장음표시 사용
601쪽
Butelis, , quando nihil continent , qu)d repueneraut bouis moribus , aut βdei aut aliis ejusdem Scriptura testimoniis clariaribus . Atqui verba
laudati nihil continent quod r2 pugnet bonism Iribus, ut fatentur Cai Unistae,. aut quod repugnet aliis ejusdem Scripturae testimoniis clarioribus , nullum enim hactenus, protulere No-Vatores, nec ullus afferri potest; ergo. 2- Quia ex nullo capite in hac Christi prop-Hoc est Corpus meum, potest colligi sensus metaphoricus . Non ex communi usu loquendi ; nam que Pantu, ex recepto usu, non est destinatuς
ad significandum Corpus Christi , ut demon strato pane possit dici, hoc ess Corpus. Nequae
etiam, T. ex contextu fermonis, nihil enim est in antecedentibus aut consequentibus, ex quo
possit colligi Christum figurate locutum fuisse.
Neque 3. ex ipsius loquentis expositiono, quia de facto nulla est, ut legenti Evangelium patebit gergo, & . Obicies I. In hac proposit. Noe est Corpus meum , subjectum est panis 3 atqui repugnae panem esse Corpus. Christi s erga propos. figurata est accipienda. Respond. nego maj. Nam pronomen, hoe, sumitur substantive; ergo non significat panem, sed significat confuse. rem contentam sub spet- ciebus p ni S.
Inm Pronomen, hoc significat quod Christus tenebat prae manibus ; atqui panem tenebat prae manibus; ergo, &C. R Dond. di R. maj. Quod tenebat prae manibus, completa Propositione , conc. ante PrOP. Completam , nego ia Porro Christuς completa propost practica prae manibus tenebat Corpus suum, non panem . Objicies a. In hac propos. Genes. I. Septem Dica plena ,. septem ubertatis anni sunt ι Ve A λ bum,
602쪽
Respond. nego cε eq. DisparitaS elI , qtloci imprimo texta sit manifesta repugnantia ; econtra: in secundo est perfecta identitas . Quaeres ψ.. Utrum proentia realis posse de-
Ro s. Potest: illiusque traditionis, testes lunt Concilia & Patres ex innumeris textibus
Concit. Nicaenum L lea: de sacrx mensa ait : Intelligamus situm in illa Dcmi mens
Agnum illum Dei tollentem recenta mundi , -- cruente e Sacerdotibus immelatum, is pnetisti m ejus Corpus Θ Sanguianem vere fumentes, cxedri mus , hsc esse nostrε redemptionis fmbola. Concit. Nicaenum II. Actor. 6. Liquido monstratum est , quod nul uriun Dominus , υβl Aρο-- stoli aut Patres imuinem dixerunt , Sacri iarium sena Sanguitat , feta /j- corpus , usum Sanguinem . Omittimus Concilia. , Romadum , contra Berengarium; Viennense, in decreto de
testo Corporis Domini , Florentisum & TH- lentinum , iii quibus praesentia realis fuit de clarata & d finita , ut deveniamus ad Patrum .
D. Cyprian. de coena Domini : Panis se
non ost bie sed natura mutatus , omnipotentim. inbi , factus est caro. i). Damasci tu. q. de fide, eap. 14- ait: Do- -:n' dicente . hoc est meum, non figura Corporῶs, f d Corstus, is non figura Sanguiuis, sed Sanguis TheoPhylatuS , . in Cap. 6. Matth. Non eu dixit, hoc est figura , se hoc est Corpua meum . - panis quidem avaret, sed caro est . Objicie4 I.. Tertuli. lib. ε. contra Marcion m , U . 4Q. ait : Acceptum panem eo diffribut umi
603쪽
de Sacramentis. 36rdis'ulis , Corpus μιm illum ferit, hoc est Com. pus. meum dicendo , id est. Igura Corporis mei ἡ ergo in Eucharistri eit sola figi ira Corporis
Christi. Respond. nego conseq. Ista enim verba , Mura Corporis mei, non cadunt OPra, Corpus meum , sed supra, acceptum panem, ut Con iuderet contra Marcionem, legem veterem non fuisse malam, cum illius figuras Christus adimpleverit, quin do, scilicet panem , qui, apud Ieremiam, erat figura Corporis sui , reipsa fecit Corpus suum , dicendo , hoc est Corpus meum; unde addit : Figura enim non fuisset, nisi veritatis effer
- obicies: a. D. August. lib. de Trinis. ait :Gorpus Christi- υerum non frsngitur : igitur ve- rus est panis qui fismitur , cum Eucharistia δε-
R p. dim cline. Verus est panis, quoad species, conced. quoad substantiam; nego . Itaque D. Augustinus intendit probare Corpus. Chri-1ὲi , cum sit incorruptibile, non posse frangi in se, sed tantum in speciebus panis & vini ia. Quaeres Verum Christus ponatur μ Eueharisia per i anationem. ' ,
R p. negarive et Nam impariatio, est unio hypostatica Christi cum pane; atqui Christus non rinitur hypostatice cum pane I alias non esset Vrea panis conversio in Corpus Christi , iterreverae essent istae propositione& : Panis est Corpus Christi , Corpus Chrissi est panis 3 quod fit sum est; ergo, &c.
- Quaeres 6. Verum Corpus I' Sanguis Chrsi ponantur in Euchaxima per consubstantiationem uegative et Nam consim stantiatio ost si
multanea panis, & Corporis christi praesentia, ita Eucliuistiais atqui. de fide est, quod totae Eubstantia panis convertatur in Corpu& citi a A at s ergo
604쪽
ergo de fidei est,. quod norn remaneat Panis. in Eucharistia ut definivit Ecclesiai contra L .
Quaerra Z. Quo modo ergo Corpu/ θ Sanguis Chrsi ponatur in Eucharistia. RRespond. Per trans stantiationem 3 nam ex Concit. . Trido transubstantiatio. , . est , . mirabiliris singularis conversio totius substantia panis im . Corpus , re totius substantia vini λ. Sangu em Christi manentibus. duntaxat δεα ebus- panis 'se vini. . Atqui sic ponitur. Christus . in . Eucha-
Objisies. Iι Vox transubstantiatis, est no-vai: ergo est suspecta M eliminanda . . 'Rάροπα dim anter. Est nova , . grammatica-- liter , & quoad . syllabas , conci quoad rem, ,
objiciat a. Haec propos. de Iagena vino plena , . boc est vinum , est vera sine conversione lagenae in vinum; ergo a Paris.&e. Resp. . Nego confer. DisParitaS est , quod , se-oindum, communem usum loquendi, continenS. fit institutum ad . demonstrandum Comentum , at, Pani S Rr vinum, non funis instituta ad. aliu4. continendum Obicies 3. Ini omnii mutatione substantiali , . materia rei. Conversae remanet sub nova: forta iquam acquirit 3: ergo, &C. - Reis. dist.. avt. In mutatione maturali. & λ mali tantum, conta miraculosa & totali , nego. Porro: conversio , panis in- Corpus. Christi , est. miraculosa.& totaliS. . Quaeres. 8. . Verum transi antiatis sit' vera:
Corporis. 9 Sangianis. Christi reproductio 8 Reis . asym..d nn Corpus. & Sanguis: Chri-sti ini Eucharistia accipiunt idem, numero esse. secundum omnes gradus: suos , tum physicos x, tum metaphysicos , ergo, . &c..
605쪽
de Sacramentas. 36τDices eum Seotissis: Transubstantiatio est sim sex corporis. ω sanguiuis adductio; ergo, &c Respond. nego anα Nam transubstantiatio for maliter dicit conversionem ; sed simplex adductio non importat conversionem , sed tantum translationem de loco in locum; ergo. QuaereS '. Quotuplici modo aliquid potes ρο-ni' in Eucharissia..RVO. Duplici, nempe, vi verborum, Sc, per conromistantiam . . . Ponitur mi verborum quod expresse significatur per Verba formae Ponitur per concomitantiam , quod per verba formae non exprimitur , sed habet necessariaruconnexionem cum eo quod exprimitur per ve ba formae. Quaeres Io. Cusnam ponuntur in Eucharissia vi verborum p λR ρ. Solum Corpus sub specie panis, & Ius Sanguis sub specie vini s nam per verba consecrationis panis , solum Corpus , & per verba consecrationis Vini , . solus Sanguis e presse significantur. Quaeres II. Eugnam ponuntuμ in Eucharissiper concomisantiam ρ'
Respond. I. Sub specie panis ponitur Sanguis.& anima; nam Corpus Christi in Eucharistia natione concomitantiae, est vivens; at non potest esse vivens sine Sanguine & anima. a. Sub specie vini ,. ponitur Corpus & anima , quia sanguis hominis. Viventis non potest esse sine corpore & anima. I. Sub utraque specie ponitur divinitas , quia quod semel Christi divi nitas assumpsit , nunquam dimisit; atqui assum psit omnes partes. hominis I. ergo eas, nunquam dimisit .. objicies: Sanguis est pars corporis, non secus ac offa , nervi , deci ergo est sub specidi
606쪽
Resp. dis, ent. Est pars corporis vivi 87 an
mali, concea. corporiS mortui, nego . Porro
Corpus Christ L est in Eucharistia ut immolatum, non autem est vivens, nisi ratione con- comitantiae , qua fid ut anima. post resurrectionem unita Corpori ab eo amplius separari noa possiL. Quaeres ra. Utrum retus Ckri s sit sub qua μlibet parte Deiaerum panis is vini λRήρ. I. Est sub qualibet minima parte, separatione facta , ut definivit Concit. Tridentia
'R p. Est etiam ante. separationem 3 naem . per divisionem non fit nova consecratio quae de novo sistat corpus praesens; ergo si non est Pr seras. ante divisionem, nec est praesens post divisionem , quod est haereticum .. . . . Ne
sequitur quod Christus sit pluries in eadem
Hostias nam numerus supponit divisionem. Quaeres I S. Viram Covus Chrissi in Eue-- rota habeat f am quantitatem ρResp. I . Habet quantitatem internam : nam quEntitas interna, est accidens quod distinguinpartes a Partibus in Ordine ad se, cum proxi mae aptitudine ad extensionem externam &im-Penetrationem , atqui Corpus Christi in Eucharistia , utpote organinatum , habet partes. extra. partes in Ordine ad se cum aptitudine ad extensionem externam & impenetrationem ; ergo, &c. Ros. a. Non habet quantitatem externam: nam quantitas externa, est accidens, quod extendit substantiam in ordine ad iticum , ita ut una pars respondeat uni parti Ioci , altera alteri , Cum
actuali, impenetratione &resistentia; atqui Cor pus Christit in Eucharistia nullum locum occupatu Per partes, nec est actu extensum, divisibile, R impenetrabile; ergo &c.
607쪽
d e Sacramentis. - 36yErgo , licet Christus in Eucharistiae possit et
gere actiones spirituales , ut sunt volitio, intellectio, non potest tamen elicere actioneS A sensibus dependentes , ut sunt vi sio, auditio. I, quia , cum ejus sensus. non habeant suam ex-Tensionem externam , nullas possinu species a KObIectis recipere. atqui. sensus externi. Nomagunt nisi' per species ab obiectis receptas 3 er
Elgo, Chiastus: in Eucharistiae non potest pa
ti alterationem ab agentibus naturalibuS, v.. g caleseri, iriνε eri, S c. quia, alteratio. requiriz., Contactum quantitativum , cuiuS non' est Capaccorpus quantitate externa Privatum . . . Pro Pter eandem rationem M non Potest, moveri per
se, sed tantum per accidens, ad motum' scilicet specierum, ut patet, cum ex Conc. Trid i ta feratur: ad infirmoSA Quaeres I . in stum accidentia post conferratio nem remanensia habeant aliquod subjectum pii Nota cla Duplex esse accidentium, subjectum ,. nempe, meditatum , quod est substantia , cui in-haret tota collectio accidentium . Et immediatum , quod est quantitas, cui insupi . alia acci dentia. Resp. I. Non. habent subiectum mediatum , quin, tota substantia panis. & vini conversa est. in Corpus & Sanguinem Christi , . ut definivit Coneidum Tridentinum , fess. II. can. M Un de Concit. Constantiense damnavit haDC pr positionem Wicless . Accidentia panis non ma
R p. z. Habent subjectiim immediatum', quia a sicut accidentia panis & Vini, puta color , fit gus , &c. subiectibantur immediate in quanti tale ante consecrationem , de mediante quanti
l care in ipsa. Panis. substantia , ita de post con
608쪽
y66, Compendium secrationem, sublatas substantia, subiectantur ita
Objicies: Esse in subjecto, mediato est de e sentia accidentis; ergo , &C. Respond.. di L. ant. Esle in subjecto, mediato, aptitudine & radicaliter, cone. aetii, nego. Nam inhaerentia radicatis. &aptitudinalis, non autem actualis est de essentia accidentiS.. Quaeres 1 . Quandonam Corpus Chrsi desinat esse subi speciebus P. Resp. Desinit quando accidentia necessaria assiconservandam, substantiam: panis. & vini corrupta sunt .. s. IV. De min ro , subjecto Eucharisia. aQuaeres I. . Quinam se misisser Euchaγistiaramelenda λ RU'. Est solus sacerdos rite ordinatus : namissilis. sacerdotibus Christus dixit: me iacite in
meam. commemorationem , ut constat ex perpe
tua traditione Ecclesiae, & hac Concilii. Τrid.
definitione sess. 21. can. a. Si quis, dixerit, illis υerbis, hoc facite. in meam; Commemorationem, Chrimum non in stiruisse Apostolos , Sace dorer, aut non ordinasse ut ipsi , aliique Sacerdotes offerrenes Corpus 2' Sanguinem suum, anathema sit .. obteiae Lutherus, D. PetriIS; Epist. I. cap. 2. a quens omnes fideles, ait : Vos autem genus electum regale Sacerdotium ergo OmneS sunt Sacerdotes .
. Reis. 492. conseq. Sunt Sacerdotes Sacerdotio improprie sumpto, , nempe, pro spiritualieotestate offerendi Deo preces, & alia pietatis era, quae sunt spirituales hostiar, 'Sacer dotio/
609쪽
dlatio proprie sumpto , nempe , sero, Potestate: consecrandi Eucharistiam, nego. Seipsum. exponit in Petrus, cum addit : Ipsi tanquam lapides Uis superia camini domus spiritualis , facerdotium fanctum , Uferre seisita ales hostias accepta-Mles Deo per Iesum Chrissum. Quae S a. Quotvlo sit misser Eucharissia dispensanda D 'Duplex ,. nempe, ordinarius, qui eam auctoritative dispensat . . Et extraordinarius, qui eam dispensati ex commissione Episcopi , vel
Quaeres 3. Quinam sint ardinarii ministri di spensanda Eucharissia λ Re . Sunt soli Sacerdotes nam confecti . Eucharistiae ordinatur ad ejusdem dispensati nem 3 ergo soli possunt auctoritative Euchar stiam dispensare , qui possunt eam conficere..
dotibus communionem acciperent . . . . . qui morranquam ex traditione apostolica: descendens, jure ac merito retineri debet
Quaeres 4. Quinam sit extraordinarius minimster dispensanda Eucharissia ArRU . Solus Diaconus , ut constat' ex praxit veteris Ecclesiae , quae olim hoc ossicium com miserat Diaconis ,. ut declaratur in Concilio, Carth. IV. ubi dicitur: Diaconus, prasente pre-30tero , . Eucharissiam Corporis, Chrissi populo , si necessitas cogat jussus eroget .. Et Concilium
uisgranense , . cap. 7. Sicue in Sacerdote con-fecratio , ita in ministro dispensetio Sacramentἱ
610쪽
3 68 Compendium. Omnis , sive sanus , si ve Moribundus , modo nullum vel vomitus , vel alterius indecentiae
adsit periculum . . Dicitur. Σ. Baptizat us , quia Baptismus est Ianua aliorum SacramcntOTum . . . Dicitur Viator, quia pro solis viatoribus Sacramenta sunt instituta . . Dicitur 4. Rarionis compos , quia soli rationis com-Potes sunt capaces augumenti gratiae. QuaereS 6. Quot ex pane corporis requisantur dispositiones ad resipiendam tum fructu Euchart-
Rei p. Requiritur regulariter. I. Ieiunium na- ' rurale, consistens in eo quod nihil omnino per modum cibi & potus, vel medicinae, a primo ictu duodecimae nocturnae, ab ore in stomachum trajicitur I atque per uniser sum orbem mos iste fefvetur , ait. Div. August. Eps. I 18. & ideo te
iunii obligatio est gravis , & sub mortali ob
Excipitur r. Cun Eucharistia datur in viat eum . a. Cum periculum est ne hostia male tractetur ab haereticis . Cum Sacerdos, inchoata Missa , recordatur se non esse ieiunum . nec potest sine scandat' recedere . 4. Cum Sacerdos celebrans post consecrationem impotens. adit ulterius prosequendi , tunc Sacerdos non ieiunus, ieiunio deficiente , sacrificium absoru
Merct tenetur. 3i. Cum Sacerdos advertit in calice, quem hausit, solam aquam appositam fui se, curare debet vinum infundi illud consecrare, & haurire, quia tenetur sacrificium per ficere . 6. Cum post ablutionem apprehendit Celebrans, aliquas. parti uiri, quae Commode ax servari non possunt , uam sumuntu1 Per mo dum unius refectionis. AEPquiritur L Puritas , seu immunitas a pollutione etiam inculpabili, non quidem ex neceρ