장음표시 사용
591쪽
g. I. De e sentia Eucharistia. Quaeres I. Uuid sit Euchari Zia ρR p. Definitur, Sacramentum a Christo instixurum ad spiritualem animδ rejfcilouem , in quo corpus is Sanguis Chrsi , vere , realis er , substantialiter continentur fAb speciebus panis vini. Quaeres a. Utrum Eu harisia sis verum S
Urmat. Nam I. est signum sacrumi,
sensibile per species panis & vini . a. Est signum gratiae invisibilis , spiritualis scilicet re
fectionis , Ioann. 6. Cui manducar meam ca nem , is bibit meum Sanguinem , habeae vitamaremam. 3. Est a Christo permanenter instit ta, juxta illud , Hoc facite in meam commem
Qtlaeres 3. Utrum Eucha ista coni at in usu
jumptione , vel in re permanente
hespond. Consistit in re permanente: nam riChristus prius protulit verba consecratoria , quam Corpus ad manducandum, & Sanguinem ad bibendum Apostolis porrexerit; ergo ante actualem usum & manducationem fuerunt sub speciebus 5 ergo fuit Verum Sacramentum. 2. Ab ipso Apostolorum tempore , Eucharistia a si e vabatur domi, ad absentes & aegrotantes des rebatur . Ad quam praxim & traditionem a tendens Conc. Trid. anathemate percellit eos qui . dixerint , In Hostiis seu parriculis confineratis , quε post Communionem refervantur , i l supersunt , non remanere verum Corpus D an ni .
obicies : Omne Sacramentum constat rebusetanquam materia , & verbis tanquam forma ; 4tqui Eucharistia post consecrationem non contiat verbis; ergo. Resp. dis. mam Sacramentum in fieri , conci in fa-
592쪽
4n facto esse , nego . Hin autem loquimur de Sacramento in fleto esse, quod licet extrinse- ce confectum sit verbis, tamen intrinsece com- Ponitur corpore Sanguine 'Christi , non verbis . . 'Ergo Eucharistia non consistit e sentialiter in consecratione , ' cum constet Vedibis quae fluunt ac trariseunt. Quae res A. Vtrum Eucharisia rons at essen .rialiter in solis Ipetiebus Refρ. n g. Nam Eucharistia gratiam conseri , adoratur a fidelibus , conficitur a ministris , ' quae omnia non conveniunt molis speciebus. Obicies a Innoc. III. tria distinguit in E charistia , nempe, Sacramentum tantum , res Sacramenti tantum , res Sacramenti Sacra, mentum smul additque species esse Sacramet
tum tantum; ergo, M. Reis. Sumit nomen Sacramentum inada qua
'te , pro eo praecise quod significat, non pro eo quod significat simul & signifieatur.
QuaereS F. Vtrum esse inliter conssat in I io corpore is y anguine G 8s λResp. negar. Nam Corpus & Sanguis sola , non sunt quid sensibile, est tamen de ratione Sacramenti quod sit signum seisibile.
Quaeres 6. In quν ergo Eucharistia 'essentiali-
Respond. Consistit e sentialiter & adaequale an speciebus simul & corpore ac sanguine Chrissti , quia huic complexo apprime conveniunt omneS Veri Sacramenti conditiones x est enim signum sensibile, per species , gratiar invisibilis per Corpus re Sanguinem Chri iii, dic. Unde species in hoc Sacramento habent rationem materiae , & Corpus ac Sang iis Christi ' ratio
Quaeres' 7. Vtrum Euchari'ia , Fua duplicitans o specie, sit duplex Sacramentum p
593쪽
de Sacramentis. IRUρ. Est: unum tantum: quias licet duabus speciebus constet, unicam tamen confert gratiam sacramentalem, refectionem scilicet spiritualem 3 ergo. -
I. II. De materia is forma Eucharisia in steri. Quaeres I. Euanam sit materia Eucharisia A
Resp. Est panis pro consecrando Corpore,& vinum pro consecrando Sanguine. Quaeres λ. Quinam panis sit materia nece seria Euchars a RUA Est Panis triticeus, & non alius: nam panis quo Christns usus est dum Eucharistiam instituit, vocatur panis simpliciter & sine addito, Luc. 2A. Accepit Jjus panem , &c. Atqui solius panis triticeus est, & vocatur panis simpliciter: alii vero panes, dicuntur Panes fecundum. quid , & cum addito, V. g. Panis hordea ceus , panis ex fabis, &c. Hinc Conta Florent.
in decreto, ait : Eucharissia . . . materia, est panis triticeus, is vinum d' vise . Quaeres 3. Utrum panis debeat esse avmus , vel fermentatus λRes. In utroque valide conficisur Sacrame
rum , quia uterque est verus panis simpliciter dictus, nec differunt inter se, nisi accidentaliter: unde Concit. Florent. in decreto , ait: Desinimus in aumo , με in fermenι-o pane
ut sit licita consecratio , quilibet Sacerdos temetur sequi I ges Ecclesiae, quae in Concilio Florentino definit , ut latini Set erdotes aZymum, Je Graeci se mentatum consecrent, jux- ea fM E cisa orieutalis , sitie occidentalia , co eluuinem .
594쪽
Quaeres . In quo pane Christur confit ravoμἰ, γR p. Consecravit in agymo. Nam Eucharisiam instituit primo die aψmorum , Marci I atqui a prima vespera primi diei azymorum usque ad septimum diem nullo modo dicebat Iudaeis uti pane fermentato , immo nec illius frustulum domi asservare; ergo Christus, Et pote legis observantissimus , Coei secravit in
Objicies . Christus ultimam coenam celebravit ante diem festion Pascha. . Iolata. I 3. er ΓΘ , &C. Res. Ioannes loquitur de die naturali Pas Char, quae intipiebat ab ortu solis ad occasum,& eo anno incidebat in diem veneris ; sed Don loquitur de die caeremoniali , quae inceperat die jovis ad vesperam. IV. Christus non est mortuus in die solemni Paschae: )nam I. Dies eneris, qua Chrritus mortuus .est , dicitur praeparatio ad Pascha, Ioann. Io. Erae parasceve PaschR, a. Iu daei dicebaeni, non λ die festo, ne forae tumulinus feret in populo . Resp. ad a. Parasceve, de quo D. Ioann. loquitur , non fuit ad ipsam diem Paschae . sed ad diem Sibbati , qui eo anno ineldebat in diem secundam azymorum : neque enim dies Paschae habebat parasce e , quia ipso Paschatis die, de omnibus diebus paschalybus licebat ea Fraeparare quae ad victam erant necessaria. Resp. ad 2. Quod quidam Iudaei, ob metum tumultus in ea fuerint sententia , sed praeva- hiere suffragia quibus deliberatum est non praetermittendam esse orcasionem Iesum Capi di , occidendi, violatis omnibus justitiae ac religionis juribus. Quaeres s. svodnam vinum sit materia necessaria Eucharisia
595쪽
ae Sacramentis, 'Est vinum de vite, Μatth. et K. Non ιμεam amodo de hoc genimine vitis. Hinc 'invali.d est consecratio tentata in Omphacio , ace:.Ro , &c. Quia non sunt vinum . Ne uva ex qua nondum expressum est vinum , quia non -est potabilis; sed imium manducabilis . Valet tamen consecratio in musto & vino acescente quia retinent naturam vini , est tamen illicita O feces adjunctas, & alterationem. Quaeres 6. Verum aqua debeae vino tonsecraudo admisceri Resp. Debet ex praecepto Eeclesiastico , ut -constat ex Condit. Trident. sest. 12. Capit. 7- Monet fanosa nodus , inquit, prAc tum esse ab Ecclesia facerdotibus , ut almam vino tu calicetis rendo mycerent , tum quod Chrissum Domimum ita feciso crekatuγ; eum etiam quia e latere dius aqua simul cum sanguine exierit, quod
Sacramentum hac mixtione recolitur, &C.
Objicἰes r Ex Conci I. 'Carthaginensi U. mi tio aquae fuit a Christo tradita , ergo. Resp. di'. ant. Fuit tradita , t nquam exemplum quod convenit sequi, cons. tanquam prae Ceptum, nego. Constat ex Conc. Τrid. Quaeres 7. In qum quantitate aqua vino 'dμb odi misceri λR p. In modica quantitate, ut eonstat tum ex praxi Ecclesiae , tum ex Concilio Florent. docente materiam calicis est e vinum de vite ,
cui ante ransecrat sonem aqua modicissima admisere debest . Illaque mixtio debet fieri tempo-ee Missae, alioquin sacrim non haberet significationem. Quaeres 8. Nerum Christin verbis ad cons crandum usus fuerit ρ
lib. . contra Marcionem , capit. o. ait : A
ceptum panem is distributum ἀνe0His, Corpus Compendium , ex Chnrmri. A a suum i
596쪽
suum feeit dicendo : hoc res Corpus meum, die. D. Ambros lib. 4. de a cramento , cap. q. dicit: Consecrario cujus verbis es, aut cujus ferinoniabus p Domini Iesu . . . . ecio fermo Chrsi hoe conscie Sacramentum. Minc con . Florent. ait raForma hujus Sacramenti sunt verba Salvatoris, quibus hoc confecit Eacramenaeum e Sacerdos enim in persona Christi hoc conficit Sacramensum . Obicior Marci 14. dicitur: ar accepto calice gratias agens isdedit eis, is biberunt ex illo omnes . Et ait illis, hic Ut Sanguis meus, R . Ex
quo sic arguo: Prius Apostoli panem Luchai sticum & Calicem sumpserant , quam dixistet
Christus : Hoc est Covus meum . MD U Sa guis meus , &c. Ergo non istis verbis cons cravit , sed praecedente benedictione .
D. nego nnt. Nam D. Marcus non est secuetus ordinam narrationis , ut Constat ex aliis
JEvangelistis & Apostolo; sed haec verba e Bia
iamne ex illo omnes et Protulit per anticipati mem ut nempC .Praeceptum Christi de sumendo cal ce conjungeret cum eius eXecu
Quaeres 9. suanam verba essentialem Euchaγἰ sita formam consituunt. Ref. Sunt ista et Hoc est Corpus meum . NAs calix Sanguinis mei, Nel, ut habet Marcus, hic est Sanguis meus . Nam illa Omnia Verba ,
di quidem sola , perfecte lignificant transub
stantiationem panis in Corpus, & vini in Sanguinem Christi ; ergo illam essiciunt ... ergo Iaaec verba , qui pridie quam pareretur , MC. non sunt de essentia formae , quia non sunt verba Christi, sicut nec particula, enim . . . . quoad ista Ἐerba : Accipire, manducare, is sibi-ror novi ct aterni testamenti: sunt quidem verba Christi , sed non sunt de essentia formae , quia non si3nificant transubitantiationem.
597쪽
de Sacrafluentis. Obicios i. Multi Patres asserunt Eae risti ast O ratione consecrari , ergo, Acta Resp. nego conseq. Nam illi Patres per ora-eionem , intelligunt verba Christi , quae fiunt implicita oratio, quatenus Deum e Teaeiter m vent ad effectum sacramentilem producendum. Obicios dii Liturgia D. ChrytbE Sacet .
dos , post prolationem verborum Christi, sieorat: Fac panem istum pret tofum Corpus christi rui, transmutans Spiricu sancto ruo. Ergo su
p3nit nondum factam esse transubstantiitionem. Reo. Cum Areudio, lib. S. ca'. 33. Latinos S. Chrysostomi verba male omnino reddidisse, qt in juxta textum graeeum sic reddi debent d
Fac ut pauis, quem Spiritu functo suo eransmu
rasti in prer imum Corpus Christi fiat fuse
pie tribus in Ialutem. Quaeres r. Vtrum v rba consecratoria ρν -- ratatur a Sacerdote historice rusti asseriniso λR Oond. Utroque modo proseruntur: historice quidem, quia reseruntur tanquam a Christo dicth: assertisae eti1m , quia proferuntur a SH cerdote in persona Christi , cum intentione exercendi ipsam propositionis significationem is QuaereS 2. Quis pronomina , hor, is, hic, significent in forma Eucharistia PR, Ond. Significa ad Corpus 3e Sanguinem Christi , sub confusa tatione rei contentae sub speciebus panis & vini in fine prolationis se
mae consecratoriae . Quia pronomina demon
strativa, substantive posita in propositione P ctica, significant tantum confuse id quod ex stit in fine prolationis verborum I atqui pro nomina , hoe , de , hic, sunt substantive polita in Propos practica ; ergo significant ta tum confuse. id quod existit in fine prolitionis verborum, illud autem est Corpus ae Sam
598쪽
336 Conjendium objicies: Pronomen ς hoc significat id quod
praesens est ; ergo significat panem. . Rei p. nego ant. Nam in Propositionibus pra
cticis, non demonstratur, nisi id quod vi illarum fit, & nihil fit vi illarum nisi integre sint prolatae, .sed semel completae significant distin
cte terminum ad quem, qui solus remanet, &quem. ab initio prolationis confuse tantum significabant . ' instab. Si pronGmen , hec , Corpus Christi significet , propositio ista : Hoc est Corpus meum, erit identica & nugatoria 3 falsum con- seq. ergo. R p., nego seq. maj. Nam ut propos sit iden
tica, non sufficit , ut idem sit praedicatum &subjectum, sed etiam requiritur ut sit idem significandi modus ; hic autem quod per sub)ectum,
m2mpe Pronomen, hoc , confuse significatur , Per praedicatum, nempe, Corpus meum, disti ὸte significatur. α
g. III. De re in Eucharsi a contenta .
Quaeres I. cuinam negarunt realem prae semriam Corporis Sanguinis Chrsi in Euchar ia pC I. Nega unt IX. labente saeculo, Ioannes Erigena, natione Scotus. STCulo XI. Berenga- .rius , Ecclesiae Andegavensis Archidiaconus . Saeculo XII. Petrus de Eruis, & , Henricus, ejus discipulus. Saeculo XVI. Carisadius, widitembergensis , Oscolampadius , Zuinglius , &, cerus. Denique eodem Saeculo XUI. Calvianus , qui asseruit non aliam esse praesentiam quam figuratam , o e nive per fidem vel virtutem a Christo disrusam , ad quam fraudem elidendam Concit. Tridia definivit Christum υere, realiter , ac substantialiter , in Eucharistia Praeselaxem esse.
599쪽
Qilaeres 2. Vtrum dogma presentia realis posse demonstrari ex v rbis promissonis, IOUn. 6.
Potest, Nam haec Christi verba: Panis, quem .ego dabo, caro msa est pro mundi υμro . . . . caro mea , vere est cibus, Sanguis
meust vere est potus . In sensu reali accepta , significant realem praesentiam Corporis & Sanguinis Christi in Eucharistia; atqui debent accipi in sensu proprio , quia I. Nulla est necessitas ea detorquendi in sensum metaphori-
Cum. 2. Quia Iudaei, & discipuli Christi, illa
verba intellexerunt de manducatione vere &Orali, ut constat ex contextu, nec tamen Christus hanc illorum opinionem correxit, imm iuramento firmavit, dicens: Amen, amen, d co vobis , nisi manducaveritis. earnem filii hominis , biberitis ejus Sanguinem, non habebitis
vitam in vobis . Additque discipulis : me vos fandalixae λ si ergo videritis Ilium hominis Ascendentem ubi erat prius λ subintellige, quia dicetis aut facietis λ) ergo &c. Obicias I. Christus exponens quo sensu di-Xerit, caro mea vere est cibus, &c.
rus est qui vis caωD ; caro non prodest qui quam , Ergo ejus verba sunt metaphorice intelligenda de spirituali manducatione. - R p. conseq. Christus enim ibi non loquitur de sua carne, sed de hominibus carna lit2r sentientibus , ut exponit D. Chrysostom homil. in Ioann. dicens: Quomodo is fur ait caro non prodest quidquam ρ non de jun carn aicit, absit; sed de his qui carnaliter arcipiunt qua dicuntur . Unde Christus per Verbum , Spiritus, intelligit, sua verba spiritualiter intellech & per Verbum, cara, intelligit, sua ver ba carnaliter intellecti. Objicies a. D. Augustin. Tra L 2 s. in Ioetnnis ait: in qu A flavas deuios Θ υ Di)ram ρ ρ ed3 o'
600쪽
Dianducasti. Erga. caput 6. Ioannis exponit de manducatione per fidem. Resp. nego conseq. Nam D. Augusti ibi exponit hunc versum Hoe est opus Dei, ut eredatis D eum quem misit ille , . qui est versus 29. capitis F. Ioannis & qui est de fide in Christum .. Pro. Cujus intelligentia nota sextum caput Ioannis tres continere partes c Prima , a verm r. ad Vigesimum quintum , loquitur de multiplicatione quinque panum, quibus in deserto situ rati sunt scoo. hominum. Secunda , vcrsu 23 ad versum s a. de cibo mere spirituali, nempe de fide in Christum . Tertia, λversu 12. ad finem agit de manducatione orali earnis Christi in Eucharistia 3 ergo vers. 29. non est de Eucharistia. Inst. I. D. Aug.. explicans tertiam partem c pitis is. Ioannis, lib. 3. de doctri Christ. cap. I 6. ait: Hae loeut o , nisi mand caveritis , 8ec. D-- cinus vel sagitium Sidetur jubere. Ergo . Resp. ds. Si sumatur sensu Capharnaitico ,.cone. sacramentaliter, nego ...
IV. r. D. August. addit:. Figura est ergo prἀ-- cipiens passoni Domini esse eommunicandum. RUpond. dist. Est figura plena continenS rei veritatem, conta est figura vacua. , ex hudenS rei Veritatem, nego. Sumit ergo ro figura Pro ΘC-- ciebus, ut sese explicat Tractat. as. tu Ioa . dicens: Covus Chrsi is Sanguis, ex panis, Ust vini substantia licituro figura vero s. illud, quod exterius sumitur .. Quaeres 3. Verum praesensim realis posse probari' ex his vobis : Hoc est Corpus meum . Hic est Sanguis meus, quibus Chrsus instἰiuit Eucharsiam Θ Reis. Potest. Nam I. iuxta regulam. ab - Λugustino traditam lib. I. de doctr. Christ. C. Io. Verba Scriptura se M. proprio oe naturali debent