit: qui tamen, ii pii ma lingua conlu Ἀ- tur, non exiguo dii criminc di tinguuntur. Curetas c remolliatum capita esse,& s crorum quasi rex ulos, modo dicium: quos Franci post, de Gota Romani santcs. Curatos. dixerunt. Cotybantes vero sacrorum cuti les crant, excubant , ne qua turba ita una peret sacros ritus impediturair cve quid c fano suppilatetur. cco; quid sit, modo expli-I ' Catum: quae tamen vox tumpus in compositione mutauit. ducti stodio signat. Mani cst defensor, quasi dic cretur bri aut de hinc tuam, ad discrimcon bant, liticia in vicinam commutata. quamuis de alia cauli i dari pollit ex Ui liarit quod cii manus lato se cxtendens. Quando enim manus ad honunis defensionem comparatas Sidcmus, nec alia arma, qualia sunt celetis animantibus diuersa, corpori ipsius innasci; crmonis arta fici non male potuerit placero, vidusentio quae extrinsecus nobis accedit, aut lianti de inde rvantetron-tuari dic etiar: Vn e trou - avaratrii satellites vocamus, qua voce si di deiciatores cxpii nuntur. Hinc dc illud cit . ut viant paries nomincturi co quod de luc laomi misit ad iter usimurias u rum defensor, tum actas de secatum, tum inimicorum, furum , bc laci
200쪽
num. Nec alia ratione luant chirothecam nominamus, qu in Nod manui aduersus externa, sitie frigora, siue spinas, siue calores, siue alia, prasidium iit. Galli corrupta voce Gant vocant, duplex IV in C mutantes, eo modo quo ex lateant factus est Gigas
Quae cum ita sint, roor-Im-uaantrii S mutato W, quo Graeci carent, in Bela, κορύζαν εο
det en res erunt coro custodiendo praefecti, in quo clim non aliud ageretur, quam Vt Iupiter omnium origo in animis naiceretur; sibi itin hominum vulgus fabula, Cory- c. irabantes custodiuisse Iouem nascentem,& strepitu cantus,& armorum. Sc saltationum inccisse, ne Saturnus partus conscius factus, Iouem deuoraret: id est, sic custodiuisse ritus sacros&cantus, ut Saturnus, cuius nomine hic vetus Adam intelligitur, nihil impedimenti Ioui nascenti adferret. Vetus enim noster Adam, totius generis humani Saturnus . facile animum nostrum a piis cogitationibus distraheret, atque Deum in nobis nascentem deuoraret, nisi caerimoniis a rebus terrenis & carnis voluptatibus ad caeles ia&diuina traheremur. In eis dem sacris aderant καgnροι, quorum Oiscium c vocis C . natalibus perspicuum fiet. Apud Romanos in sacris omnibus ediccbatur, ut ij qui adessent, linguis fauerent, id est, ne sacris mali ominis verbo obessent , quod quo certius facilius ite caueretur, silentium orian seruabant, ita ut fauere linguis idem esset, quod tacere. Eodem modo de aliis aliarum gentium sacris cogitandum. maxime de vetustic simis, in quibus anxia sollicitudine omnia peragebantur: & aderant ministri, quibus ea incumbebat cura , ut ne quid mali ominis aut fieret aut diceretur; quos ea de re vocabant. Nobis ra-vitreii dicerentur, quo vocabulo cos intelligimus, qui defendunt&cauent, ne quid mali rebus, quae sunt, intercedat , e quo Caberi , in βῖs mutato. Verum ne Cabiroru numerus nimis mapnus esse cogeretur,si in maxima hominum frequentia sigillatim essent ipsis omnia obseruanda; pueris quibusdam utebantur exploratoribus, quos ab officio Casmillos nominabant, id est Mali reuelatores: Camillos alii dixerunt, sed illud elegantius, si constructionem in com posit ione spectes. Cami ccius secuta sus casus est a talita vitas niti idem sit quod malorum relictator. Atta melidem est quod malum reuelo, qua via ex verbo serct compositio. Dc mutatione E, quod est in origine in I, eadem ratio est qua in uim fit Mino. Boeotii Cadmi lon Mercurium vocarunt, quod idem est cum Camillo iam citra discrimen ta lati& tab dicamus. Postea ab horum diligenti in sacris discursu, quo omnia audirent & diligenter explorarent, qui suis liberaliores ministros minoris aetatis, Camillos, boni ominis caul si, vocarunt. Diu se fatigabunt Grammatici, nec tamen quicquam inuenient in hoc nomine rationis. Fere oblitus cram, quos alij Corybantes dicunt, os ab aliis Curban- mutes nominarii inter quos est Pherecydes: quae vox non Cori, sed Caerimoniarum S ri-xuum factorum defensbres notat, 1 tur& luant ducens compositionem. Pyr autem est, Plures custodes sitisse, quam Caberos; atque ita illos nouem, hos tres apud Piis cosnumerari videmus. Strabo mystica nomina Caberorum Sc Corybantum cise confitetur,
quae si vel ipse, vel Scepeius intellexisset numquam cosdem esse Curetas de Corybantes
putasset, nec a κορυπτω nominis rationem petulisset. iuuat interpretationem nostram
eorum testimonium qui Corybantis futile armatos scribunt , ctim tales osse cos deceat, qui aliis cust iendis tuendisque praesunt. Post, pro veterum religione, quaestuosa. superstitione de idolomania. ab avaris Curetibus inducta, Corybantes non amplius templi corique custodes, sed pars insanientium sacerdotum fuerunt. A t φ item 5c m cs, .st χορεία. Nana ali apud nos est celerior saltatio, quae alteri tardiori solet succedere, a rix Ea,MI, ut celeritas cum iucunda quadam de exili motionum concisione denotetur; ubi ex res rei fieri. quae sine discrimine significationis apud nos dicuntur, nihil noui. Chorea ergo primum conuenit sacris choris , a quibus tamen nunc sunt penitus subi tae saltationes. Sed horum satis. Ex vi praeterea bur habemus pro vicino, unde Burae v vat. iusto apud Acthaeos opido nomen, cui cognominis Bura non iguae apud nos digna- sis vitionis, ut pote quae praecipuae nobilitatis domui titulum praebet. Ab eadem voce Ebu. E --.rones apud Belgas, de Eburum apud Quados ad Lunae siluam. Est autem edi bur iura- ΕΗ. . tus vicinus . Pur quasi bi ur/ quo notatur persectio quaedam ex propinquo res nostras reddens auctiores Ze potentiores. Quantum momenti in vicino sit, Heliodus indic uit: & ille qui domum venum inponens, per praeconem adiici iussit, cam bonum viticinum habere. Quid non vidit, quid non vocibus expressit, quid non docuit prudentissmus