장음표시 사용
421쪽
39o Coptit Xugulis diebus. anni jejunare, non tenetur diebus Domini cis, & in Festo Nativitatis Domini, nec quando Ob senti infirmitat s eximatur, nisi expresse aliteP intenderit. . . . 4tο. hi una pars voti fi t impossibilis, debet servari altera , quando partes voti divisim . sine dependentia unius' ab alia promissae sunt: si vero per modum unius ob naturalem connexionem Sunt promissae, quando una pars, sit impossibilis, cessat obligatio quoad alteram , ob praesumptam voluntatem voventis. Cessante principali in Uoto, ceSsat accessorium, nisi aliter vovens intenderit; non vero vicissim . Vovens peregrinationem praecise , . eques, Vel pedes, Vel aliorum negotiorum causa iter faciens, eam implere p test. 5to. Votum poenale , vel tantum ad poenam obligare. potest ex intentione voventis, vel ad rem, & poenam simul: & quando quis
excusatur a Voto ,' excusatur etiam a poena, ad quam, si sit gravis; non tenetur , si leviter solum contra Vorum peccet, ex . defectu. intentionis se obligandi: imo 'si poena gravissima suerit, quae iterari non solet, censetur vovens solum prima viee. se ad eam Obligasse; secus, si sit moderata, quam toties subire debet, quoties pec- . . cat'. Qui Vovet absolute non ludere, non cogitando delusu non moderato, Vel moderato , non tenetur a mOderato abstinere, nisi hoc expresse vovisset. 6 to. G- tum conditionale non obligat, nisi conditione impleta,
. quae conditio si pendeat ab arbitrio voventis, sine peccato, nisi sit praecepta, ab illo omitti, & non posti potest: si alterius arbitrio sit commissa, , adhuc impediri' potest, modo fraus, is, metus non interveniat, quia aliquis non vovit; ne conditionem licitis mediis impediat . Si conditio dependet a voluntate .voventis, debet expectari, donec probabiliter sit sutura. Vota hominibus rudibus non facile suadeantur, nec ab iis fiant sine . consilio viri prudentis. Ob um g. 827. Obligatio Voti tollitur Imο per notabilem mu-vio υ'ri tationem materiae r Si enim haec ab initio occurrisset, δρι/i vr Votum factum non fuisset; adeoque rationabiliter prae,is,ibisem Suriri potest, quod ad eam Intentio voventis se non ex-i
ReioI-. Coroll. Praes. I. Si materia fiat impossibilis, illicita, τυπινον indifferens , & majoris boni impeditiva, obligatio Voti β tollitur. Si asejor difficultas non oriatur ex ipsa re, sed ex malitia voventis, obligatio Voti non cessat, quia vovens eam tollere potest j. Si Vero ex propria culpa. materia Voti facta est impossibilis omnino, vel inutilis , obligatio Voti cessat, & sufficit, de culpa dolere . ari. . .. Ubligatio, Voti cessat per cessationem finis & motivi urincipalis . .
422쪽
De Virtutibus Caraeinatibus. 59 Ig. 828. Obli alio Voti tollitur ado per Irritationem,' - quae est annullatio voti facta proprio nomine ab eo, a r o-eujus potestate dominativa dependet vel voluntas 'ventis, vel res, de qua fit Votum; si enim vel persona. vovens, vel res devota alteri subjecta sit, non potest sine domini consensu firmiter obligari; 'deoque ejusmodi Vota includunt hanc conditionem: si dominus meus . consentiat. Ergo illo non consentiente, obligatio Voti
CoroII. Pras. amo. Maritus potest irritare vota uxoris juri conjugadi, educationi Irolium, &i gubernationi visustων domus praejuoiciosa , quia in his uxor viro est subjecta; ε εμε non vero in aliis, v. g. moderata eleemosyna. de bonis
propriis, jejunio, oratione &c. licet, si maritus etiani haec iniquius tergi, Vota illa, utpote majoris boni, seu pacis impeditiva obligare desinant. 2G. Uxor Vota mariti iuri matrimoniali praejudiciosa arritare potest et
personalia quidem , quae juri. Suo derobant, V. g. lonis gas peregrinationes, excepta peregrinatione Ierosolymμ' tana in. subsidium Tertae sanctae: realia vero, si cedant in detrimentum dotis . Vota tamen haec irritata vel Ro-.rius suspensa reviviscunt, quando defluunt alieri praeju' dicare. Votum non petendi debitum alter conjux irritare nequit; non enim tenetur quis petere debitum, sed reddere : subinde tamen ad vitandas discordias Votum
hoc non obligat. Si conjuges mutuo: consenSu castita tem voverint, mutuo consensu Volum relaxare non
Iossunt; sicuti nec si unus licentiam alteri absGlute ad Oc dederit, quia cesserunt juri suo , nisi sorte una pars reservando sibi jus suum hoc solum permisisset. Stio. Pater, δ' uror, Curator pot*st. directe irritare omnia Uγ. . ' ta personalia & realia etiam reservata , & in favorem tertii emissa a prolibus ante. pubertatem; post pubertastem vero sola Vota realia irritari possunt, quia tuinc Proles quoad personam est sui juris. Do. Dominus indirecte tantum illa Vota servi, & ancillae irritare potest , quae servitium sibi debitum impediunt; quae tamen finita servitute denuo obligant. 5ici. Superiores Regula res possunt directe irritare vota suorum Religiosorum, exceptis votis substantialibus , & voto transeundi ad Religionem strictiorem. 6to. Irritatio Voti sine justa causa valida est, sed illicita, quia quis jure suo abutitur ... g. 829. Obligatio Voti tollitur Stio per Dispensati ' ri,
nem, quae est totalis relaxatio Obligationis ex Volo spe ia
contra lae, facta ex justa causa nomine Dei ab eo , qui --.in voventem habet jurisdictionem spiritualem . Coroll. Praes. imo. Ad validam dispensationem requi- Raso ritur justa causa, v. g. imperfecta deliberatio, turbatio,
423쪽
metis, dolus, error in vovendo occurrens. I fessi itiis, annum 'spirituale vel corporale; maxima difficultas in . implendo voto, & malus bonum ex dispensatione oriturum: d de rustitia ea uoce dubitetur, dispensationi eo n-jungenda est commutatio Voti; & st quis bona fide , putans causam esSe justam, dispensarit , quam postea
insufficientem esse cognoscit, P a Sumere potest, Ueum
infinite bonum dispensationem acceptare . Ido. Ad dis. spensatione in requiritur potestas ordinaria, vel delegata.
Ordinariam habet Papa in tota Ecclesia : Episcopus in suo dioecesi exceptis votis Papae reservatis: Prauat i oris dinum exemptorum cum suis Regularibus etiam Novi-l tiis circa Vota in Saeculo, vel 'ovittatu facta : Superiores locales respectu suorum Religiosorum , qui omnes etiam secum ipsis dispensare possunt, dando' jurisdictionem suo Consessario. Delegatam habent, quibus abor . dinariis concessa suit. Stio. Vota Papae reservata, Sunt I x. voturis castitatis V perperuae , & integrae: non verin Votuin castitatis ad tempus, nec Votum non nubendi νnec Votum non petendi debitum, nec Votum non QT nicandi, quia non sunt Vota castitatis persectae, di in re grae . 2. votum. ingrediendi Ordinem Beligiosum ab Ecclesia approbatum. t non vero Uotnm ingrediendi stri
orem ordinem, quod ab Episcopo relaxari potest ,
ni quis minus strictum ingrediatur: nec: reservatur VO- tum poenale, alterdativum, & metu injusto etiam levi extortum . 5. Votiam peregrinandi 'Ierosolymam ad Sis
Sepulchrum . 4. Peregrinandi Romam ad limina SS. Apo- . stolorum Petri & Pauli. 5. Ρeregrinandi Conipostellam ad S. Jacobum : scilicet devotionis causa. 4to. In votis P pae reservstis Episcopus dispensare potest, si urgeati necessitus, & difficilis sit Romam accessus. 5ιοί Dγ. spensatio Romae petitur a ci. Ρcenitentiaria , & litterae dispensationis ad oratorem mittuntur, qui clausas debet tradere Consessario , cui inscribuntur, qui debet es- . se Doctor Theologiae, & cavs s dispensationis' discutere, an subsistant, & opera ibi praescripta oratori intima- .re: deinde excepta ejus Sacramentali Consessione, &Absolutione data, subjungat: Item auelaritate Apostoli- ea mihi specialiter delegata tibi Votum X. quod emisi- . Seti, in opera pietatis, qnar tibi praescripsi, dispensando commuto, in nomine P. & F. & S.S. Deinde litterae
comburi debent, ne serviant pro soro externo . Vid. Theot. mιr. B. P. Volt.
νιν com- g. 83o. Obligario Voti tollitur lio per Commutatio-
nem, qsae est subgtitutio alterius operis honesti in locum illius , quod promissum est, sub eadem obligatione.
424쪽
orOII. Praci. Imo. Commutatio Voti est triplex:. I. Operis promissi in melius, quae potest fieri sine alia vo tu causa ab ipSO vovente; exceptis Votis retervatis, quae nonnisi in ingressum B pligionis mutari pOSSuΠr , & ex- . . ceptis iis, quae cedunt in prae)udicium tertii, qui per , . acceptationem jus in Promissum acquisivit. Ido' Commutatio fit in opus aequale, quae probabilius ab ipso vovente fiepi nequit, quia est actus Jurisdictionis Ecclesiasticae. Dio. Commutatio fit in opus minus bontimo ad . quani requiritur tum rationabilis causa, tum legitima potestas in commutante , ordinaria , . vel delegata .. Si opus sit notabiliter minus, intervenit in commut btione idispensatio . 4to. Qui possunt dispensare , possunt etiam
commutare , Sed non e contra: unde qui potest commutare, non autem. dispensare, debet tCnam ut 3 re in . quale; quae aequalitas moraliter accipi debet Secundum. prudens iudicium, nec parvus. defectus pro culpa reputandus. est . Commutatio tamen fieri potest extra Con- .ses em , juxta P. La Croix , quia nulli bi in Confessiope sucienda praescribitur. Hucusque dicta de Votis valent etiam.de Juramento ι . .
g 85i. Inter reliqua Vota praecipua sunt tria Vota suo, solemnia Beligiosa, de quibus . nunc agendum est. Igitur Stiatus Religiosus, est fidelium ad Christianae Claaritatis persectionem tendentium, editis Votis perpetine Paupertatis, Castitatis & Obedientiae, stabilis in com- Duni vivendi modus ab Ecclesia approbatus. SehιI. i. Nomen Religiosi derivatur a Beligione, & orisν .significat Dei cultorem: strictius Sumptum appropriatur illis, qui abdicatis rebus omnibus Divino cultui se totos mancipant, & an tono mastice Religiosi, Graece Therapetitae , id. est Dei cultores, & Ascerae Vocan- tur. Nomen vero monacti, solitarium significat; vere enim solus est, qui relinquit seipsum, & caetera, ut . soli Deo vacet . Nomina ergo Beligiosi & Monachi. sunt synomina, & promiscue a Veteribus usurpantur usu tamen, & consuetudine nunc Monachi nomen iis tribuimus , qui a frequentia hominum Separati Vitam SO- . ilitariam ducunt, ubi Benedictini, Cister cienses, Carthusiani &c. Religiosos vero vocamus; qui in populo versantur , & Pastorum Sunt adjutores in concionibus, & Sacramentorum administratione, uti Mendicantes , Canonici Regulares a Begula autem , Sub qua Vivunt, tam Monachi, quam Beligiosi, vocantur Regulares: Prima Monasticae vitae incunabula in Oriente saeculo Stig sta- ruit. D. Calmet Com. in Reg. S. Ben. ubi S. Nicon . habitum Monasticum de manu Theodori Cieticeni
Episcopi suscepit. Circa an. 20O.. S. Paulus eremum . ia .
425쪽
Petiit, ω cima an. 2Io. S. Antonius Monasticae vita
fundamenta posuit, quem Sub initium saeculi 4ti ,. His
Iarion secutus suit, & inter annum 5 o. & 55o. S. Pa. choinius Μonasterium 's'abanneose sucidavid. In Occidente circa medium saeculi 4ii innotuit institutum vitae .
. Monasticae Occasione S., Athanasii Romae commorant IS,
' di ad illud plures permoventis. Hoc S. Eusebius Vercellensis aru 35o. in Cathedralem suam Ecelesiam introduxit , quem deinde alii in extruendis Monasteriis sunt secuti. Primis illis saeculis Μonachi nullam certam Re gulam profitebantur, sed quidquid ad eorum prosectum
necessarium erat, a Superioribus ordinabatur, & illis' mro Regula erat. Hinc veterum Patrum Regulae fuerunt tantum institutiones privatae, & ipsa . Regula S. 4ugu- stin ad unius Parthenonis , cui soror sua praefuit . in&ω. tutionem, extemporanea Scriptio fuit. Ideo antiquae Reis gulae passim mutatae, & plures subinde m uno Mona . sterio observatae fuerunt. Verum S. Benedictus vagamulam Regularum observantia tu, & mutata si licentiam. Drudbnter correxit, dum formulae Prosessionis observa' tionem S, Regulae suae inseruio, a qua recedere non E chret. Cum ergo antiquae ΜOnachorum Regulae a voluntate Superiorum depetaerent, mirum non est, si miis nec Papae, nec EpiScoporum confirmatio habeatur, Auam modo Innocentius III. c. fin. de ReL dona. exe-yit Illud etiam notandum , quod nulla olim usque ad saeculum II mum ReligiOSorum ordinum diversitas sue 'rit ubi modo ob vestium, & Regularum diversitatem maior Monachorum distinctio facta suit. Denique sam to 12mo Auctore So Francisco Seraphico Ordines Mendicantium inceperunt. Sehol. 2. Status Praelatorum Ecclesiae. est persectior Statu Religio drum, & . malor San ratis persectio re
σμmper' ouiritur in Praelatis, Episcopis & Parochis, quam in 'o' ρ deli,iosis. Nam s. Ran. I s. lex .Ρavioribus immΠὶtur, μα- ut animam suam ponant pro ovibus, cum tamen cae teris 'fidelibus etiam Religiosis tantum praecipiatur, ut diligant proximum Siculi. Semetipsos. I. Ita tenent Pria Chrugostomus I. 6. de Sacerdot. ait Si talem mihi
Aliauem adducas Monachum , qualis, ut ' secundum Yaaxerationem dicam, El/as futi, usu tamen Illι coram .
parandus est, qμi truditus populix, mu torum ferra Dercata compGISVs, immobi xx Persmerat . fontis. Etla Λugustinus σή 6o. Scribit, nonnisi probatiores iniet Monachos in lerum Solere asSumi, cum aliquanda otiam bonus Μonachus vix bonum Clericum iactav. b. natio est ex S. Thoma 2. 2. q. I87. a. 7. quia nobilius
α perfectius est, dare, quδm accipere, agere, quam P.
426쪽
D VArtutisus Cardinatibus . 595 ti, quia actus est ultima rei persectio: sed Monach rum status est ad aecipienda Divinas Praelati vero se habent, ut Monachorum persectiores : ergo horum Sta- tus est' persectior. Non obstat I. quod Religiosi, non . ero Praelati observent illud matth. Qis Si υis perfectus
e Sse,. υacis, Vende. Omnia, quie 'habes. Et quod vita contemplativa Monachorum praeseratur vitae activae Ρra latorum , Luc. IO. Maria optimam partem elegit. Res ' .
In abdicatione actuali rerum temporalium persectio essentialiter non consistit, sed illa est tantum instrumentum , non quidem absolute necpssarium, sed valde ido neum ad acquirendam persectionem: abdicatio vero temporaliuin in praeparatione animi, ita ut .quis paratus Sit, omnia dimittere, si opus fuerit, essentialiter spectat ad persectionem, quam etiam Praelati habere debent. Dein . de ossicium Pastorale pertinet ad. vitam activam simules contemplativam , non vero ad ad lyam tantum ., quae utique non est melior vita contemplativa. III Si Ρraelati in Saeculo inter honores, & opes viventes esSent Μonachis sub ancta disciplina degentibus' meliores &persectimaes, Μonachi merito cum Psalmista gemere
possent, Ps. 72. Ergo sine causa jrestis Δυi cor metam .... castigatio mea in matutinis . . Resp. Νon dicimus,
Praelatos omnes esse Μonachis actu persectiores , cum multi Μonachi eos sanctitate superent ι sed tantum dicimus, statum Praelatorum majorem sanestatem exigere , quam Statum Monachorum . III. Persectius est Deum diligere, quam proximum : Sed status Μonachorum temdit ad dilectionem.Dei, status Praelatorum vero ad di- . Iectionem proximi r ergo est persectior Resp. StatuSPraelatorum tendit ad dilectionem proximi ex serventi ri charitate in Deum. g. Vota Μonastica . sunt licita, & statui Legie Vasa --Εvanhelicae convenientia. Nam I mo. Marci IO..υ. I9. Christps laudat uos , qui propter eum patrem .& ma --.trem .l domus & agros reliquerunt. Et Matth. I9. Vult,
ut dives Omnia .bona vendat, & det pauperibus. Et i. ad Cor. 7. Apostolus Virgiistatis, & castitatis votum commendat. Et l. ad Tim, 5. illud non servantibus dicit: Habentes damnationem, quia primam fidem irri- eam fecerunt . Obedientiam vero passim S. Scriptura commendat. Ergo sunt de meliori bono, adeoque VO-.ta de illa secta sunt licita gg. 822. 825. . Ido. Haec Vota ab ipsa Religiosorum institutione gemper approbata , '& laudata iserunt. Ex veteribus S. Augustinum in Pso audivisse sussiciat: Sunt etiam υota propria singuI
dinquere omnia distribueuda pauperibus 4 ire in conγ
427쪽
munem υnam, in societatem Sanctorum I magnum υo.
rum υιυet. Itio. Mario est per tria Vota Religiosa. tolluntur praecipua impedimenta Christianae persectionis: per Votum Castitatis, voluptas carnalis ; per Votum Pauperrutis, cupiditas habendi; & per Votum Obedientiae, superbia is quae sunt omnium vitiorum radices. pr-go haec Vota tamquam de meliori bono sunt licita, &. valida, & consequenter etiam obligant g. 826. . , Milou- Schol. Lutherus & Calvinus rejiciunt Vota Μonasti- - ως- ca , & docent, ea nullam Obligationem inducere. I. Uo. ' ta. Monastica supponunt, nos per professionem Evangelii non esse persectissime Deo obstrictos : & Apostolus - COI. I. rejicit Omnem cultum a Deo non praescriptum, & praecipue Vota ΜOnachorum, quae sunt rationem habentia sapientiae in superstitione, & humilitate hoc est sui dejectione) , & non ad parcendum corpo- ri, cui per fictas Rusteritates subtrahuntur necessaria ad victum, & vestitum. Et l. ad Cor. r. ita ad Virginitatem hortatur, ut nolit aliquem obligare. Resp. Praeter praece .pta dantur etiam consilia Evangelica, ut persectius prae- cepta impleantur: ad haec Votis se Obstringere, bonum lust, ne stagilitas nostra labatur. Vota ergo Monastices
fundamentum suum habent in S. Scriptura, & Evangelio . Iis Epistola vero ad Col. S. Paulus. resutat haeretii cos Simonianos qui Angelos Christo praeserebant, &docebant , per eos accessum ad Deum. patere ideo ad illos confugiendum esse: sicque novam Religionem commenti, a vino, carne, & Venere abstinendum esse dicebant ita S. Clemens l. 5. strom. Virginitas ante emissum Votum est tantum consilium; sed Voto emisso , ceu lese pr&ata Sibi ipsi imposita obligat. II. Ad- .
missis Votis Monasticis, non servatur Evangelium eo modo, quo servari debet; per Vota enim consilia Evan- gelica fiunt praecepta, cum tamen Christus ad consulendum molius saluti nostrae voluerit., ut consilia tamanerent. Certe Omne opus Vel bonum est, adeoque praeceptum ; vel malum, adeoque prohibitum. Ergo voveri nequit. I esp. Evangelium non prohibet, ut consilia ad ma)orem salutis nostrae Securitatem voVeamus, quomodo voventibus solum ex lege privata Sibi imposita fiunt praecepta, & respectu Evangelii non praecipientis, .ut VOVeantur, sed hoc libero nostro arbitriin relinquentix, consilia manent. Praeter bonum datur maJus bo. Num, quod non 'praecipitur, sed tantum consulitur, quod voveri potest; imo etiam praecepta voveri possunt. III. Paupertas media subtrahit, pauperibus subveniendi: Castitas in incontinentibus mala est: obe
dientia a melioribus officiis retrahi D bolitudo ad os
428쪽
De Virtutibus Cardinalibus . I97scia reipublicae , & animarum Saluti praestanda ineptum homine iis reddit. Ergo Vota Monastica non
valent. Resp. Per divites in mundo Satis . adhuc pauperibus prOyideri potest; & nonne Religiosus omnibus suis bonis renuntians, sat amplam eleemosynam vel pauperibus, vel Monasterio pro alendis Christi pauperibus erogat Castitatis votum infirmi emittere non deberemit; quod si emiserint, utantur niediis praescriptit, & votum servabunt. Obedientia ad meliora etiam hominem promptum reddit: & vita Claustralis ad ossicia sacra reipublicae, &. Saluti animarum praestanda Optime disponit. Quot Pontifices, , Episcopos & Apostolos Ecclesiae Status Religiosus dedit λ tibinam Divina 'celebrantur serventius, conciones fiunt, Consessiones excipiuntur, studia sacra florent . quam apud Religiososy qui ad omnia officia paratos se sistunt, si . a Superioribus vocati suerint . Reliqui domi in Monasterio pro publicis necessitatibus orant, Divina in Clacro celebrant, gemunt pro peccatoribus, student, se humiliant, . laborant in Opere sibi injuncto. Quomodo ergo D. Schuberi dicere .audet, Beligiosos sibi solis, & non aliis aeternam gloriam promereri posse, & violare olliciae sibi , reipublicae, & proximo debita, quae sane a nullo melius, quam a Religiosis expleri possunt i . . . . g. 855. Ad Statum Religiosum hae conditiones requΤ-runtur . Imo. Tria Vota Substantialia Paupertatis, Castitatis & Obedientiae. 2do. Ut per haec Vota vovens constituatur sub alterius, scilicet Religionis, potestate;& ut Religio hanc tradiitionem acceptet, 'uia status firmus esse debet, ad quod mutua inter Religionem & Religiosum obligatio esse debet. 5tio. Ut haec utita fiant in Bieligione ab Ecclesia approbata : c. Ne nimia, de
Coroll. Praes. imo. Ad essentiam Status Religiosi requia ritur, ut Vota sint Solemnia. Ido. Qui in ordinibus militaribus castitate in conjugalem tantum vovent, vel qui editis Votis' Paupertatis, & Castitatis Obedientiam Episcopo vel Consessario praestandam Vovent, non Sunt Re-
g. 854. Ante Prosessionem praemitti debet annus integer Novitiatus. Ita Tridentinum Sess. δ5. Ee Regia I. c.
Coroll. Praes. Imo. Decens .est, ut liberi consilium parentum pro ingressu Religionis exquirant ; quem si parentes malitiose impediant, iis invitis eam ingredi pos- Sunt , c. Cum virum, de Regul. quia quoad Statum sunt sui juris. In necessitate vero extrema Vel gravi. paren- . tibus subvenire, & ingressum .differre debent, nisi tha-
429쪽
. . Caput in. . nisesto peccandi periculo in Saeculo se e ponerent; tunc enim amor propriae Salutis prὰponderet. 2G. Vovens ingredi Religionem determinatum, Si non recipiatur, non obligatur ad aliam: si indeterminatam voverit,& post supplicatiorem ad 5. vel G. Monasteria admissus non 1 uerit, extra regionem Suam pro admissione coniugere non debet. Item vovens Religionem
strictiorem peccat, ingrediendo laxiorem, licet Prusessio sit valida, c. Qui, de NeguI. in 6. & liberatur a Voto , quia Religio laxior jus in eum acquisivit. Stio. Non satisfaciet Volo, qui ingreditur Religionem; & stati in egreditur sed experiri debet, an possit manere: Si vero deinde ex juxta causa egrediatur , satisfecit Voto , nisi sorte ex culpa. sua dimissus fuerit. 4to. Novitii Regula ordinis sui ' sub culpa non . obligantur ; debent tamen 'bedire Praepositis suis: gaudent privilegio fori, & Ca-
.nonis: excommunicari' possunt a Superiore, & nonnulla uorum peccata Praelatus , reservare potest. Benuntiare bonis suis Novitius nequIt, nisi duobus ultimis mensibus.. Vide. Inst. I. E. tona. 2. g. 295. Seqq. 4
ne1αἰ- f. 855. Ad Prosessionem validam requiritur, I. Capaci- i G tas personae voventis. 2. Consensus & acceptatio Religio, bis.M. nis, di ejus, ad quem spectar. 5. Ut Prosessio fiatsponte, gravi metu non cogente. Ita Jus Canonicum de ReguI. - , Corou. Haci. Imo.. Ad validam Prosessionem requiri-
ωuis isse tur, ut quis anno Inreῖrs completo in Novitia tu stete . ostis. rit i & annum I 6. aetatis compleverit, net ullum imPedimentum ah, Ordine arcens habeat. 2G. Vetus gravis,& injustus ipso jure infirmat Professionem, ita ut nulla' oriatur obligario , c. sit. Qui Clerici. Item Ρrofessus intra quinquennium reclamare potest; postea Vero non amplius auditur. Quod si Prosessio ipso jure, irrita suerit , subsequente tamen expressa vel tacita ratificatione convalescit. Vide Inst. I. E. to m. I. g. 297. et Sessa. 'stalli; . g. 856. Quilibet Religiosus vi Prosessionis suae sub peccato mortali tenetur tendere ad persectionem 3 quippe Status . Religiosus est status persectionis ala uirendae ex perfe- natura Sua f.' 85 I. . Ergo Religiosuς vi illius tenetur
Himem, tendere ad persectionem. . Ne οι- CoroII. Praes. Imo. Religiosus non tenetur. Iendere ad μ' tir persectionem per. Omnia opera consiliorum, N Superero-. ' -' gatoria , sed tantum per illa, quae sunt secundum Begu
. Iam, & observantiam suae Religionis, quia ad aliam persectionem se non obligavit : unde haec obligatio non est distincta ab obligatione servandi Vora, & observantias . . regulares Suae Religionis, sed in ea imbibita; ideoque . non committit duplex peccatum Religiosus in Consessione detegendum , qui contra Votuin & hoc praeceptum
430쪽
Do Vis utibus CardinaIisus. delfnquit, quia obligatio uHR est. Ido. Religiosus peccati mortaliter contra oblipationem tendendi ad persectionem,. si consilia & media sui status ad persectionem conducen- Tia ex contemptu vel animo nolendi se legibus suae R ligionis subjicere, vel quia illa inutilia reputat, . omittit; non vero si omittat Subinde, vel quia videt, ea non
esse absolute necessaria' ad salutem, vel' non graviter
praecipi, vel alia passione vincitur. 5tιo..Religio&us peccat mortaliter, quando transfreditur Regulam vel aliam observantiam sub veniali obligantem, eo fine, ut impediat persectionem. Item quando proponites nullo naudo curare persectionem, vel non Progredi ad persectionem ritem quando pravo suo exemplo alios inducit ad Regu
lae relaxationem ., Non tamen erit mortaIe transgredi
obligationes, & consuetudines Religionis in materia levi
ex pravo usu, quia leviter Solum a persectione avertunt , nec est mortale aliquod praeceptnm Regulae non obli- gans sub mortali, sine contemptu, & scandalo saepius hangere, si pes observantiam reliquarum ad persectionem tendatur . icto. Beligiosus volens servare omnia. in sua Religione sub mortali obliganria, omittens Iamen 'ex prava consuetudine leviter obligantia, IeI proponenSea non curare i Iuxta multos graviter peccat , tum Ob .eontemptum virtualem, tum ob praeceptum I ridentini Sess. 25. ς. I. de ReguI. Salmanticenses quidem putant, eum non peccare graviter, quia eo ipso , quod vult exequi omnia Vota , & praecepta . gravia , vult ire ad persectionem vitae, & multa consilia observare, quae licet suppositis Votis videantur esse praecepta , quia tamen libere ad ea se obligavit, absolute sunt consilia,
ad quae alii Christiani non obligantur: rtem . quia per hoc propositum leviter solum deficit quis ab Abligatione tendendi. ad persereonet i, cum persectio essentialis in obServatione Votorum , & aliurum. sub mortali obligantium consistat. Interim tamen ordinarie talis Reli- iosus in dicto casu peccat mortaliter, rum Ob Scanda-llam , & relaxationem disciplinae, quam, causat: tum ob manifestum periculum . transgressionis Votorum, &sormalis contemptus. Unde cum P. Sanchez tenendum est, mordii ter esse impossibile, in proposito casu, haec abesse adeoque talem Beligiosum communiter peecare
g. 837. Ad persectionem Beligiosus potissimum teu-
. t per Vora substantialia: quorum . primum est . Vorum Pauperratis , sive promissio. Deo i facta, nihil in posterum proprium habendi: e. Cum ad Monast