장음표시 사용
231쪽
AGemus, i. De existentia , natura Angelorum , & de statu in quo fuerunt conditi. a. De loco , motu, potentia motrice , & locutione Angelorum . 3. De eorum peccato& ejusdem poena . 4. De variis eorum ordinibus , ac de eorum missione , illuminatione,& custodia.
De ensistentia , natura, ct statu in qua Angeli fuerunt conditi.
Quaeres I. T Trum exi sane Angeli pia Respond. Urmat. De lis enim frequenter loquitur Scriptura: Genes. 22. Angem lus Domini de calo clamavit , dicens , Abraham , &c. Matth. I 8. Angeli eopum in etiis femper vident faciem Patris . Haec veritas definita est in Concilio Lateran. Cap. firmiter. QuaereS χοῦ Quo tempore Angeli fuerunt ereati P. Respond. Simul cum mundo creati sunt, nec ante, ut constat eX cap. firmiter, & prob. ex Genes. I. in principio creavit Deus caelum M terram , ubi sub nomine ii comprehendix Angelos , ut explicatur Exodi 2o. Sex diebus fecit Dominus euum, terram, omnia qua in eis funi; ergo & Angelos qui in caelis continentur .
Quaeres 3. Quid sit Angelus p θοnd. Est , substantia creata , Dirisualis ,
232쪽
de Deo creatore. IssDicitur 1. Substantia ereata id est, per se subsistens & ex nihilo producta.
Dicitur x. Spiritualis : id est, incorporea s ut enim admini atorii Spiritus, Hebr. g. a qui ex Lucae et . Spiritus carnem , ossa non
Dicitur 3. Completa : id est, non ordinxta ad alterius compositionem i per hoc ab anima rationili distinguitur, quae quidem est spiritualis , sed in completa , & ordinata ad Corpus , quocum unum per se efficit. Hinc Angelus est immortalis & incorrupti bilis , quia non Constat ex partibus, quae dis solvi possint, utpote Spiritus.
Quaeres . In quo flatu Angeli fuerunt ereati Resp. I. Fuerunt creati in statu beatitudinis 'naturalis . Quia fuerunt creati in perfectione excludente omnem miseriam : miseria enim est Poena peccati. Resp. z. Non fuerunt creati in statu beatitudinis supernaturalis . Nam de ratione beatitudinis supernaturalis , est stabilitas & confirm tio in bono ; atqui Angeli , statim ut creati iunt , stabiliti & confirmati non fuerunt ita bono, ut patet ex lapsu malorum angelorum sergo, &C. Resp. 3. Fuerunt creati in statu gratiar san Etificantis: ut constat ex Ezechiel. 18. ubi quoade rege Tyri ad litteram dicitur, a SS. Patribus de lucifero intelligitur : Ambulasti pejectuae
in viis tutae a die conditionis tua , donec inven-ra est iniquitas in te ; per peccatum amisit perfectionem, non naturalem ; ergo supernaturalem ; sed perfectio supernaturalis consistit iragratia sanctificante I ergo.
233쪽
De loco , motu, potentia motrice , is locutione Angelorum.
Quaeres I. . A N Angeli sint in loeo pix R p. assim. Nam Apoe. 2 . d citur , diabolum fuisse ligatum & missum in abyssum ; ergo est in loco a alias esset nullibi;
quod repugnat. Quaeres a. Quomodo Angelus sit in Deo λRe pond. I. Non est in loco circumferiptive, quia non habet partes quae variis partibus 1 ci correspondeant, cum omnis materiar si expers . Resp. t. Est in loco definitive 3 quia certo spatio it continetur, ut non sit alibi. Quaeres 3. An Angeli moveantur Ioeat rer Rese. . . Nam transeunt de loco in I cum fluxu continuo , ut constat ex Lucae a. Discesserunt Angeli a pastoribus os ratum . Quaeres ψ. An Angeli possent movere corpora localiter p s. assism. Nam ex Danielis I 4. Angelus portavit Prophetam Habacuc ex Iudaea in B bylonem. Quaeres f. Vtrum Angeli inter se eoiloquantuν PRes. adirm. Isaiae 6. Duo Soraphim elamabanc arter ad alterum, Sanctus, Sanctus, Sanctus , cyc. Quaeres ε. Euomodo Angeli later se colloquan
Reis. Angelus alterum Angelum alloquitur, suam intellectionem aut volitionem ad illum dirigendo per actum quo vult, utraque vel alterutra illi pateat. Nam loqui ad alterum, nihil aliud es , quam concestus mentis atruri FAn
234쪽
. manifestare, ait in Thomas I. Part. quaest. IOZ. . tarticulo 1.
peccato Angelorum , ejusdem poena. '
Quaeres I. Uodnam fuit pereatum Angelο- Fuit superbia , quia aequalitatem Cum Deo desideraverunt, in eo desiderio mirum in modum sibi complacentes; nam, Isaia I . de diabolo, sub nomine regis Babylonis , dicitur:
Deiγacta es ad inferos superbia eua . . q- modo cecidim de calo , lucifer , qui mane orieba ris p qui dicebas in corde tuo: In calum consen uam . . similis ero Alri Amo. Quaeres λ. Uuor angelos lucifer feeum traxeris Cum . Thorn. I. pari. quaest. 63. art. 8.eum quamplurimos secum ι nisse, quκmquam non eoe , quot in gratia cum suo dure Michaele r manserunt . Nam , Apoe. Ιχ. legitur draconem
traxisse post se tertiam partem stellarum , id est, Angelorum , ut interpretantur Patres & Theologi. Quaeres 3. Quot uplex poena eonfestura est pec-
earum damonum ρ . Quadruplex, Prima , est, cεHras ser . .
ris , per quam privantur omni penitus lumine, non quidem naturui, qu1a peccatum nor destruit naturam; sed lasernaturali ex quo sit ut nullum ordinem habeant ad vitam aeternam ιEZeeli. 28. Meri re de monte Dei , id est de gratia , , perdidi te, o Cherub. Secunda , est , obstinatio vuuntatis in malo . qua fit ut nullum possint exercere actum mo- 'ralem omnino bonum : unde vocantur spiritus mali, Ps 77. Immissiones per Angelos malos.
235쪽
Tortia, est, exclusio A gloris α . . Euar', est, rormentum ignis .
Quaeres A. An detur aliquis locus in terra feyuus ad erueiatum damonum desinatus p iRes. Urm. ut testatair D. Petrus, Epist. Cap. a. Deus Angelis pecca tibus non pepercis , sed. - νudentibus inferni detractos' ad tartarum e di-
Rir ,. assism. ut tradit- communis Patrum - ω Ecclesiae sensus , in Scriptura fundatus, Deuci agnia Decensus ast in furore meo, is ardebit u sue ad inferni novissima . Et Matth. ais . Discedi re a me, miaedicti, tu ignem aternum, qui pa- tui es diabolo is angelis ejus. Quaeres s. Quomodo iamones M igne corpore
Reis. Hanc quaestionem esse mere philos, Phicam , de qua nihil certum posse haberi in hac vita , ingenue fatetur D. Augusti lib. Q. de
civit. Dei, cap. IO. dicens : Quamvis meritis ramen veris modis , - etiam Diri tua incorporeor' posse parata corporalis ignis a fui. . .
De variis Angelorum ordinibus , ac de . eorum
. missione, illuminatione is custodia
Quaeres I. Y TTrum Angeli sint in magno nur
236쪽
de Deo Creatore. I99facri Pγιncipas gubernatione , ad sacraS functio-
chia Angelica gradus unus, conveniens in Hie- rarchiae suae Communi modo illuminationis distinctus secundum ossicia diversa. Quaeres 3. deuot sint Hierarchia Angelorum ρ. Reis. Tres a D. Dionysio recensetur, lib. de ealesti Hierarchia , cap. 9. Nempe , suprema, quae immediate a Deo recipit illuminationes , eastaque transmittit Angelis secundae Hierarchiae . media , quae divinas illuminationes 'immediate recipit ab Angelis primae Hierarchiae , . easque transmittit Angelis tertiae Hierarchiae . . . --
a, quae divinas illuminationes recipit ab Angelis secundae Hierarchiae, easque transmittit
- - Quaeres q. Quot sint GoMi Angelorum Reo. NOVem, nempe, tres in qualibet His-rarchia . . . In prima, continentur Seraphini,. de Throni . . . In secunda sunt, Dominationes, Virtutes , ct Potestates . . . . In tertia, sunt, Principatus , Archangeli Angeli. Quaeres f. inrum , se a quo Aueli mixta
Rάρ. Angeli hominibus a Deo mittuntur , tum ad quaedam ipsis exhibenda ministeria ;tum ad ipsis praenuntianda ventura ; sic, Tobia 12. Angelus Raphael ait: Tempus est ut ν ve ear ad eum qui me mi r Et Lucae I. Mi sus est Angelus Gabriel a Deo, Sec.' Quae res ε. Vtrum Angeli ab aliis Angelis fuisperioris Hierarchiε mitti possent λRείρ. Urm. Quia inter Angelos est praela- . tio , nam Daniel Io. Michael, dicitur , unus de principibus primis. Quieres 7. Vtrum Angeli illuminenst homi
237쪽
I Oo , Compendiam hominibus plures veritates, iuxta illud Dare dii Doeuli me Gabriel γ dixit mιe : Daniel, nrens egγessus sum uin docerem re , is intelligeres, m. Quaeres 8. An Angeli depuHntu ad e b-diam hoἀinum P . Respond. assismat. Idque fides docet , ut Constat ex Psalm. 9o. Angeli fuis Deum mandavit, ut custodiant ro . Quaeres 9. An Anguli Meldis Dum habeario, Angelum eustodem ρR p. assism. Constat ex Matth. I 8. indere ne conremnoris unum ex his pusiuis: dito antruvobis, qMia Angedi eorum in cesis semper videnefaciem Patris mei, qui in calis est . Ubi Christus cum dicit, Angeli, significat, non unum,
sed plures pluribus praefici , cum dicit , A teli eorum , significat singulos Λngelos singulis deputari . Unde S. Hier. in CaP. I 8. Mattia
exclamat : Magnu dignitas- nnimarum, ut unaquaqua, ab orati nativitatis . habeas in cinodiam
fui Anesum delegaeum. Ubi non distinguit i . ter fideles, & infideles, ac reprobos. Quaeres Io. Utrum singula regna habeant An-relos custodes pRεθ. assismae. Nam Danielis Io. fit mentio, Angeli qui praeerat regno Persiarum , & alterius Angeli qui praeerat regno Graecorum: i u de D. Basilius , de Angelis agens , ait : Alii ipsorum gentibu/ prapositi sun , alii faelium.
sngulos consequuntur. Immo, Gmmunis est sententia Patrum , sin gulas Dioeceses, civitates , & communitades sum Angelos, tutelares. habere . Ita docent Orige NeS, Homil. 2O. in. meros. Ambros. lib. a. mLucam , &c. Quaeres IH cuanam ministeria cirem nos erue εeant Angeli custodes ρ
238쪽
diunt ne daemones hominibus noceant , Το-biae 8... Pias cogitationes suggerunt ad . prosecutionem boni & fugam mali ; undo Deus Μoysen hortatur ut audiat Angelum Exodi 1 DOUeγ- , audi vocem ejus, nec contemnendum/ putes: quia non dimittet cum peccaveris , is est nomen meum in illoe . - . Preces nostra SDeo offerunt , suasque nostris Conjungunt di
Apocal. 8. Alius Angelus venit in . . . ut da-νee de orationibus Sanctorum omnium super altare aureum, quod est ante thromum DPi . . . .. Νε. Clientum suorum animas in Purgatorio con solantur , easque Plene purgatas ad caelum d
ducunt , Lucae Isi Factum est aurem ut mor - .retur meudicus , . is portaretur ab Angelis in s num Abraha. Quaeres ret. Verum quilibet homo , pugnam habeat angelum malum ρRespond. r. Quod daemones hominibus' se per nocere Conentur, eoS Deo ita permittente, impugnando, & ad peccatum impellendo,, quare Apost. Ephes. 6. docet nos debere colluctari , adversus principes, re potestates , adυer
jus mundi recto ex renebrarum harum
RUpond. 2. Non est credendum, quod Deus. euilibet homini tentatorem mittat ad exercitium , quia, hoc repugnat bonitati Dei quo
RHO. y. Valde probabilie est luciferum, cui libet homini daemonem tentatorem deputas , ut colligi posse videtur ex r. Petri R UAgilatinqui adversarius vester diabolus , tanquum temηugiena, circuit, quaren quem devores ..
239쪽
De primi hominis: creatione. . Quaeres Vinam fuerint primus homo μprima mulier Respond. Fuerunt Adam & Eva. Est de fide contra Praeadamitas . Dicitur enim Genes a.
Homo non erat qui operaretur rerram . . . for-mavit igitur Dominusa Deus heminem, &c. Et
sapientiae Io. Hac sapientia ) illum , qui prismus formatus est a Deo Pater Orbis terrarum cum solus esset creatu , custodivit. . Quaeres a. Vbinam fuerine conditi Adamus. Evap
R θ. Fuerunt conditi extra Paradisum voluptatis , in quem Paulo . post translati fuere Genes a. Tulit ergo Deus hominem, is posite eum in paradiso voluptatis . Ubi. Per to homi nem , intelligitur Adamus & Eva, , juxta illud. Genes. I. Creavit Deuc hominem ad imaginem suam, ad imaginem Dei creavit illum , mascu- fum is feminam creavit eos Quaeres Quomodo Adam is Eus ereatii sint ρR p. I. Adam ex limo terram formatus fuit a Deo , qui inspiravit. in faciem ejus spiracv-. lum vita , id est , animam , Genec. I. unde corpus ex praesupposito subjecto productum. est ; anima econtra ex nihilo Creata est . . . . a. Corpus Eva formatum est ex costa Adami, quam Deus extraxit, & spatium quod occupabat replerit carne Genef. I. Quaeres 4. Quare Scriptura dicat mulierem esse datam viro in adjutorium ρReis. Hoc dicitur eo quod data sit ad filio:
240쪽
de Deo Creatore. 2o3rum generationem. Ad quod aliud adjutoriuis multis facta βη viro, inquit D. Augulti lib. 9.de Genes ad litteram, c. I. si generandi ea afuvbahatur P Quae res s. In quo consi in imago is similitudo Dei, ad quam homo factus est λResp. In eo consistit, quod homo intellectu, voluntate Iibera, & dominio in alias creaturas sit praeditus; per has facultates enim, pro moudulo suo imitatur suum exemplar: nempe Per . intollectum efHrmat Verbum , in quo ipsi repraesentantur omnia quae sub ejus notitia ch-dunt. Per voluntatem liberam, non solum Producit amorem eorum omnium quae intellectus amanda proponit ; sed etiam actuum suorum est Dominus 3 atque praeest cunctis animantibus, ideo dicitur: Fabiamus hominem ad imaginem is similitudinem nostram, is prasit pi μbus maris, oe volatilibus eali, &c. . Quaeres 6. In quo statu primus horio iureis
Rωρ. In statu justitiae originetlis, Nam EccI. dicitur: Deus fecie hominem rectum. Atqui illa rectitudo est 3ustitia originalis, qua anima hominis erat perfecte subdita Deo , & appetitus sensitivus perfecte subditus animae, &c.
Quaeres 7. uot sint dotes justitia originalis RRes. Sunt quinque. Prima, est gratia sancti ans, quam in suo ortu accepit primus homo. Iuxta illud Eccl. 17. Deus creassit de rerra hominem . . . C fecundum se vestisit illu- virtute. Quem textum PP. ac interpretes inteIligunt de gratia justificante , quam Adamus accepit in sua oreatione. Secunda dos, est, fientia, quam primus homo in suo orta tantam accepit a Deo , uunon potuerit esse errori obnoxius. Iuxta illita EccL II .. oeus - - - disciplinar inteflectus reple- . I s .