장음표시 사용
451쪽
dum, quod tamen non omnis charta admittebat. Ceterii in quia incommoda erat voluminum legendorum ratio, tandem libros complicarunt, ita ut ad singulas apertiones duae mox paginae, nec plures, viderctur; in quarum altera mercatores accepta, in altera expensa scribebant: atque hac ratione totum situm codicem absoluebant: quod -- -- hactenus ob cruari videmus. Hinc illud: Fortuna utramque paginam iacit, id est,qui quid accipimus, Fortunae acccptum serimus: quicquid perdimus, illi item scrinius pensum: quod nescio an hactenus ab omnibus bene fuerit intellectum . Ut autem in N. voluminibus facillimum est videre alteram dumtaxat partem litteris accipiendis plerumque solere destinari; ita non similiter quiuis videbit, qui pin duas semper paginasti M . Dii- progrediendo una dumtaxat pars libri scribatur, altera vacua de inani relictae Hic anim
' aduertas qui flabella muliercularum complicentur,& qui pueri ex uno papyri solio late tias faciant complicando: quod fit co modo, uti inus alternatim recurrant,& tota interi in charta in plurimas pa inas distincta non secetur: sed is qui scribit primo linia recluso, prius in sinistra, deinde in dextra pagina scribat ac deinde papyro rursum in angulum plicata, ad tertiam progrediatur , atque ita deinceps semper eandem anticam chartae partem sequens ad ultimam usque pergat paginam. Quod si tunc cum Martialis libello ulterius pergrin velit, vertendus liber , & aduersa parte a riendus, ubi tot paginas albas inueniet, quot ante litteris occupauit. Vidi librum maximum e charta pergamena sachim, qui ad hunc modum erat complicatus, ac prius parte anteriore totus percurrendus, ac deinde hac clausa altera parte aperiendus qua paginae opistogra phae occurrebant. N cc dubito equidem cos libros quos ad tabularum modum Romani concinnabant, sic plicatos fuisse:& in his singulas facies singulas paginas fecisse:quod γ, in ea. mihi Plinis locus, nescio an a quoquam hactenus intellectus, persuasit. Hic docet papyrum iunci genus in palustribus Egypti locis aut stagnantibus Nili aquis, quarum al-' titudo duo non excedat cubita, nasci,& triangulo scapo ad decem cubitorum altitudi- f ri nem excrescere. Habeo ego duos e papyro scipiones cum hac trianguli forma non ma- 's' 'μ' te congruentes. Ex hoc iunci genere in tenuis limas philuras scisso charta ad ininc ira dum iit: Capitur scheda siue philora siue taenia ea longitudine quam papyri scapus d dit: extenditur super tabula, madida turbidis Nili aquis, quae glutini vim praestant, ataque haec prima philura stamen est chartae . Huic deinde alterius papyraccae taeniae segmenta imponuntur transucrsae ad angulos rectos: & madidae glutino suo, quod Nilus subministrat, comprimuntur, ac mox Sole siccantur. Latitudo chartae optimae it decim digitorum ceteris paulatim minor. Scripturam autem parte ea excipiebat, qua segmenta, quae subteminis locum habent, sunt agglutinata, oc raro altera parte scribias rata. batur. Inuenta est pollea tamen quae Macrocolla vocabatur, eo quod polirema glutia natio in longum, non in latum porrigebatur. Stamine cnim M subtemine coni unctis, tertia taenia glutino inducebatur, quo crassitudo maior firmiorque esset. Harum latitur . I. u. do ad pedem cubitumque proccilii. Verum haec non diu probata est. Ratio enim, ii quit Plinius, deprehendit vitium , unius schedae reuultione plures infestante paginas.
Vii id hic dicat Plinius non facile quisquam perspiciet, nisi cum, quem dixi, plicandi
modum cognoscat. In eo enim ii sita prema chartae tabula recta in longitudinem pori satur, multas paginas caedem papuri fibrae percurrent: quo fiet, ut si aliqua leuis taenio lades quain metur, atque ea avellatur, multae paginae vitium hoc sint sensurae: de tot quidem, quot in una papyri longitudine continemur. Ex hoc clarum est, scribi sesero
in ceteris chartis ea parte qua transuersae crates erant actae; nec papyraccam chartam
complicatam scindi solere, uti hodie fieri videmus. Deinde & illud perspicitur. vitium illud quod in Macrocollis Plinius accusat, opistographis quoque libris accidere potuit
se, eo quod pollica librorum pars recta lamina in longum cxtensa non inimis constaret, quam Macrocolla parte utraque exteriore. Monuit me quondam huius rei Mortionus, diligentissimus antiquitatum de instoriae naturalis, quoad vixit, explorator; verum m nuit tantii na, ut semper fere excitare malebat, quam docere, quod tamen hoc loco ii star crat totius enarrationis. Videmus itaque non in solis voluminibus posticam libri partem, cum ad umbilicum ventum est et, scribi; sed id quoque in libris ad planitiem complicatis accidere quiuisse, sine istas ita tulis sci.
Eii l me quod nobis patulemur,qui infinito incliorem chartam,quam fuerit papyr cca, o
452쪽
cta,E tritis lineis Z misypio paramus: quae tam firma est, ut aeque a tergo ari. a fronte
litteras possit sustinere, de singulis soliis binas paginas continere; alteram amicam, ait ram posticam: adeo ut nihil amplius vetet, quo inimis statim post primam paginam inopis grapho eius scribamus. 'odsi Romani nostru in plicando morem de scindendi solia in Maerocollis secuti fuissetit, nihil habuissent ob quod ex unius schedae siue lae- - niolae auulsione de multis paginis timere debuissent. Sed de his fatis. Videmus modo libros sere duorum generum fuisse:& hos quidem circa virum gracilem vitabilicum inuolutos; illos vero ad eum quem dixi modum complicatos. Cum igitur & volito&plico uno Uau nostrati compreliendatur, non cist mirum si Dau pro libro ponatur: quod
quamuis ita sit, altius tamen arctu tecti sollertia examinanda. Dixi crebro, rotundum, cuius Onotationem habet, aeternitatem denotare, I modo ex Terentiano&culii suis bene pronunciantis docui experimento, Vati litteram sono suo rotundum ipsius os num recludere: quod cum ita esse quisque apud se possi experiri, necessario sequitur, Vau nobis dc ante chartas. Se ante volumina , & ante libros complicatos de pronuncia- --- reitione sua habuisse sumboli vini: quo significaretur ab ipso nobis aperiri aeternitatem, de ea res rari quae in illius rotundo orbe ab oculis mentis nostrae occlusa reconditaque antea fuissent. Hoc illud est quo sermonis artifex maxime respexit, dum vata pio libro voluit usurpati: tametsi illa quae pri ius dixi leuiora a secundarum numero caussarum noexcluserit. Non sunt inferiora leuioraque rerum momenta contemnenda Dd mens ad primam semper est ideam dirigenda eoque caussa ipsius Vati ad supremum librorum exemplar accommodanda. Liber igitur quem a Spiritu sancto demitti cupit praeceptor tib λιν ad sui ina Canopum, non est chartaceus, non est aliquis quem corporis oculis possimus' 'intueri. Quis enim in excelsis caelis terrenam materiam compegisset ' quis vel Nili limo vel polline frumenti illic chartam conglutinasset Quis vcl membranas animali a sp bus, vel libros arboribus, vel aliam materiam alii rei ad litteras accipiendas abstulissei 3. Nec vero hie de diphthera fabulosa Iouis pelle cogitandum. Alius prosccio, alius liberti, euiau sis. est qui reuera Vati vocatur: δc is quidem tanto sublunior quam vulgares codices, quanto a diuiniore M petitur de proficiscitur auctore : Sc idcirco non citra maximam caussam cpitheton acccpit, quo altus per exochen nuncuparetur. Quis ergo hic liber est Quis' Non alius nempe quam is quem Spiritus saninis mentibus nostris de inscribit deo fert legendum, quo ex eo vitae sempiternae mysteria discamus. Agnoscisne hic Spiritus sancti gratiam, qua nobis ea quae ad aeternam vitam ducunt, rcuelat, Vati siue volumen vocari , de hoc ipsum esse volumen quod ante omnia a Spiritu sancto sit petendit, citra quod omnia alia volumina frustra leguntur Primum petite regnum caelorum, magister noster in Evangelio dixit. Atqui non aliud est regnum caelorum, quam vitas apiterna. Rogamus igitur iuxta ac Christus praecepit, dum ante omnia nobis petimus illud altum volumen demitti, quo solo aeternitatis mysteria recluduntur. Quod si de vetustis rerum sacrarum notis discere velis, quibusnam potissimium de rebus sublimis hic liber tractet i scipionem Canopi inspice atque diligenter contemplare. Ita illo enim ea licito designari videbis, quae nullo modo intelligi possunt, nisi corum certa notitia ex alto libro aeternitatis arcana reserante fuerit accepta. Nullum me volumen, nullus codex tam firmis rationibus ad veram religione impellet, ut vel minimam fidem Christo habeam. Ne vel minimum spei in promissis eius collocem , vel ex his amore accendari nisi ante in me iacta fuerint fundamenta ex alto illo volumine, quod nomine suo pi
mittit, aperturum se nobis ipsam aeternitatem. Vide quam aptus orationis contextus, quo a Spiritu omnium reuelatore petitur, ut demittat ipsium altum volumen , quo arcana aeternitatis consilia ad hominum quidem salutem spectantia panduntur. Vt demittat Dal dicimus; cuius ratio monet, ut nos omnibus rebus prosperet: deinde ipsum altum volumen quo reseratur occultus ad vitam sempiternam introitus rogatur ut per hoc scilicet mentale Vau nos insinuemus aeternitati. Omnia hic magnifica sunt,omnia
illustria, omnia heroica. omnia diuina : de quamuis diueria videantur ipsis vocibus denotari, omnia tamen ad unum scopum collimant: de eum quidem supremum de sempiternum. ed quid multis 3 Summatim, omnia fidei mysteria hoc libro continentur, de ex eo sunt petenda: atque idcirco perit praeceptor, ut indiscipuli mentem demittatur hoc ipsum Vati , situ suo recludens vitam perennem. Cernimus itaque quam numen
453쪽
littere riu cum Canopi scipione ad unguem consentiat, de quam iusta eiusdem spiri ius amussi omnis prisca hac symbolorum ratio dirigatur: de litibus uantumuis multa
dixerimus . numquam tamen aequauerimus velle contosimam maiestatis corum pa
tem. Equidem video hac voce vati pro eius generis libro nihil ullius humani ingeni sollertia excogitari potui illa arti si iosius. Porro quam huic libro potiorem reperias tigi rami quini eam quae simul δc librum duabus paginis reclusum, dc una liniim ad angulureductum dein antitat: quae apud Latinos in maiore V integra romaniit Ccdo nuc, an non ogregie Vau cum signi, alii ne tum figura sese nostrarem litteram esse declarat , cum nec apud Holnaeos, nec pud alios quicquam omnino delignerit tum abeli ut nomon ad aliquam figurani queant applicarc lam alicia iptius Vati potestas apud alias pentas periit T. no, quae in nostris vocabulis iste lucias occurrit. Ea ct quam duobus Vati pingimus ad hunc modum, . de qua quia post iterunt agendum, hic plura no ad scinus: hoc uno nunc contenti suturi,ii monuerimus. uin plurali numero tre, diuersas ipsius Paupotestates de pronunciari Oncs contincto duas ceteris quoque gentibus notas: μtiam tblis nostratibus peculiarem. Dau uenim in principio V habet consonantem: quam Toles N Latini prisci Vau dumtaxat nominarunt: in medio V habet v mcalcm, quae clam A, vel O, dum Udii messorimus, coalescit: sequitur deinde duplex Vau, quod nos aliquando dii plex di
gamma nominamus, quo vetustis Grammaticis locutionem nostram accomm
demus. Et videtur alioqui prisca digamma figura e duplici nostro is originem
traxit . . maxime si in latus eleuetur. & exv, quo etiam modo pingi solet. A fiat, quod magis arrectum P dat Latinorum: quam figuram Aloles eoquod duplex gamma
alterum alteri impositum videretur, digamma nominarunt ; veram intcrini originem prorsus iguorantes. Pronunciatio certe nihil habet cum gamma commune. Vnde pro
babile redditur. vetustissimam quo J. Tolum figuram aliunde quam ipsi scirent principium habuisse: quod in duplici nostro Vati ad hunc modum plino V,& deinde ite
erecto ut dextror stim partes habeat pateres clare videtur. E qua re & illud clarius redditur ani iquissima ipsius Vau figuram eam fuisse quam duplcx vati alterum alteri impolito in domi nitiat, in quo linea sinistra oblique deorsum ducta lini ut minoris & in tori, vati sinistru in latus absoluit. Atque ad hunc quidem modum prima petitio sit finita: in qua tamen id minime negligendum, quod tota ternario sit inclusa, ut imagi rem si prenix refcrat Trinitatis, cui nullo interiecto proxima si iccessit. Datet igitur ad sanctu ni Spiritum refertur : per quem quia Patiem de Filium descendere scimus, sbi lemnis nobis 5 irequentisinia cantio est. Veni sancte Spiritus. He ad Patrem pertiri requi .iltissimus eii nemo dubitabit, qui modo sciet de hunc antiquum dierum vocati.& in throno tamquam altissimum hunc praecipue dici sedere, ut in eo Apocalypseos capite quod mox aduocabo, vidcbis. Vau Fili 3 proprium csse, qui in omnibus sacris libris utramque facit paginam . quique arcam de aeterni consili; sbius librum potuit aperire, ut clari lime quintum Apocalypicos caput exponit : in quo leoni de tribu Iuda decidum agno imitabile dictu luc canitur hymnus: Di u ei Domine accipere hirum
454쪽
aperire si acuti eim: quoniam occisus es se redemisti nos Deo in sanguine tua re omni tribu, cr lim , o populo, se natione: se fecisti nos Deo nostro regnum, se sacerdotes, orregnabimin super terram. Hic modo clarissime videas, illud altum volumen vocari, quo mysteria salutis vel figuris de symbolis velata, vel claris dc disertis verbis expressa continentur: de illa quidem priorem faciunt paginam oracula arcana de veteris legis cerimonias complexam i haec vero alteram paginam complent, quae ipsius Christi iam inter homines agentis doctrinam exponit . quam deinde Apostoli& eorum succestares per totum orbem seminarunt. Quamobrem dum altum volumen demitti petimus, non aliud petimus , quam verae religionis sacramenta nobis aperiri: quae sola Spiritus litisius apetitione ille procedit a sancti gratia reuelat. Et hac quidem consideratione habita, volume quruit a libro naturae, per Alti adiectionem distinguitur. Eil autem in Jpersonarum ordo servatus qui in hac oratione qua dicimus, Spiritus jPatre es Filio. Considera, quaesb, quam nullus apex sit otiosus, quam omnia secunda sint mysteriorum,&cum obscurissima humano in nio tractentur, quam omnia sint tum perspicua, tum sacrae scripturae consentanea. Et haec quidem poterant sufficere ad huius litterae explicatu. verum quia Hebraei hac figura pro Minino elemento utuntur, non videbor mihi olficio meo satisfecisse, nisi ostendero in hoc nostro Alphabeto rotundam litteram non desiderari. Dixi modo perinde nostratibus esse , siue Uausiue Din audiant; nec aliam hac, aliam illa voce osterri notionem. Latini ita aut prisci Vaudicebat non vovi eo quδd tot unda littera a Vati di istinctam haberent, at l. idcirco nihil
opus esset, ut uno vocabulo utramq. litteram denotarent. Vcrumeni mucro licci communis hic sit pronunciandae huius vocis usus, quem Latini vetiisti agnouerunt i in hoc tamen Alphabeto hieroglyphico voti potius quam Vau dici debuisset, quo nimirum duarum vocalium amnium potestas una vocula explicaretur. Et certe vetusti in Italia Cimmerii Voli dixerunt, uti liquet e Voluo Latinorum verbo, quod a Um derivaturca quam dixi ratione. Iam Sc Getae quo tempore in Italiam penctrarunt,uoiit pronunciabant, uti clarum si c Volta, quorum utrumque a Uou descendit, in camerae liue sornicis significatione. Quamobrem hoc loco communem consuetudinem corrigamus, de pro Ora Um pronuntiemus, ut uno nomine & rotunditatem clausam,& rotunditatem apoitam denotemus. Certe Antuer planiaequeo atri. V comprehendemus, aeque o G .
volumen rotundum atque librum planum , cum Um sonabimus. Gemina ergo sub se illoc nomine figura pingenda esset, altera rotunda, altera aperta: & illa quidem volumi iii. Iure vero libro paginas duas ostendenti responsura. Porro quia ora bili; attributum esse dixi, cuius est, arcanum Patris consilium librumque quo illud continetur, aperire, hic ulterius notes voculae huius inlitterae tale esse artificium, ut si in elementa sua sol uatur, Trinitatis mysterium sit quodam modo repraetentatura. Vt enim infinita Patris T ini Misis potestas comprehendi non potest, nisi petaternum Filium ostendatur: sic V cons inans citra vocalem sequentem audiri nequit. Haec ita l. consisnans Patri respondebit in hac vocula. O Filium reseret, v vocalis sese ipsi vocali connectens. sic ut in diphthongum coalescat. Spiritui sancto respondebit; qui ut aeternus amor est essentialc Trinitatis glutinum: ita Fulis aeternam potestatem per O cxpressam aperit ac recludit, pro eo ac litaterae V natura nollulat. Non male igitur paullo ante dixi,plus in Vou mysterioru latere, quam facile possit vel pervideri vel explicari.O vere altu volume, quo totius Trinitatis
arcana comprehenduntur I O insignem vocula, quae tanta arte a primo nonacriciat
re f.usta est,ut haec nobis arcana depingat,& sic depingat, ut in orbem redeat a Patre ad Filium & ad Spiritum sanctum deducens ioc rursus idem designans, si retrori uni legaturi Quemadmodum igitur alti libri idea nobis per Spiritum sanctum communicatur, Prophetas de Sibyllas salutis mysteria docentem:ita de aspectabilis liber est quem Filius
ex occulto sinii Patris produxit. Is est cum totius rerum naturae opificium tum pulcerrimum caelorum spectaculum, e quo discimus ipsum creatorem. Elcganter itaque pro ουον in
alto volumine caeli rotunditas pingetur, dum nobis placebit rotundum vocis elementum dare spectandum. At si Voli apertum velimus oculis subiicere, librum cum dii AH --.bus paginis reclusum ostendemus. Admirabilis profecto vocula haec est, quae una sylla- μ . His 5 sati littera v consonante de V vocalem exprimit ;& una ostendit harum litterarum Uintcric cognationem, quae facit, ut altera in alteram transeat in nominum conuer- nci
455쪽
166 Hi ERO GLYPHI CORVMoau. sione. Umi enim,quod remotum designat, si conuertas, ad contrariam notionem expri-sau. mendam nati faciet, ubi quiuis cernit ex V consonante fieri vocalem , quae cum Adiphthongum constituit. Et vero non alia caulla est. cui Vconsonans de V vocalis pro una littera capiantur, quam quod thaec inter eas sit naturae societas, ut altera in alteram V O W mutetur. Duplex item Vau cum his hanc liabet cognationem , ut in plurium numero de modo infinito aptum V vocalem conloquatur, ceu appendix , natui ae lcge sese ing rens. Ex Uou enim, ut modo scripsi, it Ummam quae vox aliquando ut verbum Aliquando ut nomen usurpatur. Nec inter has modo litteras haec est societas de coniunctio, ve-W 6. ς-rumetiatia inter vata de F. Nam ex F digama in Vati transitur, de contra e V au in F ἰ vnde factum, ut visumque digamma nominetur. Ex senim fit Erum in modo infinito:
ex EM Eoiicii: ι cf. Doucii; de ita in similibus ; quod non solum fit in inc do infinito de numero plurium, sed etiam in derivatione. Nam a re fit Iulii , id est , a uiuo Leo: propter cordis praestantiam. Sic Franci a Neu secere Neus: ex ouo Oef. Sed haec pi prie ad Hermathenam spectant.
Iui τA mod5 prima Alphabeticae orationis petitione, qua praec
pior Spiritum sanctum Orauit , ut ad Canopum suum altum voli men demittati mox additur quid primum in alto volumine sibi cupiat ostendi . Neque enim satis fuisset, sublime volumen quod non
potest non spississimum est demissum habere: nisi in eo illud caput
notaretur quod maxime scire refert. Alioquin enim in tam spissarorum silua, quanta arcanorum Dci codice continetur,velut in maximo labyrintho erraremus, de incertis maeandris modo huc modo illuc ducere muri nec umquam nostro ipsorum ductu ad illam partem veniremus, quae sola facit ad humanam salutem . Quamobrem rogat praeceptor , ut quam citissimc insundat ipsum caput supremum, id est, veram & solidam supremi capitis cognitionem : quae rursus p titio tribus perficitur vocabulis, quo ternarii imagine decorata gratior sit ei quem rogat ter maximo, atque ita facilius exaudiatur. Proiecto exigua naec Alphabetica oratio, uam prima fronte ieiunam putares, me attonitum reddit, hinc oratorio artificio hinc minitatis arcanis : adeo ut nihil mirum sit, si me vires in tam arduo negotio desciant, si oculi in lucido de flameo spectaculo continuo haerentes caligent; de si lingua non secus ac in ebrio homine ac mulli pleno balbutiat. Sed quo magis nos semimus vacili re, tanto citi iis properemus. dc tanto sermonem faciamus succinctiorem , quo pilus quam colla piis viribus lassi&iacentes ilia dumtaxat ducamus, proposito nobis munere sev c. destingamur. Ocyus igitur ad litteram cuius nomen sic iubet sellinare, ut vix anti lantes animam trahamus. Xan enim siue Xacn , ut ali) scribunt, idem est quod cumani uium. summa festinatione; quasi dicas vcl uit an vel hiγ- an,& per aphaeresin fani quorum μ' illud tantam notat testinationem, ut singultum moueat: hoc sic accclcrat, ut aeger at helitus pectus fatiget. Maxima ergo festinatio indicatur dum Ian dicimus, quo non tam Spiritui sancio, per se omnem Vincenti celeritatis cogitationem, nedum cel ritatem . aliqua festinatio praescribitur ι sed vehemens nostrum studium ostenditur, quo ad caput de surrimum bonorum vel anhelamus vel anhelare debemus. Mon- . stramus itaque hac voce , iam nos totos ad hoc anhelos terri. ut quam primum ad Dei cognitios .em adspiremus: δί quia nomenclator intellexit vehementcr properanti una ad alia tum maximead diuina, omnia impedimenta esse abricienda , voculam nanc sic construxit. ut versa idem sit quod cum nuditate. Sic dicimus, Ut Nilari deli, cui miti rit nullis vestibus indutus. Dattenim nudum , nax nude vel in nuditate adverbis so
456쪽
ni ulla dicitur, eodem modo quo dit dias aduorbior iam formam sequuntur. Nemo Viso certe ad festinandum aptior, quam qui nudus est: oc idcirco qui cursus bravium consequi volet, abiiciat omnia, & nudus nudum Clitillum sequatur. Quid hoc cli bone Deli; l Quo nos rari tam cito abripuit Vix carceres egi cui, ad metam portigimus. Hac enim illa est nuditas, quam sermonis nostri concinnator testinanti ad summuni captu necessarium esse icimaea ipsius Tari conuenione demonstrat. De hac Cluillus in
Evangelio vitam aeternam quaerenti sic dixit: Si τι perfecJus ese et ad , et rarae iitrae halo,
da seu er bis, ct habebis thesaurum in caelo. se veni se uere me. Certissimum igitur
fuit compendium a primo sermonis nostri auctore demonstratum, dum ccleritatem cum nuditate indissolubili vinculo copii laim, x in eo sic cum Claristo coris Esi ut facile comas utriamque eiusdem spiritus amarii hanc sententiam tillitie. Quid ego i,ic de vocis artificio. quid de orationis S clogantia de acumine, quid de stantina proprictate dicam, ubi video vocem sic usi irpari, ut ad hunc ipsum sei monem tota citis ratio non quadret modo, sed ad eum solum facta videatur aeras si placet per totam aetat cim, nihil inuenies nec apud Graecos. nec apud Latinos, nec apud Hcbra os . qui d aut bie Ditis aut lignificantius aut maiore energia,atit aptius propolim dici queat,aut quod tanatam tanta breuitate vitae doceat pei sectionem. Videtur ae haec sol tu ita aut vulgaris, aut, quod quidam ausi sunt conanumsci, commenticia e cci claro in O nata At pli albeticae orationis structura' sunt ne haec vel verba hominis temere garrientis, vel signa lita cius qui id ex verbis elicere conatur, quod in iis non continetur Num moum inuentu inest ut ab anhelando ran dicat ut ut ea vox desidet io. quoad suin mum bonori in studia nostra sestinare debent applicetur 3 ut deinde optimum testinanti consilium praescribat Z ut ad suprei mina caput de aeternam vitam properanti nuditatem duat ciste necessarianas ut denique ad unguem cum Christo, qui ipsa veritas cs , conueniat, Zc candem viam ad sempiternam monitiet felicitatem Θ O i Ortunam A calum minimc caecum, si haec casui sunt de ibi tunae adscribendat C torum vereor ne qui id genus nugis & calumniis se mihi de veritati praebent in sc acis, totos se fortunae arbitrio com miserint, atque idcirco alienis etiam prouinciis regnum esus velint ornatum , quo tandem totus mundus casti & opinionibus, ut quidam iactant, regatui. Scd valeant hi eiusdemque notae nugator mos ac nudam redeamus i stinationem qua ad ipsum omnium caput est anhelandum. Hic mox exiliet quisquam qui dicat: Si nobis ad regnum N. - ncaelorum testinantibus ininia sunt relinquenda , erit ne mendicandum phsi, an t .ime O pereundum 3 Minime gentium . Nudus cil&bmnia r linquit, liti amnium ab corum curis liberat: de is omnia sua vendit & dat pauperibus, qui ilia pauperibus facit con; in . . - nia &suis perinde atque alienis utitur, nec corum cura& priuata custodia occupatur. . Q at Christus intellexetit consilium suum, non disputo: id interim pro regi ila imitti sit mo quod praeceptum est, proximum nobis ut nos 'ii amamus amandum cile, atque idcirco nihil este occesse. ut omnia ioca aliis largitus, ipsemet mendicem : sed satis esse, ii .mea, pro eo ac necessitas de ratio dii lat, & mihi Sc ceteris faciam communia. AEque enim magna inopia atque magnae diuitiae festinanti cli impedimento de rectissime Sa- Iomon Deum rogauit, vi nec diuitias sibi daret, nec paupertatem. Sed hic locustati, fest quam ut laic sit percutiendus. Nos eum nudum vocemus qui ab omni biis curis liber cli, de nuda mente nudum Chrillum sequitur: contentus interim corpus victuin habere de amictum . Sic Magdalena nuda suit cum tota Domini verbis citct intenta. licet interim rebus ad vitam nece ilariis copiose sucrit instructa. Animi quaeritur nudi . tas de libertas, quae rerum corpori necessariariana inopia frequentissime perditor: tantum abest ut ea nobis aut ambienda sit, aut ultro accelsos ad a. Iubet igitur xan vocabulum, vi anheli ad lunamum bonorum scramur: Ac quo expeditnis seramur, iubi t nos . nudos cur iam tenere: nudos, inquam, animo, non corpore; ne quid properantes demoretur. Et haec quidem iit ipsius yan ad nos relati cxpolitio. Verum dum Spiritui laniaelo Ian dicimus, cupimus, uti pletestinantibus nobis adiit, de benigna celeritati, sciae aura scilinationem nostram promotieat. Qui autem iesimanti opitulari se si iccurrere vult, is sestinanter quoque properet oportet. Est Spiritus quidem sanctus semper c terrimus, sed non seinper eius celeritas nobis secunda spirat; quo fit, ut cum Orem us, x e nobis
457쪽
nobis anhelis ac sus irantibus quam cuilliine succurrat, N lumnat capitis inlundat cognitioncm quo stituta nostra omnia adspirare contendunt. Eo modo leuatis Lyricen dixit: Dei in adiutorium meum inteaede, Domiae adiuuandum me festi e quam cius cantionem quotidie in orationibus frequenter iteramus. Cernimus itaque quam laudatissimis litibusque sacrarum precum formulis Alphabetica oratio concordet,quam lito a nullo pictatis argumento apud optimos quosque usitato carere cernatur. Videndum si ' nunc quae congrua huic litterae sit figura. Ea gemina esse potest, altera de vocis notati nc; alterae litteris sumtae quibus conflatur, propterea quod Xan non sit littera una. sed duplex, atque ita componi figura queat e duatum, e quibus coaluit, litterarum iiiiiii - - ι uia lacris. Principio isitur vis eius ostendatur necesse est. Dico igitur potestate ipsa in r r oti dere C. p & Samecla litteris coniunctis. Apud Hebraeos nitra est contuito intes
Xan . Sanaecli, Scin ,s: Tiade, de in pronuntiando parua distinctio. Neque enim Xansemper pro CS usui parunt,pro eo ac debui ent si ustam voluissent habere litterarii in D. - distinctioiaena. Nos partim e vocum Hebraicae linguae de aliarum cognatione, pat timex etymologia radicum Hebraicarum deprehendimus, proprium & germanum xati sonuita esse Ca S complicata ium. Hebraeis capram significat; cuius loco Graei i α. τdicunt: qua in voce clare cernis Xain in ξ transiisse. pla Chaldaeis lignificat noccie. Ea tini Noxam de Noxiam inde tenuerunt. p Iconsenuit est Hebraeis, a quo Latini permet athesim Senex sccerunt. nii Hebraei picem vocant, quae Pix Latinis dicitur. vlta praeter metallic sim Tau in Hebraeo superfluum est. i Se or pro cogitare dicunt. Nox Axam in simili sigilificatione intelligimus. Etymologiae radicum Hebraeis ad nullas virutcrnis rationes r ductarum plurimae de nostra lingua rectissime petuntur. sed cas per- se iiii inolestum esset ac fastidii plenum, apud aures p sertim liis rebus nec luni ais ita factis. Praeter enim alias metallicles 1 confusiones hac etiam Hebraeis serpetuum est,
ut primam radicis vocalem con bnanti primae radicum postponant. luam iacis anima - rei timus non raro cile praepondi; m, sumin .s: . :a locos io cxturbatam iuisio.; verum pro gnoturam cuius ratio in Tirram apud nos clara est, vocabulo quo faustum de felix significatur. p . ἄμι punctorum nullam liabco rationem, proptorea bd olim ab Hebraeis non subscribe s rciatur. 3c docere ponem, ex eorum additione voces frequenter i upissime ab origine sua ' horum culpa degenerare. Sic ubi litteis Hebra ae citra punicia Ion expressis litteris ha- bcnt, Mais titarum pueri lauan legunt, vocabulum i nemine Ionum agno ei do./ Iidem pro Medi nos cogunt legere Madai,quasi ipsi quam Medi melius primi parentisi . . . .. Medorum recordarentur. Adde quod vocum origipes hac via obscurant. Scimus enim
rei .cimo iri vocem Ion ab ci uim seri, qui, insulae habitator vocatur, de sumi idem notare quod auxilio prosperare se augeri: ted quid lauan de Madai tibi velit nec intelligimus. nec intelligore interest quando illis nominibus nullae gerites vocamur. Ex his de ceteris iacias coniecturam. Brachium Hebraeis Di vocatur : nobis Go-rto id denotat quod bonum cst de promptum ad porrigendum de extendendum . Tempust i nuncupatur, quod di ostio est onii ars id est, in pretio habe te magni aestima : quod quam tempori conii niat tum tandem in iligimus optime, cum tantum culuxit ut parum ros t. a vilipei
do dicunt a nostro Eata vci Titi I id cii, vilis ridit vel vitupertat; a quo I cx . ur dncrct apud Latinos sit Merx. n i signiscat immolare, sacrificare, a noli rati dictioiodo abi .ulit id est, altissimo placens. a laurum vocatur, a nostro item sonte dei ii iiii in i)- -haut id est, altissimum locum teneris. Veriirri quid multis utar exemplis, clim pauca bonis de aequisi malignis de obstinatis iusticiant miliat Nan ita immis C Se S,S & s de Cli Je svomplectituri verum primaria coi positionis ratio ei iri les. Qua de caussa vetiisti mini Graeci in sua littera quae huic potestate rei potiabit, Cappa Ie Sigma conivrixerunt, ad hunc modium ξ, ubi C sui sitis, utpote qui Q ri sis cffertur: s inferius videtur. Ati hoc non clarum de luculentum in indicium e riim intade potestate 5 pronuntiatione huius litterae dixi Vnde apud Latinos decussi, pio hae
in usum venerit, mihi non liqtiet, nisi quod veterum vocum quibus lutorae vocantur, ignorantia varias videam inductas esse confusiones, quarum itullae pro iis mitis iuum urcaussae. Graecorum maiuscula figura magnum Sigma compi ctitur, citi Caprio in
458쪽
olim imponebatur, quod post ignoranti bus scri ras quid est et in rectam lineam d generauit. Sic enim pingenda est et , pro qua nunc hanc habemus, qua passim
Graeci utuntur Altera picturae ratio ex V iri alio cis xau notatione sumi porust quae clim
anheli pectoris statum dei ignet, nec flatus
aliter quam fumus ex ore de naribus cru-
pons pingi polli t, Tan recti ili me sumi e t nul principio & rectiore ad progressum la
tiorem de curuum tendentis , ac deinde in
latum sparsi erigiem habebit :ud quam
Hebraeorum figura non mal E quadrat. Nostra igitur no refert,cam ne pingas quae a potestate sumta apud Graecos in viii ma- sit, an hanc posteriorem .vchementioris anhelitus indicem. utra'. enim aeque cor uenit. Neque erat hare littera duplex necessaria , nec peculiari nomine dignanda , nisi iusta orationis structura Sc pr candi mysteria sitissent explicanda. Nec alia de causi i duae sequentes propriis: Sc figuris Se nominibus fuissent insignicnda , nisi sic artificiosus precationis contextus
postulasset. Nam dc duplices & adspiratae plures fingi potuissent, cum Pe situm Phe aeque ac Cap suum Cluet videat utilagitare. Sed de his satis.
Explic Aro litterae nomine quo spiritus sanctus oratur ut scilinet, consequens est de necessarium adiicere ac definire, quid illud sit quo cum tantopere prccator cupit properare . quidque tanta animi propensione Canopo suo desideret. cipiet idem nobis ciuis aest quod funde : quo in verbo impcrandi modus per hoc adspiratum Cap enuntiatur. Q ad iubendi celeritatem dc vehementiam elato spiritu melius exprimendam, cum alio cui praeuens Sc praeteritum indicantis modi per G scribantur de pronuncientur. Vertim ac in re tam exiguum est discrimen , ut videam Graecos hinc retinuisse: quod verbum cum nostro chia congruit. Verum priusquam vitellus progrediar ad susionis naturam explicandam , necessarium ilicrit hoc loco docere genuinum ipsius litterae GH listi a Chi et sonum . quem iam olim ab ipsa vi uc D. Hieronymi aetate corruptum sui stecernimus. Is enim in annotationibus ad Genesim editis on sic citeri, ut Ham audia. tur; tametsi adspirationis vim vehemcntiorem quam in He desideret. Nobis nihil dii bij est quin haec littera ipsi Chi Graecorum respondeat,& non aliter quam illa sit pronuntianda. Graeci enim litteras suas a Phoenicibus acceperunt, atque idcirco qualis apud Graecos pronunci. itiore malist, talem olim apud Syros & Hebraeos fuisse credamus. Laudo itaque hac parte vulgarem Bibliorum interpretationem , quae Cham nobis . non Ham transtulit. Et certe nisi hoc modo hanc litteram proseramus, frustra in elementorum numero recensebitur: cum Heeliis lena sit soni. Vanum enim estiali od dicunt, duplicem hanc esse aspirationem , cum duplex aspiratio in principio nullo proferri queat modo, licet totis lateribus Ac praecordiis spircs. Eadem ergo ratione chiri Chim dicemus qua Lamech tametsi Hebraei quidam iam olim ante D. Hieronymi aetatena germanum socium corruperint. Quid dico ante D. Hieronymi aetatem, cum 1 -. ' i P P videam
459쪽
videam mox ab ipsis linguae Hebraicae exordiis genuinam huius pronunciationem iii plurimis vocibus corruptam fuisse Frequenter enim Chici pro He positum videmus.
uti primae nominum radices declarant. Quis negare queat se de αλμη ab cadoin ori pine derivari, ubi Chi et pro He poni dat vetus nostrum vocabulum ostendit. mri item a nostro Dat descendit quo uncus siue fibula denotatur qua mulieres in vestitu suod imici cndo utiantur. Eodem modo , n pro Piet dicunt, ubi Res in Lambda tiansiit bal butientium labdacismo, qui in ' t etiam admissus est, vocabulo a nostrati Eolli corrupto, pro cauerna de foramine. Quid multis ρ Antiqua prorsus cst Hebraica linguae cor- iuptela , in ipsa statim linguarum confusione nata. Quemadmodum vero Cthia pro He usurpant: ita contra Cap cum adspiratione est erunt. Samech enim per Cai' scribunt, cuius vocii ae sonus citra omnem dubitationem Clatet pollularet , si litteras uni, pro eo ac iei i oporteret, discrimen obseruare vellemus. Quis eli nostratium qui non clare videat an, quod D. Hieronymus fauces vertit, a cat nolito venire, at l. ita Chi et
pro Cap in voculae principio usurpari Z Nec aliter in re quod significat peccare, Chi et pro Cap siue Quat positum videmus. Nos eni in cat vel uat do pro pecco siue malum
facio dici naus. Ita n pro vivere genuinum sonii seruauit,eo quod per aphaeresim verbum hoc fiat a nolitati illita, id c si ego spiro. Nam& radicunt,ubi Chai clare auditur. Graeci ὰ ex cadem radice habent. nrm pro aegrotare e nostro Q lialm liue ciuilis corruptum est: ubi Clii et pio Qu ponitur. At o euersa vox a Illo tori; t. id est, moi niam Sc latigationem levo i quod δ somnus pra stat corpori , de is qui quovis onere leuat mi manum sonum seruat, quem in Chici etiam audimus: a quo χἱω Graeci serua runt pro sui do, de quo nunc agendum. Fundere autem tam visitate diuinis tribuitur, ut inde Deus nomen Got inuenerit :& indicandi modus cita sic dicitur, quasi Oe iud nini, lyllatus pronunties, quod est do aliquid. Qui igitur imperat, ut maius pondus impotici addat Cliiit dicit, ceu dicat che iit, id est, da aliquid. Quae bone Deus, hic nollet orator vel ba sibi quaeriti quam omnia accommodata sitiat ad petendum, no modo sum altis iungiitur, scd tum ctiam cum per se pronunciantur : Audiuimus paullo ante Dal; nunc alteram petitionem hoc verso Gaia cxponit , quod non minus quam illud diuinae bonescentiae propitum cit. Vcium ut Dal ad ignem, ita hoc ad aquam videmus
pertinere: qua in re rurius nec opinantibus nobis magnum rcferatur arcanum. Priore
ternario formam de actum vitae expressi: secundo materiam nobis dedit intelli sedanii quo sciremus non minus hanc quam illam a Deo proficisci x creari . nec putaremus Chaos Deo essecoaeternum. Considera, quaesis, quanto omnia ordine noctantur. Sen rius unum vitae statum M persectione ni & pulc ritudinem absolutam exprimens, dia bus conflatur ternaliis .Horum prior ignem vitae datorem & omnia interno motu ciet tem in Das protulit :& cum quidem primo loco nominauit, utpote primum Tlinitatissimulacrum. Alter materiam indicauit secundo nominandam :& idcirco secundo qumque ieci indi ternario loco eam in fundendi verbo expressit. Miranda profecto cura , Icdiligonii consideratione digna. Cum autem tutio aquaium sit, clarum est aquarii symbolo materi im intelligi: qua in re 6c materiae natura spestibili signo ob oculos p initu Δ simul ostenditur, Spiritus etiam p.utes csse, ut materiam gubernet aeque atque fixi mam. Voles idem aliter dixit his verbis: Spiratus Domina ferebatur super a M.' Aqua optimum cis materiae simulacrum , O quod nec per se terminetur,& a calore vitae dat te sit quam maxime remota, utpote iii mino stigori obnoxia praeterea subiectast perpetuae mutationi a rebus micrnis adsciendae , quibus rebus materiam egregia oculis subiicit. At i . illud est quoa Homerus a maioribus accepit Oceanum Omnium exordium esse: nec aliter Thaletis aqua intelligenda : contra quam dum Peripateocus dii putat, nugas agit. Video hic vastu mihi s lagus aperiri ad naturalis scientix p ncipia persequcd.., scd ea hoc tempore valere sinam,iac vagam aquaru in quas inci naturam iecutus nimis longe a proposito in lii negotio aberrem. Satis esto indicasse , non tot iu
modo philos , 'bie in Alphabeto semina cctineri ed totniseria uniuersitatis 3rdinem Mnumeros addi, quibus cucti disponiitur.dispensantur de dirigutur: quod ei liquebit qui primo prioris ternatu loco Dal. iccundo secundi ternaru loco Chua potitum non obitertati tu cernet: sed diligenter etiasxatilinabit, ut quinto totius senaria loco enii ii ii, deinde quinarii indole expudet:qμα prolixe pciicqui, no est propositae nobis bicuitatis. lam
460쪽
Iam in chi t siue funde largissima etiam indicatur copia, qua Deus dona siua profundit. Sic Iesaias, 32. cap. scribens, Donec undatur super nos. iritus de excelso , fusionem
hanc indicauit: S: Deuteronomi altero de tricennao capite vertendum crat, Stillat et pluuia de Inna mea: Fundere itaq. Deo recte tribuitur. In principio totam hanc essu.dit uniuersitatem , unde nomen apud nos est sbrtitus; deinde continuo Se perpetuo numquam fundere cessauit per Spiritum sanctum omnibus alimenta necessaria de ad conseruationem de propagationcm. Quid iam de iis dicam quae ad genus humanum mitiis is a seruitute liberandum per Spiritum est udit' Hic cnim iam inde a primis mundi incit j nabulis vatibus oracula insudit, quibus Christus venturus nuntiarcturi atque adeo hic ipse virgini seminalem vim insidit, qua verbum carnem assumeret. Hic Apostolis igneum caritatis sumen effudit, nec hactenus fundere petentibus cessat. Sic D. Paulatus, Charitas. inquit, dis a m in cordibus nostris per Spiritum sanctum. Quid an non qui Spiritum sanctum accipit, cilicitur venter cffundens flumina aquae viventis 3 iuxta
illud, raui credit in me, lumina ex ventre eius manant aquae viventu. Quamobrem cum
magistro nostro Alphabetario confidenter, petamus, ut nobis ipsum caput infundat. Vcrumenimuero si totum orationis artificium his paucis capitibus rerum amplissimὁ per omnia sapientiae&teligionis latifundia patentis me satis rear indicasse, nae ego me insigniter fallam. Nam quod palmarium hic crat, hactenus omissum est. Cum enim praceptor pro Canopo roget Spiritum sanctum,bene illud quidem a nobis annotatum est, estutionem diuinae plenitudinis esse propriam, de maximc decere, ut spiritus largo cornu omnem Omnium bonorum copiam profundentis fauorem dc gratiam hoc verbo imploremus: verum nihil tractentas dictum, an discipulus idoneus sit de aptus ad ea quae petuntur, eo modo quo petuntur,accipienda. Profecto utrobique decorum obse uandum: laec id modo videndum, quid is quem rogamus dare possit, sed hoc etiam diligenter artimadueitendum , quid ille pro quo rogamus bene rectoque de accipere dc serre possit. Phaethon in Poctaru fabulis, ad vitam utilibus praeccptis per allegorias in- Nais πω struendam confictis, sibi Solis quadrigas regendas petiit it : quam re magis quidnam is quem orabat dare, quam quid ipse capere posset, conliderauit: dc obcam caussam illo ipsius voto A se perdidit, S: sorores in lacrymas colliquescere fecit, Se totum mundum in praesens periculum conflagrationis adduxit. Plurima sunt apud podias id genus vota, iis ipsis a quibus concepta sunt, exitiosi: quae quia Sc longius a veris priscorum fabulis degenerarunt, de notiora sunt in scholis, quam luc commemorari debeant. nos hic non morabuntur. Satis esto constare, expendi ctiam oportere, quid cui petatur, non
modo quid a quo petatur. Videamus ergo num cstu soni capiendae aptus sit discipulus. Ain' vero 3 Aptus hae sit cui quippiam insundatur Atqui nihil aliud quam poculum est, ad hoc maxime comparatum, ut e maximo dolio repleatur. An non diximus
Canopum hinc a spe discendi, hinc a poculo nomen accepisse, de praeter caput nihil niti poculum esse, quod nos Cati nuncupamus Quid igitur aptius ad id quod cifunditur eam capiendum quam poculum, ad hunc ipsi im usum ab opifice factum, ut quem uis capere possit liquorem 3 Cedo nunc an quicquam elegantius dici possit, an quicquam aptius
α congruentius cogitari, quam si Spiritus sanctus infinitum omnium bonorum oceanum brachio suo volui aut urnam aut utrem tenens rogetur, ut Canopo nonnihil infundat; non tam puero, quam poculo auidisti me omnem suscepturo liquoi cm3 Dissipeream dum haee mecum cogito, si non principio obstupescam, ac deinde totus admirabili persundar voluptate de tam suaui totius orationis huius Alphabeticae harmonia atque concentu. Funde .sunde sancto Spiritus,non puer tantum est tenellus pro quo rogatur, sed totus poculum est, totus liquoribus infundendis inhiat, totus denique Canopus est; Ahoc ipso tantum Canopus, quod idoneus sit ad quos iis liquores Maccipiendos & fideliter continendos. Viden modo quid Cthici siue funde cum Canopo h
bcat cognatiun is, quam opportunus duorum inter se sit occursus, quam amica x concors natura, quam aptum duorum coniugium 8 Restat ut videamus quae maxime figura ciais Euis.
idonea sit ad hanc alliduam Spiritus sancti ex alto citusionem denotandam. Nemo ne- ' et, scit ab omni seculorum memoria clepsydraium ustini suiffectum ad alia, tum maxime in 'ad temporum dimensionem notandam. His scimus olim apud Graecos actoribus de reis
tempora ad dicendum fuisse distributa, ad cum modum, ut his sesquialterum eius da-P P Σ retur