장음표시 사용
541쪽
98 Compendium tum quam poena aeterna ergo quodlibed per
R p. nego conseq. Equidem peccatum est maius malum quam poena aeternaquae, cum sit malum inferioris ordinis, nunquam potest pertingere malum culpae, quae est superioris ordinis , sed non inde sequitur, quod laevissimae culpae debeatur poena maxima , cum, secundum iustitiae vindicativae exigentiam , Poena debeat correspondere culpae , ideo culpae levi non nisi levis poena debetur ' νInst. Bonum opus salutare, vel levissimum ,
meretur Vitam aeternam, ergo & peccatum k-vissimam meretur mortem aeternam.
Respia nego conseq. Disparitas est, quo 1 omne opus bonum salutare ex imperio charitatis fiat , cui sane debetur vita aeterna ; at leVe Peccatum non procedit Qx odio Dei, cum iustus , illud committens , in Dei amicitia habitualiter
Perseveret Quaeres 6. Vnde repetenda. sit prima pr eipua di erentia peccari venialis a mortali λ Reo. Ex eo repeti debet, quod homo per peccatum mortale ita. se avertat a Deci ,. ut , item virtualiter & interpretative, finem sutim ultimum Constituat. in Creatura ,. quam Deo praefert.. E contra per peccatum veniale homo nequidem virtualiter & interpretative finem situm ultimum ponat in creatura, cum, eam deserere
habitualiter sit dispositus, si illius. amor Deum graviter offendi & penitus amitti intelligeret: unde plus. semper' appretiative. Deum diligit ,
quam Creaturam .. Qua reS 7. Utrum peccatram mortale ex generer
suo, post fori veniale λ . . Respond. ΡOtesit, I . . Propter defectumi plenaria vertentim ω pleni consensus, qui necessario
542쪽
parvitarem, materiae, ij si sit mortale ex toto g-.nore suo, quia, tunc non, admittit levitatem --.teriae talia sunt peccata Contra Deum , Reli- .gionem, Sacramenta , & eae quae gravem im- Portant eorru pGODem, ut luxuria , cujuλ om rus actus. inchoata est pollutio.
Quaeres 8. Verum peccatum veniale disponat ad mortale λ-
I. . Ueniale per, accidens disponit diseαρ--
ad mortale, nam qui . saepe furatur ParVa , in 'cli natur assi furandum. majora . a. Uentate ex genere suo disponit indirecte adu mortale , nam Eccl. 18. Qui emit modica , paulatim deci- .et Quia peccatum veniale , minuendo fervo nem . CharilatiS , auget cupiditatem impedidfpecialem Dei providentiam , qua tentatione Spericula removebat, & uberiores grati S lar-giebatur α.
Quae S 9. Irum peccatum veniale ex genere
so post seri mortale λ Respond. Non, potest. peμ se , id est , propter solam sui, multiplicationem, quia differt essen-
tialiter a mortali . Potest tamen per accidens snempe per additionem: circumstantiar. morali-ter malae. : hocque contingit . , I. . Ratione Pra
vae dispositionis. agentis. qui ita est asseelsis ut id quId facit. adhuC faceret etiamsi sciret
illud. esse peccatum, mortale .. 2. Ratione fini S. mortaliter. mali . 3. Ratione graVis . scandali . 4. Ratione proximi periculi mortaliter peccandi. . s. . Rati ne contemptu S formali S. praecepti vel superioris. 6. Tando m. ratione Connexioni S & moralis materiar unioniS, circa quam:
Qllae res I in Guomodo n ateriae levss inter se metoraliter uviantur ad constituendum unum poscarum mortalep . Rose. Uniuntur I .. Per in entionis affectum , .
sic qui apud se Proponit singulis, diebus per
543쪽
unum assem furatur, peccat mortaliter , . quia ex intentione summae totalis furatur. 2. Per ordianem quem materia leves habent ad unam num
'ro obligationem, sic peccat mortaliter qui saepius in die JeJunii pauca comedit, ex quibuS COn- Iunctim sumptis oritur notabili S quantitas . 3. Per fummam integram quam construunt , sic qui , etiam absque intentione plura furandi quotidie unum assem furatur , peccat mortaliter cum pervenit ad gravem quantitatem.
Resp. Quatuor, r. Consistit in hujus vitae ad
versis, morbis, ac etiam morte temporali, ut constat exemplo. Moysis, uxoriS Loth, &c. a.
Est gratiae uberioris substractio. 3. Est diminutio fervoris charitatis , & familiaritatis cum Deo. 4. Est gravissimi ignis purgatorii perpeia so temporanea, saltem in his qui in Domino
f. V. De Peccatis capsealibus .
Quaeres T. Quot sine peccata capitalia λReis. Sunt septem: superbia, avaritia, im dia, ira, . acedia, gula, & luxuria. Quaeres a. Quid sit superbia ρ E p. Est, inordinatus appetitus propria exceia lentia . Quae inordinatio oritur I. Ex defectu humilitatis, quo superbus superioribus subjici recusat. 2. Ex defiectu magnanimitatis, quo superbus quae sunt supra conditionem suam praesumptiose appetit. Quaeres 3. Quotvlex a finguitur superbia ρRes. Duplex, nempe, perfecta, qua quis bona, quae gratuito recepit a Deo, aestimat a se- . metipso habere , vel pro suis meritis aco piise.
544쪽
pisse . Et impaerfecta , qua, quis , agnoscens se omnia Deo debere , caeteris plus aequo se effert , vel qua bona , quae non habet , -arrogat. sibi , sive in sua , sive in aliorum opi
' Quaeres Euale si peccatum superbia PRe . SuPerbia .perfecta , . est peccatum mortale ex genere suo , quia repugnat charitati Dei , qui per superbiam contemnitur . Imperfecta vero est solum veniale . ex, genere suo , quia charitati non graViter repugnat . .
Quaeres s. Euid seu ira 'Resond. Est, inordinatus appetitus vindicta . Aut quasi vindiata . Illa inordinatio oriri potest, I. Ex parae objecit, cum . nempe. qui' ΟΘtat vindictim ei qui non meruit , vel majorem quam meruit, vel inferendam sine iusta aucto-xitate . 2. Ex parte modi ,' ut si quis nimis ardenter irascatur interius, vel si ni mis exterius 1nanifestet 'signa irae, ait D. Tom quaesti Quaeres 6. Quale sit peccatum ira λRespond. Si sit inordinata ex parte objecti , Est Peccatum mortale ex genere suo , cum sit Contra charitatem & justitiam . Si vero sit inordinata ex parte modi tantum, fecundum semou habes ex genere suo rationem peccari morra
dis, ait DTThom. ibidem. Quaeres 7. Quid sit aυarisia pRes. Est, inordinatus appetitus didistiarum Est autem inordinatus, I. Ratione objecti, dum
nempe alleua concupiscimus. a. Ratione suis , dum finem nostrum in divitiis constituimus 3. Ratione excessus, dum opes ita congerimus, ut nullum iis congerendis modum. statuamus . Quaeres 8. Quale sit peccatum avaritia λR p. 'in mortale ex geuere suo dum charitati vel justitiae adrersatur , nam , neque fuisres , neque a ri reguum Dol possidebunt, . I. Cor. 6.
545쪽
Res. Est , γγ itia do bono Aroximi , quarens δ. est propria excellentis imminutivum . . . est mortale ex genere sto, 'quia opponitur charitati cuius proprium est de bono proximi gaudere , & de illius malo dolere, Hinc ad 'Galat. 's. λ- midia' 'dicitur excludere a regno Oct.. Quaeres Io. Quid sit acedia Re . Est, irsi Ia o 'tadium de bonis ειυμ cinis , ut3 ad nos pertinentibus. Vt si quis doleat, quod Deus si Deatitudo nostra, eo quod haec beatitudo non possit sine difficili vircilium exi ercitio obtineri . . . Est 'peccatum mortale ex genere suo, quia graviter charitati Dei repugnat J per eam enim sarvipendunttiar amicitia Dei & aeterna beatitudo. Ruaeres 11. Quid si gula R p. Est , inordinatus appetitus cui θ ρω tus . Porro est inoresnatus quinque modis hodversu contenti Sc
Prurvere , laute , ' nimis , ardenter' . I sudiose
Quaeres I 2. Q ale sir peccatum gula ρR p. Cum D. Thom. est peccatum mort te, quando homo finem tuum constituit in. de lectatione gulae , paratus scilicet' contra prrece pia Dei agere, ut delectationes hujusmodi aD sequatur; alias est solum veniale per se , pomaeth tamen fera mortale ex circumstantiis. Quaeres rῖ. Quot sint speetes gula PRespond. DKae, nempe, ervula, quae est e Celsus , quo quis omnino sanus ita cibis sese
ingurgitat, ut ad vomitum moveatur: est mortalis ex genere sino, quia naturae rationali gram Vissime, repugnat . Et 2brietas , quae est ex
uestus vol*ntariuo in potu usque ad violentam
546쪽
privationem usus rationis: est peccatum mortale ex genere suo, cum sese priVare usu r tionis sit gravis inordinatio: Nolite errare, in quit Apost. I. Corint. neque fornicarii, , n De idolis fervientes . . . neque ebrios . . regnum Dei possidebunt . Ergo cum ebrietas, sit intrin- .sece mala , nullo ianquam casu potest esse licita - Quaeres 14. Quid sit luxuria λ
A p. Est , inordinatus vitupratis venerea. πω petitus , vel Quae . Est Peccatum mortale ex to- to genere suo . Unde non datur ParVitaS m reriae in delectatione Venerea, cum ex natura.
sua ordinetur ad seminis aessiisionem, sitque i choatio quaedam illiuS. . . Quaeres Is . Quot sint feries luxuria pN pond. Septem nempe , simplex fornica- Tio, nuprum , raptus, adulterium, incestus , sacrilegium, & peccatum contra Naturam. Quaeres 16. Quid se simplex fornicatio P . Reis. Elt, copula carnalis fluti cum soluta corrupta . Est peccatum mortale iure naturalivrohibitum, cum adversetur debitae educationide instructioni prolisi : Eph. s. Omnis fornicam tor non habet hine ditatem in regno Dei is Chrsi . Quaeres 17. Quid sit adulterium pH p. Est, copula inter personas, quarum a Terutra , vel utraque conjuncta est matrimonio cum istia tertia . Est gravissimum peccatum contra
castitatem ς di justitiam debitam Comparti, quae juri suo cedere non potest, ut definivit Innota
Quaeres i8. Quid sit suprum λResp. Est, Elicita υirginiae, de floratio. Est precatum gravius simplici fornicatione , an quo , ultra specialem deformitatem amissi signaculi virginitatis, duplex reperitur injuria , una ex . Lia parte
547쪽
atae defloratae , altera ex parte' parentum
sub cujus est custodia , illorum enim jus vio
Quaeres I9. uid se raptus ' R A. Est, violendia alicujus persona abduc Go , .libidinis explaenda causa. Est peccatum mortale duplicem continens malitiam, unam Contra Castitatem, alteram contra justitiam, ob inJuriam abductionis, propter quam gravissimae in utro-ngue jure instituuntur poenae. Quaere S et . quid sit intostus Respond. Est, peceatum luxuria inter personas conj anguineas, vel is es, iψrra gradus prohibi--xos. Est peccatum gravi ssinium, quod, praeter luxuriae foeditatem , continet turpitudinem Contrariam reverentiae consanguineis aut amnibus
Hebitae: graviusque est quo gradus est propinquior, Sc ideo gravitas incestus declaranda est
in Confessione I . Quaeres Σ1, Quid sit fac iterium men'emmy. Re . Est, rei sacra violario per actum venereum. Dicitur e RA Dcμa : per quam intelligitur, tum locus sacer qui violatur per voluntll-xiam effusionem seminis ; tum persona sacra quae committit peccatum luxuriae, vel cum qua Committitur - . . est Peccatum gravissimum continens duplicem malitiam, unam contra castita-zem, alteram contra religionem. Quaeres et . Euoti lex sit peccatum Gnfra na-
stialitas, & inordinatus concubitUS. Pollutio , Est, voluntaria feminis effusio extrae opulam quamcumque . Est peccatum mortale per se, cum sit intrinsece mala ; & quidem 'graviussernicatione , quia directe tollit generatio-Mem; ergo nullo casu, etiam Vitandae mortis,
548쪽
de peccatis. Soramin , coirus tibi ininus yer un=ui, o iam saeus , fi sit perfecta , π l divas sis, . fe indebiso, si sit imperfecta . Est pecea tum nefandum, quod poena mortis Punitur , juxta leges, S communicatione , juxta ca
Bestiaιlieas , Est, eoitus cum bestia , est precatum horrendum , quod igne punitur a le-sibus. Inop Inaeus concusisus , Est , D- in quo non fervasur naturalis ordo concumbendi . Si in tali deordinatione sit periculum semen extra vas effundendi, impediendi generationem, aut pro lem conceptam suffocandi, est peccatum moris tale, quia semen frustratur fine ad quem ordis Datum est: si haec absint , est grave peccatum veniale, a qus excusantur coniuges , qui, cibrindispositionem alterutrius corporis, non possunt servare modum ordinarium , modo caveatur periculum effusionis extra vas. g. UΙ. De peccaeo originali.
Quaeres r. Virum exi Rae peccatum ηγuinale δῶ - . Existere fide constat ; nam c. Id asse ritus in veteri testamento, Iob I Quis pors 'o ere mundum de immundo conceptum femine a monue tu qui flua es ρ Quem locum sic ve runt Septuaginta' Nemo munduta a forde s nequam ni cujus vita s unius diei fure terram is Certe immunditia illa non est corporea, ut volunt Sociniatii, aftas ab homine posset muri . dari , est ergo immunditia peccati quae a solo Deo potest mundari .... a. Idem asseritur in novo testamentis, Rom. F.θSisur per unum homin m peccatum in hunc mundum introie , , per mecatum mor , se ita in omnes homines mora pertransiit, in quo omneσ peccaverunt .... Compen tum , ex Charinei. Y
549쪽
3ω Co mpendium 3. Id Ecclesia definiit in Conciliis Talaestino
contra Pelagianos, & I rid. Contra Anabaptistas, &c. q. Id constat tum ex necessitate Baptismi, tum ex redemptione per Christum qui mortuus est pro omnibus , ex quo Apostolus
concludit : E=go omnes mortui iunx, 2. Cor. s. obisses: I. EZech. I 8. Anima, qua pecco Mis , ipsa m-ierur: Mius non pretabir iniqui mrem patris ἰ ergo. R p. I. nego confes. Namque Peccatum oriaginale non est peccatum Adami, sed ex Conc. Fridonta sessi s. Cain 3. Inest euique proprium. Propheta loquitur de peccatis personalibus.
Obietes a. Rom. s. Regnavit mors ab Adamusque ad MoUen , eri m in eos qui non pecca- ωerunt in simiairudinem pravaricationis Ada . Ergo sola mors ab Adamo contrahitur. Rei p. nego censeq. MorS enim , quae regnavit
usque ad Moysen , est poena justa 3 ergo iudiponit peccatum, Rom. 6. Se odia peccari mors atqui non supponit Peccatum personale in eis, qui non peccaverunae in si militudinem pravari rionis Adae ergo supponit originale . Quaeres a. In quo formaliter consi in pace
R p. Consistit in habituali privatione comsermitatis ad legem , quam Adam CaPut nostrum transgressus est, &quam. nos eius voluntate transgressi sumus 3 nam illud est peccatum originale formaliter, quod Adamus in nos vere , proprie, & intrinsece transfudit; atqui Adamiis, transacto actu peccati, in nos vere & imvrinsece transfudit habitualem privationem con-Grmitatis ad legem, quam, ut caput nostrum, Pransgressus est; ergo , dcc. Prob. min. Adamus
in nos transfudit quod in eo post eius actuale peccatum mansit, & a quo ipse & eius p steri denominantur peccatores; atqui in eo mansit
550쪽
habitualis privatio conformitatis ad segem I ergo Quaeres s. Quanam est cause proximaν ν nae is sionis pacenti originalis λ Respond. -Est seminalis generatim ab Adamo, 4n quo, tanquam in Capite morali, Deus omnium eius posterorum voluntates inclusit in ordine ad observationem vel transgressionem praeiscepti de non comedendo fructu Vettio. Ita expleste definitur a Cons. Trid. sess. 3. .ean. Revera homines , nisi ex femine Ada 'Aoρaσatina cerentur injusti, eum ea propa aliouo ρον -- fum , dum concipiuntur , propriam iustu pietam contrahano Hine etiam alcimur ab Apostola Ephes. Σ. natura Mia iri, id est, generatione .patio D. Thom. q. 3 I. art. ' . est, quia, earum originale a primo paronea eradue; ur in posteros in quantum moventur ab ipso per geno
rationem, sicut membra moventur ab anima ad peccatum actuati.
i . Respis adfirmo Nam ' omnes , qui via genia
tionis naturali descendunt ab Adamo , illud contrahunt, nisi speciali privilegis a lege communi eximantur , unde Λpoib E V. s. sei pso & aliis filiis fidelium dicit: Eramus naeuiara Ilii ira, siue is coeri. -
Quae res s. inrum B. Virgo contraxerit perea Evim originale λ - - i
Res . Debuit equidsm Contrahere peccatum originale, quia ossi vera filia Adae a quo processit per seminalem generationem 3 sed non ontr1xit actu, quia ab eo, Mi straeservata per Christum, ut Pro certo universa tenet Ecclesia . Unde licet propositio non sit de fido , quia nondum definita , est tamen fidei cons ira, ut declaravit Cone. Basileense; & Concilis aerid. M t. declarat, Non esse sua intentianis