장음표시 사용
561쪽
valide conficere Sacramentum , & extraordiana-nius , qui praeter hanc Christi legem ordinariam ad Sacramenta conficienda: & d pensandae com
. Quaeres 3, Quis sit minister ordinarius Sacra
soli homini Christus dixit: Hoc facite in meam
commemoratianem . Quorum remi feriris peccata , remittuntur eis ,. &c. ' s :
Quaeres A. An quilibet homo: viator se minia.
R p. Excepto, Baptistr propter summam e)us necessitatem, & matrimonio propter specialem rationem contractus in quo, situm est Sacramentum , illi Qti sunt ministri: Sacramentorum qui rite iri Ecclesia ad hoc ordinati sunt; ita definivit Concit. Trid. sesi 7: can. Io. Si
quis dixerit AH anos omnes in versio , ct om- nibus Sacramotis admini andis habere potes sta-gem , anathema sit.' Quaeres T. Quanam ex parte minfri requiarantur ut Sacramenta leti,ime' perseias
Intentio , est, actus deliberatur voluntatis ,, uo quis aliquid vult facere. QuaereS 6. Utrum necessaria sic intentio ' ad . v Iidam perfectionem Sacramenti δ'
Respoἡd. Necessariam esse definividi Concin
Τrident. ses . 7. can. O.. Si quδε dixerit , in minifris , dum Sacramentur consciunt cons runst , non requiri intentionem saltem faciendi quod facie Ecclesia ,. ana thesma μ' .. Hinc Iocosa Ecclesiae, caeremoniarum rbpraesentatio, quae in ventio lutherana: dicitur , . non lassicit . . Quaeres 7. suoruHex distinguatur, instentio ex Drte os ecti' ad quod fertur H ' - -
562쪽
de Sacramentis. s I9 RUρond. Duplex ,. nimirum externa is & in
Externa , describi potest ,, ea, qua minisseν in
debitis i circumstantiis , ac ferio externum Sacramenei ritum perficit indus ramen suam rerinedirntenrronem , immo sonerariam rarit, dicens: no
Io facere quod facit Ecclesia , . immo contrarium intendo. Interna , . est ea, qua minister simul ae farramentalem ritum exercet interius, ct apud se in-rendre ritum illum celebrare , fatrem generarisno confuse , . quatenus fanctus, licet non intendae lium celebrare fommaliter ue est Sacramenrum . .
Quod non est necessarium, cum Ecclesia reci-Piat Baptismum a1 Pagano,. Iudaeo, Vel Haere lico collatum, etiamsi illum esse Sacramentum. ignorent, vel negent. QuaereS. 8. Vtrum ad valorem Sacramenti se ficiat externa RReis. Non sufficit , sed requiritur interna . Nam I. . Concit. Τrident. y . I . cap. 6. . ad validam absolutionem requirit ut adsie Sacerdoas animus ferio agendἰ, en intentio externa, is vere absolvendi, en intentio. interna. 2. Conc. Florentinum . docet Sacramenta perfici, non χ-lum rebus tanquam, materia, is verbis tanquam forma, . in quibus . consistit' intentio externa , sed etiam peγsna miniseri conferentis Sacramentum cum intentione faetendi quod facit Ecclesia iergo i intentio interna requiritur ultra debitam coniunctionem formae cum malaria. Praetere vhomo nata potest' se gerere ut minister Christi& Ecclesiae quin, facere intendat quod facit Ecelesia, vel quod Christus: instituit, vel ' quod se ciunt Christiani. O scies a. Minister qpi habet intentionem posnendi pMecise ritum externum, . ritum ar Gri- stoe institutum, debite observat i ergo . -
563쪽
yro Compendium , n ' antec. Ritus enim a Christo institutus importat ipsam internam ministri intei tionem V . In b. Forma Sacramentorum independenter ab intentione ministri interna est-operati Va 3 nam operatur ex opere operato ergo, &C. Resp. nego antee. Nam forma suam emtacem
significationem non habet , nisi ab intentione ministri determinetur: unde intentio ministri in ipsomet opere operato includitur, tanquam Causa perficiens Sacramentum per legitimam materiae & formae applicationem. Obicies a. Sententia Iudicis est operativa inde pendenter ab ejus intentione interna ; ergoa pari, &C. . Res oond. nego conseq. Disparitas, est, quod va-Ior tententiae Iudicis pensetur exho unum sensit qui externa solum norunt, quique ut Validam acceptant sententiam juxta leges prolatam. At vero Sacramentorum validitas spectit praecipue ad Dei iudicium , cui etiam interna subsunt , quique a suis ministris exigit ut materiam cum serma uniant, quod fit per inde
Quaeres 9. Uuoruplex sit intensia ex parte m
i Re . Quadruplex distingestur, actualis , nempe, virtualis, habitualis, & interpretati Va. Actualis, est praesens animi applicatio ad id
quod agitur . . . Virtualis, est ipsemet actuabiς quae praecessrt M ac moraliter perseverat in. ministro , quandiu per contrariam intentionem: non fuit revocata . .. mbitualis, est ea quae. In fuit revorata, sed est. ves somno, vel v no, vel notabili itemporis mora interruptat, itis ut non influat ire actum humanum, nec Per se,. nec per virtutem a se relictam . - . Mec-νermi , est M ,. quae nec est, nec Sid , sessi
564쪽
nis praesumptio. t . , Quaeres Io. QuMeam intentio requissitur e V
parte minisset, ut Sacramentum sie vatiuum 3Rωρ. I. Intentio AcZualis. nou requiritur absolute quia utplurimum non est in potestate hominis. a. Habitualis, non sufficit, quia actit humanum non dirigit . S. I terpretusiva quo que non sufficit, quia, cum nec actu, nec Vi Lute existu , non. applicat agentem ad acti nem . qia Virtualis requiritur & sussicit quia sussiciens est ad ponendum actum humanum, ...
Porro. intentio debet dirigi ad rem determise Uatim, praesentem , & sensibilem , iuxta ex
gentiam formae Quae res r. r. V um Ades is prosissitas requiueas 'euγ- in m ninro, ut valide conficiae , aut conf-nae Sacramenta RRespond. L, On requiruntur nam L. Ecclesiti
mper rata habuit Sacramenta ab impiis Set
ereticis collatae, modo litto a DominD, Pr Σ- fasiptum observaverint. Hanc veritatem definiit Cong. Trid.feg. 7. can. ψ. & ra. de Lapt. 2. Min ster operatur virtute Se aucto itate divina y az- qui Deus datam ministro potestatem non, an
seri ob eius haeresim aut peccatum S ergo, &C. Os cici: Eccl. 3 . Ab immundo quis mund Gi μμ id est, nemo potest mundari . . Respc dist. ant. Si immundus propria virium. Ee agat, conc. . si virtuto Christi de Ecclesiae nego. Minister autem agit virtute Christi principalis. Sacramentorum minittri, de quo, Io: I. dicitur : HAc est Di Myrinaria in P. Nemo dat quoa non habet ; atqui peccator aut haereticu&non habet. Spiritum san-bum; ergo. E p. di p. m j. Nemo dat quod nullo m do di
565쪽
ue 2 2 compendium do habet, eone. quod aliquo modo habed, nego. Haeretici & peccatores nota habent quidem Spiritum sanctum formaliter per gratiam si ctificantem , sed habent ministerialiter , per gratiam gratis datam , & ideo pollunt illum
Per Sacramenta dare. Quaeres Ir. Vtrum ρρceee qui Det statu peccati mortalis conficie aue dissipes ae Sacramenta ρRespond. Peccat , & quidem mortaliter , si conficiat aut dispenset ex ossicio: Quia, inquit D. ThOm. 3. P. q. 64. art. 6. hoc peccatum pertinet ad irreverentiam Dei cujus sunt res nistri) θ conraminationem Sacramentorum quorum violatur lanctitas ), ... Dixi, ex ossicis; quia addit D. Thom. In articulo mortis non peccarer ba ptizando in easu , in q- etiam posset Lairus -- petrare ; sic enim paret quod non exhiberer fe ut miniserum Ecelsa , sed subveniret necessitatenm
patienti. Quaeres II. Vtrum liaear perere Sacramenta
ab mprobo minimo p R p. I. Nunquam licet absque necessitate, quia lex iliaritatis postulat, ut non detur Imala Sacerdoti occasio peccandi. Respond. x. Si petens sit in extremae necessitate salutis licite potest petere Sacramentun, Baptismi ab excommunicato etiam non toler to, ut asserit D. Aug. lib. de Baptia c. 2. non Vero alia Sacramenta, quiae Ecclesia in solo casu extremae necessitaus permittit in spiritualibus Communicare cum non toleratis , Bulla , Ad evitanda Reis. 3. In gravi necessitate, v. gr. durre urget praeceptum Confessionis annuae in licitum est petere Sacramenta a malo ministro tolera- to, si absit alius Sacerdos, quia ex illa necessitate id licet ab alio petere , quod potest: li- rite praestire, quamvis p&Evidearur peccaturUS L
566쪽
' de Sacramentis. 323 inruit malus sacerdos . potest icite eonferre Sa eramenta , se nempe ad id disponenda , vel
per Confessionem, . vel per contritionem ἱ ergo. Resp. 4. St. petens. st in leVi tantum , necessitate , V. g. ad. Eucharistiam festis. solemnioribus frequentandam) licet ipsi petere Sacramenta a proprio.Pastore malo, tolerato, quia utitur iure sito, & petit rem bonam, quam Parochus. potest & tenetur bene facere. Econtra non. potest petere ab eo qui inon tenetur ex ossicio Sacramentaiministrare, quila eum induceret ad peccandum; nisi tamen ille malus mi xister sit determinatus Sacramenta ministrare quae rei pia ministrat , quia tunc petens non cense tur eum, inducere ad peccandum , sed solum Utii eius. mala voluntate ad peccandum jam d
nistrare persatoribus pRήρ. r. SL sit peccator notorius, nullo mo do . licitum, est, ipsi ministrare Sa ramentum ,siv - illud, petat publice, si ve pr vatis . Nam I . Graviter prohibetur dare fanctum canibu, Matth. 7. & cooperari peccato, alie HO. 2. Mi- .nister tenetur fideliter dispensare dona Dei I. Corinth. hic tamen nora in Galli
notorietatem facti non sufficere saltem in f ro. externo, ut quis peccatori piiblicus habeatur, sed requiri notorietatem juris. Respond. a. Si sit. Peccator occultus, vel publice petit Sacramentum, vel o Culte . . . Si 'tibi ce petat , debet ipsi ministrari si repelli non posset absque illius infamia & populi scandalo, ut constat ex praxi Ecclesiae , & exemplo
Christi, . qui nec Judam a communious removis , ait Eugenius Papa , cap. de ossic. judicis ordi- Harii . . . . Si occulte petat, non debet ipsi administrari, cum possit absque scandalb populi.
567쪽
32 Compendii m& poenitentis infamia denegari. Ita docet Ria
g. IU. De subjecio Sacramentorum. Quaeres I. Quanam requirantur dispositἰ
nes in aflultis ut Sacramentum valide recipiatur λ .
Respond. Requiritur & sufficit intentio rectis
plendi Sacramentum, excepto Sacramento Poenitentiae . . . . requiritur quidem, ex cap. malo res de Baptismo, ubi Innoc. III. ait: Ille vero qui nunquam consentit, sed penisus contradicit , nec rem , nec characterem fusi e Saeramenti pergo concludit P. Thom. 3. p. q. 68. art. 7. Si tu adulto deesset intentio fuscipiendi Sacramentum, esset rebantaandus sufficit autem , quia Sacramenta valide administrantur haereticis, cum Ecclesia definierit eos non esse denuo baptizandos , vel ordinandos , quando redeunt ad Ecclesiam catholicam ; atqui in illis non alia fuit 'dispositio , quam voluntas recipiendi SPEramentum S ergo. Dixi: Excepta paenitentia, quia actus poenitentis sunt illius materia essentialis; ergo sita. illis, & aliis quae eos praecedere debent, nullum est Sacramentum Poenitentiae. Obicios: Nonnulli inviti ordinati sunt, quo rum tamen ordinatio rata habita est; ergo .R A. dijs. antre. Ordinati sunt inviti fecundum quid, id est, cum aliqua repugnantia Pr Pter metum & reverentiam, cone. ordinati sunt simpliciter inviti, nego. Qui enim sic reluctantes erant, subinde, ut votis Ecclesiae , dc saperiorum voluntati, se faciles praeberent, Cori sentiebant se ordinari.
Quaeres 2. Qualis intonsio requisaων ἐn δε--jecto ad Sacramentum valide roripiendum Z
568쪽
Re p. Non requiritur actualis, aut virtualis , nisi in Matrimonio nam Concilia Rituetle AOm. Praecipiunt , Ut bapti Zetur moribundus ratione & sensibus destitutus, moao constet de praeterita ejus voluntates atqui et ali moribundo non inest nisi habitualis intentio; ergo sume tintentio habitualis et immo quandoque sufficit. interpretativa, ut Constat ex Constanti praxi Ecclesiae, quae fidelibus repentino morbo correptis, quo usum linguae & rationis amiserunt , administrat Sacramenta Poenitentiae & Extremae-Unctionis, etiamsi illa ante non expetierint, in quibus est solum intentio interpretativa I ergo.Qtiaeres 3. Quanam dispositiones requirantur Ad recipienda cum fruHu' Sacramenea PRespondi. I. Ad Sacramenta mortuorum, re
quiruntur ex Concit. Trident. quinque actus', Dempe , fides, timor, spes, amor Dei initialis, odium & detestitio peccati. Res. Σ. Ad recipienda Sacramenta vivorum requiritur , praeter illos actus , gratia sanctiscans, quia eam supponunt in subjecto , cum sint instituta ad eam augendam . ' -
g. U. De effectibus Sacramentorum.
Re . Duplex, nempe, graria, quae ab omnibus producitur , & character, qui a Bapti mo , Confirmatione , & Ordine tantum pro
Resona. Duplicem, nempe, gratiam commis nem omnibuS Sacramentis & gratiam specialem unicuique Sacramento, quae ideo fac ramen talis dicitur. o. y Quae
569쪽
Quaeres s. Egid sit gratia illa communis Rumnd. Est: gratia sanctificans , Vel prima ,
quam conferunt Sacramenta 'mortuorum , ub
pote instituta ad mortuos iustificandos 3 vel μ
ε udn, quam conferunt Sacramenta 'Vivorum , utpote instituta ad augmentum gratiae. Quaeres 4. Quid Hst gratia Uacramentalira . Re Definiri potest: Gratia habitualis, a maeum habens jus ad grarias actu fra necessarias assequendum Mem. pyoprium eo que Sacra-
. Ergo gratia sacramentalis non statim a suscepto Sacramento , & simul confertur , sed tantum successive , & opportuno tempore , Cum, nem Pe, occurrunt occasiones finem 5 cramerui Tuscepti spectante , licet statim cum Sacramento recepto acquiratur jus ad illas gratias suo tempore & loco accipiendaS . Ergo amisia aratia sanctificante amittitur gratia si ament Iis, quia amista laris fundamento , ju ripsum amittitur, recuperatur autem clim gratia: sanctificante, per poenitentiam,
QuaereS I. Utrum Sacramenta conferant Imper AEqualem gratiam ΘR p. Inaequalam conferunt gratiam ais qui sunt inaequaliter dispositi .. Nam Concit. Trid. 6s 6. cam 7. docet baptizatos recipere gratiam fecundum mepfurum , quam Spiritus fanctus parrisur sngulis prout vult , is secundum propriam cujusque dispositionem , is myoperationem . Ratio est, quia Sacramenta sunt Caussen
- cessariae; sed causae necessariae plus vel minus operaratur in subjecto, secundum ma3orem vel minorem eJus dispositionem, ut patet in igne, qui intcntiorem producit j calorem ' in i gno quam in stipula 3 ergo , &C. Objicias: Ergo ma or illa glatia non datur ex opere operato, sed ex opere Operantis , vi cis tute
570쪽
de Sacramentas. 327etute nimirum dispositionum quae sunt in sub-Jecto; absurdum conseq Resp. nego seq. Quia illae dispositiones non sunt caiisar effectrices gratiae, sed tantum conditiones necessariae ex parte subjecti sine quisbus Sacramenta non tantam producerent SP
etiam ex opere OPerat . Quaeres 6. Grum Sa xamenia nova Legis conm erant gratiam ex opere operato, vel saneum ex opere operantis pN pond. Producunt ex opere operato iis quii mullum obicem opponunt, non autem ex ope re operantis , quia producunt eam praecise vi operis ex instituto divino exerciti non autem ex merito conficientis, aut suscipientis Sacramentum. Ita definiit Conc. Trid. sess. 7. can. 8. Si quis dixerit per illa nova Legis Sacramenta
ex opere oper-to non conferra gratiam ..... na-
Obidies i. Iustificamur per fidem , Roman. I. Arbitramur justi ari hominem per Adam; ergo
Non per Sacramenta. iR p. nego conss. Nam iustificamur , & per fidem & per Sacramenta , sed diversimode eper fidem tanquam dispositionem necessariam ad justificationem; per Sacramenta , tanquam causam productivam gratiae . Textus Apostoli non excludit Sacramenta, sed solum opera le-.US Mosaicae ObjL ios a. Voces I stae , ex opere operato, sunt novae, ergo reiiciendae. Re . I. Non sunt novae 3 nam a sco. annis
usurpatae sunt ab Innoc. III. lib. de mysterio Missae r a. Non sunt novae quoad sensum, sed tantum quoad sellabas ; nam haec fuit semper fides Ecclesiae, quod Sacramenta producerent gratiam ex se, quod idem est ac ex opere operato. 3. Etiamsi essent novae , tessent retinen