장음표시 사용
271쪽
II. Quando anima in repraesentatione unius obieeti detinetur, vel clatius signum quoddam obiectum repraesentans cernit, tum sibrillae nerveae inter te respondites a spirituum. vi, ut vidiis mus , in actione politae A a vi animae in eis, propter fortuitam repraesentationem exercitae, possunt in obiecta reagere, impressiones suscipere , & animae eas repraesentare ictu . Cum ergo adstam tes excitent ideas, quae conjunctim, vel proxime sunt cum ideis quae in somnambulo actu revivixerunt, fibrillae, in quibus erant xepostae, propter consensum cum eis, quae in actione sunt, conincutiuntur , S animae concussiones ipsas repraesentant . En ergo modus e ratio, qua somnRmbulus audit, sentit, &c ea omnia quae suis internis ideis respondent, S: congrue responsa reddit. III. Contraria ratione, non audit, neque seniit impressiones ab externis objectis sactas, si hae internis ideis relationem minime tenent. Nos non percipimus mutationes, quae actu sunt , in organo sensorio nostro , nisi hae ad cerebrum usque per- .
veniant', & ope s brillarum impressiones suscipientium . quadam energia praeditae magant: Hanc energiam deficere , diximus , vi animae deficiente ieeὶ . Si ergo a ima tota se occusat ad unum vel alterum signum', 'nec rationem ha- et qua suum exerceat voluntatis imperium , praeter in s bris , quae actu in actione sunt Isin , nullam attentionem caeteris praestando , vel melius non vivificando reliquas , quae a spirituum energia ab internis causis praestita, cum non sint commotae, di obiecta non reagunt , ncque impressiones suscipiunt , neque
Possunt ab anima repraesentari min. Quid mirum ergo quod si innambuli impressiones internis ictis non respondentes minime sentiant λ Quid mirus' quod reliquis id eis deficientibus , nequeat eas comparare , & taliquam comparationis resultatum se huc Velinunt malum pro bono , per consequens agunt pro bono apparenti , ut meditantibus patet.
ddὶ Diximus ν impressiones fieri propter animae reactionem U. to r. I. καὶ . Diximu' animam percipere quod ei obversatur sya Iom. r. 4 , nobis objecta , vel ideas renovari spirituum energia i Med. de Mem in ergo vides quod ratione ipsus energiae vel vis 'animae in fibrillas exercitae imprcssiones suscipiantur, ει
ssFὶ Propser vim animae in illἰs ditissam V. U. seein Deficeret medium, impressionibus. deficientibus, quo obiecta perciperentiar.
272쪽
vel illuc determinare 3 Quid mirum, quod praeter unum obiectum non videndo, vim ipsius obieeti sentiat,& iuxta ejus resultatum
vellet Voluntas oritur non tantum ex distinetis' reprHentati R;bas , verum etiam ex consequentia a repraesentationibus ipsiserata . Statim ac mihi repraelauto mulierem Pulchram meae Iihidini expositam , quid gratius,in m a sentis , di me ςom- uum video ad eam amplectendam . Si actus anime tantumia hac perceptione immoratur , comcubitum tanquam bonum
mihi repraese .ito, & ad illud me voluntate duco; si pristea , eodem tu morbus gallicus , cui sie ma exponam, animo mihi Obve satur, vel quod si hoc modo agam, contra morales leges agam, tanquam malum percipio , & illud abhorreo . Hinc eii , quod uterque animae aetus a voluntate Pendet, veruntainen in primo easu ob idearum defectum pro bono malum percipio & illud cupio 'η , non ita in secundo in quo plura Video atque perpendo. Pueruli, atque stupidi ita voluntatis actum utplurim 'consciunt , & hac ratione sunt a moralibus exempti . Quid enim respuere debent nisi malum hoci si ejusmodi habetur per ideas praehabitas/ ') si hae deficiunt , nulla adeit ratio, qua amnia sui appetitui resistat . Dormientes ergo actus conficiunt, qui cum non .sint in consoquentia rationis , hoc est, iii consequentia ne-Xus idearum , in quo anima plura percipit a moralibus non inculpamur neque inculpari debem. -IV. Quando stilinambuli concussionibus excitantur, novis presisonibus librillis nerreis factis, novo modo concutiuntur , qui , eum ei sent pol tius commoti , in cerebrum irruunt , & co trario quasi modo agentes, non solum e somno cos excitent ill), verum et i m fibrillas somnumbulis i se s repraestimantes , in, pristipum reducentes sta); imagines omne,, quae in somno erant evenescunt . Si somnambulus in lainnum redit , & eaedem ra tiones vigent , quibui somnambulismus esse iebatur , scenae re novantur, & eadem signa anima cernens , eadem objecta videt,
Qeod hic majoris difficultatis esse videtur, illud est, concipe
. et boni. r. 'i' ὶ adn. 62.28 U. . . s' 'ὶ adn. 6s. U. hh) Tum erit excessus momenti impressionum obiectis ex xernis excitatarum supra momentum impressionum ab 'obiectis Internis perficientium , & anima ad maiores impressiones revor-kietur. Poxest evenire adhuc , quod alio spiritus advocati in MILinquant fibrillae pastem, di aliam vivificςnt.
273쪽
quo modo memoriam habeat illius quod aliter in somno eL
Iecisset. Cum de memoria locuti sumus, diximus, propter ouasdam mutationes, quae in fibriliis remanent, nos impressionum ab obiectis efformatarum recordari. Quid facilius ergo, quod hae I vissimae mutationes remaneant in fibri Ilis a spirituum enerata commotis, & signa animae repraesentantibus, & cum in actione ponantur, repraeserarunt signa, sed quodam modo mutata , cu propter comprehendat, obiectum se aliter vidisse λ Fateor, plura ad hoc requiri, ut hypothesis vim amistat , sed scio pari treconceptibus nos fris animo praehabitis non dissentire . nec faci-I: ori modo posse absurda ab hoc eruere existimo. Quid quid verum de hoc sit , sutili mioribus ingeniis relinquimus. U. Duo hic considerentur r. dissicultas cum qua excitantura. relatio, quam impressiones receptas ad ideas habitas tenent 'Quos primum , credo , id posse seri propter vim animae , ut 1 in dicam, ad unius signi centrum propulsa, quapropter dissicillime advertit reliqua, & sorsan piopter spirituum affluxum in una perte , ct quapropter reliquas partes negligat . hae climcillime reagant , ac impressiones suseipiant tui οῦ Simoventur spiritus , quavis ratione fat, cum hi tendant, ac i ruant in unam partem , & ab animae vi , vel a quodam interno principio illuc sint compulsi, eorum momentum exercetur,n fibrillis, in quas tendunt; etsi spiritus diversimode modifice kr, attamen non debent movere quam eas, quae in actione o sitis viciniores sunt , di quemdam cum eis consensum habent.
Quapropter comprehendi pinest ratio , qua in medio somnaminbutumi, non percipiantur impressiones, & s percipiantur ad imternas ideas reseruntur oties in vigilantibiis observatur, quod ad suas cogitationes, si intensissime cogitent, verba eis prolata reserant λ id eventre censeo, ex reliquis ideis absconditis, quapropter cum non habeat cui impressiones easdem assimilet , anima eas non applicat, quam ad id quod sibi repraesentat. vi. Hoc mirum non est . Quando igilantes a profundior
meditatione unicio actu advocantur , non secus eos videmus . Anima tum , relictis oblectis , quae contemplatur , debet vim suam alio vertere , ut sibi nova obiecta repraesentet fibril-ras, ita diom, novas in actione ponere ac spiritus diverse im- llere modo Per eges mechanicas , tum extet ii nus pu-rna , hoc est, a spiritibus priori affluxu nactis , A ab onpottis ab anima traditis , at per diversam directionem directis et pertii 3 Ubi attritus, ibi affluxus, Sic & quoque lGI per utrasa tionω hoc Phaenomeno observari potest . '
274쪽
Per easdem leges eorum excelsus solummodo apparens erIt ; aequaelibet vis , caeteris paribus est , ut tempus in quo potentia agit , erit per consequens hic excessus ut tempus qua animasiam exercet vim , & spiritus Per diversam directionem impeblit . Ponamus vim spirituum , somnambulismi tempore esse ra
illa , quam potest anima contrario modo , ac unico im
. stanti communicare, sit pariter . Non est qui non videat repraesentationem obiectorum esse tum ι - ν αο . Erixatio si recte video , qua at ima primo excitationis momento nihil multoties videat, de somnambulus tanquam stupidus d Prehendebatur . Nimirum haec omnia pendent ab aequi pollentia virium, quibus huc illae spiritus impelluntur. Si vis Animae iii
fibras si In instanti expansa, ut diximus G i. ., de ut hae in actione ponatur, requiritur vis α-, nemo non videt , quod ut sensibilis videatur effectus, requiruntur temporis insontes ata,
nam I xi T- vis ad fibras encephali movendas quam magne ne cultaria . En quod somnambulus prinis actu stupidit te correptus post plura temporis instantia tuas sumtiones ani malcs exercet , & paulatim sui compos evadit . Adnotetur . hoc evenire . quando ea idem non sequeretur ideas quas intrmsecus somnam huius habeς, non contra . Ratio est , quod anima tum non revertitur alio , neque spirituum viribus Prima animae determinatione habitis debeat se oppo re . Hinc est, . quod si cursum sequen do. non interrumpitur repraesentatio , neque in integrum fibrae reponuntur , nulla mutatione , nullosgno , nullo indicio stipurstite , ut eveniret , si novis ideis dein turbaretur, quapropter de factis nullam in se memoriam adinv niret animui . de occursibus perbelle recordetuur. Ex diistis novae emergunt dissicultates i. Cur somnambuli vi-Mant, Audiant,& a tiones qualdam perbelle conficiant 8 Ii Curu Peditius per antra has periculosiores vias incedant tuti , quod an vigilia non effieiuqt Ill. Cur multoties somniando, ratioci-ἡ mur , α in somniis veritatem invenimus lv. Cur multoties somniando dioinamus, & cum fallist somnia congruant λ Primaeduir dissicultates ad somnanabaismum, reliquae ad somnia peronent I De hoc verba fecἰ mus , attamen meliori modo id explas ab inus . Somnambulus a i'. Pino relatas literas lcgebat. Nil seli d. bium est, hoe fie ncquire absque visus actione. Eimillier
vix ν Noctambulos operaii , nonnulli , clausis o lis , nonnullos oculis
275쪽
o Iis coniis renibus . Quidquid sit , somnambulus a Scave obla. tus demonstrat , nonnullos apertis oculis otterari , & idem dici polle puto , de reliquis sensibus evenire . Perpendamus ergo , quo modo id essciant . Anima sibi aliqiuid signorum re- 'Praesentat , ob excitationem ab objectis intriniscis factam , ut modo diximus; hinc est, quod in eo immorando p ulatim sua
permagne interesse, credit, & oritur attent in , ex qua voluntas exequendi ea quae bona videntur , S cum ad id: requirantur organa visus , auditus &c. , anima tendit ea vivificare , atque aimiora reddere ; si diu haec repraesentatio perdurat, multiplicantur impulsus, & post quosdam instantes, cum hi ad iustam per.
Veniant rationem, animantur organa , & munera coniiciuntur .
potandum hic est , quod praeter ea, quae ad ideas, quibus f
xe animata, respondent, non videt visus, neque Rudit Ruditus . Anima non vixi ficat, quam per unam directionem, quae ad suam ideam ducit, ergo nequit impressionem transferre, nisi Der eandem viam , quae hiatum tenet ; per consequens non videt, vel audit anima , quam ea, quae cum internis ictis relationem habent . Modo quo paulatim hoc confici possit, alibi pertractavimus su). II. Quod nobis vigilantibus ineptitudinem suppeditat, porro est
multitudo idearum quae unico instanti se animae nostrae praesentant. Nos pollamus viam, solum, metam errare , quatenus unico actu aliis confundi potest ; per consequens quatenus anima multieliocat, ac ea curii aliis cousandit. Revera, quo secus pes tendit,
si non videt quam unicum punctum ρ Quo anima dirigit suum corpus, si unum soli palmum sibi repraesentat λ Paomodo debet. denique januam, hoc illudve corpus errare, si praeter illud, in quod tendit, nihil aliud videt λ Si omnia perpenditis, invenietis
profecto , nullam tum oriri confusionem , nullumque errorem , Fae , in cubili non esse praeter unum librum , mitte famulum, ut illum accipiat , pollat ne alium librum a dicto diversim sumere Neqiuaquam porro . Non absimili modo . antida somnabuli imi tempore, praeter hanc , illamve ideam non habet. omnes reliquae propria inertia, ut diximus , sopitae jacent , per consequens directe ad objectum idearum se dirigit, & totum suum fert corpus . Quando somnambulus per angustiores , anfractuosas, periculosasque vias se ducit, non videt, quam ipsam viam, nec potest ultra eam pedem pone . Videtis ergo, qua ratione, neque dextrorsum, neque sinistrorsum reclinet , sed recto tramite incedat . Non ita ii vigilat; tempore enim, quo vigilamus. 2 om. II. S plu'
276쪽
plura unico actu animo repraesentamus , di in ancipite pedem, manum, corpus ipsum ponere possvinus.. lli. Nostris meditationibus praemissis , haud dissicile est hodetiam evolvere . Ratiocinamur quatido nobis animo compluresideas repraesentamus , & Compnratione facta , novas eligimus . Hinc est , quod pendet a repraesentatione idearum , & a faculistate animae, qua comparat, dijudicat , concludit . Quid mirum ergo , quod in eis potissimum , quibus spiritus hoc ii Iove modo fuere commoti, adeo ut quemdam acquisiverint habitum has illasve ideas renovare , eo magis si copia , elasticitate, promptitudine 1catent , in somnis ratiocinia consciantur λ Spiritus propter habitum, copiam, ac prompitudinem possunt tum vel in re praesentando ide. continuare , vel signa commovendo, Plura re. novare & una simul animae obiicere . Cum postea si animae facultas , comparare , ac nova elicere ideas , ex repraesentatis ratiocinia conficit . Hinc est, quod videtis , hoc ut plurimum evenire eis , qui faciliori modo possunt ideas renovare ex eo quia hilioso, ac sanguineo temperamento gaudent, vel habitum ratiocinandi adepti fuere.
IV. Quid dicemus de hoc Nihil eredemus λ Libenter id
concederem . si id pluries in me ipso non suissem expertus . Somniavi, olim me esse ab homine rogatum, ut irem ad quemdam aegrotum, qui lethali morbo erat correptus : e somno excl-tatus , revera me Rppellavere , ut darem auxilium homini . quem aegrotum somniavi . Adivi , & illum inveni non secus quam in somnio fuit mihi enunciatus. Quod mirum, porro est, quod nunquam de hoc homine cogitaveram , nunquam audiveram illum aegrotasse, nec cum c negotia, relationes, verba habueram . ot casus huius generis apud auctores sphaerae sublimioris non invenimus λ Magno critorio hae super re Aristoteles ait ., Si di melle est rationem de hoc invenire, non est adeo fa- cile tot relata exempla, quae veritatem ostendunt , negli se re mmὶ is . Cui notum non est Calturniae somnium Eequis negare audet illud viatorum a Cicerone allatum ωὶ λ Equis Pyr-
mmὶ V. de Divinit per Iomm lin) Calpurnia Julii Caesaris uxor nocte somniavit, Caesarem
esse sanguine consp rsum , atque vulneribus tectum , quapropter e somno mane excitata oravit, obsecravitque eum , per illum diem e sua non exire domo, & hac de caula cum esset in ancipite Caesar , fuit a Bruto compulsus ad Senatum adire , ici quo , ut est notum, interfectus Rit i V. Cas. b.
) Cum duo amici in Megaram pervenissum , alter eorum iu
277쪽
Pyrrhi si nium potest in dubium revocare , si a Plutarcho r vetertur Uρὶ ut cetera omittam λRecens philosophus credit , somnium viatorum a Cicerone enunciatum phy sce posse enodari , motus atomorum , ait ille, quas amicus deprehensus in aera emittebat tempore proditi iniis, vel clamoribus , vel maiori violentiorique respiratione longius spraetermissi ad amicum alium pervenientes illum concutiebant, &ui statum enunciabant , quia pro amico sensibiles fuere ratione commercii , & diuturnitatis . At quid magis fietitium , ac chimaeri cum ρ Videmus, tempore somni languescere organa, & impressiones etiamsi violentiores , ab obieetis extrinsecis productas animam non percipere . Quomodo ergo minimi insensibilesque
Riomorum motus hic percipiuntur λ Caeteroquin , quo modo ci eum stantias , & actiones a caupone patratas , potissimum post mici mortem, tempore quo, clamores, & respirationes defici hant , atomi enarrare potuere Nemo non videt huius enodationis formam nullum habere vigorem. Verum, e quo pendet λ dic me irretio, & praeter tenebras ubique diffusas non invenio. His peractis ad delirium , ac maniam accedamus . Cum ver articulum hoc in peculiari opere sqqὶ pertrariabo , non debere quam per summa capita hic indigitare credam.
Delirium παραφροσυπιν , ποακοπῆ , est nomen generale , quo
innotatur mentis alienatio , S de Era oritur , hoc est , a recto S a r In domo amica , alter in caupona permansit , ille somniavit,
hunc rogare , adire ad se auxiliandum , nam caupo interfici bat , at excitatus somnium non curavit ; denuo somno corre.
Plus iterum somniavit, socium ajentem . quod si non sbi prae sto esset, suam mortem saltem vindicaret . nam interfectus a caupone, sub fimo suum corpus jacebat , & cum ivisset rapido a terrore socius excitatus , invenit corpus amici modo quo , &in quo somniavit s V. ke Divin. lib. I. . ppin Antequam Pyrihus aggrederetur Lacedaemones, semn Iavit, super eorum Civitate sulgura iaculare, & eam in ignem convertere . excitatus fuit , narravitque somnium: Lysimachus adjudis eavit, quod non secus ac 'loca a fulgure percutia sunt Religioni Dc , & ut nemo per ea progrediatur, sub figno & elaustris vid mus reposta, se dubitabat, quin illa Urbs resisteret Pyrrhi viri-hus, & somnio Deus id ei palam fecerit. Praedictioni respondit eventus , ab inopinato auxilio Urbs fuit liberata lU, Plutarch. in P=rrho .
qqὶ Jn opere Dele Ip-aiaria nuncupato , quod brevi in lincem edam.
278쪽
isomo delirus dicebatur si a retio ordine, & quasi lira aberraret. Non desuere qui crediderunt , originem hujus vocaboli duci debere va. ρειν, quod a λῆρος , nimirum nugae , ineptiae . derivatur . .idquid de hoc sit nos per delitium intelligimus
ortum idearum obsectis externis non respondentium cum Obstimatione quadam.
Mens nostra facultatem habet ideas alligandi quibusdam
motionibus senlario communi ab obiectis externis' excitatis Quoties e o quocunque modo nes,is oriuntur hae illaeve mo. tiones in serebro , etsi pendeant a causa intrinseca , scilicee a succo nerveo Permagne comi to , Rique inordinatim per. currente , vel pro ter magnam sibxillarum tensionem siccitatemque, per quam m orem oscillationem, maioremque gradum per. cossionis, ac maiorem fluidorum momentum persentit tum anima adubiecta externa resert & credit extra se quod in se est . Duobus modis, delirari potest , vel quatenus anima plures , mino. etesve gradus perseetionis , immanitatis , bonitatis dec. objectis illis , quae eos revera non habent , tribuit , vel quatenus credit entia realia , quae non sunt praeter entia rationis , vel non entia . Primo casu desectus utplurimum in maritibus minori-husve impressionibus. latet , per consequens , quatenus momen. rem fluidorum , ac reactio solidonim in cerebro non fiat impressionibus ab objectis excitatis proportionalia , quam ob rem maiorem , minoremve aetivitatem mens concipit in obiectis , quam revera non habent, neque habere possint ; secundo casum novis peculiaribusque motionihus , quacunque ex causa intrin ea efformatis consistit . Matim ae hae commotiones in cerctro oriuntur , anima ex habitu contracto refert ea ad pecuin Italia obiecta, quae quamdam habent similitudinem cum eis qum easdem ac perinde easdem 1olent excitare . En ergo novae ideae exortae , vel hae cum objectis non rite eoniunctae , Per consequens non potest mens qKam eas sibi repraesentare , &connectere , comparare caeterasque intellectus operationes per
seme . Ex hoc tit , quod qui habitum ratiocinandi contraxere , auationes rectas ducunt , etsi ex principiis salss erroneisquo exordiantur . Qui eiusnodi inordinatasque motiones tanquam morbosas percipit , tum corrigit errores , S se a delirio pret servat ; at sine difficilius est . mando anima nostra , vel ex habitu contracto in abstrahendo ideas , vel ex vivacioribuaimpressionibus , rationibus modo enarratis habitis , quam, dam idum abst hit , etsi non eximit neque existere pol-st absolyte. & per se tamen continuo super eR meditando, cro. dis demum ens reale esse , di utpote tale ab aliis separat ,
279쪽
Rit is Lo. hius esea jus periculum ideis coiij unctis demonstravit, , , qtiando observatum habuit , in ipsis insaniae originem esse . M CRusa comprehen landi , sua reflexio quam optima sit , suo,, scit . observare, quod quatenus ad physicum imaginatio , &,, insania non in alio quam a maiori ad minus differre queunt.
M lotum hoc a vivacitate inDtuum qui fiunt in cerebro pen D det'. In somniis ex. gr. perceptiones tam valide excitantur , is quod expergefacti dissicultatem nostrum recognoscetidi errorem
si h bemus aliquoties . En proculdubio insaniae momentum i Eubis dens est, nos insanos extare s motus cerebri, qui talem illus nem produxere , iidem perdurarent. Eiusmodi eshctus lentioriis inodo produci potest. , Neminem cile , credo , qui certis liberis peculiaribusquem momentis quamdam fabulam sibi non repraeiantet , imagi-n netque in qua ipsemet sit heros . Illae fietiones , quae Castran σerea dicuntur, utplurimum nihil producunt praeter levissimas N impressiones , ex eo quia eis parum nosmetipsos relinquimus, is S ab objectis quae maiori realitatis gradu gaudent , & ciscati quae nos immoramur quasi coacti , statim obliterari vide r. B At si argumentum tristitiae superveniti, ita ut optimos no 'o lue ainicos effugiamus, S: quod primum maximam cisciebatis delectationem , asserat posterius aversionem, tum nostro dere twli dolori, ideam , quae possit nos ab alienatione re scare, γ, Praeter i bulam, qua nos incestanter detestamur, nullam aliam 1, proiecto inveniemus. Nos perinde capti sopore, hoc construimus. Μ έ- rum , illudque habitamus , & quando demum cerebit dise,, I Ostio eradatim perveniet eo , ac si esset revera , ut essen im AEginavimus', a somnio revocati nostras chimaeras pron realitatibus sumemus . Facile est , insaniam athenarum B Rmentis , qui omnes naves Piraeum ingredientes pro suis r vi putabat , nullam aliam causam , quam hactenus expositam
HRctenus Cossi M. Modo dicam quod Dominus Bonetus scri, digna est, quapropter cam non omitto . Respectabi- ιον hominem , sanitate , candore , iudicio , plenum agnosco, qui Tis te vigilans , & ab impressionibus extrinis independe rer 1 e saepius videt ante se hominum, mulierum quo siguras .
. rhedarum , Domuum dee. has videt figuras va- im piscere. motus , nunc sibi appropinquari, nuuc removeri, au'g ri 3 ac minui, demum apparere , vel evanescere, ante oculos , Comus elevari videt, & partes eius detegere, quae cX ternam eo it u i nem repraesentant ; cubiculorum supellectiles unico ictu mutari videntur, parietes se aperire tabulis , nemora, regiones-
quo diversas repraesentantibus . Dies altera pro supellectile
280쪽
ens videt parietes , qui nihil aliud exponunt quam materialium
cumulum rudem satis ac itidi gemim. Aliquoties hic materialia non sunt quam tabulata . Omnes hae picturae Ursecti nitoris illi videntur , & eadem vivacitate suos seriunt sensis , ac secus. iplamet obiecta adessent . Totum in ea cerebri parte fidem habere videtur, quae visui respondet . . . . Hinc observare , iuvat . noti sumit haec, ut caeteri imaginarii, pro realibus. & existentibus ,
qinvisus sit sibi osse tendus . Suum cerebrum eiu Theatrum , cujus machinae exequuntur scenas, quae spe fatorem deprehcnd t, α eo magis, quo praeter expellationem apparent. Non eii explicatu dissicilius hoc phaenomenon sc pergit Eonet ὶ causas phy sicas imaginando, quae fortiter excutiant dive sis librillarum sensibilium fasciculos causa ammae repraelon natobiecta diversae .cadem vivacitate, ac si ipsamet ob a iii in Iibus fasciculis agerent, ii ad fibras quae resexioni inservilint non pertinet, & in suo naturali statu remanent, tum amma cum re litate visa eiusmodi non confundet . Dae fibrae statim comm eae ab illis , quae visionis sedes erunt, Animae revocat unt ideas,
quae eam extra errorem, vel talsitatem ponent anm.
non cerebri fibrillarum , per consequens detectio erroris non hetur ex eorum naturali statu , verum ex eis , quae Ritos efformant sensus,& ab experientia casis smilibus habita. Exemplum afferam . Qiuaedam domina nudius tertius vertigine correpta , credebat parietes moveri , rotari omnia , sibique.continuo verticosoque motu succedere ; statim diiudicavit , Terram moveri , Stimore ductu a cubiculo egredi pertentabat , quando ab ais stantibus fuit persuasa , non Terram moveri , sed caput tuum aegrotare . Oid in hoc y antequam audiret adstantes iuxta Bo-netum, fibrillae reflexionis erant commotae, postea nequaquam 3 At non est ita, auditus visum correxit, quapropter errorem cpi Prehendit , & decubuit . En ratio , qua iro evidentia , dixismus, omnes requiti sensus . Ut nos certi simus de re quadam, oportet ad omnes . quoad possumus , sensus eam reducere . Homo , de quo Bonetus est locutus , se non decipiebat , alia causa quam modo allata , pluties hoc lint expertus, pluries r. liquis sensbus persuasus, morbum retinae suae tribuit, de visiones
non extare quam in se ipso credidit, Malum est , quod multities obtenebratur ratio , nec anima reliquos sensus consulit o quia tota occupiatiar in uno propter Rctivitatem , qua ii I