장음표시 사용
581쪽
de Vacramenus - FITRU di mai Nemo, adultus , coraci nem infans, nego. Nam mandatum Christi quoad doctrinam spectat solos. adultos, sed quoad necessitatem Baptismi , spectat omnes, ut cor
Instab. Nemo potest baptizari, ni si credat ,
Marci ulta Qui crediderit ρο bapti tur fuerit , falυus epis . Atqui infantes non sunt capaces fidei ; ergo & 'D. nego maj. Nam infantes baptizantur in sola fide Ecclesiae , ut definivit Concit. Trid. textus ergo est intelligendus de adultis. Qua res . Utrum liceae filios in dolium bapti-xare invitis parensibus P Respondis I. Filii haereticorum licite possunt invitis parentibus baptizari . Quia cum ratione Baptismi sint subditi Ecclesiae, postunt cogi ab Ecclesia , ut infantes 9s baptiZari curent aergo eis possunt eripi, ut baPtirentur. Rese. 2. Filii mancipiorum non baptiZatorum , possunt, ac debent invitis. parentibus bHptizari , quia ratione servitutis Parentum, Pertinent ad dominos , quorum. sunt possessio L
RU'. 3. Filii infidelium non bapti Zatorum , sive principibus infidelibus, sive fidelibus civi
liter tantum subditorum' non possunt licite ,. puroquevarente inviso, baptizari,. nisi jamjam sine in eviden i periculo mortis Quia vel illi infantes: substraherentur parentibus, vel non; si primum Violar*ur. ius. naturale quod habent parentes in filios; si fecundum , exponeretur Sacramentum periculo, profanationis; atqui ne trum' est licitum, cum non: sint. faciendae malae ut eveniant bona;. ergo .. Dixi I.. inroque, parente, ἐπυίtoi, quia, si alte ruter parens consentiat,. potest infanS, . alteringenitente , baptizari; nam voluntax iustis uniunT G Paren
582쪽
parentis in favorem prolis , praeferondi est. ln-itistae alterius voluntati in prolis praejudicium . Dixi et . ris infans jamjam esset in eαι uenti periculo mortis, quia tunc nec eriperetur paren tibus, nec Baptismus profanationi eXPOnereturis. S. IV. De effectibns Cr rem Ontia Ean , . . Quaeres L. Quot sino effectus Baptismi ρRes. Sublato Obice, sunt tres, nimirum: Primus , est gratia sanctificans , quae homidinem interius regenerat , ac delicta quaecum, . que, tum originale , tum actualia totaliter remittit, & quoad culpam quoad poenam , Cum nihil damnationis sit iis qui iuni in Cluiso I fu, regenerati. Secundus, est, gratia sacramentalis, quae definitur : Galsa habitualis regenerativa, annexumo habens Ius ad gratias actuales necessarias ad confervandam vitam spiritualem peν Baptismum acce-ρiam, is ad digne. suscipienda acta SacramenIa , quorum est ianua.. Tertius , est , character, ut supra Probavi'-mus.
Quaeres.2. Euanam sini dispositiones necusg-, ad recipiendos. ofectus Banismi ΘR p. Ad recipiendum characterem sussicit vo iuntas recipiendi. B1ptismi; sed ad gratiam re cipiendam' requiruntur lx Conci Trid. F. 6. capit. ε. fides , timor, spes , amor initialis Lodium ac detestatio peccati, tandem propositum incimandi novam vitam , & servandi difrina mandata. Quaeres 3. V rum e remonia Eaptismi , DA M genre neee mare, fuerunt omi a , sint postea supplenda AR p. us m. Id. enim praescribunt omnes li- ti ratu PS . - OU .
583쪽
de Sacramenti s ob cies: Exorcismi sunt inutiles post Baptita
mum , quo fugatus est daemori ; ergo frustra
supplentur. .Reo. nego antee. Nam exorcismi non tantum
adhibentur ad . fugandos daemones, sed etiami ad eorum Vires, reprimendaS, quare Dι Thom... 3. Parta qtiaest. II .. artic. 3ὐ ad 3. dicit : Nee Dustra supplentur ps Banismum: quia sicut impeditur efectus Baptismi antequam porcipiatur Lita potest impiatri, post quam Dorie perceptus . . Qiner. q. euanam sinι obligationes pastinorum Reissinu. . Sunt quinque , namque debent I. Baptizandos Parocho praesentare . 2. Pro eo Despondere, sit nequeat .. 3. Illum tenere dum baptizatur .. q. Illum de manu baptizantis. suscipere. s. Illum .d ebite in rebus. fidei , 8c d .ctrina christiana instruere , . si parentes. id prae stare non possint .. Unde ab Oflicto Patrini ex , - cluduntur amentes, non baptia ui haeretici . publice excommunicati, & infames, quia nomsunt Capaces instruendi baptizandos in doctristia Christiana. QuaereS. s. Quinam D ratione status, excludun--γ ab ossicio patrini λRespond. Excluduntur . r. Religiosi & sancti monialeS . z. .Pater & Materi infantiS, quia conm- traherent inter se cognationem spiritualem. ,. quae impediret usum Matrimonii ..
' De Confirmatione . Nota a Gemus ia De natura, materia ,
Ex forma Confirmationis . ac De diu S ministro, subjecto, & necessitate . 3. De eius. doctibus. & caeremonii ,.
584쪽
Quaeres r.. Quid sit Con malu ρRάρ. Definitur Sarramentum a Chrso inst autum , quo, baptizatus, per ummouem Chri Di ris in fronte per modum Cruxis factam , sub prinscripta. verborum forma ,. corroboratuκ ad sde- Irmiter tenendam ,. & intrepide, profitendam . Quaeres a. Verum Coni matio si verum ac proprie dictum noυa legis Sacramensum p. Respond. a m Nam habet: omnia requisita adi verum Sacramentum, ut . colligitur' ex Aet. Apost. capo 8. est enim r. .imum sensibile runc imponebant manus juster illos. .. 2.. Habet. Vim producendi gratiam, is accipiebane Spiria
eum fan Aium. 3. Est a Christo instituta, cum solius: Christi sit instituere dignum collativum
gratiae .. . Est permanenter institutae , ut demonstrat. Ecclesiae usus, ab Apostolis ad . noS uiaque non interruptus, & testantu omnes. Patres. cum S. Clem. Epist. q. Omnibus festinan- est sine mora, renasci, is demum consignara
s, Episcopo . . .. . . S. . Petκ accepimus, ct
cateri SS.. Apostoli, praeipientε Domino , , docue--nt Unde merito Conc. Trid. 7. can. L. do Consrm.. definit Confirmationem. esse. verum, is proprium Sarramentum . . Qilaeres 3. mo: tempore Chrsus infli tuoria Confirmarionem ρReo.. Cum id neque ex Scriptura , neque' ex traditione possit colligi incertumi est 3: proba-hilior, tamen est, sententia, eorum,. qai docent Christutu instituisse confirmationem intra illud. spatium temporis. quod fluxit a Resurrectione
585쪽
Quaeres. q. . EMAuam si materia remota. Con-
sirmationis λ Respond. . Est Chrisma, . confectum ex oleo &halsamo, benedictum ab Episcopo, ut expresse declaraviti Conc. Florent. in decreto. I Se- eundum Sacramentum. s. Con m eio , cujus ma-eeria est Chrisma eonfestum ex oleo , quod. nito
rem significat - conscientia ι θ balsamo quod odorem significat bona fama , per Elisopum benedicto. Id confirmat praxis Ecclesia' non interrupta
Quaeres s. Euanam sit materia. essentialis is adequata Confirmationis pRespond. Est ea impositio manus qua Episcopus. ungit. per modum Crucis . frontem Conis firmandi Ita docent Patres : Illa unctio,. inquit U.. Beda, qua per manus impositionem fit ab Episcopo, . vulgo Confirmaeio dicitur . Rabanus Maurus , lib. I.. de institui. Cleris. c. 28. refert ex S. Silvestro , ad solum Episcopum per- sinere , ut baptizatum per manus impositionem cum ipse Chrismate consignet. Unde sic concludit Bellarm. . lib. a. de Confirm. . Cay a. . IUAtinctio. is signatio, eum manu fiat, manus -- ρstio, recte dicitur: qui enim inungit, . manus imponit , ct idcirco utrumque signiscatur , etiamsi alterum tantum exprimi videatur , ut addit Cap. 9. Praeterea, Graeci habent . verum Confir- 'mationis. Sacramentum; . atqui tamen apud illos
nulla fit manus. impositio distincta ab uncti
ne Chrismatis, ut constat ex Conc. Constari tinop: I: can: . & fatetur GoariuSI. ergo, .&C. Objicies: Apostoli per solami manus impositionem confirmasse referuntur, Act.8. Ergo, ωὐRUρ. nego antec. Nam in Scripturis.' unctio, est manus impositio,.quod probat Bellarm: . ex Marci. I. ubi, cum postulassent quidam ue D minus. imponeret manus surdo is muto , ille, tilo it
586쪽
fecit: nam, misit digitos suos in auriculas eius,& expuens tetigit linguam ejus, ait Textus. Inst. Eugenius IV. in decreto , post laud1-
tum Textum Actuum 8. ait: Zoco autem illius manus impositionis, datur tu Ecclesia Confirmario. Ergo unctio , qua datur nunc Confirmatio, distinguitur a manu. impositione, qua dabatur ab ApostoliS. .
R p. nego conseq. Nam, sensus non est, inquit Bellarnia Chrisma esse loco impositionis manuum di quasi Apostoli non usi fuerint chrismate , , ct nos non utamur manus impossitione : sed sensus est , idipsum quod Apostoli faciebant , eum dicebantur
manus imponere , farere nunc Epyropos , eum dicuntur confirmare aut chrismare : d pinguituν enim in his locis, non risus a ritu, sed moἀus loqv. nasa modo loquendi, iaci
Quaeres 6. Quanam' sit forma essentialis is ada, quβιA Confirmationis λ
Resp. Forma, apud Latinos, est: Ggna re μgno Cracis, ρο corsrmo te Chrismate salutis 3 in nomine P Iris , &cta Et apud Graecos, haec eis: Signaculum doni Spiristis faucti in nomine Pa- aris , &c. Corastat omnibus Ritualibus Latinorum, & Eucliologiis Graecorum, & ex usu perpetuo utriusque Ecclesiae. objicies : Forma Confirmationis debet e deprecatoria I nam, Orabant pro ipsis ut acciperent Spiritum sanctum . Atqui haec verba, SMsno te, confirmo te, non sunt deprecatoria, sed absoluta; ergo. R p. dist. maj. Debet esse deprecatoria Vim tualiter & quoad sensum, cone. quoad Pronuri viationem & grammaticaliter, nego. Porro Verba formae, licet indicative pronuntientur , tacitam includuut orationem, qua Minister divinam opem invorat , ut effectum sacramentalem
587쪽
Inst. Ex his verbis , Iac. r. Et orent friste σπm, tingentes, &C. recte infertur forniam Extrema' unctionis debere pronuntiari deprecative ; ergo ex his verbis, oraυerunt pro Vsis, at accisterent, Sec. idem inferri debet. RUO n go conseq. Disparitas petitur ex Tra ditione Apostolic1 relucente in Perpetua prati Eeclesiae . .
Qtiaeres r. Evinam sit miniser ordinarius Co A mat, tonis λ .
Reis. De fide est , solum esse Episcopum ,
ut Constat, tum ex Scriptura, AET. 8. ubi is-gitur Petrum & Ioannem Apostolos , mictosfujsse Samariam , ut eis qui a. Philippo bapti-Σati fuerant, manus imp Inerent & darent Spiritum sanctum: tum ex Tradit. cujus testes sunt Patres , dicentes. cum Divo Chrysostomo h milia I 8. in capit. 8. Ae r. Virtutem quidem acceperant Diaconi faciendi signa, non autem dandi aliis Spiritum sane n ; igitur hoc erat inois singulare, unde is pracipuos , id est, Episco-POS , in non alios. videmus hoc facere. Ita etiam definierunt Concilia Floreat. in . decreto , SCTrid. fas . T. can. I. lobjiciei Ananias, qui non erat EpiscopuS, , ira posuit manus Paulo, dicens : Saule Frateη,. Domi a miser me Jefus . . . . . ut videas, eri te Vis Spiγ tu fancto p ergo , S C. R O. d . ane. imposuit manus.ad visum ei restituendum , cons. ad eum confirmandum, nae go. Unde Paulus non per Confirmationem impletus est. Spiritu sancta , sed per Baptisirrum, ut Patet ex. Contextu , is confestim ceciderant ab oculis ejus tanquam squama , Cr visum recepito fregens, butinatu. esivi.
588쪽
uarius. Confirmationis Θ . . .
Rωρ. Simplex Presbyter per dispensationem Pontificiam; sed debet uti Chrismate per Episcopum benedicto prout statuit Concilium Fl
rentinum in decreto; nam r. id concessit Gregorius Magnus Presbyteris Calaritanis , ut refertur cap. Pervenit, diit. 9 I. Vbi defunt Dil copi , inquit , ut Preahteri etiam in frontibus
baptitatos Chrismate ungere debeaut ,. concediamus .. 2. In Ecclesia Graeca , a mille annis Mamplius simplices Presbyteri Confirmationem
sia Latina, quae Graecos ita suam communionem admisit in Conciliis. Lugdum II. & Flor. nee tamen Confirmationem, ab eorum Presbyteri&collatam , rejecid ut inValidam; ergo -.. objicias: Potestas. confirmandi, est potestis Ordinis, non Iurisdictionis; atqui potestas O dinis: non potest dari per delegationem e go, &C Resp. di R. maj. Potestas confirmandi ordinariae M persecta , conci extraordinaria. ω impe fecta, negst.. Sola autem potestas extraordinaria potest dari Presbytero, qui. ratione sui O dinis inchoatam habet εί incompletam, Potestatem , qua capax fit ut ad Confirmationem conferendam. possit delegari per dispensationem Pontificiam per quam potestas illa perficitur ac completur, ud valida sit Confirmatio,. allax invalida futura '
Quaeres 3. Quodnam sit subjectum Confirma
R p. Est omnis solux homo, baptizatus remniae quidem ut constat ex praxi primitiva Ecclesiae , quae infantibus. una Cum. Baptismo Confirmationem Sc Eucharistiam ministrabat ,.quam Praxim nunc etiam observat Ecclesia Gra
589쪽
ca. Solus etiam, quia. Baptismus est ianua cae-terorim Sacramentorum. Quaeres. . Ouanam uispositiones requirantur- in coni mando Ζ,
Reis. Ut validum, sit Sacramentum , sufficit voluntas. illud recipiendi: ut cum frueta recipiatur ,. requiritur status gratiar ad Sacramenti Vivorum receptionem necesIariae. Qua res f. Vtrum. con maiio sie necessaria ad salutem
Resp. . Non est necessaria; necessitate medii , quia sine eo. homo. potest salvari per Bapti Gmum & Poenitentiam ; sed. est necessaria: ne ce ssitate praecepti divinii & ecclesiastici i nam Christus praecepit Apostolis, ut Confirmaticinem. reciperent .: Praevis eis ab Ierosoldimis ne discederene, sed expectarant promusionem Patris ;atqui . caeteri. OmneS , tum viri , tum mulieres huic praecepto paruerunt , dicente Scriptura
ibidem: Hi omnes erant perfuderantes Ananimiarer in oratione cum mulieribus, Maria Matre
Uu ,. is fratribus ejus . . Ergo Omnes sibi, praeceptum esse impositum intellexerunt. . Hinc COIC. Senonense definit Confirmationem emnes Chriassiani, tam viri quam mulieres, usum rationJs habentes obligantur fuscipere , aut saltem mucontemnere . Contemnere autem dicitur , quando
Episcopus es pr ens paratus dare , o persona. hoe fimr negligit. s.. III. De effectibus, ct caremoniti.
Con mationis . QuaereS I. . Quot sint Ufectus, Confirmationis ρ.
R p. Sunt tres. . Primus, est gratia sanctificans, secundae. Secundus est gratia, sacramentalis , quae definitur , gratia ;habitualis roborati v .,. annexum jus habens .as gratias. actitates ne cessa
590쪽
cessarias , ut Chrissianus audacrer Chri nommconfiteatur, ait Flor. in decreto. Tertius , est character quo baptizatus adscribitur militiae'
Quae res a. sinanam sint Confirmationis caremonia pR p. Sunt sex, nempe, I. Adhibitio patrini , qui sit baptigatus S confirmatus. 2. Mutatio nominis, si sit turpe vel ridiculum. 3. Est manus impositio , qua Episcopus super Confit mandos divinam implorat protectionem 4. Eltlevis inflictio alapae in maxilla ' confirmati. Est pax quae datur eonfirmato. s. Demum, est circumligatio frontis confirmati fastiola linea per triduum, ut significetur gratiam acceptam conservandam esse diligenter : excipit Synodus Melodunensis , nise frontes, pr ento Episcopo , Noem panno vel bombdice abstergenda,
Quaeres ' me modis sectetur Eucharissia PRespond. Spectitur ut est Sacramentum , & ut est Sacrificium , de quibus agendum habemus duplici Capite.
De Eucharistia , ut est Sucramentum. Nota: A Gemtus, T. de essentia, et se de materi ri 1 & forma , 3. de re in Eucharistia contenta, . de ministro &subjecto, s. densu, 6. de effe)tibus Eucharistiae ... L