장음표시 사용
401쪽
iteri ne secreti , ista facile deducuntur: ergo non es furandum , non es occidendum , & alia Decalogi praecepta . . S. Ea praecepta quae ex primis principiis non nisi dissicili , nee statim obvio discursu deducuntur : quomodo ex hoc Principio ,quod tibi sieri nou - is, &c. Concluditur : Ergo ne divi-δibus quidem pecunia danda est ad usuram
Quaeres 3. Utrum omnes actus virtutum pertineant ad legem natura-.' Reis. Pertinent, si spectentur secundum rationem generi am qua sunt virtuosi , quia ad eos sic spectatos natura inclinat . Non pertinent vero si spectentur secundum proprias suas species, verb. gr. si actus temperantiae specte tur ut exercendus per abstinentiam a carnibus , sic non est de lege naturali, sed positi-Va , pendet enim ex voluntate Oraecepto Ecclesiae. Quaeres A. Virum pertineat ad legem natura em , ut actus . virtutis sat ex motiso honesto. o virtvino P R p. affirm. Quia lex naturalis praecipit ut actus hominis sint semper rectae rationi consentanei; atqui actus virtutum facti ex motivo pravo non sunt rectar rationi consentallei; ergo, Quaeres s. Utrum lex naturalis possis mutari Resp. I. Non potest mutari proprie: nam le- gem mutari proprie , est legem desinere, vel
per se ipsam, cum de justa fit injusta, vel per
abrogationem O irritationem ; atqui lex natur
Iis i. De justa non potest fieri injusta, cum ni- nil ptaecipiat, . nisi quod est intrinsece bonum, nihilque prohibeat, nisi quod est intrinsece ma- Ium . a. Non potest abrogari, neque irritari , cum nihil aliud sit quam legis aeternae radius, quae est indefeetibilis , & tam necessaria quam jpse Deus, cui identificatur. ia Resp. 2.
402쪽
de Legibus . Rest.. t. Iotest mutari improprie , nimirum
per jubstractionem materia ; cum nempe id quod erat materia legis naturalis desinit esse eius- Qem materia : Verb. gr. alienum retinere i vito Domino , est materia legis naturalis prohibentis, at Per legitimam praescriptionem delinit eue materia illius legis, quia desinis esse alienum, proindeque potest: invito Domino re-
tmeri. Qiiarres 6. Virum simplex interpretatio locum Babeat in lege naturali p, - Ν - am simplex interpretatio nihil
aliud eli quam simplex terminorum legis expo-1itio s. atqui legis naturalis termini quandoque exponi debent ό sic hoc praeceptum: Non occiau, e exponi debet de occisione facta auctoHuate privata , Vel , extra casum justa defensio-
.nis , Cum m Casus 'In universalitate legis naturalis non Comprehendantur. . Quaeres 7. Utrum epiheia locum habeat in legenarurali ρ 'τR p. negat. Qitia lex naturalis excipit om nes casus excipiendos ; ergo, &c. Quaeres 8. Utrum Deus post dispensare in uege naturali es
NOR quia non potest facere ut quod est intrinsece malum, sit honestum & licitum .
Objicies: Deus non semel dispensavit in lege naturali 7 & quidem r. Cum Abrahamo,
ut ei liceret filium occidere . r. Cum Israeliti S , ut 2 gyptiorum Vasa aurea furarentur.3. Cum olea, ut fornicarie ad meretricem a Cederet . q. Cum Patriarchis, ut plures haberent uxoreS. s. Cum Iudaeis, ut secundas inirent nuptIas. 6. Cum iisdem, ut ab alienis sumerent usui as. 7. Cum obstetricibus AEgyptiacis , ut mentirentur, 8. Cum primis homini
403쪽
Bus, ut proprias sorores in uxores sumerent; ergo, M. Resp. dimane. Dispensavit, improprie, su
frahendo nimirum materiam legis naturalis , cone. ' Proprie, manente nimirum legis naturalis materia, nego ane. Et quidem:
I. Deus, ut supremas vitae & necti Domiamus, prius dedit Abrahamo ius 4n vitam filii, quam illi praeceptum de eo occidendo impo- meret, & se substracta est materia tegis naturalis, quae solum vetat homicidium auctoritate privata factum. a. Deus , ut supremus rervin omnium Dominus, transtullt in Israelitas dominium e umquae abstulerunt ata AEgypto; unde quod rapuerunt, non erat alienum, sed suum. Deus non concessit Osee ut accederet ad mulierem meretricem ante' matrimonium finitum, sed praecepit, ut eam, quae prius fornis
Caria fuerat , duceret in uxorem , & ad eam affectu maritali accederet, in quo nihil est alis Num a iure naturali. 4. Lex nainralis nori prohibet matrimonium unius cum pluribus uxoribus , quando Deus , disponens de jure matrimonii in bonum uni versi , dominium corporis viri ab una uxore in plures dividit , & impedit incommoda quae ex uxorum pluralitate sequi possent. s. Deus non permisit Iudaeis , ut secundas 4nirent nuptias , nisi post irritatum vinculum prioris matrimonii, quod non est amplius tonintrarium juri Daturali. 6. Deus non concessit Iudaeis, ut ab omniabus alienis acciperent usuras, sed ab illis quibuscum iustum bellum gerebant , qaebus non fortunas modo , sed & vitam emere potuissent; unde quod exigebant , erat suum iure bebit, non alienum. p. Deus
404쪽
a. Deus cum ob latricibus non dispensivst 4n mendacio; unde Vere PeccaVerutae mentientido : neque eaS remunera it propter mendaricium , . sed propter bonam intentionem ,, qtta volebant prodelle Hebraeis mulierietis , licet 'medium fuerit Vitiosum . . 8. Μatrimonium fratris cum torore inter fi lios Adami non fuit prohibitum jure naturae osmpellente necessitate propagandi genus humanum , ait D. AugulL lib. de ciυit. cap. I 6. Cum enim unicus mas, &unica femitia a Deo. Con
diti fuissent , necesse fuit ut forares fratribus
Deus per summum Pontificem , dispen- sat in voto & . iuramento ; ergo. 'R p. d . ant. Dispensit roprie, netos i- proprie , votum nempe & juramentum rela xando I tollendo, conr. Porro, ea relaxationi
aeta, tollitur obligatio juris 'naturalis de rea
Reis. Assirm. Iuxta illud Apostoli, Roman. r. Lstae quidem sancta, is manἀarum sanctum, is
405쪽
3 a Compendium Resp. dist. ant. Dedi permissive; eone. post, ve, neg. tinree. Scilicet iratus ille debet intelligi de tyrannicis gentilium praeceptis colendi Moloch per mactationem primogenitorum, quibus subas 1sraelitas permisit Deus in poenam suae idololatriae, unde addit: Et pollui eos, idost, permisi eos pollui , in muneribus fias , cum
errent omne quod verit vulvam. Inst. T. Ex Apost. Rom. g. lex culpa non eavit 3 ergo.
R p. dis. Non vacavit culpa , sumpta pro infirmitate & imperfectione, cono. Pro PeCCato, quasi aliquid mali contineret, nego. In hoo autem fuit infirma , quod per se homines justificare non poterat, sed tantum per fidem in
Christum Venturum. Inst. 2. Rom. s. dicitur: Tex subintravis, uratundaret delictum p ergo cupiditati fomenta praebuit. R p. nego conseq. Nam Particulae, ut , non
significat causam, sed occasionem, ita ut sensus sit: Lex subintravit, unde factum est 'Opter depravationem naturae nitentis in vetitum De abundaret deituum : ita interpretatur Cornelius a Lapide. Obietes a. eum siue Delio : Lex eius Carebat gratia ad sui observationem necessaria;
Resynd. nego anr. Licet enim gratia per legem non daretur , una tamen cum lege conferebatur : filicet , ides mediatoria, per quem sese fleati sunt untiqui Patret , secur etiam nos . , piscamuν ait D. Thomas, a. a. q. aest. 98. art. a. ad 6. Quaeres 3. Euot genera praceptorum rompi Esebatur lex vetus AReis. Tria 3 nempe, Moralia, quae ordina . - -
406쪽
tur ad mores juxta res orationis uormam coier. ponendos, contineturqust ita Decalogo. . Caro
I auialia, quibus certi ritus ad Dei cult*m inviqvinxti praescribuntur. Tandem μέiciali , quisbus p escribitur modus justitiae inter Iudaeo
Quartes 4. Euosnam obligaverit lex vetur ρ
Re . Solos obligavit Iudaeos, quibus soli. data fuit , Psalm. 167. Non fecit taliter omia nationi , ct judicia sua non m ni stivis Hae Tamen gentiles praeceptis moralibus fuerunt subditi, non taemen vi legis scriptae, sed vi sortius regis, naturalis,
Quaeres 1. Utrum lex vetus sit abrogata ρ MO. os m. Nam ex Apost. Hebr. I. Trans. lato Sacerdotio. nec me est ut legis translatio. Fae . Atqui Sacerdotium Avonicum penitus de absolute translatum fuit Sc abrogatum ; e go & lex Mosaica: unde, Apostol. yoman. 6.
Obiisset I. Baruch. q. dicitur: Lex quo est in
Re . nego confri. Eodem enim sensu lex di, citur esse in neruum, quo omnes leges dicu tur perpetuR ; nimirum,. r. Quia sunt ad Io gum tempus Σ. Quia in eirum promulgati ne nullus 1pponitur determinatus terminus a unde semper durant donec abrogentur. ob eler 1. Tenem kr adhuc servare praecepta Decalogi; ergo lex vetus non fuit abrogat quoad praecepta morali . . . . Resp. dim ante . Tenemur vi legis naturalis& Evangelicae , conci xi legis. Mosaicae , ne o
407쪽
Christi morte ; nam ApostoluS, Nebr. 7. ait rT ransla o Sacerdotio , necesse est ut 9 Letis transffnr io fas . Atqui Sacerdotium Aaronicum fuit translatum , & novum conditum, cum Christus novus Sacerdos secundum ordiri sim Melchisedech, seipsum Patri in cruce Obtulit, jux- -- ia illud Hebr. Io. Aufert primum Sacerdo- dotium ) At sequens statuat ἰ ergo . Resp. a. Non fuit abrogata quoad vim obli- gandi, nisi in fesso Pentecostes; quia non prius oesiit obligare , ouam lex nova coeperit obligare, juxta illud Ephes et . Legem mandarorum de rotis Evangelicis) evacuans ὸ atqui lex nova non coepit obligare , nisi in die Pentecostes, quo primum filii suffetenter promulgata; ergo. Ο jicies : SS. Patres docent communiter legem veterem in ipsa Christi morte mortuam esse 1, ergo tune desiit obligare. R p. dis. ant. Docent mortuam fuisse , se-rnradum se, conc. quoad obligationem & effectum, nego. Adhuc enim utiliter observabatur.
Quaeres 7. Utrum lex vetus, statim atque inutilis ne mortua evasit, quoad praerepta caremonia i , , eυaferit etiam mortifera , ita ut non potuerint amplius absque peccato observari pRUp. netur. Nam Apostoli, pro loco & tempore, Oeconomiae causa, sed non ex necessitate silutis , aliquos ritus caeremoniales usurparunt. Sic D. Paulus, Actsr. I 6. Timotheum ex intre Iudaea natum csrcumcidit propter Iurios, qui erant in illis locis . Item , de consilio I
cobi &seniorum, sese pumificavit cum Iudaeis,ae cum illis ingressus est Tem Hum, juxta legis praescriptum, &C. ergo. Obieios et Apostoli ficte tantum & simulatorie usurparunt legalia I ergo, &C. R pond. negor ant. Nam illa similatio fui stet Uerum mendacium , cultus super litiosus , &- stat
408쪽
de Legibus. a osseandalum ; alios enim suo exemplo induci sent ad peccandum , atqui nunquam illa liritiesse possunt; ergo. Inst. Post Evangelaum promulgatum , rituSIegales erant falsi ; ergo Apostoli non potue-.runt illos serio observare. Resp. uego aue. Neque enim Apostoli ritus legales usurpabant, ut Chri: clim prefigur 'rent , sic enim fuissent falsi; sed eos duntaxat usurpabant , ut Sinagoga cum honore sepeliretur ,
quod erat maxime licitum . .. . . Quaeres 8. praciis tempore leae v Ius eva- ferit mortifera PRespond- Evasit mortifera quadragesimo circiter post Christi mortem anno, Cum evorsi tafuit a Tito & Uespasiano Imperatoribus Ramanis, Templum Ierosolymitanum, quia tunc non erat amplius necessarrum deferre honorem Sinagogae penitus sepultae. Qitae res s. Quid sit lex nova RR pond. Describi potest: , Lex per so justri rativa , n Christo condita, ab Apostolis die Peneecostes promulgata , is ad finem mundi dur
Quaeres Io. Virum lex Evangelica se υ-- lox p . Resp. affirm. Nam continet praerepta ad bonum Ecclesiae ordinata , de quibus Christus , Ioann. I ia ait: Gκi habet manus a mea, Θ δε-υat ea, ille est qui diligit me. Unde Christus, Isaia 33. diciet , Dominus legor noster.
Obicies I. Rom. s. dicitur: Non sis sub D-ge , sed fus gratia . Et I. ad Timoth. I. Lex justo non est posita, sed injustis: ergo, Em. Re an . nego cousq. Primus enim textus intelligitur de lege Mosaica, quae erat nudi lex, praecipiens , sed non juvans interius ad praestinaum quod iubebat . - . . Secundus textu S
409쪽
est posta justo, qui spontu. facit bonum quod
R D. Triplicis 3 scilicet Moralia , quae Ii .eet non sint a Christo instituta, ab Eoitamen sunt nonfirmata , explicita , . &t ab erroribus , quibus ex malitia hominum obvoluta fuerant , vindieata .. a.. praee a fidei , quae sunt. a Christo elarius explicata ita ut explicite teneamur crindem, quae in , lege 'veteri selum implicite credes ritur .. 3. Pracepta sacrament αlia, quae sunt . Christo de novo instituta ut sint, loco Veterum quae sunt ab eb abrogata.
Da lege humana in gebere Quaeres tud δε lex. humana p' - R p. Est - ,. rationis μου - istabilis , ad bonum 'publicum condita θ promul mea ab homi j qui curam eommunisatis politica aue Ecclesiastica hAbet , eum intentione. obligarii S
Quantes 2. Quinam possne ferrei leges p. R p. Possunt 'omnes , qui habent curam com-- munitatis perseelae, . id est, quae sibi lassicit ad assequendum finem ,. ad quem instituta est . . Minc I. Omnes. principcs supremi , & regiones quae sunt sui, iuris possunt condere legeS. civiles pro sitis. subditis. . Hinc Possitnt conὸere leges ecclesiasticas. S. Pontifim 3 Concili oecumenicum , Pro to-ta Ecclvissa, Concilia nationalia , pro tot3 na' tione, Provincialia, pro Provincia , Episcopi . pro sua Dioscesi , Legati summi Pontificis, Pro . territorio suae legationis, R C.
410쪽
aeres Quinam sit materia legum huma
. Respond. Materiae legum civilium, . est bonum communitatis. temporale I pr pria vero legis Canonicae materia, est bonum communitatis spirituale. Quaeres 4. Vtrum lex civilia posse ρ ι εγε
R p. I. Potest indirecte praecipere actiis ita; ternos, qui per se conjuncti sunt cum actibiis externis : sc potest praecipere iuramenti prae stationem, bonorum venditionem 3 atqui neu trum potest subsistere absque interno volunt a-tis consensu; ergo, &c. a. Non potest praec pere actus mere internos , quia non sunt nefcessarii ad finem ad quem instituta est nempe ad conservandam pacem & tranquillitatem resepublicae. Quaeres-s. Merum Lex Ecclesiastica posse pra-
Reio.. Potest praecipere 'I. achus internos qui per se conjuncti sunt cum externis , unde Is
noeentius. XI. hanc damnavit propos. Pracepro communionis annua fastior per facrilegam domi mri corporis manducationem .. 1. Potest praecipe- Te actus internos , qui per accidens conjuncti land cum externis 2 sic praecipit ut fideles Deum Orent. ad. Pacem inter Christianos. principes obtinendam atqui haec indentio. est astus internuS; erg3, 3 . 3. Probabilius potest pri-cipere aetus mere internos, quiae maximE COI ducunt a1 salutem aeternam, quae est finis proprius. legis. eccletasticae. Hinc Concit.. Trident.
se . 6. exponens doctrinam de justificatione
diseγictius inΚbet, ne, deinceps audeat quin .samatiter credere, pridicare aut docere , de ..ci Dies et Nec potestas ecclesiastica, neet ci-ε vilis.