장음표시 사용
571쪽
v as Compenditim dae , Nam Ecclesia habet jus Tovasi usurpandi voces in casibus occurrentibus ad 'antiquam fu
dem tuendam . Quaercs 7. inrum Sacrementa mis, legis confriant gratiam p sice, nur muraliter rantum p Rese. Conferunt moraliter tantum, hoc sensu, quod Deum essicaciter & immediate mo- eant ad gratiam physice . producendam , ex saecto, scilicet, quoi si libere obstrinxit, ut ad praesent lam illorum signorum gratiam Certo Tom erret iis qui nullum D ponunt Obicem ;' ita docent Scotistae contra. Thomistas. - Π ἰ- Obicies r. Scriptura testatur hominem ex
aequa is Spiritu sancto renasci ; fatuum fleri pre
davacrum regenerationis I atqui particulae , ex , ει, per , , denotant causalitatem Physicam 3 er go, M. . Resp. nego min. Equidem Particulae, ex , , per, denotant veram causalitatem , sed Ἱbstrdi hunt a modo causalitatis , ctam usurpentur ad causalitatem tum physicam, tum moralem e.
utpote infirma & egena eleme ita. non ex se uis is ex Da institutisne , movebant Deum ad dandam gratiam, sed ex fide duntaxat in Chri
simu venturum, cujus eram publicae protest tiones; unde non erant causae moraim gratiae, sed diaetaxat conditiones sine quibus non, ut aiunt. At nostra Sacramenta sunt erae cauis morales, eo quod sint moraliter actiones Chricti, cujus nomine fiunt - ' -
572쪽
mus inquit , cum uin fictio veraci eo UMmece Mit , De Ordine & Confirmatione
constatὐ n1m Cum haer 81cramentχ iterari non possint , valide confirmatus , aut ordinatuS , Matiam Carramentalem ad assequendum linem harum Sa ramentctrum Gezenariam, Hunquamontinere possient, quod videtur in dredibile . Propter eandem rationem probabile est mκρῶ- nouusm, durante eodem coniugio , ac Erar mam Vnctionem, durante eodem morbo, revi- 1Icere, cum iterari non possint. Rsond. z. Non reviviscit Paensioneia, quia quindo est informis, est etiam nulla: quod autem nullum fuit, postea reviviscere & onerari nora Potest. Nec Escharsis, quia, cum saepius reperi pessit, non fuit nepeta, ut Christus eam reviviscere voluerit.
Ap t. a Galat. q. dicuntur, infirma is epinns elementα; atqui non essent infirma & e Nm elementa, si conferrent gratiam ex opere operatΘ; ergo, &e. Hinc Coac. Aon deficite, quod non cauo, ne grati m , sed erim tantum per aflionem Chram dara m e e A rabant. odi scies: Circumcisio ' grati illi caulib1t et Osere OPerato; ergo. 'R Dond. nego anteced. Abraham ' enim Ct cImrasionem accestit in signum , non ad iustitiam , ait S. Iustin. dialogo cum Triphone, eui consentiunt omnes Patres Augustino antiquiores. Pγob. auri Circumcisio instituta fuit ad pec-
citum Originale delendum; ergo iustificibat
573쪽
Respond. nego antec. Nam unice instituta est,iat esset signum foederis inter Deum & Abrahamum ejusque posteros, Genes. II. Circumhmdetur ex vobis omne m culinum , ut se in G, anum foederis inter me is vos. Non ait, ut sit. in remissionem peccati, sed in signum foederis. Di . , In circumcisione idelebatur peccatum Originale; ergo ad illud delendum fui tinstituta. Respona. nego conseq. Equidem Jn Circum c sone delebatur Teccatum Originade : Non ex virtute Circumcisionis , ait D. Thom. 3. Part. quaest. 7O. art. q. sed ex miroto Mei passionis Chrsi, cujus signum erat Circumcisio , Da /ω- Iicet quod homo qui inccipiabat Circume onmm ,
profitebatur se suscipere salem dem , vel adu rus pro te, vel alius pro parvulis . Vnde is Apost AAD, Rom. A. quod , .Abraham accepit signum Circumcisionis signaculum justitiae fidei ; . quia i ilicet justitia erat ex filo sim flenta , is non ex circvimci me justi ante. Equidem D. Aug. contrarium sensit 3 sed non adhaeremus ejim
sententiae . quia Versione Graeca, qua utebatur . fuit deceptus. Quaeres Io. Euid se rhaνacter P . ,
R ρ. Desinitur, signum Diritualae , indelebi
ἐe, impressum anima , quo homo ad divina d outatur, ct ab aliis diflingis itur. ' Dicitur T. Quo homo deputatur ad rivina snempe ad Sacramenta, Vel recipienda, ut Baptismusi vel administranda, ut Ordo ; vel ad fidem profitendam, in Confirmati ..Hinc PrO- .habithis est chameterem pertinere ad seCundam speciem quisitatis, 'scilicet, ad Potentiam 3 quia dat simpliciter agere Vel Pati , nempe , sacra
suscipere, vel agere. Qiaeres II.' Euot Sacrumenta imprimane Ga-
Rάρ. Τria, stilicet ,' Baptismus, Confirma-
574쪽
de Sacrameutis . e . tio, Se ordo, ut constat ex Perpetua traditi ne Ecclesiae, ad quam attendens Cong. Trid. fg. 7. can. 9. definit: Si quis dixeris in e Gis Sacramentis , Bastrismo, scilicet, Confirmatisno , is ordine non myris, characterem in auimn
hoc est, signum quo om sirituals is indolabi
te, unie ea uerari non os ut ῆ anathema sit vs. vI. De e remoniis satramento um Quaeres. r. suid intelligatur per craemonias
Intelliguntur ritus Sacramentales , de
Sacramentalia. Quaeres 2. Guid Me ritus Sacramentales. 'Reis. Sunt, actas externi Religionis ab Ecelo ita instituti, Ad decentem is deistam Sacrameserorum admis rationem. Quaeras Utrum ritus Sacram utri sine
assiem. Natri, ut docet Conc. Τrident. valent ad ma)estatem & revere tiam mysteriis nostrae Religionis conciliandam, ad pietatem fidelium promovendam , ad n triendam eorum fidem, notitiamque mysteriorutti veluti oculis subjiciendam; ergo.
aartes . Irrum 'liceat in Sacramentorum adminiseratione ritus ab Ecclesia usi ratos ct v probatos mutare, vel omittere ρ iR pond. Est peccatum mortale ex genere suo ut definit Conc. Trid. fg. r. can. Τ3. Ratio est, quia tenemur Ecelesiae in omnibus obsequi.
Qiiarres 4. Ea 4 in Sacramentalia 3 Reis. Sunt, quidam ritus exestent, ab Ecclesea
rituales producendos. Quaeres f. mox δε ' Sacramene alia i , . '
575쪽
3z Compendium Resp. Sex numerantur versu sequenti com
-- , Orans, rinctus, edens, confessus, dans,
. Quaeres s. cuinam uene Sacramen falsum ess AnspRe s. Est rer issio peccatorum venialium, &ῆnterdum excitatio gratiae actualis, remisso poe- nae temporalis peccatis quoad culpam remissis debitae, compresso daemonis, Operatio saniratiS, &c. . . . . Dixi, interdum, quia hos esse-
eius producunt infallibiliter, cum Christus non promiserit illos ad praesentiam Sacramentalium
rara. Gemus I. De natura, materia , Mo forma Baptismi; z. De eiuS neCeia state; 3. De ejus ministro, & subjecto; 4. De. ejus effectibus, ac caeremonii. . - .
Quaeres 1. Quotvlex sit Baptismus p Triplex, nempe, Baptismus sanguinis, estque martyrium. Baptismus faminis, estque votum, seu desiderium recipiendi Sacramentum Baptismi. Et Baptismus aqua qui est Primum
novae legis Sacramentum, de quo hic.
576쪽
de Sacramentis. εες Quaeres et . Quid sit Baptismus λRάρ. Definitur, Sacramentum , a Chri n-stitutum , θῖritualem hominis regenerationem , per exteriorem corporis ablutionaem , factam aqua , sub prascripta verbortam forma. Quaeres 3. Euandonam institutum fuerit S eramentum Baptismi 3
Respond. Probabilius est institutum fuisse a te passionem; nam, Ioann. V n iis Iesus, ct discipuli ejus in Iudaam . . . . , baptizabat , nimirum per Apostolos, ut dicitur C. q. quam Jesus non baptizaret, sed discipuli ejus . Atqui Baptismus ille non erat Ioannis , sedis de quo , eodem evit. 3. dicitur : Nisi quis
renatus fuerit ex aqua cir Spiritu sancto , -. Quaeres Α, Quanam sis materia remopa B
dicta , Ioann. I. Nisi quis renatus fuerit ex Aqua Cr Spiritu sancto , nou potes8 Entroire ira regnum Dei. Hinc nec aqua artificialis ex rosis, herbis , in. nec glacies, nix , nisi sit in aquam resolutae , furit materia B ptismi. Quaeres s. Quanam sit materia proxima B
ptismi λRωρ. Est exterior cory Iris ablutio, per aquam immediate supra corpus baptizandi fluentem :nam talis ablutio est materiae remotae ad sub jectum applic4tio. Hinc, r. Debet esse motus aquae successovus. 2. Non sufficit ut veltes aut capillos aselingit, sed necesse est ut perfundat corpus . 3. Necesse est ut abluatur una ex praecipuis partibus Corporis, maxime vero Cami, in qu omnes sensus vigent. Inde sequitur Baptismunt, in quis abluitur manus vel pes infantis , esse
dubium , quia licet dicatur ablutus fetu um uιέ, non tamea dicitur ablutus si lis er Ze
577쪽
ri Pronuntiari debet verbum , in nomine . quo unitas naturae ex Primitur, qui . itae deter-,. minavit Christus, unde qui diceret , in .nomianibus , tolleret sensum format a Christo deterae
Pronuntiari debent hae voces: In nomine' Parris , is Filii , re visitus sancti, quibus e primitur distinete invocatio, trium SS. Trinitatis PerQnarum: tum quia Christus eis designavit: tum quia SS. PP. semper rejegerund Baptisma ab haereticis collatum absque hac expressa & d stineti invocatione. Objicies : Ex actibus Apost, c. a. s. is I9..-Apostoli baptizarunt in nomine Iesu Chrsi .
Respia di L ant. Baptimrunt is nomine Jefuid est, Baptismate a Iesu instituto, concia id est, invocato solo nomine Iesu, nego. N m Act. 2'. cum aliqui Ephesii dixissent Paulo : Neque si Spiritus sanctum est audEυimus, respondit Plu- lus, in quo ergo baptizati opis p quibus. verbis significatur , etiam Pauli tempore , ita Baptilia mi forma , Spiritus sancti nometa invocatum
Instab- Actor. 8.. dicitur Baptizati tantum emine in nomine Domine Iesu; ergo. Respond.. nego configia Nari vox , tantum , e. . Cludit equidem receptionem eonfirmationis , , sed non invocationem aliarum personarum α.
578쪽
aliud aeqtiivalens , diCitur , necesserium necessita se absoluta, talis est, fides, spes , cliaritas , gratis habitualis , &c. cii vero possit suppleri per aliud, dicitur , necessarium necessirare medii hypoterica , talis est Baptismus , qui P test suppleri per Baptismum sanguinis , vel fi
QNarres 2. inrum Raptismus sie necessariusi re est at e medii ad festirem λR Extra casum martyrii, Cmn bus tarta sentibus, quam adultis est necessarius neces state medii in te, vel in voto: IC ann. . MD renatus fuerist ex aqua Cy Spi irre fancto , non potest intriare in Megnum Dei, quod oraculum est generale , nullum exeipis, inquit Diri Ambros. lib. 2. de Abraham, cap. II. non in-onremn , non aliqua neceytate pravorum. HinC , Cone. Trid. definit: Si quis dixe iρ Baptismum liberum cssa , hoc es , non necessarium ad salum
obiter Calvinus, filii fidelium,. ex Apost. I. r. 7. Sancta sunt. Ergo . Resp. i'. ane. Sunt findes dispositive, eone formaliter, Aego . Dicuntur ergo sancti, quia destinantur ad sanctitatem per Baptismum suscipiendam Quaeres inrum saptismus flaminii suppleae mices Baptismi aqua Rese. Supplet ex opere operantis , seu eli cientis actum perseetae charitatis cum explicit Saeramenti voto. Id constat ex perpetua EC-elesiae doctrina, qua innixi PP. Tridentini dOe cent , sest. 6 cae. 4.. Post Ev molium promulga
rum , nunquam feri eranitationem a par ι vere rie Adae a. statum gratia. , sine lavacro regetae
rasistrati , aut ejus volo. Quod votum debet e G
579쪽
de Sacramentis. 27 se explicitum, alias Concilio fuisset inutile illud distincte appellare, cum votum implicitum
semper includatur. in contritione perfecta. Quaeres 4. Au mar rium supplerae isces B
Rei p. Supplet, ut expresse tradit D. Augus
lib. I 3. de civit. Dei, cap. 7. Quicumque, inquit, etiam non 'rgc Is regenerationis lavacro , ργο Chrsi confessione moriuntur, raneum eis valet ad dimittenda peccata, quantum se Miueren- eur sacro fonte bapti aris . Qui enim dixit nisi quis renatus fuerit ex aqua , &c. aliis sen-rentia istos fecit exceptos , mu minus generaliter dixit: qui me confestus fuerit &c. Et alio loco: qui perdiderit animam suam, propter me , inveniet eam ... porro martyrium supplet vices Baptismi ex opore operaro, nam sic infantibus prodest ; ergo S adultis, nulla enim est disparitas, unde D. Thom. - 4. dist. q. I. de Martyrio generatim dicit: Non haberliberationem a culpa ct poma , tantum ex opsere operante, hoc habet ex imitatione passionis
Respond. I riplex , nempe , , Ordinarius . qus Baptismum ex ossicio administrat. Exrraoyd narius, qui Baptismum ex delegatione ministry Ordinarii administrat . Et minister necessitaris , qui Baptismum confert constituto' in pericu . M Vitae.
580쪽
Compendium quibus , in personis. Apostolorum & Diiscipularum , . Christus. dixit , Muth. 28. Euntes do
Minister αxtraordinariues, est Diaconus , de Iieentia Episcopi aut Presbyteri , ut re sextur Geonstat, dist. q. de coirisc. Constar Baptisma Io
sque Episcopo τει PHsbγιινο , id est, abiqueti: centia Episcopi , vel Presbyteri, ait SlolIa 9
nisi, his procul. absentibus , ultima Gnguorss nccesta cogar . . . ... . 3. innister nec eatrs ,
est quilibet homo , sive vir, sive mulier i HVebaptizatus , sive non . Ratio est, voluntaS.Chri-sti, nobis. ex. traditione & praxi, Ecclesiae manis festata, . ad quam, attendens Conci Florent. de nit: In casis. autem, neces tatis, non solum. Sa cerdos , . vel Diaconus , sed. etiam Loicus vel mulier, immo i etiam paganus, ct harericus baptiza νε potest,.. dummydo formam fervet Ecclem , . O cere istendat quod facta Ecclesia. . Quaeres: inrum infantes , ct perpetuo amentes, post nae baptinari DRespond. Possim: valide & licite ut . constat
ex perperiri Ecclesiae praxi & traditione: Ecelo tradiιonem Apsolis suscepit ,. einiam par vitilis dare Baprismum , ait Origen. rom. R. p. 3 1.& D. August. l. I. de Gen. ad brIerams, cap. Σῖα. dicit : Consuetudo maidiis, Ecclesia in baptitandis flarvulis, nequaquam spernenda es neque ullo. odo supersua deputanda , . nec omnino credenda , nis apostolica esset traditao . Hanc Veterem EC-clesiae doctrinam confirmavit Conc. Trid. 'fessa γ..can. 13. quo Anabaptis as. anathemater percussit. Obiistes: Nemo. potest baptigari ,. nisi prius instruatur Eumes docete omnes: gentes , B ιμxantes eos. ω &c., Atqui infantes. non Pollunt instrui; ergo ..