장음표시 사용
311쪽
Christo, viventes Sanctos invocando. Hoc argumentum Calvinistae nunquam solvere potuerunt.
Obieios r. Injuriosum est, Christo mediatorem apud Deum adjunghre ; atqui praxis in- voeandi Sanctos , Christo mediatorem adjun- t; ergo. Respond. dip. maj. Iniuriosum est adiungere Christo mediatorem , primarium & simpliei ter , cono. secundarium & secundum quid, nego. Nam mediator secundarius non est ille qui pro nobis solvit ac satisfacit; sed 'est ille tantum qui pro nobis orat per merita primarii mediatoris , quod tantum abest ut sit Christo injuriosum , quin potius ejus merita maxime
Objicies a. Oratio, quae ad Sanctos mortu Airigitur, ab illis ignoratur, nam Eccl. I9. Mor tui nihil noverunt amplius . Ergo est prorsus inutiliS. Resp. nego antee. Nam Lucae I s. beati gaudent de poenitentia peceatoris G ergo cognoscunt actus liberos hominum viventium , non quidem naturaliter & virtute propria, quo se,.su textus allatus debet intelligi , sed suprena ruraliter, Per revelationem: omnia enim 'tiae ad ipsos pertinent, vident in Deo.
De a oratione , seu cultu Chrsi , Uire matris , Sanctorum imaginum, ac reliquiarum . Quaeres I. Vid sis adoratio pR p. Est, res cario excell-ria asterius , CP propter illam nostra erga eum
tuis ovis . Si excellentia sit civitri , cultus' est
312쪽
. . de Deo Incarnato . 269 est mera civilis; si sit sacra & supernatur iis, cultus est sacer. Si cultus exhibeatur alicui rei Propter excellentiam propriam , dicitur absolutus ; si propter excellentiam alterius quem repraesentat, vel ad quem relationem habet , dicitur respectivus. Quaeres 2. Uuotuplex est adoratio sacra PRAEO. Triplex est, propter excellentiae diversitatem: nimirum latria, Operdulia & du-Πa ...... latria , soli Deo exhibetur propter infinitam ejus excellentiam; hic cultus latriae , secundum communem usum , Per D mZn, adoratio , exprimitur .... operialia , soli B. LI. U. exhibetur propter eximiam ejus supra omnes alias creaturas praeeminentiam ...dulia , Sanctis exhibetur propter eorum gratiae di gloriae supernaturalem excellentiam. Quaeres a. Vtrum Chrsus, quarevus os h. chomo, sit colendus cultu latria absoluto pN p. a mari Quia sic sumptus , est verus
Quaeres 4. Vtrum Ch flus , ur hymo , Rushumauitas Chrsi , prout conjuncta Verba dici- no, adorari debeat cultu latria absoluta pR p. Urm. Nam r. Apostolus , Philipp. a. dicit Chrisus DoZus υρ ρ o nobis obediens uis quae ad mortem . . . propter quod Θ D res exaltatae illum, , donaυie illi nomen quod est super omne nomen, ut in nomine fessi omne gruu 'eo' rur i ergo is est cultu latriae adorandus quem Deus exaltavit in meritorum mercedem; atqui Christus, non ut Deus, sed ut homo fuit exa
latus in meritorum mercedem I ergo . . . . .
z. D. Damasc. lib. 3. de fide: ait: tanus uitaν Chri us , Deus pe eous , O homo per Apus ,
quem Idoramus cum Patre Spiritu unica ad ratione cum ejus immacula a carne t neque ta men, hoc Agriares, crear,ra forvisus r non euii
313쪽
vetust nudam earnem adoramus , sed ust ἐ-AR. . rari conjunctum: ... s. Concilium Generale HSi inquit, duas adorationes introducit, eradoratione Verbum incarnatum cum pro pria ejus earne adorat λ anathema sit . . . . . α
. Tota Christi persona latriae cultu adoratur; atqui tota Christi persona, non est solum personalitas Verbi, sed etiam omnis. naturae qua in illa subsistit; ergo a. Obicies et Humanitas Christi non est Deus tergia ἀRespond. di ant. Humanitas a Uerba separata, conci cum Verbo hypostatice unita , nego. Quia sie spectata, est natura Verbi, cui coniuncta est in unitate Perinna: Quaeres f. Vtrum Beata Virro, caterique Sancti , colendi sine aliquo cultu religios absoluto. Resp. assi m. Prout definivit Concilium Tridentinum fus as . contra Lutheranos & Calvi- Distas . Nam tam licet Sanctos cultu religiota colere ob eorum supematurales dotes , quam, licet cultu civili & politico honorare Principes I atqui I ω. Honorare decet Sanctos , uram cos Dei , ut filios ct haredea Dsti , ait Diviis. Damascentia, lib. 4. de sde, cap. 26. Obietes: Apocal. I9. Angelus Ioanni , V tinti ipsum adorare , dixit : Vido ne feceris L
Reio. nego confq. Non enim Angelus hun cultum recusavit, quod sit illicitus , sed quia ut docet D. August. sic apparuit , ut Potuerie existimari Christus , quare monendus fuit Divus Ioannes, ne cultum latriae exhiberet. Inst. Apostolus, Colo . t. ait : Nemo vos ducat in humilitate or religione Angelorum . Ubi reprehendit quosdam, qui Angelis cultum e bibebant; ergo.
314쪽
. de Deo Incarnato. 27 rR,se. Reprehendit quosdam qui Angelis exhibebInt cultum latria, dicentes per eos miri dum fuisse conditum , nosque Deo reconciliχ-tos , n In autem per Christum, quem Angelis inferiorem esse contendebant. Quaeres 6. Utrum aliquis cultus religiosus debeatur farris Imaginibus a Respond. Urmat. Nam I. post Nicaenam II.
Synodum , in qua damnati sunt Iconoctastae , Concilium Trid. I . damnans Lutheranos de Calvini stas, definiit, Imagines Christi, Dei parar Virginis, & aliorum Sanctorum, in Templis praesertim habendas & retinendas ; eisque debitum honorem & venerationem impertiendam . 2. Regis imagini , quod Regem repraesentet, cultus civilis exhibetur; ergo religiosus exhiberi debet Imaginibus quae rem sacram Tepraesentant . 3. Traditione constanti certum est imagines sanctas in Templis fuisse honorifice
collocatas, atque fidelium Venerationi expositas. Quaeres 7. Euinam cultus debeatur facris Imarinibus P An absolutus, an relativus 3 Respond. Debetur relativus, quia honorantur per ordinem ad prototypa: Imag nis enim honor ad primitisum transis , ait Concit. Nicae num II. , qui adorat Imaginem, adorat in ea depicti subsissentiam. Et Concit. Trident. Hones qui eis exhiber ur, refertur ad proto Ipa, qua illa repra fura ae.
Obicies; Concit. Francosordiense, Parisiense , & Libri Carolini Synodum II. Nicaenam damnarunt ob probatum in illa Synodo cultum Imaginum; ergo, &C. R p. nego ant. Neque enim Concilia Franco fordiense, &Parisiense, neque Libri Carolini damnarunt Concilium Nieaenum II. quia probavit cultum legitimum sacrarum Imaginum ;sed quia, errore facti, crediderunt hoo con-
315쪽
27a compendium cilium definiisse Imagines Sanctorum cultu latriae ab luto adorandas esse, itemque tale decretum a Graecis, sine Consensu Summi Ponti-fieis , latum fuisse. Huic errari occasonem de dii confessio fidei Constantini Conflantiae Cypri Episcopi, a Concilio Nicaeno approbata ac recepta, sed e Graeco in Latinum male reddita , liis verbis : SUcipuo CP amplector fυγctato venerabiles mugines fecundum fervitium adθ- ationis, quod coni Istantiali Trinisaei omitto Cum sic in Graeco habetur ; μα confretio is crusrs sum , suscipiens is cum honore amplectens sanctas venerandas Imagis r ac latria adorationem fili superis ani itii ac vivi ca Triuitati defero Quaeres 9. Utrum vera Crux debeae adorari Τοῦ Reis. Debet adorari cultu latriae relativo, ut probat tum definitio Tridentina, fess. 24. tum auctoritas Ecclesiae, quae verae Crucis inventio- Qem, de ejusdem exaltationem , festo solemni honorari voluit ; in quibus solemnitatibus canit: O Crux , ave , Des unica s & Tuam Cris eem adoramus, &c. Ratio est, quia vera Crux
est primum victoriae Christi & nostrae salutis
Obities: Vera Crux Christo ignominiam adotulit; ergo. Resp. ki p. ant. Christo ignominiam attuIit , & simul est signum victoriae Christi & nostrae salutis conc. & tala signum non Itaque adora us Crucem, non quatenus ignom Diam Christo attulit , sed quatenus est signum victoriae Christi & nostrae salutis. QuaereS s. Grum Reliquia Sanctorum pie ac rel9ius colata ur pH p. affirm.. Ut probat D. Hieron. Epist.. ad Ripurium , confutans Vigilantium a & de nitConcit. Trident. ses . as. Asmmantes inquit,
316쪽
Sanctorum Reliquiis venerationem at gus honorem non deberi . . . omuicto damnare os, prout jampridem eos damnaυit , γ utauc etiam damnat.
Ecclesia . Ratio est, quia honor ipsis exhibitus redundat in ipsos Sanctos , quorum sunt Pretiosae exu Viae.
Quaeres I. a Ν Maria Mater Christi sipes, xx fuerit Virgo PR p. Fuit virgo ante partum, in partu, &post partum; ut fides docet contra Cerinthum, Ebionem, Iovinianum, & Helvidium. Ita de finitum est in Conciliis Constantinopol. V. 3
Lateranensi sub Martino V. Videte miraculum Maeris Dominica, inquit D. August. Serm. 23. Virgo concepit , Virgo parturiit , Mirgo post pa tum permansit. Obicies I. Matth. I. dicitur: Antequam convenirent, Maria & Ioseph, inventa est M utero habens de Spiritu sancto ι ergo Postea, convenerunt . Respond. nego coni q. Nam, ut notat D. Hieronymus Contra Helvidium , Per particulam , antequam , Scriptura quid factum non sit, ostensiler non vero ossendit quid postea factum sit. Unde addit D. Hieron. Gu'd dicitur , antequam conυenirent, non sequitur , ut postea cou-
Insi. Ibidem , de Ioseph dicitur, Et non cognoscebar eam , donec peperit Filium Dum primogenitum p atqui particula , donec , significacterminum Continentiar Ioisph ; ergo A p. nego minia Nam PRrticula , doure, nora ita tempM Przezelens, COIDJtit futurum M s etlim in x
317쪽
etiam non respiciat : V. gr. Naim. λ Deus dicit Filio : Sede a dextris meis , donec ponam nimicos tuos fabellum pedum tuorum ρ quis inde inferat Christum non amplius futurum a. dextris Dei , postquam inimicos eius posuerit scabellum pedum illius λ Ergo particula, donec iduntaxat ostendit quid ante ni tum non sit. objicies Σ. Christus habuit fratres , Matth. IMEcce mater rua, is fratres tui. Ergo.
neso conseq. Nam Scriptura appellat fra ures, non solum eos , qui ex iisdem patre Si matre nati sunt, sed etiam eos qui consangui Dei sunt ; sic Abraham, Genes II. dicebat Lothioepoti suo, nos fratres fumus. Quae res et . Utrum B. Virgo immunis fuerit asi omni peccaro actuali , flve mor/ali, sive veniali AR p. inran. Nam I. Cone. Trid. fess. 6. can. *3 definit, Hominem semel justificarum ... . . non posse in tota vita peccata omnia, etiam venialia vi are , nis ex Beriali Dei privilegio, qMemad-. modum de B. V gine tener Ecclesia . 2. D. Aug.. lib. de nat. & grat. c. 36. Excepta sancta in sine Maria , de qua, propter honorem Domini,. nulla prorsus, eum de peccatis agitur, habere volo qu/sionem . 3. D. Thom. opus . 6O. artis. J .
dicit : Maria non fuisset idonea Mater Christi ,. si aliquando peccasset, post multas illius. Veritatis redditas rationes in Scriptura fundatas, sic concludit: Et ideo simpliciter fatendum est,
quod A. Virgo nullum peccarum actuale commiser ,. nec mortale, nec veniale, ut sis impleatur quod dicitur Canr. q. Tota Pulchra es, amica mea. ObisPes cum Luthero et Maria admisit peccatum infidelitatis, quando dixit Angelo ;modo siet sud, & peccatum impatientiae, quando dixit: Fili, quid scissi nobis sis ρ
missiis est: Non dubitavit de facto, sed mε-
318쪽
de Deo Incarnato. 27sdum requirit . σ ordinem ἰ neque enim lugris, an Me istud, sed quomodo. Ad a. nego ant. Praefata enim B. Mariae verisba non sunt impatientiae & reprehensionis in dicta , sed doloris de absentia amantissimi Filii sui. Quaeres 3. Unde habuit impeccabilitatem Reata Virgo Maria Respond. Habuit per confirmationem in gratia i unde ejus impeccabilitas fuit moralis, non physica , quae soli comprehensori competit , cum oriatur ex amore Dei necessario, & ejusdem visione intuitiva.
319쪽
Qlia res. I. id A gγae ab Chγi FIR ν ῆάρ. Est donum supernatri rate, gratis a Deo Per meri ta Christi collatum, quod de se tendit ad actim, & finem supernaturalem.
Dicitur I. Donum supernaturale ; ut distinguatur a donis naturalibus , ut sunt creatio conservatio, &c. quae sunt beneficia gratuita , . sed naturalia. Dicitur a. Gratis a. Deo collatum; ut ostendatur gratiam non rependi praecedentibus mom Titis , ni oquin gratia jam non est gratia ,. aj Apostol. Rom. II. Dicitur 3. Per merita CG i ;- ut distinguatur a gratia status innocentiae, quae independenter a meritis Chri iti fuit concessa . Dicitur Quod ex se pendio na actum inem supernμturalem quia per gratiam creaturai Tationalis adjuVatur ad. OperationeS, quae nati . rates illius vires superant, quaeque ad aeternam allius. salutem- Ordinantur. QuaereS 2. uomodo dividitur gkatia Chrissi P Respond. Dividitur in Oxternam , quae homi-Mem- exterius tantum asscit ; ut sunt praedicaelo Evangelii, lex, miracula, &c. & iurernam, . quae hominem interius assicit , s1ve ipsi jnsit per modum habitus , sive per modum actus transeuntis. Gratia interna, alia est gratis dara, quae Pri .mario S per se conceditur alicui propter alio
320쪽
ei dim salutem , ut sunt dona Prophetiae, mira - lorum , linguarum , M. Alia gratum faciens , quae ad propriam falutem illius , Cui consertur, primario 3c per se orsinatur Gratia gratum faciens, alia. est actualys, quae est auxilium quoddam internum , intellectu1 auit Voluntati ai Deo. trariseunter impressum , quo potentiae illae, de se insuficientes, adjuvantuc ad eliciendos actus supernaturales , quibus J il stitia, vel justitiae incrementum obtinetur'. Hi nos hominem gratum Deo reddit efficienter , Alia est habisualis , estque qualitas homini perma nenter inhaerens, quae ipsum formaliter reddit Deo gratum Sc sanctum. .. De utraque illa gratiae, actuali & habit ly. bic agemus. duplici: Dissertatione '
GRatiae, interioris. actitatis r. necessitaterer riz. naturam & divisionem; 3 distributio, uem inquiremus,. itiplici. Capite ..
ve necessitate r ense actuat . .
actualis inteHoris necesstatem AR m Errqverunt P. Pelagῖ ani , quν negarunt dum necessitatem, tum gratuitatem gratiae arula i lis: inverioris . ad quodlibet: opus lalutare Persei gendam, z. Semipelagiani qui docuerunt: di initium dei esse a, nobis I, 2. hominem per nisum V vitatis meteri gratiam ad Oeus salutare test c