장음표시 사용
331쪽
182 - Compendiam Reson l. negative ; Nam Scriptura fignificat
opus elle gratiae auxilio ad superandas tentationes, Psalm. 17. in re eripiar a tentatione Et Matth. 26. Vigilare ρο orate ne inrreris intentationem . Unde hic Pelagii articulus : H- Ioria nostra , non est ex Dei adjutorio sed ex libero arbitrio: damnatus est in Concilio Diopsolitano, cap. II. Objicias r Homo Iapsus potest solis naturae viribus vincere tentationem mortis ex motivo PraVO, V. g. eX Vana gloria ὸ ergo & ex motivo honesto. Respond. nego conseq. Disparitas est, quod homo lapsus ab objectis delectabilibus & pravis multum assiciatur, & ideo vincit unam tentationem per aliam fortiorem , qualis est perti-Macia, & inanis gloriae cupiditas; econtra motivo honestatis parum assicitur; & sic illud motivum totam relinquit dissicultatem , non tollit, neque minuit., Qua res II. Quἀnam gratia interior requira-νur ad obforvanda omnia legis naruralis pruella, graves rentationes superandas pR p. Requiritur I. gratia habitualis quae sanet naturam. a. Requiritur gratia actualis; quia licet gratia habitualis sanet n1turam tamen ne intellectus ignorantiam , nec voluntatis malitiam , nec appetitus sensitivi rebellionem torulit; ergo ad hoc requiritur gratia actualis. QuaereS I 2. Vtrum graria, qua requirifur ad observanda pracepra naturalia propter Iolam h aesarem moralem , debeat esse furenaturalis PRes. Debet. esse sit pernatuirilis ratione principii , quia est homini indebitas non vero ra-- / tione ob)eeti , quia hominem non dirigit ad Hiem supernaturilem. C A
332쪽
de Gratia christi. 18o C A P U T IL
De natura o dissona gratia actualis . Duaeres 1. omodo ἀ-idatur gratis actua
Rεθ. a. Dividitur in excitantem & adjuvan Iem . . . . grati1 ex irans, est supernaturalis,. όndeliberatus tuteIlectus & voluntatis m tus, quo Deus nos veluti torpentes & somno sopitos, ad bonum supernaturale movet & excitat , de a malo retrahit . . - . Vocatur etiam operans , quia Deus pium illum motum operatur in nobis sine nobis libere consentienti bus . . . Vocatur etiam pravrniens , quia prae venit voluntatem, causando in ea boni motus initium is is Gratia adjuvant , est conetursias supernatura- Iis Dei , quo nobiscum per gratiam exeitautem illastratis ac motis , Concurtit ad omneS de singulos actus supernaturales & liberos . . ia Ozatur etiam cooperans, quia bonam actionem nobiscum operatur. Et subsequens, quia subsequitur & executioni applicat bonum motum jam in voluntate per gratiam excitantem in choatum .
E. Gratia excitans , dividitur in sufficientem& efficacem , de quibus duplici Paragram agemus. t. I. De gratia D is λὶ .
ea. a. Gratia sufficiens sumi potest, t. r ne ise , Prout Convenit etiam gratiae efficaci,& est , ea qua soluntati submini ut vires ρ res is proportionatus effectui bono , ad quem noxime movet , is quem Deus uisimate intem compendium, ex Charmei. N dii,
333쪽
dyt , producendo . . . . . 2. Specifice , quatenus
opponitur gratiae essicaci, diciturque fusificiens a & haec definitur : Ea qua licet via νυ pares Θ proportionatas submῖAt est ad ρο- ,endum est ectum ad quem datur, is quem Deus
ultimare intendit , illum tamen hon sinuetur ex sola culpa voluntaris , nolentis gratia confu-
x. Alia est proxime fusciens , quae dat im
mediatam potentiam aci executionem operis a Deo ultimate intenti , V. g. ad executi oriem talis praecepti . Haec Vocatur gratia actionis ....
Alia est remore finciens, quae non dat equidem mmediatam potentiam exequendi operis a Deo ultimate intenti , sed dat immediatam potentiam ad implorandum per orationem uberius Dei auxilium , non conferendum a Deo nisi prius oraverit homo, & certo conferendum , si reipsa oraverit , gratiae prim, Obsequens .
Quaeres I. 'Euinam rediecerint gratiam δε cientem p ' Resp. Eam reIecerunt T. Calvinus , Turhernae
ct Bajus , qui volunt fic gratiam determinare voluntatem ad actium , iit nullum libertati l eum relinquat 3 ergo , secundum eos omnis gratia est necessitans & efficax . a. Innfensus,
c quem sequitur suo ellus ) docet gratiam ita
invicte ac insuperabiliter voluntatem humanam determinare ad tinum , ut semper cor nsum voluntatis expromat. Quaeres a. Quotu Πλm a mire nν grariam Janfiniani p . -
Respond. Duplicem , primam , quα plenum atque perfectum effectum assequitur Sc ad id a Deo datur, hancque vocant eficacem & v
ctricem telative L . . Secundam , quae essicit
mmdam velleitatem & eomplacentiam ' boni
334쪽
operis Ineficacem , & ad id duntaxat a Deo
datur, hancque sufficientem appellare non recusant hodierni I1nsentani , alseruntque eam Conferre completam, perfectam, & expeditam ad praeceptum observandum potentiam. Verum quod maxime notandum 3 nomine potentiab , intelligunt potentiam absolutam duntaxat, D abstractam a praesentibus subiecti circumstantiis& dispositionibus, non Vero relativam, & a lillas circumstantias comparatam . Deus enim, inquiunt , voluntate antecedente, & a pratis
sentibus subjecti cireumstantiis abstrahente, vule Per hanc parvam gratiam opus perfectum impleri ; verum, consideratis illis circumstantiis , non vult, voluntate absoluta & consequente, opus perfectum per illam impleri, sed aliquoaduntaxat imperfectum ac inchoatum boni oporis desiderium. Ex quo, Sequitur l. Gratiam parvam Iansentanam es.se enicacem, quia iuxta illos, omnem obtine effectum, propter quem in talibus circumstantiis a Deo datur. Sequitur 2. Illam gratiam esse infuscientem quia propter defeetiim virium est impar de im- Proportionata ad oppositam coneupiscentiae de lectationem superandam, ut ipsemet asserit Iat
senius lib. t. de gratia , ωρ. II, dicens : Eam nulla modo sufficere , udi homo Dei mandarans operetur , ut Deum fore omnia diligae , de Licet nuruἰd octae, nempe velleientes' postans
335쪽
. ut fides docet I nam, Pr . I. Deus dicit : Vocavi , c, renusis ; extendi manum meum , oe non fuit qui aspiceret ; δε-i Dexistis omme consilium meum, er increpariones meas neglexisis . Ubi Vocatio , extensio manuum, consilium Dei , etiam intus pulsantis, gratiam vere & relative sufficientem indicat. ,
alias non esset justa Dei increpatio & obium satio ; atqui illi gratiae dissensu libero resistit voluntas humana , renuissis , despexistis , &c.
ergo, &c. . . . . . Matth. II. Christus exprobrat. Chorosaitis, quod non egissent poenitentiam ad aspeetiim miraculorum a se patrat rum : δε tibi , Chorotain, va tibi ,- Bethfa da , &c. Ergo revera cum gratia ipsis collata Poenitentiam agere potuerunt, non tantum remote , & absolute , sed proxime & relative s
Concilium Senon. pari. I. in decretis Mei, a. 1 F. dicit: Eo extendimus liberum arbitrium ut voluntas ώumana misericordia pravenientia auxilio suffulta, is interiori quodam oe occulas scrotioris Q tu eoueacta , sese convertar ad Deum . Postea addit : Non tale est hujusmodi trahentis Dei auxilium, cui re i non possit: quoties enim Dominus voluit congregare filios I rusalem . . . . is noluerunt, &c. Hinc merito damnata est ut . haeretica haec se- . cunda Iansenti propositio : Interiori gratia, in tu natura laua, nunquam res itur. Obicies I. Rom. 9. dicitur. Non est volentis , nsque currentis, sed miserentis Dei. Ergo non est in potestate vocati , vocationi obtemperaxe, Vel nou obtemperare.. Respond. dissing. anteced. Non est volentis , neque currentis, per solas naturae VireS, conrisun gratiam , subdifl. non est . volentis , pri
336쪽
si homo nihil divinae gratiae cooper r2tur, n,'ro . Hoc unum vult Apostolus, bonum opus magis elle a Deo per gratiam , quam ab homine, qui absque gratia nec conari, nec COI-
sentire potest . Unde ait Apostolus, Non ego, sed gratia Dei mecum; id est, ait Divus Augustinus lib. de gratia , capit. s. Non flus
sed gratia Dei mecum ι ae per hoc nρc graria
Dei fota , nec ipse fotus , sed gratia Dei cura
Inst. Nemo potest se discernere in negotio salutis , juxta illud I. Cor. 4. Quis te disce nil ρ quid habes quod non aecepissi se Atqui si duobus hominibus detur gratia sufficiens culunus obtemperet, alter reluctetur, qui obtemperaverit , se discernit ab eo qui reluctatur ;ergo non datur talis gratia. Respond. dis. major. Nemo potest se discernere, Per PropriaS vires, eonced. quatenuS Pergratiam motus & adjuIus, nego . Neque enim qui sic per gratiam , qua excitatur & juvatur, se discernit , contradicit Apostolo . prohibenti solum ne homo glorietur de bono opere , quasi principium illius efficiens non acceperita Deo. Ita D. Augustin. lib. de spiritu is lite. e p. 33. Obicies x. Gratia sussciens, cui voluntas resistat , est gratia possibilitatis Pelagiana, qu1m confutavit D. Augustin. & damnavit Ecclesia; ergo , &c. R p. nego aheste. Nam Pelagius per gratiam possibilitatis intelligebat liberum arbitrium, quod docebat per se solum valere ad quodlibet opus salutare simpliciter, equidem libero arbitrio adiunxit gratiam , non quidem ad posse simpliciter, sed tantum ad facilius Dosse , quae gratia nihil aliud , secundum ipsum erat , quam gratia exteri r , Ira , nimirum , doctrina N a exem-
337쪽
a' Compendiumi exempla Christi S in quo , toto caelo dissere ambis Catholicis. Inst. r. Pelagius admittebat posse bene ag
re esse a Deo; ergo. Respond. dissing Esse a Deo ut auctore naturae , conced. ut subministrante gratiam interiorem naturae superadditam, nego. Itaque Pa-ugius naturam & liberum arbitrium vocabae
gratiam possibilitatis , legem vero & doctrianam vocabat adjutorium possibilitatis naturalis ἀν st. a. Pelagius deinceps possibilitati nat rati subiunxit adiutorium Dei actuale; ergo-Rνθond. di . antec. Subjunxit auxilium Dei actuale , quod esset lex, vel doctrina, vel revelatio, vel exemplum, contis quod esset sui
ministratio virtutis interioris, nego.
Quaeres 1. Vtrum detur gratia ossicax δ
οθ. De fide est dars gratiam essicacem qua
Deus voluntates nostras certo & infallibiliter flectere potest quocumque Voluerit. Prov. π1. Cor Regia: iu manre Domini, O quocumque Noluerit. ioclinabit illud ἀQuaeres et. Quotvlici modo sumitur gratia e -- , prout μ graria mero fussicienti dissi
Rωρ. Sumitur in actu primo & secundo. Gratiae essicacia in actu 1. stricte, est virtus.' gratiae praevenientis , ut certo di infallibiliter illatura effectum , seu consensum Voltantatu cDe hac sola hic agitur. . Gratiae efficacia in actu h. est eadem vi tus gratiar ut conjuncta cum effectu , qui illius vi elicitus est . Haec includit gratiam a iuvantem, di cooperationem voluntatiS a Srd tu motae
338쪽
Quaeres r. In quo consistat erroneum fuemaCataini circa incaciam gratia ρRωρ. Codsistit in hoo , quod docuerit gra- tiam esse vere ac physice . necessitantem , ita ut non possit ipsi voluntas humana refragari Quod systema damnavit Concit. Trid. sess. 6.
Quaeres. 3. Vnde Jansenius Aeperat gratia e
Res. Ipsam repetit ex ipsius gratiar indeliberata delectatione , quae sit gradibus superion opposita concupiscentiae delectatione item ii deliberata, & illius relative per gradus victrice. Tota ergo vis delectitionis relativa est, ita ut si major fuerit Vis gratiae, quam Vis ConCuripiscentiae, necessse sit voluntatem bene operari :si econtra major fuerit vis Concupiscentiae, necesse sit voluntatem male operari; ergo , iuxtae ipsum, efficacia gratiae repeti debet ex deleetatione voluntatem ad unum ineluctabiliter determinante, quod est error Calvini.
R O. A m. Nam I. haereticum est asserere hominem non posse dissentire motioni Dei illitum ad bonum excitantis: non posse resistere gratiae divinae tum cum ab ipsa movetur & excitatur ad bonum , prout definierunt Concilia Trid. & Senonense, dicens: Neque euim tanto gratia nec ras libero ργἀjudicat arbitrio ; noeenim tale est Dei trahentis auxilium, cui re inon possit . Atqui illud asserit, qui gratiae essicaciam repetit ex deleetatione superiore relative
a. Illud systema est haereticum, ex quo , Per connexionem evidentem & necessario , pr fluunt conclusiones haereticae; atqui ex system te delectationis superioris relative victricis , ne cessa-
339쪽
eessariis & per connexionem evidentem, profluunt quinque famosae propositiones Iansenti thaereticae , Cuius sunt conclusiones ut prosamus in nostra Theologia; ergo. Objirios' A Systema delectationis praevenientis relative sit perioris & per gradus victricis , est ipsissimum D. Augustini systema. , qui , ii 's. . ad Galae. ait: - ut d ' a lius coin delectat , secundum id oparemur necesse es. Ergo. R p. nego ant. Ad probationem, dis. quoa amplius nos delectat , delectatione, deliberati& electiva, sone. delecitatione in deliberata, Sa
eonsensum voluntatiS praeveniente, inego . Duplex itaque est delectatio: alia, iηdeliberara Favest suavis quaedam propensio versus bonum .honestum , Vel sensibile, excitata in nobis sinae nobis. Alia deliberara quae rationis advertentiam & volu latatis. consensum sequitur , & est nisus. Voluntatis Versus. bonum, sive honestum, sive delectabile. Porro D. Augusti non loqui- me hic de delectatioue in deliberata ipse enim, M. 2.κonfess. c. 8. de seipso dicit: Et non 'cio ham id quod incomparabili affectu mihi magis. elaeo, e ι Ergo loquitur, de delectatione det berata, subsequente liberam voluntatis determinationem ... Similiter per ista verba P Secundum id operemur necesse est intelligit nece sirtate in Consequentem ,. non antecedentem , ita ut illius estath hic , sin sensus : Si aliquid ab iure
incaei en ampliui dirigamui, naece ario operamuη- secundum illud.
Inst. Amor deliberatus noni est delectatio Lsed istactus delectatioMis praeviae 3 ergin D. Au per has voces : Quod amplius dsiactar&C. Nouuatellexit amorem deliberatum . Resp. nego ant. Nam est simul fructus dele .ctationis & delectatio, ac D. August. hic per in delectaκe , intelligit ammem ' deliberatum ,
340쪽
de Gratia Christi. 2 07 ad quem significandum illo verbo multoties
usus est : sic ferm. s. de verbis Apostoli , ait: Concupiscentia mihi narrat delecyationes , fed con- delector leti Dei, id est, magis amo. Obicies x. In conflictu duplicis delectationis praeviae & indeliberatae , minor non potest suis Perare majorem I ergo. Re . nego ant. Ait enim D. Thom. Io pari. t quaest. Io. art. q. Quod minima gratia possit res
sere euilibet concupiscentia, ac vitare omne poc' cntum mortale.
Obicies I. D. August. lib. de correpe. Θ gratis. c. I a. loquens de gratia huic statui necellaria, ait : Subventum est igitur in irmitati humana, ut divina gratia indeclinabiliter is in perabiliteruerisur. Erg nunc voluntas non potest gratiae resister . . Resp. nego confer. Nam Uerbum agerestur, sumitur Pro , corroboraretur , urade U es, inde clinabiliter in perabiliter , non cadunt in ipsam voluntatem , quasi a gratia ita moveretur , u ei resistere non posset, sed cadunt in ipsa concapiscentiam & adversitates, hujus vitae , aequibus voluntas , gratia divina corroborata, superari non potest, si gratiae firmiter obtempe- eare voluerit: quare D. August. addit: Et ideo
quamis instisma, non inmem desceretnquo adstυerstare aliqum vinceretur .. In D. August.. lib. de peccar. meritis,i c. I9ω gratiam. Vocat victricem delectationem; atqui nore
est victrix , nisi quia oppositam concupiscera etiam gradibus superat 3 ergo. Respond. ueeo minor. Gratia enim dicitur, v EDix quia Leit ut voluntas, ipsi. libere CooperanS , Vincat Oppositam Concupiscentiam pnon autem. ideo dicitur victrix, quod proptet sit intensionem vincat voluntarem, eamque re
sistere impotentem faciat , nam' lib. de spirituis N. s sellat.