장음표시 사용
631쪽
Objicies P Sunt quaedam peceatae ex naturis suael irremissibilia dicitur enim Hebri. 6. Impossibile- . est enim eq/ q i semel funt usuminati .. . . .. 'er ρυι 'si iunt x Nwfue renovarI paenii n-
t Re θοπα in . anteci Impossibile est renova-. . ri PeP Poenitensam quae praeit Bapti smum cum non possit iterari Baptismus , eonc. Per Sacramentum Poenitentiae , sebias. est impossibile moraliter , 'id est valde dissiciles conra. physice εe absolute , nego an est. Nam 3e ipse Apostolus absolvit incestuosum Corinthium . Loquitur ergo de Apostatis, quIamitam V - ritatem contemnentes a Christo ad )Iudaiiamum discedebant ,, quibus. valde: dissicilis ' erat
gest quia Ergo, est quoddam, peccatum irremio
RUρο- . nego eonsis. Noni enim loquitur de . umque- Peccato, mortali , sed de apostasixa Christo , nec, prohibet pro illo orare , sea non audet hortari , ur Pro, tali oret Cum ear petrandii fiducia, de quae egit: Versu superio-:ri dicens : Ex hae est Muria, qu m habemus. Ladeum t quin quodcumque Deserimus, fecundum v luntatem ejus auiae nos eum: dissiculter im- Petretur hujus peccati Venia. Inm a. Matis. x Blasphemia, im Spiritum.
sanctum non remitreru ς neque, is hoc faculo quae in futuro . Ergo m. ι- ,Reθα disti. Uri. Non, remittetur, tam facile ac sui3 Peccata, ,. cm; absolute, nego Itaque quit ipeccant, ita Spiritum sanctum, cum Ox malitimi
manifestat veritati resistant , impugneatque gra
632쪽
tiam Spiritus sancti, sine qua peccata remitti nequeunt, dissicile moventur ad poenitentiam runde peceatum illud non dicitur irremissibile
defectu potestatis in Ecclesia , sed defectu pe
catoris non poenitentis .. QuaereS 2. Mirum Sacrumantum Paenitentia sistdflinctum n Baptismo, Baptissimique memoria ρ - . Reis. a mari. Nam Baptismus & Poenite tia habent materiam, formam, sub ectum, m nistrum , & effectus omnino, diverλs, & dis stinctos . Unde Concilium Tridentia fem 1
cania a. contra Lutheraeuos definit: Si quia, -- eramentα confunde uisum Baptismum meu rentia Sacramentum. em dixeris γα si hae Mo cramenen aeis inrita non sint, nrque ideo ραν tentiam neu rectae fecundiam ρ naufragium t - tam avellari, unatisma sit - Objicies: D. Ioannes, Lucae 3. Praedicavit Ba-νtismum Pa nitentio in remisonem peccatorum .. Ergo, &c. ' . Res.. nego eonfep. Nam D. Ioannes. non I quitur de Sacramento Poenitentiae, sed de .sua Proprio, Baptismo o Cuius cum tota vis esset a virtute. Pinnitenciat, merita VocatuD Raptismus.
Poenitentiae .. Quaeres 3. Vtrum Sacramentore Paenirentisi.
Rossond.. Est absbsute necessarium in rae,. Vel in voto nam absqae ea nota potest obtiner remissio precatorum post Ba ptismum comminsorum Est autem , aid Concit. Trident. sin. I .. CEP. x. hoc Sacramentum Poenitentix OUAE ρ Burismum ad falutem nace Hum ,. ut nondum meteneratis 'se Baptismus .. . Nam eodem modo quo Christus. , I ann. 3. dixi::' Ni quia. re aus rete , &e.. Dixin Luzar 13.. paenitentiam
633쪽
de Sacramentis. yy Istatu: constitutus. in quo nom habet' copiam Confessarii potest pec actum contritionis i stificari. de salvari.
' Quaeres q. Vtrum ab lutio fac mentalis ve-ra ac proprie dimittat peccara vel unis r-tum
declarer peccata esse- dimis RUρ Vere de Proprie peccata dimittit nam ChriNus GIoann. a.. non, duila quorum declaraveritis dimissa peccata, sed, quorum' nemiseriti peccβω , quat Verba in. sensu proprio & nat rati significandi potestatem iudiciariam remitaendii peccata Hinc, Conca Tris.fess. 1 .-on. F. Contra Novatores, definit: ει quia, dixerist abso- tionem facramentalem Sacerdotis; non esse actum judicialem ,.sed nudum miniserium pronuntiandio declaranci remissa esse praeaea consite i... o-
Objicies: Solus. Deus potest dimittere pecca ta , . I.racae 1. Quin pors dimittera peccata ,. nisi fotus Deus λ em , --. Resp. di . lant. Solus Deus. potesti dimittere Peccata au ritate Propria: & independente , coἡα per exclusionem causari ministerialis , nego. Christus enim concessit' hominibus ad id . dein Putatisi, uti suos nomine aemitterent Peccatas. II. Do materia ct forma, Sacramenti
Materia remota sunt omnia. peccata post Baptismum, eommissa sive iam, consessa fuerint, x sive non. ,. cum hoc tamen: discrimine ,. quod peccata venialia & mortalias iam confessa, sint materiai libera ,. mortalia vero nondum consessae
L materia necessaris, quia sine sacramento, in
634쪽
Gmpendium . re, vel saltem in voto, remitti nequeunt. Hoc constat apud omnes di sed:
QuaereS 2. Quanam sit materis proxima, seu , ex qua, Sacramenti Pae tentia λ' RUρ Sunt treS actus Poeni tentis, Contritio,
nimirum , confessio , & satisfictio .. Nam ex Conciliis Florent. Sr Trid. fe .r l. can. de finitur actus pomitentix este quasi materiam , ω, partes sacramenti Poenitentiae ς ergo sunt materia ex qua eonstat: .nez obesse potest par Geula , qu si, quae utuntur Concilia, nam, hi
qua in Baptismo, Chrisma in Confirmatione. Obicies '.. Ex Trid, actus poenitentis sunt dis- rositioneς ad Sacramentum Poenitentiae 3 ergo ἀ nego emseria Nam sunt: disp sitiones simul & materia Sacramenti. Sund adispositiones: quatenus praecise spectantur Proud Procedunt ae poenitente seipstim ad Sacramentum praeparanteia Sed quatenus spectantur' prout a Sacerdote, Per maestatem clavium evehuntu P ad Saeramentam constituensum sunt Partes. intrinsece;
obiicies x, Mater Sacramenti debet' esse se sibilis ; atqui contritici nom est sensibilis; ergo.. Refme M'. min Contritio. non est sensi bilis ,.pe P se, cen per, aliud , neta .. Est enim sensibiliv, Vel, Per Confessionem. , vel Peraeis
in b. r. Sacramentum moribundi, confiterrnore valentiu est validum Usque: Confessio-
635쪽
de Sacramentis. s' ditur m petitiano Consessam , vel etiam, ut multi volunt, in vitae christiane peralia: Insi. a. Valet Sacramentum sinoe fatisfacti orie, si nempe poeniten& stitim post acceptam debite absolutrinem mortitur, salvabstuW, peractχ satisfactione; ergo noci est pars, esse i tialis Sacramenti ial Sine satisfinsone a thia is, eo cficio satisfactione ith voto, nego is Ita di sui Θctio in vota, quae necessisi sutem implic te , ineluditur in eo eritione est pars esse 'stialis Sacramenti ; sed fisi frictu actualis est paret tantum, integralis sine quae essentialiter pont-
absormi in nomine Patris , &CQErgonae seri piis potest dari abistitio, cum forma constet essesniali ter Uerbis humana voce Prolatis , ne potest dari absenti, quio prori me e , supponit per somm Prauentem l menti Inde Clemens VIII. hanC Pr 'sit.
636쪽
Ch=isti fretus, disti: ego te baptizo , ergo σadem auctoν irare dicere debes in hoc Sacramento ,
ego te absolvo i ergo forma ex institutione Christisest indicativa. obiicies I. Christus non determinavit an forma absolutionis debeat esse indicativa vel deprecativa; ergo alterutram potest eligere Ecclesia . Res nego ant. Nam instituit ut Sacerdos verbis exprimeret se peccata remittere, non Vero praecise peccata a Deo remitti . Prob. antee. Ecclesia Latina adhibuit formam deprecativam usque ad saeculum XII. i ergo ,
Prob. aut, I. Quia in antiquis ritualibus mantiscriptis nulla forma indicativa reperitur, sed solum orationes, quibu4 Deus exorabatur , ut indulgeret poenitentibus. a. Quia SS. PatreS , qui ante saeculum XII. floruere, affirmant poenitentes absolvi per orationes Sacerdotum; er-
Rose. nego conses. Nam, I. In prioribus E clesiae sareulis formae Sacramentorum non scristo, sed viva voce tradebantur, ne Paganis aut Iudaeis facile innotescerent , & ab eis tr riderentur. a. Ideo Patre& dicunt peCcatores absolvi per orationes. 'Sacerdotum , tum quia Per vocem , oratis , totum ritum Poenitentiae Comprehendunt,. in quo variae Orationes formae sicramentali uniuntur; tum ut significarent ministros esse tantum causam instrumentalem, Deum vero solum esse causam principalem gratiae &remissionem peccatorum iaObjitari x. In Eucholagiis Graecorum veteriabus Se recentioribus , non aliae reperitui formae quam deprecativa ς ergo, &C. ' R p. nego ant. Nam , Iia Veterae Euchologia fuerunt condita tempore quo formae Sacrame eorum solum vivae voce solis ministris trade-
637쪽
de Sacramentιs'. 393bantlhr. 2. In recentioribu& Eucliologiis reperiti ir haec forma: Habeo te venia donatum , quam refert Arcudius Graecus , lib. 4. de pinuit. c. s. quae eadem est ac ista: Absiυo re
Insab. Clemens VIII. in instructione super
ritibus Graecorum, ait: in casu necessitatis Pres-ὐyteri Graci Carbolici possunt Latinos absolvere ..inantur forma abstruionis in generali Concilio: Florent. pro cripta , e,' posea , si υoluerint, dicane orationem illam. deprecaιivam , quam pro foκma hujus absolutionis dicere stantum consueverunt. Ergo I. Graeci formam tantum deprecativam usurpabant. 2. Graeci valide absolvuntur a Graecis. per solam formam deprecativam. Resp. dimi. conseq. Graeci aliqui ex ignorantia
formam tantum deprecativam adhibebant, emc. Omnes, nego. Ita testatur scudius. Reis. Nego a. censae. Quia Papa absolute loquitur , dicens , utatur forma , non Vero dicit , cum absolvunt Latinos .. Quaeres s. Quanam verba forma absolutisnix. t neces ria necessitata Sacramenti λReis.. Sola ista, Absolvo eo; nam . susscienter exPrimunt ministrum, subjectum, & effectun, Primarium Sacramenti, nempe , reconciliatiar
Quaeres. I. Quid siti eoneri Dp .R D. Est ipsamet poenitentia virtus ,. quae definitur a Concilio. Tridentin ν sessi I .. cap. 14 Animi dolor ac detessario , de peccato commi o , cum proposido novi peccandi de catero Huic de Mithoni addi debent : Ein isto confitendi ac D risfaciendi ,. ut habeatur, definitio, contritionis. Prout legis. evangelicae est. Propria Triae erga in verat Coruritione. necessario. r periri. ,
638쪽
periri debent, nempe, I. Animi dolor, id est, tristitia voluntatis. a. De Utatis de stercato, ii est, odium & displicenti, de peccato. 3. positum non peccandi de catero ; quod propositum , iuxta probabiliorem sententiam , debet esse formale &explicitum , nam implicitum includitur in dolore ac detestatione , attamen Conc. Trid. ultra dolorem ac detestationem , requirit, propositum; ergo, &c. Alias ista verba I Cum proposito non peccandi de catero, essent superflua. Qua res 2. Qualis debeat esse contritio, ut sit
materia Sacramenti Paen tentia ρRespond. I. Debeae esse vera is realis, quia est pars Sacramenti veri Se realis. Hinc qui cum contritione fieta accederet ad Sacramentum , HIII perciperet Sacramentum , etiamsi suam contritionem existimaret veram.
a. Debest esse formalis is expressa , quia pars Sacramenti debet adesse formaliter & in se. 3. D ἴ-t esse supernaturalis 3 id est , debet elici per auxilium gratiae , & ex motivo per fidem proposito 3 nemo enim potest splis naturae viribus se ad iustificationem disponere , prout definivit Conc. Trid. fg. s. can. g. Hiri Innocentius XI. & post eum Clerus Gallieari
ann. ITOo. hanc Prop. damnarunt: Probabile e ssu cera artrisianem naturat m, modo honestam is . . Debet esse universilis 2 ita ut . ad omnit
Peccata mortalia generatim se extendat , & nullum prorsus excludat; quia unum mortale non potest remitti sine alio. s. Debet esse fumma, non quidem μrens e , cum intensio graduum non sit in potestate hominis , 8e Scripturae testimonia recte exponi possint des iotati eae o interrisatis , perfectionis ,
vero de roralisate gradu alis intensionis , ait
Cauus , de ραπι p. 3. sed debet este summa ,
639쪽
pretiati υe, ita ut Peccator detestetur peccatum super omnia alia mala, juxta illud Ioel. 1.
Convertimini ad me in toto corde vafro , scili-Cet, totalitate appretiationis. QuaereS S. rum quoties dasur nova absol-rio , roIies requiratur nova conrritio μR p. In pra i requiritur , 1. Quia Opposita sententia est improbabilis; a. Quia fit novum
Resp. . m. Illud praeceptum traditur, Luc. 13. Nisi poenicentiam egeritis , omnes similiter peribitis . Praeterea , quidquid est necellirium necessitate medii , est necessarium ne stitate praecepti divini. P Quaeres uandonam obliger per se prac
. Re se. Obligit, I. In probabili vitae periculo, quia non est impio alia via, per quam homo fuae saluti consulere possit. a. Obligat aliquoties an vit , hinc Ecclesia praecepit Confessionem annuam , an vero saepius facienda sitan anno : judicabit Confessarius prudens &
Quaeres ε. Quandonam obliger per AEccidens , prAceptum conrνitionis dis num PRUροnd. Obligat. impium , Cum urget Prae
ceptum administrandi aut recipiendi aliquod
gendi a peccato, est affrmativum I ergo non 'Obligat pro omni tempore. χ Quia homo i ties peccaret, & quidem specilliter , quoties adverteret ad hanc obligati Irrum, & eam non impleret , atqui hoc est . contra. sensum , tum
640쪽
Confitentium , qui hanc circumstantiam declaro
Te non consueverunt 3 tum Confessariorum , qui de hac circumstantia suos poenitentes non interrogant. Objicies T. Iiccl. s. dicitur: Non rardes converti rad. Dominum , ne di eras de die in diem- Ergo, C. Respond. nego conseq. 'Non enim , est praeceptum, sed consilium ab Momnibus Confessariis suadendurno Obicias I. Graviter peccat , qui alienum , aeum potest , non restituit ; ergo & qui non Compensat injuriam Deo illatam, cum primum fieri commode potest. Resp. nego eo ου. Disparitas est , quod prae- Ceptum restitutionis si assirmativum simul &MegatiVum, quo prohibemur Irem alterius det nere , ait D. Thom. quast. 62. art. 8. ad I. prae
Ceptum vero resurgendi a peccato est tantum assirmativum. 'Obicies 3. Lapsus in morbum tenetur statim recurrere ad Medicum; ergo & lapsus in pec
Re p. dis. nneec. 'Tenetur, quando medicina differri non potest sine probabili periculo, eone. 'quando differri potest , nego. Similiter dicendum de contritione confessione, 'uae in periculo mortis, amentiae, impoenitentiae finalis, oblivionis gravis peccati, vel affectus retinendi ad peccatum, &c. non debet differri. Quaeres 8. Quorupleae sit contritio Θεάρ. Duplo, nempe, perfecta, quae Iex re
livo charitatis concipitur, hominemque Deo reconciliat , priusquam Sacramentum Poenitenti octu fiscipiatur , non tamen , sine Sacramenti veto, quodlin illa includituμ , ait Conc. Trid.