장음표시 사용
191쪽
hsq, Compendium, QuaereS R. Quotvlex sie reprobatio in Resis. Duplex; positiva, nempe, & negativa. Quaeres 3. Quid sit reprobatio positiva p.
Re . Est, decretum divinum, quo aliqui eo cluduntur a. vita aterna ct depurAntur ad ρω- nas aternas. Haec etiam dicitur adaquata. Quaeres . Quid sit reprobatio negativa pR pond. 'Ab aliquibus definitur : Mera non jelectio ad via m aternam. Ab alii vero; AeIus positivus , quo Deus quosnam . non taurum noui. eligit, sed etiam excluuir. a vitu aeternas ran-
quam a beneficio indebito. Quo sensu potest dici reprobatio positiva inadsquata Quaeres Utrum detur reprobatio adaquata ρ , R p. a m. Matth enim. 23. Christus . ait e Disceasse a me, maledicti, in ignem aternum Quaeres 6. Quanam sit causa reprobationis po- ρλε ρRespond. Est sollim. peccatum a Deo. Praevi sum , uti fides docet contra Calvinum qui, non aliam reprobationis. Causam statuit, Praeter voluntatem. Dei , qui aliquos , pro solo, suo beneplacito, praedestinando, alios ad . poenas aeternaS antecedenter ad. eorum demerita praedestinavit . . . . Prob. responsio ex SCripi. . Sap. I. . Deus morum nstu fecit, nec Lentur in perdisione, vivorum . Atqui . si Deus. aliquos , arite omne demeritum, e cluderet positive. a glonia, & poenis addiceret aeternis, faceret mortem, & maxime laetaretur in Perditione vivorum ; ergo Hinc ChristuS, Matth. χ s. ait Discedlae a mae, maledicti, in ignem siternum , qui paratus.est diabolo is angelis ejus .: e risionim , ct non dedistis. mihi manducare, &c. Et viri Augustin. lib. 3. contra: Iulian. . dicit: Non potest, Deus, quempiam sine malis merDisi da--νe , quia jussus est; ergo, dogma Caivini blae se mat Deum esse. injustum.
192쪽
Ulaias et Prov. I 6. dicitur: Universa propter smetipsum operatus est Dominus , impium quoque ad diem malum s ergo Deus impium crevit eo fine, ut reprobus esset. s. nego confer. Non enim aliter verba allata intelligi debent, quam quo1 homo , quZm- vis. praevideatur in peccatum lapsurus, atque adeo damnandus , non desinat tamen a Deo, produci, ut inde patefiat gloria Dei, qui melius judicabit da malis benefacere; quam nulla maia permittere, ait D. Aug. in Enchiridio ,
Quaeres T. Verum peccatum originale pravia sum , se causa reprobationis adultorum baste
acatorum, ut Volunt Iansenius Sc ejus discipuli. Rei p. negarive: Nam peccatum originale in hominibus baptizatis fuit per Baptisma remissum, ut Concit. Tridentin. fess. s. ean. s. de finivit his verbis r Si quis per I. C. gratiam,
qua in Baptismate, confertur , re tum originatis Decati remitti negat, anathema sit. Quant definitionem, confirmat ex hoc Rom. 8. Nihil damnationis est iis qui fune in Christo Iesu , id est , qui υere consepulti fune eum Chrso per Baptisma in moμrem, ut habet Trid. R pondent a erfarii , peccatum, orig aleremitti per Baptisma quoad culpam , non Ueto quoad poenalitates: in baptizatis enim remanent ignorantia & concupiscentia, quae moralem quamdam peccandi necessitatem inducunt, nisi Deus efficaciter adjuvet. Sed, Contra est , Nam, Concili Trident. definit MConcupiscentiam nocere , non consentientibus ,,
sed virilit' per I. C. gratiam repugnantibus ,. non valere .. Item uincet , quod, baptizati eo dilecti effecti sunt , hartara quidem Dei,, cohareisse aurem Chrsi , ita ut nihil pro uae' in asi ingressu. rati remoremur .. Atqpi s. e I
193쪽
eupiscentia. esset causa reprobationis a glam vi Plurimum noceret, baprietatus haberet aliquid quod. eum, ab. ingressu Caeli remoraretur ι er- εο, &c. Objicies ; Div. Augustin.. Epist. I. s. ad ista. verba, Iacobi dilexi , Esau auqem o/io habui dicit, .' id oderat in aut antequam feci oe aliqui. mali , nisi originale peccatum P Ergo, probatus est. Propter solum: Psecat undi Oria sinate Rei p. nego conseq. D. August.. enim, non agit ibi de reprobatione a gloria , sed agit de re probatione a gratia speciali, , ud ostendat eam, non dari propter bona opera naturae Prae Visa H quandoquidem Deus uni suam largitur gratiam antequam quidquam. boni egerit, & alteri de negat antequam quidquam egerit mali ; addidi
enim .' Ubi niyne opera, vel redierita, Vel furu--μa tanquam ii res arbitrii viribus impiata , velρ impleno Z nonne apertam protulis Apostolus dἄ. ratuitate gratia, hoc es vera grati commea datione x ferurentiam pQuaeres 8. Virum derun negat. . adultorum reprosatiat ax gloris risnquam. a benescis indebito qua fae ex suo Dei beneplacico ,. aute pravissum suo dcumque, peccainum 4ctuale PRO D. Non datur ,. sed unica reprobationis :adultorum baptizatorum causa , sunt actuali eorum. peccata.; quia sincerus. assectus. homines, salvandi ,. stare non potest cumi reprobatione negativa i a. gloria : nam arictus , qui non tam est , quam esset futurus, si nihil obstaret, nota. eis sincerti ; atqui, iuxta. adversarios , affectus DeL erga salutem hominum , non. tam est ,
quin esset si, nihil aliud obstaret Votausta
194쪽
Meur m MDudio universi, , bonum tenλεγ μdisina justitia , misericordia . At quomodo hoc .eonciliari potest cum his, Ezech. 33. VerbiS Nolo mortem -pii , sed ur convertatur a via ruis visas ' H4nc SS. Patres unanimiter reiiciunt' reprobationem, negativam , cum afferant eam fierr . . ωb praevisa peccata actualia: sic Div. Prosper, . γε sons ad y. objeeZionem Gallorum , de re pro his dicit : Ideo pradsInaei non sint qu ιν tale futuri nempe mali in fine ustae ex fluntariae
pravaricationa nasciti suur . . M. essent autemthradestinati, si essene reversuri, et M sanctitat manjor . Obicios : Deus excitidit negative, seu noni eligit hominem ad gloriam, quia est illi indebita; ergo sola Dei voluntas, in causa repro bationis negativae. R θ. uego ane. Quia, posita misericordia Sciordinatione miti qui sincere vult omnes homines salvos fieri, eisque dat sufficientia, media, quibus. aa salutem, pervenire posthat: Pomsita item redemptione per Christum, Deus non potest excludere, hominem a gloria , praeci
quia est beneficium ipsi indebitum; sed requiritur ex parte hominix peccatum, sive origi- Ralest praevideature non remittendum , sive.. actuale in renatis- Quaeres 91. Quot sist effectus γυνebationis μ' Re . Sunt quatuor , nempe ; r. Est pe mi sitoi peccati cum . morte consurifin . Est . ' excaecatio mentis, qua fit ut nomo se peceare . non amplius advertat , sicque non comeriam, tur , intanibiliterque moriatur, poenitens
3. Est obduratio cordis , quae fit ut induratus vicentem veritatem reiiciat , & adhortantibus hoc unum respondere soleat, nom possum iri poena tum damni, tum sensus.
195쪽
Respond. Hoc exequitur . duobus modis , Iia Cum peccatori denegat auxilia eficacia , per quae converteretur actu, & non moreretur in.
Peccato .. .. .. .. . a. Cum Permittit Peccatorem
incidere in tentationes & occasiones pecca di , quibus. videt futurum ut peccata peccatis, accumulet: aut etiam illi offert objecta per se bona, vel certe non mala, quibus. abutitur in suam perniciem, sicut advenit Pharaoni , ut explicat D. Augusti lib..de gratia. , libero ais
Ujus. Tractatus. erunt tres. Dissertationes nr. Erit de Trinitate. in genere , et, De personis divinis in particulari 3 3. De mutua praedicatione nominum absolutorum de relativis, & relativorum de abλlutis.
De M isto Sanctus A. Trinitatis. in genere..
H Ie Agemus, L. De existentia TrinitatiS. v a De modo, eam cognoscendi; R. De pro milianuara divinis. ἡ ω De Personalitatibus M
196쪽
δε- Deo Trino ..tellitionibus. divinis s s. De . his., quae tribu a
. , ' λῖς existantiari: Sanin ima Trinitatis
Quaeres. I. in ii st Usterium SS. Trinis tis es', ' . . Re . Est unus. Deus in . tribuS personis subsistenS... Dicitur ta tanus, Deus. ,. ida est una naturai divina, unitate numerica &. singulari, non Ve'. ,ro unitate specifiea quae .per, singulares. diffe-- remias. dividatur. &, multiplicetur , ut natura humana. in Petro , Paulo, . Andrea. Dicitur a. Ια, tribui personis, realiter distin--. diis,. contra Sabellianos, qui, docuerunt', . uni .
Cam, esse.in Decia personami Pro diversis eJuSἐofficiis trinominem, qui . ideo Pat 0Msani di- tii sunt , quia Filius , qui . eadem est persona . cum Patre PalluS est. Dicitur 3. Subsistens contra, Socinianos, quit negant Spiritum sanctum esse subsistentem per ωDam, . asserunζRue eum i esse. tantum, Dei Vir tutem & enicaciam. .
QuaereS . Au. Trinitas. personar- in Deo, possi probari ex ver H Testamento P , Resp. a m. Nam , Gensi. I. . dicitur indis Fusis esset. bonum, . ρο - ας . . Faciamus hominem ad ἱimaginem , similitudinem nostram : ubi . haeC rba , vidit, Deus , Ur uit , ponuntur in sim Auiari s . ut unitas naturae manifestetur; ista Ve-mν Acinm , nostram , ponuntur, in plurali uti multiplicitas . personarum: demonstreturias illa
enim Versa. ad qu sdam alias personas , a: 1 quente distinctas , . diriguntur . .
197쪽
- 16o Compendium ex nobis factus est, ubi si non 'sent plures personete , sensus esset , ecce Adam quasi unus ex me factus est, quae locutio inepta est & r
dicula. Piaim. ro'. dicitur: Druit Domisus Domino inest . . . ex utero nute luciferum genui te, atqui
filius realiter distinguitur a Patre , Η texta usus est Christin , Matth. 2v. ut probaret suam
. Quaeres 3 An Trinitas possie pNAH ex n=vo Testamento es Resp. assim. Matth. 28. Docestae omnes genter , kaptizantes eos in nomMe ειν- , O Filii, ω Spiritus sanctν. Ioann. a . Christus, ait : rogabo Patrem , ct alium Parac tum dabis τμιis . Quem locum contra Sabellianos dic urged D. Athanasi Cum Chrsus de so loquitur , d cit , ego: cum de Patre, dicit , ille ; cum Er ritu functo, subiungit, ultam 2 nonne igitur manifesta pertinacia est, negara tres se I. Ioann.. s. V. 7. Tres funt qui resmontanu ne an calo , Pater , Verbum is Spiritur fanctus , Θ hi tres unum fune . 'de omnia . ,
fidei symbola Trinitatem personarum in Deo
obicies I. Deus in Scripturis daestur solus, Deuter. 3 R. GAete quod ego sm g olus. Ergo. Resp. dist. antia DeuS dicitur solus , per ex elusionem deorum aliorum, eone. per exclusionem personarum in Deo, nego one. Dicit enim Christus, Ioann. 8. Solus non sum, sed mosui misit me α φυλίει Σ- Iuxta scholae axioma et cuc fune eaedem κω tertio , in eadem irater se atquhyers e divinae sunt. quid idem uni tertio
Dempe naturae divina'; ergo '- . .
Respond. disso μον Quas sunt eadem uni te uo incummunicabili de singulari , sum eadem inter
198쪽
δε Deo Trino . Is rinter se, cone. quae sunt eadem uni tertio com mmuni & commimicabili, nego axioma. Sic quamvis Petrus 3e Paulus sint quia idem cum natura humanae, non tamea sunt idem inter se, quia natura humana est communis & incommunicabilis Petro & Paula I unde non valet hoc argumentum : Petrus est homst, Paulus esshomo ; ergo Prerur est Paulus . obicies s. eum SoeIniauia r Spiritus sanctus Ndn est vera persona per se subsistens ; ergo Non sunt tres personae in Deo. Reis. nego ana. Nam Scriptura sacra Spiritu, sancto proprias tribuit actiones, nempe docere . Ioann. I . Paraclerus aurem Spiritus functus . . . vos docebit omnia. Venire, arguere
audire, loqui, accipere, Ioann. I 6. cum Venerit ille, arguet mundum de Peccato
uacumque audier loquetur . . . . de meo acciapier. Atqur actiones personam viventem & per se subsistentem denotant, juxta illud effatum, action fune suppositorum, ergo , &c. Inst. i. Actiones personales tribuuntur Spiritui sancto, per figuram promo pejae, per quam res, quae non est persona, inducitur loquens, quasi esset person ; ergo ex illis actionibus non potest erui quod sit vera persona subsistens.
Resp. nego Anm. Quis enim , nisi caecus sit,. dieat haec verba , Actor. Io. D xis spiritus ei Petro ) ecce v ri tres quarune re- ... ia vade
cum eis nihil dubDans, quin ego, mi s tuos, de Spiritu sancto dici figurate, cum pronomen ago, apertissime demonstret personam quae imperat, SI mittit
Inst. v. Quando Scriptum de Spiritu sancto,
dicit Interpellae pro nobis gemistibios inenarra
199쪽
Christum esse vitem, ostium, agnum M. figi rite de Christo loquitur; ergo semper de Christo figurate loquitur. Ergo ex subiecta materia ,
ex antecedentibus & conseqtaentibus, aestiman dum est, an Seriptura figurate loquatur vel non αQuaereS 4. Euinam negarunt divinitatem personarum ditanarum P i
R pind. Ariani divinitatem Uerbi , Macedoniam divinitatem Spiritus sancti , Sociniani
utriusque divinitatem negasunt.. - .. Quaeres Verum Filius Dei, sit verus Deus , Patri consubstantialii Θ Reo. Uirmat. Pγob. I. Ex veteri Τestament Isaiae 9. Filius datus es nobis . . . vocabitur nomen ejus admirabilis , consiliarius , Deus, fom. ' ris, Pater futura faculi Psalm. Io9. Dixit Dominus Domino meo e ubi
haec particula , Dixit Dominus, intelligitur de Deo Patre: &ista, Domino meo, de Deo filio, qui secundum naturam divinam tantum , est Dominus Davidis, non secundum naturam h manam , quam ab ipso Davide reCepit . . . . eodem Psalmo , Deus Pater dicit, Filio : Ex utero, id est, ex propria mea substantia, ante luciferum, id est, ab aeterno, genui te , nimirum, Per Veram ac proprie dictam generationem, unde est Filius naturalis. . Probat. 2. Ex novo Testamento . . Matth. I .
curri Caiphas interrogasset Iesum: Tu es Chri- flus Filius Dei benedicti P respondit, ego fumet quod Caiphas, caeterique Iudaei de filio nat rati intellexerunt , alias Caiphas. non dixisset, i audistis blasphemiam et nec Iudaei clamassent. ,
Ioann. I. dietzur : In principio , id est, ab aeterno. , erar Verbum, is Verbum erat apud Deum , . id est, a Deo genitum,. ct Deus erat Verbum I
ciramia per ipsum facta sunt is Verbum cam
200쪽
δε Deo: Trino. I63 Da n. es . Hic Uerbum clare & distincte ap- Pellatur Deus .... Et c. Io. dixit Christus: Ego is Pater unum fumus, id est, una natura divina. in hunc loeum S. Aug. ait : Quod dixit,
unum, libarae te ab Ario: quod dixit, sumus liberax re a Sabeuio..Si, unum, ergo non divem sim; se,. sumus , ergo Pater Filius .... c. I 6, Omnia quacumque habet Pater, mea Dur ἰ atqui PMer habet naturam divinam I ergo. I.. Ioann. s. Scimur quoniam Filius Dia v nie , is dedit vobis, sensum , ut cognoscamus v rum Deum L is simus M. vero Filio aejus, hic es. rus usus is vir terna.
Hinc in Concit. Nicaeno I. definitum est Filium esse Deum de Deo , lumen de lumine , Deum verum de Deo rarro , genitum non factum , conm substantialem Patri.
Obicio I. Christus sic alloquitur Patrem et
Hac est vita a terna , ut cognostano re , solum MVum verum L ergo solus. Pater est Deus. s. di F. eo eq. Solus Pater est Deus, per 'exclutionem falsorum deorum, eonc. Per exclussionem aliarum personarum divinarum, negoco eq. Quia quando attributum absolutum uni personae. tanquam sali tribuitur L non excluduntur aliae personae divinae , sed solum res. quae sunt naturae diversa: a natura divina ; sic quando djcitur : Nemo novis Patrem. , nisi Filiu1 , uou exeludituH-Parer , quia, inseparabiles funt , ait D. August. lib. I de Trinuars , cap. 6. Objici Nomen, Deus, aliis a Deo entibus tribujtur in Scripturis , ut Cum Deus. Moysi dixit : Constitui eo Deum Pharaonis ἰ ergo ex hoc quod Verbum dicatur- Deus, non sequitur quod sit vere & realiter Deus , sed. tantum surate & participative R p. dis. antee. Aliis a Deo, entibus. tribuitis, . cum assiditione ,. seu restrictione, conc. absolute