장음표시 사용
181쪽
itis providet Delis & bonisi malis quidem, titeos adducat ad poenitentiam, & virtutes morales , si quae sint in eis, compenset: bonis vero, ut expientur in hac vita peccata eorum ; ut virtus e.rum Probetur, exerceatur, &perficiatur 3 ut, praesentem vitam ContemnenteS , Deum ardentius quaerant, ut eorum merces au-aeatur, &c. objicias a. . Si Deus omnibus provideat , actus creaturae etiam liberae , a Deo provisi , erunt necessarii nam fiunt necessario a Creo, &C. Responc nego sn ec. Cum enim providentia .dsonat omnia fuaviter, res necessarias Receia' sario, res vero liberas Iibero modo regit Mgubernat 3 equidem quae sunt a Deo provisa cient necessaria necessitate hypothetica quae nullatenus officit libertati , non vero necessietate absoluta. Quaeres ε. Utrum provi/entia semper assequa-aur Anem Merum qua ei sub fune ρ R pond. Semper assequitur suum finem generalem, quae est manifestatio bonitatis , ali xumque attributorum divinorum I at non semper assequitur suum finem specialem, sic homo non semper assequitur beatitudinem, quae est finis specialis ad quem ordinatur a divina Pro videntia. Ratio est, quia Deus finem generalem vult efficaciter; non autem semper sic vult tinem specialem. .
De Pradestinatione. Quaeres I. Vot modis spectari potes prad stinatio ρRespond. Potest sumi duobus modis , T. In-
182쪽
complete, pro voluntate Dei absoluta eMe1-ci clandi grati 1m nude & solitarie sumptam , vel gloriam item nude & solitarie sumptam . i. Complere , pro voluntate divina absoluta ,& essicaci dandi gratiam simul & gloriam , se
quatenus non tantum respicit gloriam aeternam a sed etiam omnia gratiae dona, quibus Creatura rationalis ad gloriam perducitur. Quaeres a. Quomodo de Dur pradsinatio complere fumpta R θ. Definitur a D. Aug. lib. de dono Persis
c. I . Prascientia is prvaratio beneficiorum Dei, quibus certi, e liberantur , quicumque liberantur. Dicitur 1. Prascientia , quo nomine intelli
gitur scientia visionis praesupponens scientiam conditionatorum , tum quia D. August. illam scientiam praeponit decreto absoluto praepara tionis beneficiorum gratiae & Moriae: Tum quia D. August. c. IV. de Deo ait: Namquae in sua, qua fulti mutarique non potes, prascientia, op -κa fua futura disponere , id νmnino nec alliaeuidquam , est pradestinare. Dicitur L. Praparatis , id est , praeordinatio in Deo existens ab aeterno.
Dicitur s. Beneficiorum Dei , per quod alii gratiae solius, alii gloriae solius , alii verisimilius, tum gratiae tum gloriae dona intelligunt
Dicitur 4. Quibus certissime liberantur, nem se a peccato per gratiam escacem, &amis ria per gloriam aeternam. Dicitur s. Evisumque liberantur , quia Praedestinatio non ad omnes homines, sed ad at
quos tantum extenditur, per quod differt a pro videntia tum naturali, tum supernaturali, quae est voluntas dandi gloriam antecedens & co Stio nata. Quaeres 3. Vtrum exl x vera ex parte Dia
183쪽
: I 6 Compendium Res . Da fide est dari . Matth. 2y. Venire ,
bonedicti Patris mei, possidete paratum vobis regnnm a constitutione mundi. Et Rom. 8. Ouos
pradestinavit , hos re vocavit , &c. Ratio est , uuia quidquid Deus facit in tempore, illud ab aeterno facere praeordinavit ac decrevit. Quaeres . Euoruplex est scholasticorum fon-rentia circa caugam meritoriam pradestinationis
ad gloriam folitarie sempiam ρR Boud. Duplex I. Sententia distinguit prae destinationem in eam quae est fecundum ordianem inrentionis, estque adhus divinae voluntatis ab aeterno decernentis alicui dare gloriam, Re eam quae est secundum ordinem execs lania, estque ipsa actualis gloriae attributio. Atque docet praedestinationem spectatam secundum ordinem executionis esse propter gratiae merita: spectatam vero secundum ordinem intentionis, esse mere gratuitam, & independenter a quovis praedestinati merito factam, ita ut Deus aliquos in I. Instanti ad gloriam efficaciter praeelegerit, & in a. eosdem ad gratiam essicacem& ad merita supernaturalia , quibus gloria e1hobtinenda. . a. Sententia docet essicacem praedestinationem ex praesepposita meritorum gratiar praevisone fieri, ita ut Deus nemini prius gloriamessicaciter decernat, quam Praeviderit eum gratiae certo consensurum. Quaeres f. Vtrum ρ destinatio ad gloriam e ex prmisis gratia meritas ρ Resp. adfirm. Prob. I. EX Scripti Matth. 2s. ubi Christus praedestinatos alloquens, ait: --nire , benedicti Patris mei . possidete paratum
vobis regnum a constiturione mundi, esurivit onimis dedissis mihi manducare, &c. Ubi manifeste Christus docet, regnum caelorum non taratum dari , sed etiam parari propter bona opera et
184쪽
irasti particula causalis, enim, quae Dao illa vel ba, possidete, & paratum, subsequitur, utrum que assicit , ut exponunt DP. Div. Chrysost.
Horti. 8 o. in Mitth. Quia fiebam vos , ante quam natἰ 'essetis, hujusmodi futuros, inquithAc , vobis a me traparata Due. Et D. Hieronia
verba Matthaei obiecti interpretans , ait majuxta praseientiam Dei occipiendum est , apud quem futura , jam facta sunt. At praescientia non respicit collationem actualem gloriae, sed Tolum illius praeparationem ob sutura merita aergo, Prob. 1. Ex Rom. 8. Quor pro civit, promilsinaυie, & Praescientia hic praemittitur praedestinationi, ut significetur praescientiam meri totum esse causam directivam praedellinationis, ut exponunt Div. Ambros libri s. de fide Vuos prascivit , inquit , hos o pradestinavit , quia non ante pradestinavit , quam ρ' civit , sed quorum merita prascivir , eorum primis pro
oo. I. Ex Ss. PP. D. Epiph. In exposit. horum Christi verborum: Non es meum dare vobis
ait, non meum dare vobis , si LaboraυμγIris, vobis paratum a Patre meo. Et DiVChrysost. Non est meum dare, sed quibas labore , sudore praeparatum est . Ergo gloriae 'non tantum datur , sed etiam praeparatur ob praevisa merita, ut immediate declarat D. ehrysost. dicens : Num igitur quasi non potentem illud id face a cond nnbmus ρ noquaquam sἐjustriam ejus admirabimuμ r quoniam non pers nam , sed rem , id est, merita , respicit. D. Augustin. lib. i. δε peetaeorum meritis, ait tDominus noster hane fuam medelam nullis , g neris humani temporibus, ante ultimum futurum judicium denegavie , quos per ereti mam pr-
Uantiam , is justis am misericordiam secum
185쪽
regnis ures A vitam praedesinavis Moreum Ast ui Praedestinari per certissimam ἡ-t ' .
& per iustissimam 'misericordis
186쪽
de Deo Vno. I placuit Parpi vpstro dare vobis regnum . Atqui vox ista, complacuit, significat Voluntatem puri beneplaciti , quae excludit omne meritum praevisum; ergo. Resp. di'. min. Vox , complacuis , significat voluntatem puri beneplaciti antecedentem , Conditionatam , & inefficacem dandi gloriam sub conditione ψ meritorum , conci Voluntatem absolutam & efficacem, nego min. Alias Iudas,
qui de illo pusillo grege erat , fuisset efficaciter electus ad gloriam.
Obicies a. Rom. 9. dicitur: Cum nondum nari .
xi fuissent , aut aliquid boni egissent aut mali cur fecundum electionem propositum Dei man ret non ex operuus , sed ex vocante dictum sei Rebeccar) quia major ferviet minori, secus scriptum est: Iacob dilexi, Esau autem Oilio habui. Unde sic argumentor; ante omne Praevisum meritum Iacob diligitur 3 atqui per illam dilectionem Iacob, illius praedestinatio intelligitur; ergo Rese. 4s. min. Intelligitur illius praedestinatio ad gratiam, eonc. ad gloriam. nego. Nam, ex ipso textu, Esau perinde gratis fuit odio habitus, ac Iacob dilectus; ergo si sermo esset de praedestinatione ad gloriam, sequeretur reprobationem fieri etiam ante praevisa demerita , & ex solo Dei beneplacito, quod est haereticum. Obicies 3. D. Aug. pluribus in locis , docet praedestinationem fieri ante praevisa omnia
merita; ergo. Re . di aue. Docet praedestinationem ad gratiam fieri ante omnia merita, cono. Praedestinationem ad gloriam, sub M. ante omnia merita naturalia & gratiam Praecedentia, a te omnia merita gratiae, nego.
187쪽
sratiam Dei secundum merita nostra . naturalia. dari; & Semipelagianos, qui docebant gratiam dari propter merita quorum saltem inium es set a natura & libero arbitria 3 sicque tota quaestio. inter D. Aus. & ejusmodi. hazeticOS, 'On erat dei meritis. antecedentibus Praedestinatio- ' Nem, ad gloriam, sed de meritis. antecedentibus praedestinationem ad gratiam . IBO est
quod D. Doctor loquens obiter dae praedestina- tione ad gloriam, docuit eam non, ef eu factam. ex operibus naturalibus ad sensum illorum har-
reticorum , qui ΠQn Poterant diςqrς , eam esse factam ex praevisis meritis a Sratia praevenie te adaequale profectis, cum saltem tenerent.inb
tium fidei esse a nobis , u χlis , & non λ. praedicta Dei gratia adjutiS. Quaeres 6. Qui . sit effectui prades inationis ' RUA I st id omne, qu*d, Virime praedest
nationis factae, Deus ex speciali affectu conseri electo, ut eum d gloriam Perducat .. Q res 7. Quid requiratur ut Hiquid sit e .fectus pradestinarionis p 'O bia , a. Requiritur, ut si a Deo . Qu.- re peccatum non es effectus PraedestinationiS ... Requirit , , utes detur eX meritis Christi , . quare creatio, non est effectu& praedestinatio, nis . . . . 3, Requirisur, ut certissime ad ipsius gloriae consecutionem conducat, sive formali-'/ ter, sive. dispositive, sive etiam Occasionaliter. Quaeres 8. Euot sint esuectius praedestinationis P .Rωρ. Sunt tres. Scilicet, vocatio, justi fi lio ω glorificatio , juxta illud Rom. usa.
vocavit hor is justi cavit, quos Atem justyc--ψt, illos ct glorificaVir. Obicios r Vocatio & iustificatio sunt communes pr aedestinatis & reprobis 3 ergo non suo
188쪽
m .di'. ant. Sunt communes , si spectentve in se, eone. si spletentur ex parte Dei, nego ane. Nam ex parte Dei dantur praedestinatis ex absoluta & efficaci intentione perduzendi ad gloriam; reprobis vero con eduntur tantum ex voluntate Dei generali salvandi omnes homines: ideo in illIs sunt tantum communes providemtiae generalis effectus. Quaeres 9. Verum peccari perm iso prides inationis sit emetus μRωρ. Non est per se, sed occasionaliter, quatenus nimirum a Deo ordinatur ad praedestinati s
lutem . Quare D. Aug. Sem. 33. de verbis Domini ait et Audeo dicere r Superbis continentibus expedireadere, ut in eo ipso , in quo fe extollunt humilientur , is eum timore is tremore salutem suam
Obietes : Permissio peccati non est Dei beneficium , nec est ex meritis Christi; ergo. Reis. GR. ant. Non est Dei beneficium, nec ex meritis Christi , . in se considerata , conced. prout subest intentioni divinae, nego ant. Quaeres Io. Grum prudestinatio sie eerra in spond. Est certissima secundum se ; nam ,
Ioann. Io. Christus de electis , ait : Non per bunt in Mernum , is non rapiee eas qui uam de manu mea. Et C. II. fit Christus quos elegrrit is
Quaeres II. Verum pradestinatio sit certa re pectu nostri ρRεθ. Non est certa , eertitudine absaluta , absque speciali revelatione , nam , Eccles P. dicitur : Nescit homo utrum amore vel odio diagnus sit , sed omnia in futurum servantur imcertar Hinc Concilium Trident. fessione 6. u. I 6. definit: Si quis magnum illud usque in Mnem perseverantia. donum se eereo habisurum ,
189쪽
3 1 Compendium . . Quare s Iz. Euot sint signa Redestinationis Rei p. Varia assignantur a Patribus vitae spiritualis: nempe frequons & devotus Sacrame torum usus . Zeliis honoris Dei de salutis pro ximi . Frequens de Deo sermo & cogitatio . Desiderium patiendi pro Christo. Ardens d siderium audiendi verbum Dei. Rerum caducarum contemptus, & cailestium amor . Metus di tremor in operanda salute cum vera humi litate coniunctus. Devotio erga B. M. V. cui Ecclesia aceommodat ista, μου. 8. verba: EMPme invameriae, inrueniet vitam , εν hauriet salu
Quaeres .. Utrum νι destinariosis immu bilξ, Θ R ροκἀ Est, immutabilis . I. Ex parae Dei 'adom aeris,. quia Deus nunquam mutabit d Cretum , quo statuit eficaciter gloriam electis Conferre. 2. Ex puro 'adesinatorum , quia non
possunt non consequi gloriam, ad quam eiecti sunt. Hinc D. August. lib. de costepr. O graria ,
c. Iῖα ait Z Certus ost pratae si eorum numeruε , qui neque augeri , neque minui potest.
Obicies:. Qui scripti sunt in libro vitae, pota sunt ex eo deleri dii ergoi non est immutabilis praedestinatio. Reis.. di R. antee. Qui scripti sunt in libro . vitae, secundum quid, cene. simpliciteP, nego. .. Miber vitae secundum quiE,. est ille in quo inscribitur qui ad gratiam praedestinatus est. Lia her vitae simpliciter, est illo in quo, inscribitu qui ad gloriam aeternam est praedestinatus. Pompo povest quis excidere a gratia, nunquRm V αxo a gloria, quando ad eam est prae stiriatus . Inst. 1. Moyses, Exod. 32. ait : Aut dimi ceias hanc noxam, aut, si non facis. ω dele me de
libro tuo quem feriasisti. Ergo supponit praede stinationem non esse ex parte Dei immuta
190쪽
ς de Deo mo. Resp. nego confer. Nam ille textus intelligitur de libro vitae hujus temporalis , de quo
etiam loquitur, num. II. dicens ad Dominum: O bsecro ut interscias me , O iuveniam gratiam in oeulis tuis. eost. a. David, Palm. 68. loquens de libro vitae simpliciter, ait': Deleantur de libro viven-rium; ergo, &c.
Respond. GR. confoq. Possunt deleri, negati va, id est, non inscribi , conci positive, nego. Unde ibidem additur: Ee eum jussis non feri
Quaeres I . Vtrum pradestinatio necessiastem inferae predestinatis ρResp. negat. Quia decretum praedestinationis supponit scientiam conditionatorum, perquam causa libera praevideatur sese determinatura , 'ex hypothesi quod Deus velit concurrere cum illa α
De Reprobarisne . Quaeres T. se Via sit reprobatis P ἡ- Re pond. Definitur a magistr lib. I. sentia distincto 4. Princienti impietati quorumdam , is prvarario Lamnationis eorum
Dicitur r. Prascientse Ampiatas i , ut simili eetur reprobatIonem fieri ex ptaevisis demersetiS .... Di Itur 2. ImpletarG, id. est, Peccati,i 'vel originalis solum , vel actualis λlum , vel . 'utriusque simul coniuncti in adultis. nota bapti rati& .... Dicitur 3. Et prastaratior damnari nix eorumdem per quod intelligitur absolutum my