장음표시 사용
641쪽
quae attritἰo dicitur, quoniam, inquiunt Patres Tridentini, vel ex turpitudinis peccati consider rione, vel ex gehenna ct poenarum metu communiter concipitur. Haec non justificat sine Saet mento . . . Quaeres 9. In quo di erant eontrisio perfecta
ct imperfecta pR p. . Differunt in duobus I r. In motivo INam contritio perfecta concipitur ex perfecto Dei amore charitatis ; attritio vero vel ex tu pitndinis peccati consideratione, vel ex gehemnar & Poenarum metu. Σ. In inectus, Contritio enim pεrfecta cum solo Sacramenti voto iusti ficat; non vero attritio, ut docet Cone. Trid.
Qt,aeres Io. Utrum contritio cyncepta ex amoreeharitatis Dei super omnia, justifer, non tan tum is gradu intens, fed etiam in gradu re mim p . .
R fond. Iustificat: nam r. Scriptura & SS. Patres actui charitatis absolute & simpliciter sumpto, sine ulla mentione gradus & intensio-riis promittunt iustificationem , I. Pet. q. Chariaras operie multitudinem peccatorum . Chrysost. hom. 7. in a. ad Tit. Vsi charitas est, omnia se ratafune mala. Aug. Serm. 3 s. de Proverb. C. I 2. Deus clamat nobis, amare me, ρο habebitis me, quia non potestis amare me, nisi habueritis me .
h. Ubi est essentia alicujus formae, ibi est ese fecitus ejus formalis 3 atqui ubi est charitas in infimo gradu, ibi est essentia charitatis ; ergo ubi est charitas in infimo gradu, ibi est justificatio, quae est ejus formalis effectus. Ergo merito damnatae sunt hae Baii propo-fitiones 3I. Charitas perfecta is sincera, quaestex corde pura, ct tonscientia bona , is fide non
ra, tam ει Catethumenti, quam in piam ten- ibus, potest σε sine remissione peccatorum . Pro-POL 33. Catechumenus juste , recte, is fancte
642쪽
. Ubicias I . Scriptura , Ioel. a. ait: Conυθνί--ini ad me in δοιο cordo vestro 3 ergo requiritantensionem graduum in contritione. ut austi cicet impium. 'R p. nego conseq. Hae enim voces , oto Worde, lignificant totalitatem appretiationis , non
antensionis. Praeterea Scriptura hortatur ad ia uoa optamum , Non quod absolute necessa cum est Inst. a. Christus de Magdalena, tu ν. Qt e
Ref. mgo conseq. Nam ibi non est solum se mo de remissione quoad culpam, sed de remissione etiam quoad poenam, quae Otot vel minor est pro majori vel minori intentione graduum dilectionis ; linde Christus addit: Cuἰ aurem minus a irritiar , manux diligit . Porro unum mortale non potest quoad culpam dimit-Ii sine alio. IV. 1. Ananias, xl. Paulo persecte contrito dixit: Bapediare, , ablue peccata tua. Ergo, Reis. nego conseq. IMo hoc Paulo dictum est, sui a perfecta contritio non iustificat, nisi cum tabligatione aecipiendi Sacramenti. . Obicios a. D. Atiguae lib. I . de S 1 bolo ad Caree. ait: Deus non dimisita leccata , iasi s I rixaris. Ergo . . rResp. dim conse . Non dimittitur ordinarie , conc. extraordinarie, nego. Nam D. Aug. ἐib. 4.ia Bur. cap. a . de Cornelio, ait : in Cornelio praeest saneis alio uiritalis in dono Spiνitus Ι--, ο -cesser Sac-mentum regeneraιionis in ιμ--ro Papa mi . DUD
643쪽
de Iacramentιs. ForObli es, Scintilla ignis , etsi Verus sit ensentialiter ignis, impar tamen est comburenda ligno, vel expellendo frigori; ergo a pari licet daaritas in Hgradu remissi sit essentialiter perfecta, non potest tamen expellere Peccatum
Rei p. nego confe3. Disparitas est , quod actio physica fiat successive, applicando adtiva passio is, quod certam temporis mensuram, certumque intensionis gradum exigit; econtra actio spiritualis fit in instanti, & ideo nec mensuram temporis, nec certum actus gradum requrit.
Quaeres I I. Utrum contritio ex amore Marte
ais in graia remisso concepta, jnstificet extra Sa
.eramentum in casu necessitatis ran tum λ
RUρ. Iustificat semper : neque enim habee. virtutem iustificandi propter casum necessit iis , sed ex propria sua yersectione ; ergo, cum, iuxta adversarios , justificet in casu nece istatis, justificat ordinarie & in omni casu. QuaereS I a. Ex quoruplici rimore concipi passist
Reis. Potest concipi, et. Ex rimise ferialiser revili, qui definitur, fuga peccati ut poena ςa fati vi , cum a ectu illius eommis/endi , si hac ab ofio . Hic timor est malus & vitiosus propter as Leetitam peccati , qui intrinsece malus est sicutes peccatum . Σ. Ex timore simpliciter se ili , qui definitur, fuga precati. ut poena per sdem prehensa caesar ibi ; sine assectu imus committendi , is hine abosses. Hic timor est vere possibilis i.
Servilitas enim, ait D. Thomas z. a. qu. I9. art. q. non pertinet ad speciem timoris fortitus si ras neo informitas ad Beriam fidei informis.
in eiιεν servili sit bona is laudabilis ρ
R p. Est bona, ut Conc. Trid.fg I . ean. f. definivit contra Lutherum, docentem eam es Compendium , ex Cha/ mei . C c Ω --
644쪽
8se peccatorem ' ' ulum timorem et
645쪽
ke Sacramemis-.κHλ. Requiritur. Nam Conc. Trid.s .6. agens 'de dispositionibus ad justificationem in Baptitamo consequendam requisitis, perinde requirit amorem initialem & imperfectum, ae actus fia' dei & spei: Illumque, inquit, tamquam omnis justiriae fontem diligeνε incipiunt, atqui aetiis fidei & spei necessario praerequirit; ergo, &C. Hinc Clerus Gallican. ann. Iroo. Conc. Tridis
interpretans, ait: De dilectione Dei, sicut ad Sacramentum Baptismi in adultis , ita ad Sacramem sum Poeni entia, qua es laboriosus Baptismus, κρο- quima, ne necessariam doctrinam omittamus; hae duo A primis ex S. Synodo Trident. monenda ct dotacenda esse duximus et Primum, ne quis purae in
utroque Sacramento requiri in praviam eontritis
,rm, eum qua sit chori rate pe facta, qua cum voto Sacramenti, antequam octu fuseipiamr , h/minem Deo reconciliet. Alterum , ne quis purosn utroque Sacramento securum se esse , si praιεν misi εν Des actus, non incipiat diluere Deum Pan quam omnis iustitiae fontem. Neque vero satis adin' pleri potest utrique Sacramento necessapium vita ηθα va inchoanda, ac serυaiai mandata divina propo
Dum , si mentiens primi ct maximi mandari, qua
Deus toto corda diluitur , nullam cinam gerast , nee sie Ditem animo ita riparato , ux ad illumaexequendum, divina opitula a gratia , sos en
Objicies: Conc. Trid.fin et . e. tractans ex professo de attritione de eius motivis, nullam facit mentionem amoris Dei; ergo, δα R p. nego eo em Nanni licet Concilium nullam fecerit mentionem amoris Dei, nihilominus re cte insertur, discursu theologico, aliquem De amorem necessarium esse , I. Ex eis quae do. Cep cIrca naturam contritionis tum perfectae , tum imperfectae. 2. Ex eo quod seg. S. cap. 6.
requirat ., ut ii qui se ad sustitiam disponunt ,
646쪽
Deiam dΠurea secipiant ranquam omnis iustissa sensemis. Solus timor gehennae , absque ullo Delamore, Voluntatem peccandi excludere potest; ergo, &α - , Resp. nego aur. Impossibile enim est timorem gehennae excludere voluntatem peccandi, quin includat amorem boni quo peccator priVari metuit , bonum autem illud est Deus possiden-
Quaeres Is. Euetuplex dissinguatuν χmor Dei Resp. Duplex, nempe, amor charitatis, quo Deus super omnia diligitur propter se . Et amor spei , quo Deus super omnia diligitur , o quatenus nobis bonus est, nostra beatitudo ,& finis ultimus. ' Porro dri amore formali spei reperitur vi tualis amor charitatis et nam attritio ex amore spei condepta, importat firmum melioris vitae,& mandatorum Dei observationis propositum,
inter quae dilectio primum locum tenet a sed qui proponit Deum diligere , jam virtualiter diligit, eum sit proxime dispositus ad illnm propter se diligendum, in. ex Divo Thoma, dispositio proxima ad aliquid , sit initium seu
inchoatio illius; ergo, &C. Quaeres IT. Guinam ex tuo duplici amore δε sciae in attrisione, ad just ficationem in Sare
Respond. Sufficit amor spei . Nam T. Amor amicitiae in quocumque gradu intentionis iustificat ante actualem Sacramenti receptionem 3 ergo &c. D. Bonaventura, in A. diss. q. dub. I. ait : Non operier igitur quod actus paenirentia formatus , 'qui dicitur contritio , pracedae,ssu D qnod actus sit informis, utpore artritio .
647쪽
eontritio. Σ. Concit. Tridenti de attritione ex metu gehennae loquens , ait: Ee quamvix sine Sacrameneo Paenitentia per se ad justificationam
perdiscere peccatorem nequeat , ramen eum ad DHgratiam in Sacramento Paenitentia impetraudum
MDonis ; ergo est dispositio lassiciens, non tan tum remota, ut volunt adversarii, sed prox ma, nam I. Onc. loquitur de . dispositione in ipsemet Sapramento non extra Sacramentum.
a. Loquitur de dispositione quae cum solo S cramento gratiam infallibiliter impetrat ; e
- Objicias I. Patres Tridentini Verbum, dio nit , substituerunt verbo , sincit, quod Primum ab iis fuerat usurpatum 3 ergo non est dispositio susciens. Resp. nego eo eq. Ideo enim tantum verbum 1 cerε fuit deletum, ne daretur occasio ex stimandi nullum amorem Dei imperfectum requiri in attritione. Obicios L. Ex nost ra sententia sequitur at quem posse dari casum in quo quis salvaretur sine ac tu charitatis Dei: v. g. potest fieri, ut ' qui per totam vitam imple vixit, nec unquam actum charitatis elicuit, aetiim attritionis eliciat, absolvatur, & statim moriatur absurdum
Re . uego confer. maii. Nam attritio importat firmum propositam observationis mandatorum Dei pro tempore quo urgent, & cum, in casu Proposito, urgeat praeceptum chaeritatis, qui atteritur, tenetur actum Charitatis elicere, quem si omittat, fit reus peccati Omissionis. - .
648쪽
Rάρ. Definitur.' Sacramentalis Me alia dimem orum suorum post Bustismum commissorum rufacta Sacerdoti, ad eorum veniam ob inendam
Resp. Est iis qui post Baptismum iri peccatum mortale lapsi sunt : nam Christus dedist acerdotibus judicia iam potestatem dimittendi& retinendi peςcata; atqui haec potestas nori potest rite exerceri nisi cognita prius eausa Pe confessionem; ergo, &c. Hinc Concilium Tridentinum fess. 14. ean. s. definit et Si quis n-.gaveris confessionem facramentalem vel instituram , vel ad salutem necessariam esse jure ἐξω-no anathema si . Obicies: Nectarius Patriarcha Constantin. abrogavit, confessionem I ergo, Rei p. di'. ant. Abrogavit confessionem se-eretam, nege. Publicam, subdi p. pro . Peccatis: CCcultis, eone. pro publicis, nero, hoc est, Nectarius abrogavit usum quaedam peccata Occul-: in publice confitendi, deposuitque poenitentiarium, ac permisit ut unusquisque pro arbitrio, di animi sui conscientia ad Sacramentorum Communionem accederet post secretam confessionem factam apud , quem mallet, Sacerdotem ... Ita Socrates & Soκomentis. 'Inst. D. Crysost. Nectarii uecessor, hom. s . de Eoenis. ait: Deo foli die peccatum euum , ct d mirritur e ε petratum ; ergo reiicit confessi . nem auricularem & secretam factam Sacerdotita Refμ nego conseq. Nam conλssio, quae fit Sa-cerdoti, fit soli Deo , cujus. vices. geric Sa
649쪽
Qtia res 3. . Utrum fideles teneamtur pracepto ecclesiastico consteri ρ
Rωρ. Tenentur omnia sua peccata proprio. Sacerdoti confiteri fideliter , saltem semel in anno , ut Praescribitur cari. Omnis utriusque
Rάρ. obligat omnes utriusque sexus fideles, postquam ad annos discretionis pervenerint ,& quidem sub poena interdicti ab ingressu Ez- clesiae, S privationis ecclesiasticae sepulturae, ferenda Porro huic praecepto non satisfieper confessionem nullam, unde Alexand. VII. damnavit hane proptat. Qui facit confisionem
voluntarie nullam, Dei arat pracep/o Ecclesia. QuaereS s. Utrum qui toro anuo confessionem omisit, teneatur a buc pracepto ecclesiastic atris este 3 Resin in m. Quia terminus ab Ecclesia non
fuit appotitus ad finiendam , sed ad non dis
ferendam obligationem, .lit patet ex his can, 'nis verbis; Sattem semet ire nono. --. QuaereS 6. Quot siue conditioves ad legis amconfessionem requisita ,
R θ. Sexdecim vulgo assignantur his verta/ bus comprehensae:
Sie simplex , humilis confessio , pura , s
Nec non nuda , frequens discreta , libens ,
Fortis , ct nee any , ct sit parere ρ -
Harum conditionum duae siunt , nimirumntegritas & secretum consessionis quae pse
650쪽
niorem ai Πωbis exigunt expositionem: quare τ Quaeres p. suctuplex disinguatur integritas
Reip. Dupl , Πempe, muterialis , quae est accusatio omnium Peccatorum mortalium, nul la dempto : haec non est semper necessiaria , cum, plerumque sid impossibiys Et formalia quae est a uiatio peccatorum quar poenitens,
potest & debet hic & nunc confiteri. Hain
mecessario requiritur. Quaeres 8. Qui requiratur Ad istes κει confisonis formalem ρRespond. Requiritur I. Ut poenitens confite eur omnia & singula peccata mortalia, eorum species , numerum , dc Circumstantias Pe - , ali speciem mutantes , quae posti diligens exac men occurrunt ; iea definite Concit. Tridenta
aequissitur a. Ut declaret circumstantias pec- ea tum in eadem specie notabiliter aggravantes, quia rationes quas Concit. Trident. afferτ' in probet obligationem confitendit circumstan-- tim speciem mutantes, militant pro' obligatio ne confitendi circumstantias aggravantes,. ne Pe, quod sine illis peccarn use neque a paeni νentibur integre exponontur, nec jud cibus inno- refcant: is fieri nequeat ue de gravitare criminum recte ceu fere ρ stat, is poenam, quam oporret pro illis , paenitentibus ἡ mere' Requiritur 3. Ut confiteatur peccata dubia ut dubia, quia, ut ait D. Thom. in . dist. 2ta artie. 3. ad Periculo fe eommittit, qui de hoc quod dubitat esse mortale , negligis consisteri z ergo Percu mortaliter discrimini se commit