장음표시 사용
441쪽
rem 1 Trinitate descendat. Et rem sane Dei creatio, Dei descensus dicitur, eo qudd iii-
finitis totius caeli magnitudinibus in ista se descendat, dum primae mi creatae mai satis sitae imprimit sigillum. Proclus in commentariis in Platonis Parmenidem odiosius paene cst, & frequenter ineptus in triplicis huius descensus ratione explicanda, eo quod . cam nonc veris fontibus hausisset: illuc tamen peruenit ut nihil a Deo dacendere putarer, quod non ternari, in descendendo seruaret characterem . Ex his liquet. quanto artificio nomenclator Dat pro descendo composuerit: cum enim verborum originta in iis quibus prii mina conueniunt sint examinandae, necesse est, ut in Deo ipso huius verbi etymologia spectetur dc expendatur, quoniam Deus ante omnia alia de si cndit,& se ad vallem demitit. Quid autem verius S significantius de Deo descendente dici queat, quam Tu ali cum hoc ipli,sito descensu illi ad quod descendit, omnem largiatur internam motionis facultatem; & sic prosperet, ut in ipso vitae promotionem imaginis suae sigillo obsignet. Qui ergo Deum rogat per verbum Dalr non exiguas prcccs concipit, sed felicem & prosperam sibi vitam precatur, omnibus rebus Dinnibusque ni meris abs tutam , uti per as denotatur. Quod autem Di idem sit quod vitam do, ex coclarum est, quod interna motio ad omnem politionis dii serentiam procedens, non ab alio possit quam ab anima proficisci, ut commentator secundo lib. de Caelo Ar illotelis,n.ι,ια- sirccae memini, tradit. Cernimus itaque quam vox Dal cum quaternario & cum igne eaA . conuemar, quam l. bono iure littera Dalet quartum locu in sua tibi natione vindicarat.
Quamobrem de figura Daleth non erit
ambigendum , quando omnis diuinus d sccnsus per trianguli aequilateri figuram procedit; ita ut clarum sit, eos procul a vero recessiiros, qui nobis volent aliam pin-pere quam ipsa diuinitas robus creatis,. dum ad eas descendit,impressit. Retine
da est igitur ea figura litterae Dalet, quam
Graecorum Delta maiusculii in repraesentat. Quamuis vero haec rationibus satis sint communita, non fuerit tamen nec inutile nec iniucundum, docere, figuram hanc Dalet apud priscos etiam lanigenas inter sumbola hieroglyphica suisse. In Canopo , qui secundam infimi ordinis in tabula AEgyptiaca constituit figuram, claris
simum eius habemus monumentum: d pendet enim a postica ceruicis parte triat gulus cuersus, apertum signum euersae Secorruptae diuinae in homine similitudinis. Qua enim ratione peruersam hominis propensionem clarius ostendas quam si sigillu diuinae maiestatis ipsi impressum se pingas, ut quod supremum csse debebat,
infimum teneat locum . & ediuerso 3 sie enim triangulus hic appendet, ut conus deorsum spectet: quo modo qui vitam instituit,non potest non perire. Verum quo iclarius haec nota hieroglyphica intelligatur, non uaerit paruum operae pretium, si quae de Aleph diximus,ciam figura Dalet bis
ui er comparemus: egimus illic de Pyramide, ut eam vitae notam habere d cicinus: - . a i quod probandum ea quae tum videbantiir nobis idonea adduximus argumcnta Hic
γε hue D. addendum est quod sit discrimen inter Aleph & Dalet figuram tenendum quia Alei lit - 't neratim ad vitam hortatur eani oportuit pingere figuram, quae volentibus ad vitam ros sci pateret: quapropter ea patre qua multitudini recipiendae maxime apta vade
442쪽
ipsi sunt armissi colligat, & ad acutiorem dirigit conuini nulla certa regula ipsi figurae Aleph data est , qua lineae eius siue crura dispescerenti ir: in Dalet longe alia ratio
est: cum enim descensus ipsius diuinitatis hic notetur. atque is semper iit aequilat rus& aequangulus, non debuit eius imago vel hiulca cile, vel aliquam admittere inaequalitatem. Dat autem id est, tescensus hic, de quo agimus, nihil aliud cst. quam vita omnibus totius uniuertitatis rebus pro suo cuique modo communicata: quam ii so marum datoris titulo insignias, non video quid apud eos iis peccaturus, qui dextra pom rectum sermonem non accipiunt sinistra. D. Augustinus in expositione illius loci, Spiritin Domini ferebatur 'per aruas, agnoscit vitalem quendam spiritona creatum, quo totus mundus aspectabilis mouetur M. continetur:quom si sina pliciter toti mundo praefecisset, hoc ipsi ina quod nos quaerimus expressisset. H aec nostra autem, liue intclligentia siue anima mundi vocetur, omnibus vitam impertit trianguli forma , Sc quidem per omnia sibi conformis: qui cum perfectam de absolutam rerum essentiam a diuinitate per similitudinem quandam de modum cxempli ad ideam prima formati deducat, di l. conclusi is est, & suis terminis delinitus, qualis figura Dalet apud Graecos videtur. Cetenim cum homo hanc imaginem quam Deus ipsis imprciserat, corruperit ;& vitiis terrenis mortem adserentibus aditum dederit: s Ra Alcpli inscriore sui parte apoita est: per quam homo de sede mentis suae lapsus est in cacodaemonis de aeternae mortis
seruitutem. Hortatur enim praeceptor, ut ad voram vitam e qua cecidit, reuei latur, de qua via dc ratione reuerti queat, exponit. At cum Spiritum lanctum rogamus ut in
nos descendat, & vitae librum nobis aperiat, perfectatu vitae imaginem nobis ut imprimat de sartum tectum reddat.quod culpa nostra vitiauit, oramus. Quamobrem ἰDalsiue Spiritus sancti in nos descensus, cuius omne donum persectum est,triangulo aequi- --: latero, qui omnium persectissimus est denotetur oportet , quo vita item pcrsecta signi scatur. Quoniam vero hac principio homini talis data suit, victus medio citra omne cxternum adiumentum ad aeternam posset peruenire felicitatem . sic in lacris pingebatur,ut sit premo trianguli apici rotundus globus aeternitatis index imponeretur. Verum quia hominis natura per primi hominis lapsum illud vitium secit, ut quamvis in vita quidem maneret, ea tamen multis partibus ab antiqua degenerant: Sc illud in primis perdiderit,ut sua sponte ad aeternam vitam non amplius posset adspirare; sacrarum notarum architecti, triangulum aequicrurum cum globo si a premo angulo imposito licpinxerunt,ut totus euersus& in praecipitium ruens cerneretur, qualem in postica Canopi parte veluti decidentem videmus. Ceterum quo clarius quod de globo dico intelligatur, non fuerit abs te hanc meam interpretationem aliis etiam indiciis de argumentis ex antiquitate sumptis roborare. Plerique veterum scriptorum AEgyptios obc- o t. v x
liscos Soli dedicatos putauerunt, piopterea quod non ipsi modo sita sgura Solis radios
imitarentur, sed Solis etiam effigiem supremo suo apici impositam haberct quos equi. - .dem aliqua quidem tenus excusauero, si Solis ciligi cm non pro Sole quem aspicimus, sed pro Sole in quo Deus tabernaculum suum posuisse dicitur , accipere dicantur. Verum metuo ne non tam alte de priscorum hominum religione cogitarim, eo quod videam plerosque in elementis mundi & Sole de astris, quorum lumen oculis corpi iis vii irpamus, constitisse: Nos seci iri quid vel hi vel alij post solidam lanigenarum doctrinam vel commenti sint vel somniarint, illud in medium adferemus quod perenni congruit veritati. In primis igitur obelisci,& pyramidis, d cuiusuis alterius merae candem o ιμι. 1 dicimus suisse significationem: iis ducti rationibus quas in Aleph annotaui. Cum igitur , ct pyramis a Dur ram nomen acceperit, atque ea dictione ignis extentio signetur, denota. . . abatur pyramidis cum nomine tum figura vita, eo modo quo ad Vnum sese cxtendit at- .ssionis que porrigit: quod quid aliud est, quam significare. sic vitam nostram demum fore bea ram, si recta ad ipsi im Vnum haud secus atque ignis, contendat. Verum quoniam Uux siue arier quaternariu etiam significat Uur-ram non tantum ignis,sed quaternar ij etias nificabit extelionem:&optime illud quidem, eo quod prima pyramis quatuor litan- εν --gulis planis comprehendatur, Se prima iit pyramis, & prima corporatae magnitudinis rectis lineis comprehensae extentio: in qua quaterna trinitatis imago repraesentatur,omnia secum ad ipsum Vnum subvehens. Nam Durrain non ignis modo de quaternatis extensionem significat, sed regulam etiam designat rerum omnium serendarum. Omnia enim
443쪽
nia enim sic serri ad Vnum debent, ut undique trinitatis sigillo munita sint ,& in acu-eu men porrecta. Hinc fit, ut liaec figura proprie S primo C;t nobis vocetur , eo quod resol. Omnes filio patris aeterni vcro opifici alliget atque connectat. cor enim filius est & omnium rerum creatarum principium : Taia vcio vinciendi habet significationem. Quoniam vero quaternaris unitates sic in pyramide disponuntur, ut singulae acuminis habeant rationem ist ut Ort pro quarta cuiusque rei parte dicatur. Pyramis cnim prima
singulas unitates pro singulis sui cuspidibus haber. Vide quantum mys leth in plebeia loquendi consuetudine delitescat, quamque doctus fuerit & mathematicos & Theol
gia', qui primus nomen mi pro cuspide S quarta parte dixit. Iam quia omnium rerum creatarum vita quaternaria pyramide continetur, undique Trinitatis& unius imagine obsignata, de quamdiu ea continetur , locum situm in rerum uniuersitate obtinet, erit otiam pro suo cuique loco ponitur. Deinde quia omnes res per Oricii siue pyramides, disponuntur , per quas vitam habent i factum est, ut Oncii in singulari numero pro Qivm. iuisa rerum quarum uis collocatione dicatur. Nos ordim dicimus, unde Latinorumoris inu. ordo. Quaternarius cim cuspis est undique triangulum repraesentans, qua nihil est validius ad penetranda omnia: de haec vera est Seraphica flama , in qua prima elucet imago Trinitatis. Igneus amoris ardor, quo Deus se accendens cinauit omnia, quaternarium primum illustrat.& m co sui ardoris imaginem relinquit Quamuis autem Dei potellas iit infinita, creationem tamen si iam non est dinaensus sita infinitate, sed pol state illius quod primum igneum ardorem e diuina bonitate de amore duxit. Quamobrem cuni ternarius Trinitatis typum gerat ,& singulis suis partibus singulas peribitas
Dis, is iis Explicet, voluit Deus vim litam quaternario accommoda c, ad cum modum,ut lcria i ius ductus in quaternarium duodecim cx pleat,qui numerus totam totius mundi compl. ctitur ide ina. Hic enim ultra Trinitatem principium rerum omnium tum cssiciens sormam x materiam , tum ad se, tamquam finem omnium , inserens tres hierarchias triadicas comprehcndit i quarum suprcinus apex cst , Se quaternarius de ignis codem uter a. nobis nomine signatus. Quatcrnarius ergo cauisa ordinis e si prima, reliqua omnia Deo haud aliter dcuinciens , quam primus annulus in catena CCtcros Diniara tonet, & ci e quo haeret, annectit. Sed haec alterius loci. Cctei uin quamuis pyramidis nomen OMi qm commune sit omnibus pyramidibus c quacumque tandem materia constent, cuius
μ' cumque figurae basim: illud tamen earum genus quod cx uno lapide conficitur,& in
acutiorem mucronem terminatur, obclisci nomen apud veteres ac pit: ceu pa
uiam veru diceretur. Mirum prosccto , ingentes id genus moles verutula futile nuncupata: quasi non satis carum magnitudo dcprimeretur, si verua voce non diminuente vocarcntur. Quid alio in hominum operibus maxime mirentur ignoro, nulli certe inter omnia quae umquam oculis conspexi, nihil admirabilius visum est, quam obelisci, quorum vel sola vectura animo dumtaxat aestimata incutit stuporem: υt interim omittam erigendi laborona de tantae molis in acre suspensionem. Obeli scis pyropos imponi solere in Ales tradidi, de addidi iis aeterna lucem denotari, quam nosici Theologi cani empyrci nomine dei ignant. Quanto ucio magis augusta est caliena pyrei& aetcinae vitae maiestas, tanto pyrrho; a citos, cui eius symbolum imponitur, indignior vidctur nomenclatura diminuente. Marmoreae potius turres vocari debui s. sic t, quam a lucrutulorum trahi contemptum, quo in obeliscortini vocabulo assici via dentur. Qui nomina his lapidibus tot millium hominum labore conseclis tribuerunt, s. m. faeis Cos nefas sit cogitare aliunde quam e sacro sermone nomen iis dare voluisse. Atqui sacer xv s)rmo Phrygius erat, idem nimirum cum sermone Ascaniorum fiuc Teuton;corum, quem priusquam primuin esse docuissem, Cimbricum soleo vocare. Quamobrem si scire velimus quae apud sacerdotes AEgyptios obeliscorum fuerit nomenclatura , videa trirehcn. mus qui obeliscus in Phrygia lingua nuncupetur. Hic mox a pecti an inuenimus pro exiguo veru sue obelisco dici: quae vox ingentibus his lapidibus aut rupibus potius e
celsis data est a fine, quem Aristoteles in nominibus faciendis potissimum obseruatitpleti debere , commonefecit. Dicitur enim χptenim a A tet , quod idem est quod figo. Bνi. C mponitur c . i, quod est exploro ,&IPret, quod caput significat. Admiranda compositio . ita ine Mercurius amet. Ade e quoties quisquam aliquid figit vel acu vel acicula vel vcrit, de explorando capite cogitare debemus t Dc mus profecto, si
444쪽
primi nomenclatoris monitionem sequi velimus. Is cnim sciens , nullam figuram a Lligendum aptam esse, nisi pyramidis modo in chispidem terminetur, & hac admoneri,
omnes vitae actiones ita inititu das ut ad unum cacumen tendant verbum figendi ita lud secit, ut eo perpetuo moneremur, mentis nostrae acumen semper dcbere ipsum ca- li ut uniueribrum cxplorare . Se id quidem ea ratione qua caput utri vocatur ab imp
rando. Idem enim est Spi here quod cxplora caput de consideradit .genter quid imperet. Sed quorsum hoc verbum accommodauit nomenclator ci qui figit quippia in . Modo dixi figenti illud habendum instrumcntum , quo mox admonetur, omnia ad vini nitectis lineis referri oportere, iuxta illud capitis axioma, Unum est nece sarium. Coicium lquorsum .istatim diminuenti vocula turris id genus marmorea vocatur NempQ ut duo limul intelligantur: alterum quamuis maximae de stupendae sublimitatis acus sit . . ti
qua puropus sgitur,cam tamen rei minutissimae rationem habcre, si cum ac te mentis iuν. conseratur; quam ut in Deum caput omniti, siue in vitam aeternam figamus, comm iacmur: alterum, ut vocula in duas partes solui possit,& hac via nobis denotari. Nosca
quid Spret tibi veliti quod dum facimus , intelligimus semper nobis explorandum esse
tum ipsum caput, tum quid caput nos facere iusserit. Iam in soluenda voce zpret et illud etiam docemur. finem inuestigandi capitis & mandatorum Dei. esse ipsam notitiam perquam Deo figimur &adhaeremus. Umenam idem est quod nosce, quo a tema' um vita continetur. Quamobrem ipsum tirit pytopo respondebit vi significationis, propterea quod vita aeterna globo igneo siue caelo empyreo denotata nihil aliud sit, quam Dei notitia quam per excellentiae figuram in tim intelligas oportet:quod si convortas, nisi habebis, quod idem est quod appropinquo. Nulla enim re Deo reddimur propinquiores, quam Dei notitia: quam tum demum sumus integram habituri, cum Deum videbimus facie ad faciem, ut Apostoli vcrbis utamur. No videretur crgo reprehende-dus qui diceret, Pyropi nomen a Ui:r Irop dici, quo ignis spes denotatur. At ignis vita inicaelo empyreo agedae symbolu cit,quae no aliud est quam Deum intueri. Obeliscus ergo, pyropsi figens significabit. actiones omnes se ad Vnuin re sciri debere,ut certa si in vit qaternae habeamus. Quauis ita l. prima fronte a pretiim diminuens vox dutaxat esse videatur; sublimiore tamen loge habet admonitione.qiiς nos docet iis omnibus qui actiones suas sic composuerint,vt acutu veru imitentur, S perpetuo caput cxplorct,ccrtissimam & fixam spem osse debere vitae sempiternae cons mucdae:quae ut per i verbit,ita per pyropi symbolu denotatur Cernimus nunc quam nomina nostra signis, quae oculis usurpamus, ad amus lina respondeant,& qtiantis mysterioria in corum examine recludatur. Bene ita l. obeliscos, non Obclos,marmoreas id genus turres prisci vocavertit: ut videlicet sacrum caruin nonicia e sermotae Phrygio petitum cxprimerent, tamcisi Graecis non eadem arcana lignificarentur. Panis enim pueris primum dandus.qui Dei vocatur, a tride Phrygio sermone cognoscendus cst; verum S primarium animorum alimentum cxplicaturo iis qui norunt intimam vocabulorum medullam enucleare. Clim modo cla-ium reddiderim,quid globus ille flameus obcli scis imponi consuetus ligni ficet,non erit difficile explicatu, quid idem designet in triangulo aequicinio qui deorsum a postica Canopi parte pendere cernitur. Nam si obeliscis impositus vitae spem designet: certe si o ' euertatur de deorsima ruat, quid aliud denotabit quam omne vitae spem deiectam esse, quae primo diuinitatis charactere homini a Deo impressis sustinebatur, quena triangulus aequi laterus designat. Actum enim est deprima illa spe simulac Adam semel per milit aggerem suum ab Ates inuidia superari: S idcirco Canopus an te se videt alterius
vitae spem, quam lituus ipsi obicctus ostendit in sola cruce cis constitutam te qua uuae symbolum insesne apertum ita dependet, ut hinc introitum admittat, hinc etiam non impediat , quo minus excidere possis. Quamobrem semper scipione , cui alaudae caput de crux imposita. grestus noster firmandus cst; ne dum stare nobis videmur, rursus cadamus: le sicut prior vita triangulo significata amista est, ita Sc haec secunda amitta- . , tur, atque ita nulla spes salutis supersit. Ccterum tempus est , ut ab hoc discursu reue tamur, in quo si pergeremus, latius per AEgyptias notas vagandum csset, quam praescias docus ferret. Rouertamur itaque ad Dalet, in quo Dat reiccto articulo primo Trmitatis deiceii sui propi ie couenire satis estostantum . quae extra se cgredi,ut non simul descendat,nullo mo)o tuli. Praetereaciam est, in huius vocis ratione ipsius diuini descensu
445쪽
e ctiam permideri,&eum non alium agitoici.quia ignetii, omnibus rebus Creatis vr calorem subministrantem, atque idcirco stupendo prorsus artificio factum csse, ut de Dalet quarta littera esset quateinarii nomen igncin denotarci; qui cum Dal sic convcnit, ut ignis ei sectio per Dal denot tur, nec ulla voce denotari pollit significaritius de plenius. Mirabili igitur modo in Dat Seraptucam vallcm, tetractyn, Pythagoricam animam mundi, primam ignis vitalis scaturiginem,& primum Trinitatis exemplum rebus creatis omnibus impressum inuenimus contineri ; de inde depici acndimus , orationis Alphabeticaearchitectiim totius uniuersi architecturam hoc loco secutia fuisse. Insigne proiecto Sc illustre potitionis suae fecit exordium , dum ipsiun Ginaci siue Spiritum Dei orauit,ut descenderct ; quando deiccnsus hic Dal dici non pol si, nisi omnia vitali calore molaeat, secundet, augeat . prosperri.& id quidem omnibus quibus fieri potc si robus. Et quamuis maxima sit haec pctitio, aequissima tamen & gracillima Dco videri debet. propterea quod archeturum ipsius imitetur,quod auctori suo nutuo modo poteth displiccre, sed contra leni per iucundillimum esse spectac ut una, uixta illud Vidit Dein cunctaqtrae fecerat,er erat valde bona. Quamobrem non pol cli non gratii lima ei Deo
petitio illa , quae statim ab initio pulcerrimum totius creationis archetypum comm morat, de commemoratum sic ob oculos ponat, ut nu la figura aptius ex prinia queat. in Quemadmodum enim Trinitas prima cauila cistommuiu rerum, ita triangulus pruna sigura est omnium figurarum rectis lineis comprehcnsarum, in quam omnes aliae sis lbluuntur Se terminamuri cum ipsa in nullas alias ulternis soluatur, sed in suam iora Tria γω imam dumtaxat infin.tis vicibus diit idi queat. Titangulus ergo aequilaterus tribus p s inis iii uno Deo essentia vilitis coniicniciatis limus fuerit. 5 optimc delinearit ipsum descensum opificis ad res creatas quibus omnibus triangulum tuae diuinitatis impressit: per quein omnia descendunt fiunt Sc conscruantur,quae voce Dat declarantur. Nescio cuius monitu Hebraea resciverint, litteram Dalci maximc venerandam elle; propterea
quod ea impelium Dei inquatuor mundi plagas denotctur. Nam si ad numerum refcrat, idem iere dicore videantur quod Pythagorici Tetractyn suam cclebrantes. N bis in ipso litterae nomine , ipsaque figura
longe clarior est ratio vcncrationis . vii exlus quae dixi cuiuis liquebit: ludaei tamcn ut metu sis nam a reuerentia proterentes, ad malorum omnium amolitionem sonum ipsius Dalci longa mora trahut, magnam citis litterae vim esse credentes. Verum ut antiquitas huius figurae magis cernatur addamus oe aliud luculentissimum testim nium, iam ex AEgyptiacis notis, sed ex ipso caelo petitum. Docui ante Thoe liue Mercurio primam deberi litteratum inuenti nem cuius bencficio& inliti ictu Adamus nomina rebus fecit. Hunc eundem Mercurium lcribit Hyginus Dei toton in caelo collocasse super aricis, quo is illustrior reddoretur. Paullo ante dixi, caelo non solum naturalem Dei cognitionem inscripta cile, sed eam etiam quae naturae limites egrcisa soli Spiritui sancto debet ruti vero ita agi stro. Iscrgo arietem Zodiaci circuli initiui nescivoluit , quo uitelli remus totius vitae mortaliu initium csse in victitra an iis immaculati . qui sanguine sito peccata mundi tollit. Sive enim a rict c, ii uc Out m,
siue agnum dicas i codem symbolum i rectat , dc ad cand cm hostiam immaculatam
446쪽
pere dei in iis, nec plus virium ballauisse, quani ex liac collatione accopi iiciat . Itychius AH Hierosolymit us presbyter, in quintum Levitici caput thribens, cla Edocet , Arietem h i-iin acii latum Christi e se sui bolum: nec quisquam est omnino qui non sit eius lem sententiae, si modo Citristianae religionis mys etia vel a limine s.lutarit Pi ne ergo Aries
zodiacum circulum exorditur . itiem ut clarius agnoscas, Mercurius Dei totum si aperiti, imposuit: quioni iii aliud lignis eatum voluit. quam Chiillum, qui tamquam amesi inmaculatus csset immolandus, vorum Deum esse, qui triangulo eiusmodi denotatur. Diutilitas enim claris operibus in Christo ostensa tuti naudo aperuit, hunc esse arietem illuni immaculatum,cuius canguine totus mundus lustraretur. Hinc optime priscis f
btilis iactatum est, Del toton arieti ideo impositum a Mercurio litisse, ut ip iam illustraret ac redderet clariorem: quod quid sibi velit, ipsa Euangelia discrtis vel bis ostenduim Quis non cernit quantus hic nax steriorum occanus as riatur, de quata lux iis quae pi ius a me dicta su ni ad seratur Alibi imitasse latius de Ariete & Dci toto, quod Trinitatis imaginem gerit agemus; hoc loco sufficiat demonstrasse, adco veterem esse ipsius Da let figuram in ea. tuam dixi lignificatione, ut in ipsis etiam caelo fulgere cernatur: de id
quidem eo loco,ut inde colligas principi) rationem 5e arieti & ipsi triangulo aeque conuenire, uti re te consideranti non potest non liquere. Et quemadmodum Dalet Ser phico ordini conuenit, prim b videlicet omnium rerum creatarum: ita Aries per Del- ion, ceu in igne quoddam certillimum , denotatur principium illius circuli tenerecinus ductu vit.i ictionis omnibus communicatur. Errant itaque insigniter qu: aliud
mundi principium tibi finxerunt, quod hic corollariu loco sit adiectum. Adde & illud quo Magiam latitis cernas patere, Arietem signum igneum apud astrologos haberi, atque idcirco cum Dalet insignem habere cognationem quam nos cum Uitr pro quaternario de igne dicimus denotamus. Aries certe in capite suo diuinitatem gercns & ignis generis humani amore i iccensus, primas tenet omnium rerum creatarum .vcristin uiri viti perennis quae Zodiaco designatur, exordium; quae ut nobis cotingat pile nobis P
stet qui hoc symbolo denotatur. PRAErATus petitionis suae exordium magister, nil ne illud addit qHod a Deo licetempore ad discipulum suu ni demitti cupiti ita ut tota petitionis primae sumnia haec sit: Demitte altum volumen . Hic isit tir de figura He agendum. De altum ei e , alibi εγω docui: cuius ratio ci' spiritus in altum serens ipsi uni praepositus, ceu dicet et ur, Alta euecto aa unum. Vox Anglis cli hactenus quam nostratibus usitatior. Nostrates enim
hoc tempore cxtra costa positionem maxime Po& Docili pro eodem dicere maluerunt1 Lode si ut illo sipiritus ad vitium tendens, ita his spiritus ad aeterivina tendens denota: ur, quorum utrumque codem pertinet. vcrum non eadem semper in eodem honore vocabula apud omnes manent in quorum desectu ad derivata & composita & ipsam ob- letae vocis etymologiam cst incurrendum , de aliquando aliae gentes eiusdem linguae se vocis notatione interrogandae. Cena autem altitudinis varii sint modi, de variae ad
diuersias altitudines viae, placuit ut ea ad hanc nostram altitudinem designandam sputa acciperetur, quae notissina stet de omnibus domestica. Ea autem est pars scalae Fru- mxis iantacitim tota scala pingitur, ubi ex parte a cognoscitur. Habemus itaque pro He H rarici a scalae,perinde atque pro pedo partum pedi superiorum. Ne tamen plebeia est tae nimis vulgaris scalae pro He delineatio, sic est a sermonis nostri opifice scala nominata, ut statim prima fronte vox ipsa svmbolicam significationem ostendat. Erererum, vere.. si ad originem examinetur, vel ex Te cit fiet, quod est id quod humile est honoro vel ex litterae L potes .ite A tir: quo coinpositionis modo Trer excelsus honor dicetur. Cium igitur utraque interpretatio honoris habeat mentionem, de is in scalis domestico de trito omnibus insitumento nullus esse cernatur; cogitemus necesse est, nomenc lati rem ad altiora in scalae nomine respexisse: id verum esse ex eo mox perspici tur. quod eadem voce Lea ad longe diuersam significationem usus sit; nam Etit in alia notatio M
447쪽
pe tria significat: diuersa illa quidem, sed quadam tamen naturae lege coniuncta. Trex nim aliquando idem est quod disco, aliquando idem quod disceo alias idem quod do-- . - ctrina siue disciplina. Clim igitur in lais vocis ratio cutior iit quam in piotrito 5 saepius
conculcato instrumento: inepti simus, niti cogitemus symbolica aliqua ratione nomen ad scalam venisse. Voluitem in prudentissimus sermotus omniumque symbolorum a chitectus perpetuo nos moneri dum lcalam adscenderet mis in altum nos tendere, non tam hoc instruitiento quam disciplina: quae eodem nomine quo scala vocata, facillimo in in moriam de scalae commemoratione usuque quotidiano poterat venire. Eleganti fima sane haec eli do arti .ae icalaequc comparatio eo quod per icatam facilis est ad ardua conscensus: ita per doctrinam quoque promptus sit aes ensus ad altos honores. qui in scalae nomine delignantur: α quemadmodum in scala paxillat in per gradu in alcimi adimus: ita quoque in doctrina per gradus adscensus seri debet M quantum graduum indoctrina adscenderimus, tantundona promouerimus ad honores de dignitatem. Nunc ut moneret, aut potius ut praei riberet qua: doconda discendaque es otii, sic vi in ad utrumque significandum flac:t. ut honoris ratio in prinias habenda cile demon- inretur, quali diceret, ea Cola docenda de discenda quae ad veros conducunt de solidos honores: quae qualia lint, ex vocabulo cir clariis me rnes; quod sic iactum est, ut caesola ad honorem spectare definiat, qua: ab Vno ac te irimo manant, de hominem ad id quod ratio postulat paratum reddunt atque promptum , quorum pollerius ichnaea Deir. Cis Cer conuertio demonstrat. Vide, quaeso. quam breui compendio omnes omni uin holaimii leges comprehenderit: quibus nec video quid addi, nec video quid demi bona ratione possit. Laudantur de sententiarum breuitate Spartani, A non immerito laudamur, sed nomenclator noster tanto se illis praestitit in hoc cc. taminis nere sit perii rem loanto aequius est cum ceteris pratiare mortalibus, qui nihil nisi diuino loqui tutini inctu Dum enim Eere considero, de eius natales ab Cia repeto, ditioque cx ichnaea intersione antimi hominis honoribus praeparari & promptu ad officium suum reddi: nescio qui ad tam illustris spectaculi, tam late per omnia olliciorum genera patentis inspectioiaem contemplationcmque paene ibi pidus obmutescam, nec vel ba satis bona sit 'petant, quibus quam mirabiliter assiciar cxponam. Neque enim video quid primum admirer ipse, vel quid primum aliis admirandum proponam : hinc cerno humiles pecdocti inam honorari: de una cerno in docilina sola excelsos esse ii ores: hinc anini aduerto eos solos honores dici posse qui a legitimo profluunt. de ab iplo Vno deriirantur. nulla habita multitudinis ratione: atque idcirco nobis praecipi, haec tota discenda d ondaque esse, quae cx Vitius Sc legitimi sonte piomanant, roiectis Omnibus fallis, va- nis, si peruacaneis & noxiis cum omni anati, tum maxime puerili. Iam cum reuertor cx Cer per velligia retro ad ipsum Ate admirabili breuistiniae monitionis utilitate percellor, atque mecum expendo quam vehementer contra Deum 5c renas'. illi peccetit, qui adoleicentum de iuuenum animos ad ii iiciplinas S omnem rectam Oiscii lationen, honoribus non excitant, si id quidem in ipsi, tum sit potestate: in uniuersum vero a n mine committi praeter magnum scelus posse , ut cuiusquam doctrinam debitis honoribus fraudet,quando ex lpiritus nomenclatoris noliti magistri sententia sic statui video, ut excelli honores doctrinae praecipuo quodam iure debeantur. Quid dicani nunc si in. Em in circi conuertamus, & hoc vocabulum ex notatione vocula Ate de potestate lit teiae L interpretemur 3 An .on hic statina ccrnemus, ipsimi doctrita ana pra parationem esse sublimem N excellentem, aut potius apparatus omnis excellentiam ξ:At cuius, M
d o qui docetur de ad quid aliud hic praepa- consequentam sit promptis limus Obruit
quanto cana profundius intueor de Cxami
ad quid apparatum Z Cuius alternis quam Tabitur, quam ut ad ultimum hominis line
m, no, tanto sese maior mi iteriorum copia stiggerit, inter alia mecum repeto. doctrina iiit a xs veram scalam esse , pci quam genus humanum ad caeleste regnum adicendit . qua qui' ' careat, nulla spec sequeri nitatur te citatis. Venit io crea in mentcna illius scalae per quam Iacob angelos vidit adicendentes & descendent .i uius tu potior pars ad ca lum pertinebat Quid multist Hoc aperto cernimus, on aliam lmniini alaria pios nitam cise, qua ad vilum iubli initatis gradum adicendat . atque hanc ipsain quam n bis nomenclator ollendit, dum non alio nomine scalam quam doctiniae: nec alio no-
448쪽
LIBER X. is 'mine doctrinam quam stilae vocabulo voluit nuncupari. Quamobrem dum Helittera u. per scalae simulacrum pingitur, monetur Alphabctarius Canopus omnium corum quae modo diximus, ex Em intelligi de posse de debere: de mutua ipsius He vocis &pti uiae symbolicae concordia sacrosanistam esse apud homines legem, ad altum neminem nee posse nec debere peruenire, nisi per doctrinae scalam ad sublimitatem enitatur. Scalae autem huius primus gradus est, discrimen rerum , in quibus primum agnoscimus lucem ac tenebras. Hinc Scalae nomen apud Latinos usurpatum a Scal nostro derivatur, mia is maquod praeteritum impertactum est ipsius Stat quod significat distero. Omnis enim co gnitio a disserentia sumit exordium. Hinc apud Hebraeos zλῆ qua in voce Samech pro Scin ponitur. Non igitur Ettr tantum, si d Scala etiam ad doctrinam refertur de vera vocis notatione; quae rerum differentias, gradus ad cognitionem csse demonstrat per quos nimirum ad ipsum Vnum peruenitur. Et quoniam hoc nostro adscensu Vni conglutinari cupimus de firmissime adhaerere; voluir vocabulorum archi lcctus, ut clini clivi. pro Scando poneretur, ceu quis diceret, su-lim quod est citis qui glutinum deiiderat. Tam nim glutinum delignat a Tti me quia quod tangit,una secum trahit. Dum itaque iuu cliui pro scando dicimus, cupimus ut ad altum trahamur, & ipsi alto conglutinemur. Quod enim spiritus inde notat, id De in m exprimit; eo quod nihil vere altum liue Dedici queat, quod non ad unum spiret nec quisqualia vere scandat. nisi qui cupit conglutinati atquc uniri cum illo cui semper diccre debemus,M iri me id est, desidero venae tecum ducas: quod quid aliud est quam illud, Trahe mc post te' Rogemus ergo patrem ut nos per filium suum trahat, dum tam doctrinae adsiccndimus. Miranda sa ne huius verbi clun origo, qua simul dc duci cupimus & conglutinari. Discant modo Graeci unde Climax dicatur pro scala, quod certe hactenus nemo assecutus cst. Hinc de Clematis&Clymenon&periclymenon nomina sua duxerunt,quod nimirum adscen C M. dant. Nec aliunde κλῆ derivatur, ut ut in eo ineptiat Erymologici scriptor. quo ni mine summa arboris flagella designantur, eo quod iis arbor in altum ascendat Climax certe cum mat exprimit, quo adscedendi conam oditas designatur. Mutam quam omnia sint conglutinata visco illo , quo is
qui adscendere se nostrati lingua dicit, summo bono coniungi desiderat. Omnia enim qualia qualia iant, suo quaeq. modo de suis quaeque gradibus ad summum bonum contendunt, ut ipsi adlia cicant de
uniantur. Clim igitur quatuor lint rerum creatarum genera, alia intellectu, alia sensu, alia vita, alia citentia tantum praedita. ut Areopagita tradidit; tota uniuersitas
quatuor his gradibus ad Deum adscendit, ut quam potest aristissime conglutinetur. Super hoe fundamento Res mundus ille, quem de Sabunda vocant, scalam sua iii stabilivit: pe quam ad summum religio
nis apicem alc odit. Nos hanc scalam utilem illam quidem esse scimus,&aeque a D. Paullo atque i. Dionysio laudatam:
verum alteram quam lacob vidit, pluris si facimus , utpote firmiorem , certiorem de altiorem , atque canas er quam angeli diuino iussit ad mortalis humanae salutis oracula detulerunt,& rursiis una secum ad patrem caelestona animos reducunt. Hec tandem se ala illa est quae merito Teredici potest , eo quod percam mortales ad
summum honorum culmen adscendant.
449쪽
uiati sumus, cui ut amoris glutino vniamur,de nunc&semper orcinus. Quamob- iso Haec adit conciliati sumus, cui ut amoris glutino vniamur,de nunc de semper orcinus. Quamobrem doctrina Christiana veteris de noui testamenta libris comprehcnsa, primum meretur ut Tere dicatur: dcis qui peream sursum enititur ad patrem uniueis brum , ad caput scalae a Iacobo visum, is proprie ciuiunciis id eli adscendere, ut conglutinatio fiat,
IT a sed apud Soles etiam dc vetustos Romanos; tametii hi indigamma solo de contanante
lianc agnouerint appellationcm. Vox haec vel sola satis luculentam habet rationem. . - uae necessas a collcctionc concludat, litterarum nomina nec Hebraea esse, nec Chal daea, nec Syra; cum nihil omnino apud has nationes habeat significationis. Scio tamen pluralem huius numerum bis in Exodi capite vicesimo sexto inueniri . sed tam vel nullam vel ambiguam apud Hebraeos habere interprctationem, ut qui itanissimam videntur dedisse, clauos commini sicantur ad litterae Vau figuram se, a. ros. Melius diuus Hieronymus M ceteri, qui ex sacrae scripturae contextu de veri-umili rerum coniectura columnarum capita verterunt: licet cur ea sic Moses nuncuparit, nihil potuerint ex Hebraeorum sermone rationis adferre. Nobis haec res lara est, quam mox de significatione ipsus Vati omnibus ostendam . Dau nobis vox est . in usu frequentissimo , ipsis fere infantibus s)mper in ore consueta versari : quibus natura indidisse videtur, ut quicquid possunt id complicent de riti sexplicent, ceu in complicando de explicando primarium aliquod vitae munus cerneretur. Est enim Dauquiuis cuiusuis gcncris sinus, siue is per angulum re quapiam in se redeunte fiat, siue per spirarima aut circulorum portiones, vel etiam per integrum circulum. Vox sane ii dicat rei quendam in se recursum,sed eum tamen non semper cocuntem,sed fre ruenter hiulcum atque diduchim. Videtur enim vocabulum in sic recurrere, & cadem liti ra hinc principium sibi facere, hinc finem; quamuis primo loco coninans, postremo Privis n. loco reddatur vocalis . Est autem sonus litterae V cius naturae, ut rotundum aperiat det labra quae in rotundo sono perficiendo erant sere coitura, sinu quodam producto exterius recludat , atque idcirco V consonans de v vocalis vel per A vel per o conglutin ta ,sinuin nobis significant: cuius in pronuntiando quandam ostendunt informati nem. Huc Terentianus vocandus, ut intelligatur dum dicit,Et sola sbnum redderet ex. sua figura : quod a nemine hactenus vidi bene vel intellectium vel explicatum . Habet itaque Vati liue Vota lutrumque enim dicimus sinum quendam tum in pronuntiatio- me, tum in figura: atque hinc nomcnclatoris nostri indulti iacernitur, qua pro sinu hac voce suos uti iustit. Quid rogo naturae conuenientius fieri potuit, quam si vox pro sinu neret, in qua littera sinus de sua natura index bis contineretur, semel ut vocalis semel ut consonans: Sc ea sic in se rediret . ut tamen circulum non absblueret, sed aliquid relinqueret hiulci, quod sinuum est proprium Z Plus lucariis video, quam paucis docere pollimi de id ipsum sic implicatum suis sinu bus, ut non cuiusdis sit explicare. Satis sinos ex Vati in Vau venire. ea quam dixi reditus seruata diuersitate. Quia vero Vati circulum rotundum ipsius o recludit, de exterius porrigitur,de quod externis ad cum modum procedit, longe ii que vagandi exitum praebct: placuit nomenclatori, ut hoc et mento in rebus late diducendis vel distrahendis uteretur: ita perpetuo fuit diligentissi-
incratione: ceu di retur sinus comprehensio, quae per Tati denotatur. Hinc Itali vobra Gotuantes pro eadem re dicunt, V in L dc contra crebro transeunte. Vnde inuet
sebi . strates Grtasse suspicarentur, sed pro sinu etiam circulari de spirali. 5e id uuidem v dc v cis Origuae Dragis proprie; zo quod rotundi reclusio in hoc mastis appareat Davi . tam igitur non solum erit, quod vulgo dicunt, plicare; scd illud etiam,&quidem ma nobis is L. Sta, quod inuoluerc dicunt Latini. Qui di an non voluo a Uinaue acceptum est. V in L
450쪽
mulato, ad duplici '' in simplex' Ea nequicquam cui dentiust Nemo enim, est qui ne
sciat apud nostrates sine notationis di rimine aut Sc aut . Saul & Bait & similia simili ter duobus modis proferri solere. Hinc iam lux st o ex Biblias ante citato inscrtur, Mesare cernitur, columnas quas Moues fieri iunciat, lonici genetis suisse. quarum capita involutas utrimque retorquentur. Nec id mirum, cum in a gypto, ubi Moses inter ., ceteras disciplinas Architectonicen quoque didicisse videtur, plus imos Iones fabros litaestum sequentes verisimile si altem suam exercuisse; de idcirco Mouen eiusmodi capita de sacerdotum liciniine, quorum suerat duci pullis, Daulicam siue Uavliotri ii. IIa masse, id cli, capit rin volutas retorta, de eam vocem ad Hebraismum accommodasse se, in cimi, quo melius linguae inflexioni conueniret, immutatam. Sed lana videamus quid Vaum oratione Alphabetica desidii et . Id obscurum non cii, si scias libros plicanco de voluendo con fici solere: de hinc duo mox librorum genera exstitille. Um ita a te librum signifieat per excellenti e figuram . qua vox praestantissimo plicatalium rotina rilo. generi vindicatur. qua in re Romani priscos ibos maiores Ianigenas imitati, volumen pro libro dixerunt in se voluto. Fuit de alia plicandorum librorum ratio, quae tabulas . - ..ii imitabatur, quae talis erat, ut libro aperto duae statim paginae apparerent, nec tamen a et M tergo pagina scit pia esset. Pauca enim erant Opis grapha: quod non alia ratio impedi, siemini videtur, quam chartae ex papyro tetriritas; quae non omnis tam vel cratii vclfirma erat, ut commode a tergo scribi posset. Voluminum cci te in charta papyracca dc prior de commodior usus videtur fuisse: quae milii, saluo aliorum iudicio. de latita milii,
ii saniora quisquam Θ vetustis depromat monumentis, palinodia, sic Qtibi solere videntur, ut lineae iuxta chartae latitudinem ducerentur, de inde volumina por verius, non per paginas numerarentur. Codices volumina erant tam spissa, Vt trunci arboris instar mala aberent: qui in libros. de hi rursus in minora volumina nonnumquam diuidcbantur. Id autem ad legendi commoditatem fiebat, vi parte aliqua perlecti volumen deponeretur: Sc id toties fieret, quot unius codicis aut libri volumina cilciat. Hoc modo Caesa ris Anticatones grandi viri falcino Iuvenalis comparauit, dum canit: 'ia
aiorem quam sint duo Caesaru i Anticatones.
Potuerunt tamen ipsa quoque volumina in selidas de paginas distingui, pr inde atque longa aliqua planities in multa plethra diuiditur: quod si factum umquam fuit.ut milii hactenus non liquet, paginae secundum longitudinem quoque scribi legique potu
runt. Ex voluminibus librorum habemus umbilicos de quibus nihil haci cinis scriptum - ista vidi quod placeret: quod non vidi, non reprehendo. Relicta ipitur aliorum opinionibus nos umbilicum in solis voluminibus agnoscimus: dc eurn esse dicimus tenue de exi- ' .le vel lignum vel ossiculum, vel teretem virgulam eburnam, cui extrema pars voluminis colla vel alia ratione annectebatur, ut ab ea inuolutio caperet exordium: quo fiebat. ut in libris euoluendis postremum finem clauderet. Huic utrimque rotundum aliquid umbilici forma exstitisse credo, cui iniectis utrimque filis, volumen posset colligari. Dicebatur autem umbilicus, quod totius codicis, oc omnium librorum δί volu- minum esset meditullium de principium omnium inuolucrorum, uti infantis umbilicus omnium membranarum quibus continetur. Nunc itaque Martialis illud intelligo M. t m , quod secundo libro posuit epigramma: uel e ciuid prodest mihi tam macer libestas, ago eruptor ut sit umbilico.
Hinc illud clarum apud eundem: Obe iam satu ea, obe tibia ,
Iam peruenimus et que ad umbilicum,
Tu procedere adhuc se ire quae pQud igitur ire quaerebat, si umbilicus erat postremo voluminis siti annexus 3 Ad tetigum videlicet, ut O restem Iuvenalis imitaretur, de quo cecinit: Scriptus es in tergo necdum fritur Orestes. Clarum enim est, in voluminibus non ante ad tergum progrediendum fuisse, quam ad ,
umbilicum veniretur: post quem si quid erat sesibendum, ad Opistographon erat eun-