장음표시 사용
261쪽
αγὸς Compendium pur omnis principatus is potestatis 3 ergo sui rus fuit Adamo non peccante. Resp. dist. -t. Est caput Adami innocenti & Angelorum, dignitate & excellendidi, conc. influxu , nego ann Gratia enim , quae Primis. Parentibus ante lapsum, & Angelis sanctis concessa est, erat donum Dei creatoris, non Christi redemptoris.
Quaeres f. Vtrum humanitas Chrsi meruerissiιam cum Herbo diiano unionem ARespond. negativo : Quia Christi humanitas. nunquam fuit sine unione hypostatica , ergin illam non meruit 3 alias effectus esset prior sua
causa. Quaeres s. Urrum veteres Patriarcha meγιι
risin 'carnationem foeundum substantiam ρResp. negatλe : Nam Incarnatio, secundum substantiam sumpta , pra supponitur cuilibet merito; de fide enim est nullum in statu naturae lapis meritum esse , nisi ex meritis Dei
incarnati,di ergo, M. Obicies: D. Τhom. in y. q. 3. arae. P. ait PAeceleratio Incarnationis potuis cadere sub merito de pondigno ρ Incarnatio autem fui mreipo da congruo; ergo. Reθω nego eo eq. Nam Div. Τhom. correxirhanc sententiam in sua Summa, dicens Grat a non potest cadere sub morito , quia ob merendi trincipium t undθ multo minus. incarnatio cadit sub merito, quia es principium gratia
Quaeres p. Vtrum veteres Patriarcia aliquas Incarnationis circumstantias meruerint μRespond. I. Nullas meruerunt de condigno a quia nulla ipsis a Deo facta est talis promissio Resp. 2. Non meruerunt circumstantias In carnationis secundum praesens decretum neces, sarias; quia Incarnatio ab eis non abstrahit, uda tu decreta est..
262쪽
- de Deo Incarnato. 22 Resi. 3. Meruerunt de congruo aliquas cir cumstantias, secundum praesens decretum , non necessarias : sic Abraham meruit, ut Christus
de sua stirpe nasceretur. - Gen. 22. Benedicentur in somine tuo, id est , in Chritto , omnes
gentes terra, quia obedissi voci mea . Sic Daniel suis precibus meruit accelerationem adventus Messiar, Daniel. 9. Quaeres 8. Utrum B. Grgo meruerit divinans
Reo. I. Non meruit de condigno . Quia Deum inter & Beatam Virginem nullum intercessit pactum de danda illi divina mater
R p. a. Meruit de congruo divinam maternitatem . I. Quia talis est sensus Ecclesiae, quae sic congratulatur B. Virgini, quia quem mcru si portars , resurrexit, &c. a. Quia ita sentiunt Patres: D. Hieron. Epist. II. ad Eustochium
Propono tibi A. Virginem , qua taAta extitis puritatis , ut Mater Domini esse mereretur . D. August. lib. de nati& grat. Cap. 36. Concipere meruit is parere eum , quem constar nullum habuisse peccarum.
uicies I. Gratiae singuIares , quibus cumulata fuit Baala Uirgo, ei concessie sunt intui- tu maternitatis divinae; ergo, cum illae gratiae ei omnino gratis concessae fuerint', gratuita quoque debuit esse maternitas divina. Rei p. dis. ant Intuitu ternitatis decem - nendae propter merita , ad quae disponeretur per illas gratias, conta intuitu maternitatis Iam decretae absolute, nego ant. Equidem B. Virgo , a primo initanti suae conceptionis, eximiis gratiis & privilegiis fuit praeventa, quibus Correspondens, non solum fuit condigne disposita , ut esset Μater Dei, sed etiam meruit de go gruo divinam illi maternitatem.
263쪽
Obicias a. omnia merita B. Virginis fundata fuere in hoc numero Christo , ex hac numero matre genito 3 ergo, merita B. Virginis non praeces runt maternitatem , quae consequenter non cecidit sub meritum. Resp. dis. ant. Fundata fuere in Christo ex hac numero matre genito , Deci cativis, id est qui genitus est ex hac matre, cone. ex hac numero matre genito, reduplicative, id est, qua tenus ex hac matre genitus est, nego anr. Nam licet nulla B. Virginis merita fuerint, nisi ex illo , qui est filius huius matris , tamen non fuerunt ex illo , quatenus fuit filius hujus matris . Quod enim Christus ex hae numero matre natus sit, non fuit circumstantia necessariae ad merendum ; prius enim Christus cogitatur nasciturus ex aliqua matre L quam ex hac numero matre.
AGemus I. De persona assiimente , & natura a Uerbo assumpta 3 2. De utriusque unione hypostatica ..
De persona Usumente , natura assumpta .. Quaeres 1. Vanam persona divisa assumst M naturam humanam PRespond. Sola persona Filii ' nam Ioann. r. de persona Filii dicitur et Verbum earo factum
264쪽
de Deo Incarnato . 227 Hinc excluditur error Sabellianorum , qui negantes realem personarum distinctionem, do- cebant Verbum non potuisse incarnari , qui iPitrr & Spiritus sanctus incarnarentur : unde Pat=0assiani dicti sunt. ... Objicies: Una persona non potest videri in tuitive absque altera ; ergo non incarnari. R p. nego conseq. Disparitas est , quod essentia divina , quae est primarium visionis in- tuitivae objectilin , identificetur tribus personis, &consequenter non possit sine illis videri intuiti ve 3 econtra tres perso tae a se in v cem realiter distinguuntur , ac proinde , termi natio humanitatis, quae est qffectus relativus , potest prodire abs una persona, absque eo quod Prodeat ab aliis .
Quaeres a. Vtrum Verbωm assumpserit verum oe reale corpus p Re D. Murm. Nam I. Scripturae Verum COr- pus Christo tribuunt ' Ioann. I. Verbum caro
factum est . Lucae ult. Christus , post resurrectionem , suum Corpus discipulis palpandum Obtulit . a. Christus est verus homo, Io 8.
uaritis me interficere, hominem qui veritatem locutus fum vobis. Ex Con . Nicaeno I. Inca
natus est , is homo factus est ..... 3. Ecclesia damnavit Simonem magum, Menandrum, Saturninum , Marcionem , S c. Quod contenderent, Christi Corpus, non fuisse verum , sed apparens tantum & phantasticum. . - Obietes 2. Christus , Philipp. a. dicitur: In similitudinem hominum factus . ' Ergo non habuit veram carnem , sed apparentem & Phanm . lasticam . Re . di'. ant. In similitudinem hominum , quoaa statum peccati, in quo sunt homines , 'pone. scilicet, ut ait idem Apostolus , Rom. 8. 'A sit Deus Filium suum in Kmilitudinem car-Κ o ni/ '
265쪽
Ois peceati. Quoad substantiam , nego ane. Est enim verus homo. , unde additur : Factus essobedieno usque ad morrem, homo, Vero: nisi Verum Corpus habeat, non moritur Obicies x. Apostolus, 2. Cori. s. dicit : Et si cognovimus fecundum c mem Chrsum , seιPnunc jam non novimus , ergo, Christus. non habet veram carnem . Resp. nego conseq. Alias sequerelud nullum hominem habere Veram carnem, cum Apostolus;
dicat: Neminem novimus fecunuum c ruam .. Se
sis ergo est, licet olim pluris. fecerimu&Christum habere pro consanguineo nunc mortui veteris vitae affectibus , angustius iue eo sent
muS, nec ampliuS eum Novi S fecundum carnem, sed, fecundum spiritum, ut auctorem gratiae & salutis , qualem eum toto orbe praedicamu9 . Quaeres 3. Vtrum Corpuδ Chrsi fuerit. Orre .
Re D. Fuid terrenum , ut Ecclesia definivie contra Valentinum, Apollinarem 3c Apellem diratio est , quia natus est de Maria Virgine λΜatth. Io. de qua natus est Iesus.. Objicias Apostolus , 1. Cor. 11. Christum Adamo opponens, ait ' Primus homo de terro ,. rerrenus' se undus homo do calo, callestis; ergin
Christus habuit corpus caeleste. Resp. nego eo ep. Christus non . dicitur caele
stis, quod habuerit corpus caeleste , sed quot substiterit subsistentia Verbi divini .
R p. affirm. Nam immediate assumpsit quidquid ad naturae humanae perfectionem & inte-τritatem pertinet, atqui dentes. ungues, Sa pilli , ad naturae humanae perfectionem & or-- natum Pertinenti: tres. Vero. humores. , & ma
266쪽
de Deo Incarnato . 229xMe sanguis ad ejusdem integritatem spectant ;:
Ruaeres f. inrum Verbum a umψι veram ani mam humanam μR p. Uirm. Nam I. Christus, Joann. Po. ait
Ego pomo animam meam , ut iterum sumam eam min resurrectione .... h. Damnati sunt Αm ni , quod vellent Verbum carnem assumpsisso absque animae, cuius vices obibat ipsum me τVerbum 3.. Christus est verus homo fiergo animam rationalem habuit. Quaeres 6. Utrum anima orsi fuerit mente pradita pRUp. assism. Estque de fide contea Apollinanem: unde Sanetiis Fulgentius ., de fida ad Po-trum, cap. 24. dicit: Firmus e sene , is nu laeenus dubites , Chrissum Filium Dei habere veram nostri generis carnem , o animam melouatim. Ratio est, quia in Christo fuerunt passio NeS. humanae ; atqui illae passiones. nihil aliuae sint, quam assectiones animae rationalis, cum ex. Perceptione boni praesentis , vel mali i minentis oriantur I. ergo. Objiciesr Μens humana est imago Verbi ; er go, haec Verbo praesente, evanescere debet. RUpond. di' ant. Est imago Verbi a Verbo, perficienda, conc. supplens vicem Uerbi, nego ant. Equidem imago rei , supplens illius vi Gem , evanescit re praesente 3 sed non evan scit, si a re, cuius est imago,. sit perficienda e- sic imago. hominis in speculo , quia perficitur ab homine, non evanescit eo praesente, immaresultat ex ejus praesentia.
Quaeres T. Verum Uerbum assumpserit volun .eaeem humanam ρ ιRUρ. Assumpsit: unde in Christo sunt duarvoluntates, duaeque operationes, divina nim eum & humanae .. Nam P. Christus. ipset sitan
267쪽
humanam voluntatem a Patris , & consequenter Verbi, voluntate distinxit , Lucae ar. Nou ea voluntas , sed tua fiat . Supra quae verba
S. Athanas lib. de Incarnations , . dicit : Cum ait; non mea voluntaS, sed tua fiat .... duas voluntates ibi ostendit, alteram humanam , qu est carnis; alteram divinam quε Dei est . .
a. Monothelitae in IV. Synodo tanquam haeretici damnati sunt, quod unam, Verbi nimirum o in Christo voluntatem fuisse contenderent; definitumque est: Vti duas naturas accepimus , ita is duas naturales voluntates, ct na rurales ipsius operationes agnoscimus.
Objicies i. I . Dionysiiis , tu de disinis nominibus , docet; tanam esse in Christo Dei viri
iem operarionem . Ergo. R p. a. nego ant. Nam In textu legitimo , legitur , novam operationem , Pro quo ΜOnOthelitae substituerunt haec verba : Unam operarionem , ut ipsis exprobrat Martinus Papa L in Concit. Lateranensi consultatione tertia. Rei . a. dist. conseq. Est una operatio in Christo miXta. , i cone. simplex , nρfo conseq.. Itaque
triplex fuit genui actionum Christi , scilicet ,
pure divinae , pure humanae, & miXtae ... PU- re divinae, sunt eae quae a 'Christo emanarunt ,
ut Deus est, id est, absque ullo ad humanam
naturam respectu, ut sunt' rerum conservatio , sanatio infirmi a Christo absente. Pure humans , sunt eae , quae naturae humanae sunt pro Priae, ut edere, flere, velle, intelligere, &c. Mixta, sunt eae quaei ab utraque natura pro die runt, V. g. dum Christus suo contactu cura-hδt aegrotos : in ea quippe curatione agebat utraque natura , divina nempe per suam Omnipotentiam , & humana per suum contactum.
Haec non est simplex , sed duplex operatio , divina nempe S humana, quae licet non sint
268쪽
de Deo dicarnat=. 23t divisae , sunt tamen realiter a se invicem d stinctae. Porro haec mixta operatio , a Gra Cis. vocatur , Theandrica , & a Latinis Dei virilis sid est, Dei hominis operatio. Obicies r. Actiones sunt m p positorum λ atqui in Christo unicum est suppositum ; e Pso , &C. Reis. 4s. mo. Sunt suppositorum denom: native, conci elicitive , nego major. Itaque sola natura est principium elicitivum aetiorium Lunde earum unitas , vel multiplicitas desumitur ab unitate, vel multiplicitate naturae, no vero ab unitat& vel multiplicitate suppositi. Quaeres 8. Verum Verbum assum eris omnes covoris humani de cyus communes 9 V. gr. famem , sitim, corruptibilitatem, mortem, &C. Respond. a firmat. Nam, Esurite, Matth. q. Pitatus ex Dinere, sedit , Ioanrn . Flevir fu- per Ierusalem, Lucae I9. Cinci us est ex firmitate , t . Cor. II. unde Conc. Ephes An thematismo I a. definit o Si quis non confitetur Dia Herbum caerne passum is cruci xum , mor- remque gusta D, anmehema sit . Hinc damnatur error Iuliani Halicarnensis, qui as erebat
nem Christi fuisse incorruptibilem & impass1-
Obicies: Psalm. as. David praedixit carnem Christi fore incorruptibilem s non dabis San-.
tum tuum videre corrupennem Ergo Resp. ds. ani. Post eius mortem, conci ante eius mortem, nego ant. David ergo loqui
tur de corruptione putredinis, quam non sensit caro Christi, non vero de Corruptione a te rationis & mortis.
In b. Illi defectus & dolores sunt poenae peccati S atqui nullum fuit in Christo pee-
Eesp. GR. ant. Sunt poenae peccati proprii,
269쪽
23 2 Compendium vel aIieni , eonta proprii semper , nego auris In Christo ergo fuerunt poenae peccati alieni, nempe hominis, Pro quo se vadem ac sponsorem dedit . . obicies a. Visio beatifica excludit omnem dolorem sensibilem; atqui, &C. Resp. di R. mo. Si non impediatur ne animae felicitas in corpus & inferiores potentias resiliat, conci si impediatur, nego mai Hoc a
tem Deus impedivit in Christo.
Quaeres 9. Utrum Verbum assumpserit defe- Etus corporis humani particulares Θ U. g. morbos, deformitatem, &c R p. negat. Nam illi defectus proveniunt ex triplici veluti radice ; I. Ex culpa , Puta intemperantia. a. Ex aeris intemperie. 3. Ex defectu virtutis formatricis . Atqui ex nulla harum radice evenire potuerunt in Christo . r. Non ex culpa , nam fuit impeccabilis I 2. μα ex aeris intemperie, nam optimi fuit temper menti , unde facillime potuit inclementiae aeris resistere. 3. Non ex defectu υbtutis formarricis: nam corpus eius formatum est de Spiritu sancto, cujus virtus deficere nore potest obicies: Isaiae ue a. de Christo dicitur : Non est species et , neque decor . Reis. Isaias loquitur de Christo pendente ita
patibulo, non autem ante passionem, ut interpretatur D. Hieron. in hunc locum QuaereS Io. inrum peccatum fueris in Chri RR p. negative: Iuxta illud ad Hebr. 4. Ha 'bemus Ponti em tentaeum per omnia pro simi -δudine , absque peccaso. Et illud I. Petri 2 CBr pus peccatum non fecit , nec invenius est dolus
Obiolos a Christus , Psalm. a. I. ait Lon- fature mea verba delictorum meorum ἀAPast. v. Cor. s. de Christo, dicit Eum qua
270쪽
de Deo Incarnato Σ33mon vovir peccatum , pro nobis peccatum feeit ς
- RUp. ad I. Quod Christus peccata nostra , vocat sua, quia debitum satisfaciendi pro i Iis in se suscepit . .. . . . Ad aia Peccatum ibi sumitur pro hostia , seu victima pro peccato , quo sensu Oseas, 4. facerdotibus , ait t. Peccata populi mei, id est, hostias pro peccatis
Quaeres II. inrum humanitas CHisti, fruut homo , fuerit impeccabilis ρResp- Urm. Nam Lucae x. dicitur : Quod n
ferur ex te sanctum , voeabiIur Filius Dei . . .
Id expresse asserit D. August. lib. 2. de peccatis
meritis, C. II. In cuius non tantum divinitare, sed nae in amima , nee in earne ullum pomis es peccatum ...is. 3. Potentia peccandi tribui posset Verbo tanquam principio quod: nempe d nominationes tribuuntur supponto tanquam primeipio quod , sic Verbo propter unionem Cum naturae humana, mors, fames p&C. tribuuntur satqui id impium est; . ergo, &c. Objicies: Christum potuisse mori non repurgnat; ergo nec repugnat eum ' potuissse peccare e non enim Deus minus est vivens per esilantiam, quam sanctus per essentiam. Ras'. nego eo eq. Disparitas est , quod mors. sit malam poenae, cuJus Deus auctor esse potest : quare nihil impedit, quominus, per idIO- matum communicationem , Deus , in natura . creatae subsistens, dicatur mortuus ; econtrae Pec Catum est malum culpae, cujus Deus με directe, nec indirecte auctor esse potest: ac proin de Peccatum magis repugnat sinetitari per esi sentiam, quam mors repugnet vitae per essen--tiam in aliena natura subsistenti. Quaeres ι 2. Unde repeti debeat impeten ta te