장음표시 사용
101쪽
in nova internoscere , distincte obiecta percipere , & multot Iesmon pauca addiscere , atque sitarum iduarum supelle illem a gere . i/onite ante canem , aliudque sagax brutum quoddam novum objectiun . En perhorrescit statim , Vehementerque res Bet: Fugit nee passim os vertit, ut internoscat illud: Amance in toto ipso Tum tenss auribita. fixitque oculis , magna vehementique attentione respicit obiectum , pedetentim mitea incipit se ferre erga illud, & nullo obveniente signo timorem enunciante, accedit, Olet,& multi et ies objectum tangit, ut interno
scat qua sit natura, & an se laedere queat; quo iacto , vel fugit , is sibi credit inimicum, vel pacato, hilarique animo remanet . Habet ne ideas distinctas λ intellectu gaudet spiritus ilia
inest I L 'Si spiritum nobis negare nolumus, credere debemus brutis p riter eum inesse . Sunt nonni.lli , qui eis libertatem impugna res , hanc impugnant propositionem . Videmus ergo in quo consistat litarias , de an adminiculum quoddam in brutis obser- Libertas, si recte video se est potentia eligendi quod sbi video tur bonum se . Hinc est quod ea tantum in nobis remanet, nec est aliud praeter i plum internum sensum . Esto, Sensus libertatis prosiciscitur a sensu potentiae ei fiuiendi quid . Quapropter idea Iibertatis est idea potentiae , quae non exercetur , cujus essentia est non exercere, actu quo potentiam i plam sentimus. Per co sequens haec idea non eli , preter spiritus operationem , qu agendi potentiam ab actione ipsa si jungimus , considerantes hoc Iresse tanquam illers , eis reale , uti subsistens tempore quo dc 1icit actio. dii haec libertatis notio vera est, ut mei: us intra en dabimus , omnis nota ac libertatis character descit proiecto , nec eum ' internoscit nisi ipse spiritus, qui lianc sbi sentit potentiam ἔ per consequens an cam bruta ipsa scnti ni , nos dijudicare nequimus . Verum , eum accidat saepius , qued nos ex factis arguamus principium, & causam , quibus nonnulla Phaenomena fuere producta, videamus, an ex quibus in Raminiculis in brutis continuo obletvatis , conjectarς possin M , brut cum libertate onerationes conficere λUt arguamus hoc illud e esse cum libertate factum, cum p tentia scilicet aIi quid essiciendi necne, opoctet perscrutari. l. um habuerint motiva non effetendi quod fuit larisem . I l. an n C-squentia aeraesentationis boni suerit quicquM Rb eis coni
l. Αblatis necessariis operationibus , reliquae pene omnes Iant multis complicatisque modis comitatae , ergo poterRnt hoc nota
1ι. Boni notio non deternumta est . est mihi bonum
102쪽
alicui malum est, pro bono ergo teneo quod aliis sub alio cID mate, impericli educatione, commercio &c. p. o malo habetur ira); ergo honum praecise non internoscimus . Verum si supponamus bonum, quod nobis eiusmodi videtur, quia ipss brutis confert, Operationc brutorum prorsus. omnes ex eo cmerg U . Midelicet vel ob bonum receptum , vel actu recipiens , vel in pόsterum recepturum, ut observantibus meditatioticsque adhi tantibus patet. Ergo adminiculum illud, ope cuius de libertate brutorum possu mus diiudicare, habetur. Quam ob rem concludere fortasse possiinus brutis spiritum foeta. Hoc habito , est ne eiusdem natura . quam spiritus hominis Z Meditationem protendam, ne sicco pede
hoc transeam . 4lta eli in natura constitutum , ut Omnia per gradus proc dant , in transitu unius speciei in Alteram. natura quamdam tenet regulam, ut per saltum nihil essiciae. Cor lius, si reete vliceo medium tenet locum inter Uecetabile & lapidem : Amiai tus inter lapidem & vegetabile imum : Mi mola inter vegeta- Di Ie di animale : Polypus inter animale & vegetabile ab illo incipit animalis natura, desinit in isto; & incipit in illa vest tabilis , in hac lapis . Quid ergo λ CVr dicere ncquimus inter corpus & spuitum hanc regulam non adesse λ Erit ruin anima Drutorum Monas 3 At cur hoc ultim Is corporum partibus non relinquimus , & credimus spirituum classem ab anima brutorum Incipere δ Complures brutorum species observamus, quae aliae suntatus 1agaciores , oe gradatim usque ad homines . Quid er o re- nugnat tot classes spirituum hic diversa corpora animare Pe tributa a Deo in it , & gradatim per m dia ad viliora bruta duiuendit ; An eli , Daemones , hominum animae , ac brutorum huius seriei vacuo la adimplet . quo casu ultimus spirituum terminus cst sortat se conchyliis, quae parum Liatiunt , nihilque forsan percipiunt . Eςquis non videt nonnulla bruta homi abus esse similia γ Huius genetis Chimpan-zea animal prosecto debet ex stimari . Rudite quod in Actia Lyptiensibus adinvenio sti). Animans oris Cluni naee ex regno ANGOLA Londinum adiecti , brevior descriptio . se Mirum cst valde tetrici adspectus, formae, & staturae, hutna- is nam referentis, naturae ferocissimae, animal, vix alii Civium is nostrorum visi in unquam, at diti m sorte paucissimis. I atriam se A, GULAM Africanum regni in , a cuius incolisis nomen Ch mpax nee accepit. Ex illis oris allatum est an . t et 8., Mense Augusto Londinum ab NENMCO , ma-
103쪽
se gJstro navis , . ea re dictae . Sexus formἰnel , altum pedesis duos quati orque pollices , incedens corpore ereeto , aliquRω membr0rum parte hii suturn ..cetim robustum , & musculosum . , , Ex stercore suo alimenta pesit; sed amat etiam potum Theae . ,, quan hominum more ex vastulo bibit . Horum praeterea, , somnum imitatur, nec prorsus ingenio caret, ipsa ei Sm voce, garrulitatem humanam exprimens . Mares cum ad aetatemi se adultam venerunt sceminas humanas stupro petunt, & viros , - ctiam armatos , ad rugnam provocant . idcm saepissime ab se hujus matre , pedum quinque altitudinem aequante , saetiam , se quam iiis telo sustulisset Maurus quidam . vix in ejus unquam se manus foetus hic venisset . At hi spiritus post mortem per durant λ Sunt praemii ac poenae capaces 3 Hie me irretio . Tantὶ
non sum ego has .enodandi quaestiones ; ingemis sublimioribus relinquo, di ignorantiam meam latendo , sileo.
104쪽
HA; tenus ideas istas consideravimus, in qissura re
cipiendis animus pure passivus est s6 ' Me sum us meim,ratae simplicem istae ideae a Iensatione& reflexione natae , quarum haud potest animus solus quampiam eiungere, pec Meani aliquam habere, quae Mon penitus ex iis constet . Quernadmodua' vero mens pure Passiva est in smplicibus, omni sua recipiendis , ita plurimi Lut lietus Has , quibas ex sinplicibus ideis suis, tanti in aliar materia, re liquae omnes Mnguntur . Actus mentis *ψbus in ideas simplices m tenuam stam exerit. tres sunt Praecipue, I. Plures Meas smplices I unam conjungit hoc modo complexae omnes conficiuulux . u. Duasse, sive simplices , sive. Amplexas , momos invicem ita collocat,. ut eas, licet non cohabita tur- in unicam deam, coramΨmul intuerba ossit uombib Telationum ideas omnes - nanciscitur . 3. Ἀλtratili eas ab aliis tabis omnibus , quae in reali exissentia comitantur ipsas , quae dicitur 'abbramo: quomodo generales omnes ideas essicisus a Fin aetus 'dia versi ostendunt , quae iit potentia hoFinis ἰ & quod istius modus operandi in mundo sensibili atqueintelligis hili idem propemo dum sit. Supra hominem enim est, hujus aut istius mundi materiam essicere, aut destrue- . ' - x G s s '. re Falsum et Activus potiua r. aB, A.
105쪽
re penitus ; tantummodo potest eas simul in unum conjungere, aut ideam aliam juxta aliam ponere , t eas a se mutuo abstrahere. In praelatui satis mi hi erit, complexas adeas contemplanti, Primum me tis ad uni tractate ; deteri duo suis locis post tractabuntur. Sicut autem videmus, smplices istas ideas in muli aruiti simul junctatum multiplici comple ne ex re; ita potest animus plures si naui conjunctastanduam unam contςmplari; idqhie non folum. ut in objectis exiernis junctae sunt , verum prout et lanx a mente ipsa conjunguntur . Ideas a Pluribus impi cibus , mul sumptis , hoc modo constatas , comptixas voco ; ejus generis sunt pulchrituri , gra-ristido , homo , 'exercittis , uniuersum ; quae etiam sit Evariis ιsis simplicibus, aut , quae e simplicibus consant , ilis comple os conflatae ,sint, tamen , quand eunque voluerit intellectus , singulae seorsunt , tanquam res una, cuinsiderantur ,& uno nomine signat
et DEn mea opini st circa ideas complexaes . Mens non m g Aactiva est quam in simplicioribus ideis ; tam in hoc, Ilio actu eamdem gignit Um qta cimque
sina alicuitas rei, mens debet artentioncm praestare, lecus nilii Ri tio, quaecunque
ergouim supponit; eadcni vi, M
notat minimas resati uires differentias. Tum plurium reriim repraesentatariam d. tecta quadam differ tia vel similitudine rema et mens in contemplando, &
Vittit relidita. Ex hoc actu fit, quod amma non vident Pi ter e , in zibus immolatur, & cum. Omn a extra se videre crad n imagii quonam subie inim extrinsecus adesse revera Aideram est finima in complexione idearum niti l aliud facit, quam moxima arientione has illἀsque notas sbi
rent nm similitii emve percipere.continuo;
106쪽
ni agiaa vis animi est ad varianda multiplicandaque objecta cogitationum suarum , infinite p opemodum , ultra quam sensatio , aut reflexio ei suppeditavit : ea tamen omnis ad smplices istas id as re, stringitur , quas ae duplici isto sonte recipit quaeque omnium istius compositionum ultima sunt materia . Simplices enim isae omnes sunt a rhus ipsis: nequa illarum plures aut alias mens Jaabere pote it , quia quae illi suggeruntur . Haud alix qualitatum sens bilium ῖkae possunt isti inesse , quam quae extrinsecus per sensus ingrediuntur: nec aliae quaedam ideae alterius generis operationum substantiae cogitantis, quam quas in semet experitur: quando vero simplices hascet eas semel nacta est, haud restringitur nude ad o servationem eorum objectorum, quae se ipsi offerunt extrinsecus ; potest per suam ipsius vim eas , qui pus praedita est, ideas componere, &, quas nunquauit ita Iecipit, novas complexa emere 3ο) . ,
racteribus, di semper post diluuinam intensioremque attentionem eadem videt, quatenus velit ; habitus scam dirigxvdi aciem in hanc illamve partem imaginum , vel mutationum ab objectis extrinsecis esόrmatarum repetitis actibus acquis tus facile ad
eam se reddit, ct volpiati non opponitur. Maanum idear m compi
phaenumeno, perpendo . nec simpliciori, ac laesi ri mo-
do, quam hoc , Posse fieri, at tumos ad) En ratio, qua rudes ' ἰmperpoliti homines, ex coquia vinluntate carent i duas adimemplandi, Husmodi lamper depretande
107쪽
in i sunt , sub antiae , aut relationea. I De e complexae , utcunque compostae & decompostae, etiani si numerus illarum sit infinitus, uti Sevarietas etiam isa , qua cogitationes hominum im- ' plent, & exercent ; ad tria tamen haec capita reduci possunt.
PRimo , Μ os appello complexas ideas, quae v
cunque compositae, haud suppositionem includunt per se subsistendi verum tanquam pendentes a su nantiis,' aes ut illarum affectiones considerantur; tales sunt Meae , quae per voces relandulum , ercuitu AomicidΤum &c. signantur . Atque si haec vox modus hic a me sensu sumatur , a communi significatione aliquantulum diversi , illud mihi condonari velim ;. seri enim non potest, quin in tractatibus a communiter receptis notionibus discrepantibus , vel nova Producantur nomina , vel antiqua in significatione usurpentur aliquatenus nova , quorum postremum consentaneum huic instituto nostro , & magis sere
3οὶ Modi in communi significatione sumunmr,. per eiusmodIn Risectiones , quarum ratio sum ciens extra essentiam in enibis hia aliis continetur se; a scholasticis appeIlarantur armis M
108쪽
f. V. Modi simplices oe mὶxti. Horum moriorum duo sunt genera , quae distincta
sunt consideranda . Primo , quidam sunt , qui tantummodo sunt viri lationes . aut eauldem iclex com- Plexiones, diversae sine ullius alterius mixtione , ut duodecim aeui. -υωιnti ; quae nihil aliud sunt , praeterideas tot distinctarum unitatum iii unum additarum; atque hos appello modos implices , quoniam intra simpliois unius ideae terminos continentur . Secundo , alii componuntur e diversbrum generum ideis simplicibus, quae ideo conjunguntur, ut unam comple Xamessiciant; vis pr. forma oritur e compositione quadam
coloris . & figurae , quae in spectante delectationem incit ; surrum , quod clandestina est mutatio poslassionis rei cujuidam, absque possessoris consensu , continet in se , ut liquido patet , pluriiam idearum diversi generis complexionem qi , hos voco mo
pra abilia: t e ab aemon sus massieamentalιbus distinguebam tur. Lockius per modum intelligit hic, actum complexionis. Vel Iuculentius unionem id earum Differt ergo modus , juxta eum, amodo communiter iumpto. ratione actus repraesentati miis . Si mihi repraesento Oiid aliciir simplici chniunctum , pr Ochiano senta , modum percipio ; si pollea repraesento quid substantiae inse, equa tolli possit, sum riti te eadem subitiintia , ut bruduiis Homi ni , tum sensu communi modum concipio. . iasqO Apponam Appe adicem raam Franciscus Soave capiti huic posuit , a nobis latino redditam . . . qiὶ Sub vocabulo furto plures actus continentur o per conse quens complures repraetentationes vel ideae l. Aetus hominum iti notum mis ssione' legitima. ll. Actus furantium. li I. Actus illegitime possidei liuit, Si ergo has aetuum repraesentat in Ss n-
109쪽
Subsumesae aut Implices sunt avir coictivae. SEcundo , Sub antivirum Geae tales sunt idearum
simplicium complexiones , quales sumuntur , ad distinctas res particulares, per se subfistentes repraesentandas qa in quibus supposita. aut eonius a idea substantiae, qualis qualis est, principem Iocum semper occupat . Ita si substantiae jungamus iaram sim plicem obsciari cujusdam subalbi coloris , una cum certis quibusdam gradibus. ponderis, duritiei, Qui tilitatis & fusibilitatis , plumbi ideam nanciscimur ; &complexio certae cujusdam figurae, una cum Potentiis motus , cogitationis & ratiocinii , ad la nantiam adjunetis vulgarem somisis ideam componunt. Substantiarum etiam duo iudi genera Mearum; unum substantiarum singularium, prout separatae exi-'nt, pii homines , aut ovis; alterum plurium simul
iunctarum , uti exercitus , aut gregis ovium ; quae
.Mrmo quamdam idearum complexioi em , quam I-kius modum mixtum appellat . Hic modus ex idearum 'diversi generis conjunctione exurgit, ut 'videtis , & dicitdr modus , ex eo quiae supersunt ideae . etsi compl. x in destruatur, μ ratione idearum diversitatis, quae , non in servatur in modis simplicibus: sunt hi m di repraelanciuiuries actuum eiusAm goneris e concipio plura ut ῆndividua dumagat, & actus φio unum ab altero luiuiisῖlux; si postea mῖhi animo repra, inito actum translationis unius . ad alterum, & actum eorum posscssionis, modum primo casu IDvI em, sic do mixtum concipio , mihi enim tum non cpraesemo, quam actus eiusdem generis non sic postea . Itaque modus , a chio conceptus , est , ut diamius, repraesentantio actuum: appellatur modus si lex, si eiusdem Ageneris mixtus si a tus diversi. gςneris concipiuntur; disserunt ergo Locki alii modi ab Hiis a communi philosophorum opin one conceptis , quatenus non existimi quam tu nuda repraetentatione 3 Per consequens non inae, ut reliqui a philosophis excoeitati
110쪽
cap. XII. Complestis . . Iorollectivae iistae variarum substantiarum hoc modo junaetarum, statulae haud minus sunt una Mea sinapi x .
' - N elatis. TErtio, Mearum complexarum illud , genus estitiarum , quod Rehitionem Vocamus , quae consistit in eonsideratione & comparatione unius ideae cum alia ; de variis hisce generibus ordine tracta
f. VIII. Ab rusissimae ideae a duobus fontibus. SI mentis nostrae progressint pedetentim consequi
volumus, , conliderare diligenter, quomodo itexet, conjungat , & 'piat simplices ideas , a sensati ne aut renexione receptas, illud longius nos ducet , quam initio fortasse putavimus. Et reperiemus , arbitror, si modo notionum nostrarum sontem & principium diligenter observemus , ab ruisi inras Meas , licet quam maxime remotae videantua a sensu , aut quadam operatione mentis nostrae, tales duntaxat esse, quales mens sibimet fingit, iterando aut conjuagendo ideas , quas vel a 1ensus objectis , aut suia ipsius circa eas ideas. quas accepit a sensibus, operationibus adepta est . adeo, ut amplae istae aAfra taeque Pona s eum Lei itio, substantiam esse id quod est vi
tigendi praeditum : en complexio idearum . Τum sub vocabulo substantiae concipio quid, cui insunt ea quae diversas ideas exci tant ut illo existentiae, possibilitatis , potentiae, mutationis di