장음표시 사용
181쪽
damnata imaueines in loco sacro Jlatuitis se in itis stinantisi
hiberti. An quia in loco anno Miuuntur ' Sanctus igitur posudiabolus se Iudas quoierit. Vnde huic Euangelico asino tantum ingeni j ia duo videas, Pacate, qua ratione Chri- iti&Sanctosum imagines sanctas dicamus, non mirum , cit. Caecus enim es min media Euangeli tui luce nihil vides. Nel certe impostor es, qui quamuis recte videas, videre te tamen ut fallas dissimules. Nostine qua ratione Arca testamenti sancta in scriptura vocetur qua ratione
φ y item locus ille, in quo Deus in rubo Mosi se conspiciendum forma visibili obiecit, appelletur Sanctus' Nam quo pacto id ignores,qui in scripturis versatissimus videri velis
ri Sicut igitur haee sancta vocantia propter respectum rere-v μυ- η lationem ad res sanctas , ita etiam imagines Christi,&lan-
ctorum, sanctae ob eandem causam dictitur nimirum quia ad Christum Tanctos eius signi repraesentantis respectum o&relationem habent, vel ut tuis verbis tar, quia sanitas personas repraesentant. Qu9d autem nugaris de Imagini-hus Diaboli Iudae, quas in templis nostris depingimus, puerilevi scriptore Euangelico indignum est. Quasi vero in loco sacro depingi non possint imagines no sacra: QEero ex te, Pacate, num in vestris profanis aedibus in quibus conuenitis, verba illa S. Petri inscribere liceat 3 Sobri sue viilue, quia aduersariis, se diabolus tanquam is rugiens circuit. Ge. Si licet, damnandi estis, qui damnati diabolistis pnum vox enim diabolus signum diaboli vocale est in loco, quem pro sacro habetis,spectandum aegendum exhibetis Quod sit haec iusta non videtur esse causa damnatio- vestrae, cur nos damnandi, qui diaboli imaginem, quae ης im siqnum quoddam eius est,non ad venerationem dc cultum, V V expressionem sacra alicuius historiae intemplis no stris pingimus, Sc spectandam populo exhibemus' ademenina est ratio imaginum, quae verborum 'nam sicut res gesta verbis, ita picturis oculis Manimis hominum
182쪽
Pergis inererremi homo. Habeo gratiam, qud auth rem contra quem scribis, tam humaniter tractes; insipio ritu lenitatis, ut Euangelicum decet, instituas. Arrigo ei quoque aurem, Vt intelligam, quo pacto errorem nostru nin colendis imaginibus detegas. Guaecumsionato competunt
Deus edes homo i ago non item , Chrisma oraris , malo' non
item Putabas haec author ignota fuisse; a te primum, hanc distinctionem inter signatum lignum discere illi debuisse Nunquamille in eo errauit,ut quaecunque signaro competunt, ipsi quoque signo competere existimaret: sed tum eo turpiter erras, quod honorem qui competit signato, aliqua etiam ratione signo competere M vicissim quae in contumeliam fiunt signo , fieri quoque ipsi signato neges. Terreno Regi honor regius competit,audebis ne in ficiari, honorem quoque suum imagini Regis esse tribuen dum 8 At te communis omnium genti tam consensus refu- Τοκον 'bit. Negabisne etia, niuriam &contumeliam quae in contumeliis tertur imagani, in ipsum prototypum redund ares Non te irra uia xgisti Laepius imagines Imperatorum , n eorum contumeli im mssis .am' dedecus este deiectas, vel atris coloribus foedatas, redundat in per ludibrium per publicas vias tracta ξ uolue, si placet, ' 'tot'p. . Eusebium &Suetomum. Adi quoq; Theodoretum. In eo πις--ob:
Ieges Theodosium, optimum alioq; ii Lapientissimum si ς ἐρ- Imperatorem, Antiochenis ob deiectam uxoris eiusim, '' ginem adeo iratum , ut parum abfuerit quin totam Antio Gι' ' uchiam euertem Vellem tunc orator pro Antiochenis Ises Placassessime dubioἐri peratorem,vel ea sola ratione, et
quod non quaecunq; in imaginem committuntur,in contumeliam Imperatoris redunctare existimari debeant. Sed ais t, fulmine nonnunquam maxinos feriuntur se euertuntur, Deam licet, latore cultum istum frum homira tae, O tollendum annuente se mons me Malus exiliterpres diui mementis Vrpore nec propheta, nec filius prophetae. Si vestra
auqua synag'ga fulmine de caelo ageretur, num ideo cre dere De
183쪽
r Examen Paratideres Deum hac ratione Euangelix coetus vestros,quamabo inabiles ducat ostenderet num eam diuina mentis monsilij interpretatione, si a nobis excogitaretur admi terest nonne diceres, multa subinde a Deo permitti, quora sint occultis limae iobis penitus ignota rationes,qui cum aliqua rerum sacrarum violatione videntur esse coniunctat Possem ego tibi ex contrario plurima exempla recensero eorum, qui quod sacras imagines violassent, grauissimam Dei vindictam sunt experti. Sed ne longior sim, ablego te ad Chronicon Matthaei Palmeri in anno gr.& ad Lonara, Paulum Diaconum, S alios vitam & res est as Leonis Imper Iconomachi describentes clam ad Papam de Reges illi
adhaerentes gradum una tecum facio.
Negas in Papam& Reges Catholicos crimen blasphe-BHybem natae committi Blas hemiapeccatum, ais, in solum Deum com- έρmmitti mittitur; non igitur in Regre Falsum blasphemia peccatum η scriptura teste committitur etiam in homines. Sane Apo-
, --ssed homines fuerunt tamen eos Paulus bla sphemia violatos affirmat, cum ait Blasthemamur, o by cramus. Similiter nec Deus fuit angelus Smyrnae Eccleuae, Ocia a cui tamen Christus per Ioannem ait Blasphemaris ab his, qui ν se dicunt Iudeos esse, re Uunt se suntlynagogasathame. Quῶ- uis ergo nec summus Ecclesia Catholica past or, nec alii Reges Catholici sint dij; tamen eos a vobis blasphemari dicimus scripturam secuti, cum eos contumeliis vobis usitatis laceratis neque reprehendi a vobis iure possumus, si Pontifici summo 'erbis Christi Domini dicamus : Blasphemaris ab his, qui se dicunt Euan selicos essedi non sunt,sed sunt synagoga sathanae. Non e Linquis, blas hemia,siquis contra Papae anctitate TZitiam, F nuti iure seopatum P, incipatum aliquidicat. Papa sanctitas non est clitia, sed vera est e nim sanctitas doctrinae Catholicae, quam sartam tectamq; conseruat: est praeterea sanctitas offici j, quod in Ecclesia gerit Principatus quoq; eius non est,siarpatus; sed a Christo in D. Petro ipsi collatus,verbis illi si fuscesuo meas. Obij-cis; non
184쪽
ei, non memini li forsan te legere, ubi R. a Princ vopu conssim iussit. Si de re ipsa quaeris,hoc ipso quod Papa est pastor po
puli Christiani est etiam Princeps eiusdem a Deo constitu. tus. Si vero de hac Principis appellatione doceri te ex scriptura vis, reuocatibi in mentem illa verbal salmi Constatues e principesuper omnem terram. Si Apostoli sunt princi-rs terrae de his enim verba ista intelliguturὶ quidni Pont. omanus haeres Apostolorum, Princeps terra Christiano. tu debeato possit appellar, Habes, Pacate, quam merito aut hora C IDNON PACI blasphemiae crimen Euangelicis obiecerit; quod etsi conatus sis, tamen ab eis r pellere non potuisti Pergo ad alia.
Crimina Sacrilegij, si alienorum 2rpationis, m rit obisti Euangelicis.
SACRI gyno accusas, ais, quodloca, vasa cra in usus o-phanos conuertamus. Se qua illa loca, quae a, sacra sint, a q/ sacrilegiumperretratum, Mn explicas. Quid ριtur aliud resondri mn, quam nesciret quid dicas. Explicare ista fusius , tanquam toti Regno manitesta,author noluit breuitati studens. Ego in gratiam tuam paucis attinsam. Quot templa Catholica a Catholicis adisiam Catholicae religionis antiquitus exaedificata, ad vim vestrum conuertistis; tot loca sacra profanastis. En quam rotunde loquor. 'At inquis Loca Deos craria, eiusdi verbo audFendo destinata, a nobis adeuntur,sacra ibidenta
peraguntur,irece unduntur, gratiae aguntur, Sacramenta admini-
Arantur, a s omni blasphemia, GH omnisacrilegis Quae loca hiareta
a vobis pus extructa de nouo sunt, lateor ea sine sacrilegi Euangelica eatenus adiri; quatenus cum profana sint,nullaq; sanctitate rura ab iis praedita profanariac sacrilegio pollui non possunt. Prota extra na autem sunt,quia crucis signo 1actata non sunt , quo tamε, ρ ρμη August teste, Christianae Ecclesia dedicariac sacrari con-μ-Λa sueu
185쪽
sueuerunt crucis charactere, inquit, basilicae assicantur, astaria is fisais consecrantur. Proiana item sunt , quia reliquijs Sanctorum . carent, quibus omni memoria Ecclesiae hasilicae Christi ana sanctitatem suam consequebantur. Testis eius rei est ι- ars idem J August: Mimisi , Hanc Sesesiam, quam Detis vimini 4 se erit construi,fecit etiam sanctorum Martyrum reliqui, amplitia honorari. At vero loca illa, quae maiorum nostrorum pietas& religio Ecclesiasticis vetusti ritibus Deoin Sanctis eius dicauit honsecrauit, tuae atroci sacrilegio polluitii, quando illa usibus vestris litibus profanis, contra omnefas iusq; vendicatis. Inciuibus non .verbum Dei, sed com- η rata menta capitis vestri praedicatis. Praeclare enim illud dicta
ad consen' est ab Auguae: Omnes haeretici,quiscripturas in auctoritate recipiam tint, ipsas tibi videnturaeotiri, cum uospotius sectentur errares. ae Io: alibi Moc enim non omnes haeretici scripturas Catholicas legunt,
ωη ad sit . . . .: Hiis iani haeretici tisse isdem non recte intel gentes ais m- as opiniones contra earum meritatem pertinaciter asserunt. Qusdsi dogmata haereticorun omnia, profanae nouitates ab A.
os is i. postolo vocansur, profana inquam , quia ut ait Chrysost ,
,- - Ecclesiepenetralibus,qua eatemplum Dei sunt penitus extraneae; M . d. hae velle exponit Lycin sis,qui univetustator antiquitati con-τ69p. 33 trariae quis dubitare poterit, Vestris haereticis dogmatibus Mesesias nostras templa profanari. t. Nam Sacramenta vestra profanasunt panis& vinum coenae vcstrae profanum , Ordinationes item vestrae profanae, non absimiles il--.cti is, quas Tertula in Veteribus haereticis est insectatus
I0tos collocant,onoeculi ob icos, nunc apostatas nostros,vigio eos obligent, quia veritate nonpossunt. Nu, 'amfaciliusproyscitur, quam in castrare illum,ubii bm esset is,promoeri ed Baalatius hia, Episcopus cras alius hodie Diaconus,qui cras Lector dita epresbyter, qudicras laicus Nam FlaicissacerdotesFa munera iniungunt.
Sedic Daptismus ipse prauis erroribus vestris est prophana 'π'ibi tus, Vester enim tautherus, quicquid dici potest baliaeun , .ia socia. iam seruui c. aptum esse ad Papusinum ait ex quo in
186쪽
qua desiit, in VIno, cereuisia, muliti, Mia genus alijs administrari posse , cum ex his omnibus balneum confici possit. 'Luthero succinitima, qui si aqua desit,quovis alio liquore,
inon minus rite quam aqua se bapti Zaturum asserit Luttae. α rus praeterea vester ausis est docere Baptisinum, quocunq; modo tradaturi modo non in nominet minis, sed in no in eis hiar mine Dominiaradatur, vere saluum facere δε eos somnia Eab- duntaxat asserere qui deforma baptismi litigant, Graecisclicentibus,Baptiretur seruus Christi:Latinis; Ego baptizor alijs contendentibus, nullam aliam deinceps valere torma verborum, quam istam ago te baptizo, in nomine Patris, diffiiij, Spiritus S inaae vestrorum Magistrorum doctrima si vera es ,&a vobis in usu obseruatur,necessees vos: ptismumhabere quam maxime profanum sacrilegumis, a Christi doctrina&institutione quam alienissimum. Devasis sacris nostris quomodo a vobis violata sint, meatiam tacente ex dictis intelliges.
is Christi Sanguine esse debet j mmcittamen e carna laicis quos
vocat Pupa vestir, abstulit ' eripuit. Et nos erilegi qui hanc chriasi 'ρονῶ Christiani ignominiam ac iniuriam, osacrosuincti Sacra
hil veri Sacramenti corporis Tanguinis Christ in synagingis vestris habetis, o miseri; quia cum Presbyteros Callioli-COritu certes caerem nijs initiatos non habeatis. vino etiam sacramentum habere non potestis. Papa vero sangui ' μ' nem Chri sti laicis non abstulit; sed eum poticis una cimis ' i' Corpore, sim altera sola sacramenti specie porrigit. Calice 'πlaicis ereptum dicere debueras; si Evangelice,accusare Papam volebas: Quanqtiam ereptus laicis calix dici non potest . Id enim erepi dicitur, quod violenter contraius alicui aufertur sed Papa non violenter, sed pro potestate sibi a Christo cocessa, laicis calicem negat,qui iure aliquo a Christo profecto.ad laicos necessario pertinere ostendi non γ- Aa a test. Quod
187쪽
εδδ. Exa; eten Pacati test. Qu*d praeterea acculas, 'apam bona reditus a
clesiasticos, in pompas, Vanitatem Curiositatem, Canes, quos, c. conuertere, atq, ideo sacrilegum elle partim calumniaris, qui Pastorem l .cclesiae temere falso accusas; partim ad propositum nihil affers. Etsi enim bonorum redituum Ecclesiasticoru indebitus usus, aliquando a nonnianis Patribus sacrilegium vocetur; nemini tamen dubiuest veram ei sacrilegi rationem non conuenire Sicut etiaipsi reditus Ecclesiastici, proprie ruere sacri non sunt , nisi quatenus ad sacrorum hominum sustentationem vitae congruam sunt destinati. Venio ad crimen aliud usurpationis alienorum,quod δ tuis depellere conaris in hunc modum Incuses nos usurpationis Hienorum, qu)d cssas Monasteria ad usum Catho Meae
Romanae religionis exaed can occupauerimus. Re onde r. , SE Hesse ilia Monasteria ad et sum religio Catholicae 6ιnt extructa. ergo Mad um Ecclesiae Roman.e,quia Romana Ecclesiano est th lica,ut ante osten . Ostedere conatus es, sed irrito Conatu.R itergo tua prima responsio in tu cum tuis in crimine usium pationis alienorum haeres a Sisia Romanae Ecclesia iam tripla ista, quae erepta vobis conquereris, ct Monasteria a nobilibus aliau, religiosis viris extructa prim fuissent tamensii em postea re νει illius Ecclesiae cognouerint, cur non liberum esset abi dem recedri recis templa seu ab erroribus repurgare praecis idem Potifexis ser, qui Ethnica templa in se transformauit. Non est narreticorum Pacate errores aliquos inacclesia Catholicad yrehendere, sed Catholicana potius fidem proprijs erroribus deprauare. Sic Arius, Macedonius, Nestorius, non Gramisi re oves in Ecclesia inuenerunt; sed in eam inuexerunt. Ο- haereticis, uenne tamen id fuit omnibus semper haereticis , Ut Catho- Fcci sit c licam Ecclesiam erroris arguerent. Contra quos ita Tertul. h si quidetinerisimile in Cttot tantae Ecclesiae in unam fidem ere rore ρ j ris,' Num intremultos euentus in us exitus, ria sedebu'N, aisti , erat errordoctrinae Ecclesiarum caeterum, quodUu multosvnum 6κrevita. meritu rum serratasta traitum Audeat ergo aliquis dicerei
188쪽
. Aserrasse, qui tradiderunt , Hoc idem nos iure optimo vo bis obiicimus. Cum enim primum exorti estis, quidquamso, in Ecclesiijs Catholicis inuenistis quod erroris arguereti, Nam quae vos errores esse dicitis, ab uniuersa Ecclesia catholica, pro Ierissimi sin Apos olicis dogmatis sempersunt habita , summa totius orbis Christiani consensione asserta Ecquid ergo verisimile est, ut tot tanta Ecclesiae in unam fidem errauerino Aiquos, dicebat Terrui Marci mimor Malentinianos,clicam ego Lutheranos i& Caluinianos, liberanda veritas expiatibat . Interim perperam Euahgelizabaturi At, ut idem recth argumentatur, inter multos eum tus, neu-- exitus hoc est, error non potest habere coim sensium Sceorum qui a via aberrant, unus exitus esse non
solet. Tot ergo Ecclesiaru,quas inuenistis,error doctrinae si uis fuerat, variare debuerat. Quod si variationem nulla octrinae in Ecclesijs Catholicis deprehendistis, sed potius unam fidem, nam confessionem apud multos inuenistis Concludere cum Tertul: debuistis, γο apud multos unum
inuenitur non esse erratum sed tradium. Quomodo vero eox
ut tradiderunt, erroris argueretis cum ipsi in grauissimis eprehensi erroribus haereatis, hoc ipso in udd posteriores Ecclesia Catholica veneritis, ut merito dicamus cum Tert: vti in Dominicum e verum, quodHi prim tradium Hautem mistraneum se falsum, quodHIposterius immissum Easententia manebit aduer posteriores quis haereses usu porro ad Ethni
ea templa in Christianos usius conuersa attinet, in promtu est responsio. sicquid enim in eo genere a pontificius, alijsipi sicopis Ecclesiae Catholicae factum est , id totum iure Christi factum merito censetur Christo enim Pa. Iter coelestis dedit etes haereditatem, ut Psalmista loquitur. sicut ergo gentes ipsa in haereditatem Christo cesserunt,&eum Dro Deo vero agnouerunt, suaci; colla iugo Euangeli Diplius subdiderunt ,sc& templa ova ficti iij dijs extruxerant, ad cultum Christi veri Dei cedere merito debueriit. At haeretici, quicquid in eo genere similiter audent, quo
189쪽
asto. . βm enIPacatu aeso iure id faciunt, cur Ecclesias Christo semel dedica-xasi consecratas Catholicis Christi fidei assertoribus eriapiunt Scillae faciunt hoc eo iure, quo a. communionc Catholica serpsos segregarunc; hoc est iure haeretico, quod non ius est, sed summa iniuria. Cur si tanto Christi gloriae Propagandae , raritatis in lucem proferenda studio ten inini, Ethnicos non aditis, ut ijs ad Christi fidem adiunctis. sana quoq,ρ delubra illorum in Ecclesias Vestras conuer- seri tata, sed utar verbis Tertul: Hoc in his negotium on Euni.
cos Gonuertemii, Iedne' merienae r hanc magis gloriam capratis. Asiantibus ruinam, vivisitarentibus eleuationem operemini quonia
ut ruinas facilius opereministantium eae cireum, qua extructa
nemiacentium mirarum. Haec ad tuam sine radione ratione.
iubsicis aliam non mulio meliorem. Templasa, is quibus quaesios non ita Olmpis alijsquos voca religi ae subiecta serum, ut nihil in ita iurispatroni habu rint m enim pinonattis, quod se areis, est alibus legibus, ad
eumflectu,qia templum extruit se edulibus dona quiuissbipare Mus reseruauit, se a posteros transmis. Hoc nunc Rutronis nostris inaussitoribus ereptum is, dum nec de nominationem, ne raesent tionem sitas miniserorum cancedis sed contra antiquum canonem.
contra praxim post sicam ct primitiuae OGM , in iis, nec 'ctrina, nec moribus forsan probrios missator obtrudere vis. Non satis recte intelligis quid sit Iuspatronatus Pontificiis dc Caesareis legibus, spectans ad em qui Ecclesias ext X De Jarva runtvi reditibus donarunt. Est enim ius eligendi, nomias ρηε μ ε nandi, praesentandi Episcopo Catholico, personam c U rit munionis Catholicae, ad munia & officia Ecclesiastica ritu Catholico obeunda Hoc iure si qui vestruma maioribus accepto gaudent,non potiantur, si modo id integrum, i uiolatumque quale acceperunt conseruent si personas C tholicas, ad functiones Catholicas peragendas, piscopissathQlicis praestatent, ut i eis potestatem verbi Dei d a cendi, M
190쪽
gendi, sacramenta administrandi, populum sue Christianum regendi accipiant. Atqui nudum iuspatronatus vox habere unquam ostendetis, ut profanos uicos homines Asinistros vestros, a Catholica fido alienos Catholicorum Episcoporum authoritatem minimo agnoscentes,Catholiis cis Ecclesiis praeficiatis, eisqii facultatem haereses dissemi, nandi plebemque peruertendi, litus profanoso sacrilegos exercendi tribuatis A quo enim tale ius accepistis Qui maiores vestri de talibus Ministris cogitarui, cum tem Ida .fundamentis aedificare, possessionibus locupletare
primum si aluerunt L Nasii maiores vestri nullos tales -- aut modi apud vos reperiuntur,Msnistro Vmquam agnoue-runt; si ritus eiusmodi in Sacramentorum administ alio ne, qui vobis solemnes sunt, mrnquam oculis usurparunt
quomodo Iuspatronatus, quod ipsi nunquam habuerunt Ministros vestros nominandi eligendi, N praesentandi, ad vos posteros uos transmiserunt. , Hic tibi res haerebit, Pacate tuo gladio iugulaberis. Imprudenter ergo Iurisoatronatus Pontificio, Caesareo iure laicis Catholicis attributi; mentionem fecistri mihique fortissimum contra te argumentum suppeditasti. Si enim iura Pontificia caesare de Iurepatronatus ut legitima mittis, elique niti,teque defendere ais, necesse est ut agnoscas, iuropatronatus omni in Catholicas Ecclesias prorius vos carere. Nam ii Pontificia. Caesarea, haereticos quaIes vos esse demon-straui, urepatronatus in poenam haeresis spoliat: Docent que Iurisconsulti&Canonistae, Iuspatronatus Ecesosiasticu, quod habebat haereticus,ati ipsam Ecclesiam deuolui,& ciesiam ita iuris sui fieri , .acsi Patronum nullum haberetiniamuis domestica iura habemus, quibus irrita reddun turil Iaomma, quaecunque vobis contra vetusta Ecclesianam nostrarur riuilegiaco mittuntur. Hod testatur m plissimum illud, quod apud Herbortum eaetat Augustiam es firmationis iuruam Privilegium , illa adiecta claus in a uo si a Fando Gumret, vivesper vis esse quempiam ali