Catechismo

101쪽

mini ci ci eli, gli elementi tuiti Collat, in Somma, et tante, Peril quale, da quale On tuti te Cose Rom. XI, 363. Nessuna meravigii quindi se eli istante in cui gli spasimi delia passione o stringevano tutiora edificio de creat fu cosso nolle sue basi Narra appunt ii angelo La terra tremo e te pietres speZgarono te tenebre si diffusero su tutia a terra e lsole impallidi Mati XXVII, 1 Luc. XXIII, 443. Se te creature

in animate e insensibili iansero a passione de Creatore, pen- sin i fedet con quali lacrime essi, pietre vive deli edificio sanio cli Dio I Pieir. II, ) debbano esprimere it loro Ordoglio.

peccati degli omini, causa della Passione. Cat. 5.

L 'h colpito a causa dei delitii de mi popolo Isa. III 8):

102쪽

s rum Isa. LIII, 6). De Filio autem scriptum est Si posuerit

Pro CCCato nimam Uam, videbit Semen longaevum ib. 103. Sed eandem rem Apostolus gravioribus etiam Verbi expressit, Cum tamen ex iter Parte Vellet Stendere, Uantum nobis de immensa Dei misericordia et bonitate sperare liceat inquit enim Oui etiam proprio Filio Ahio non peperCit, Sed pro nobis omnibus tradidit illum quo modo non etiam Cham illo Omnia

nobis donavit Rom. VIII 323.

Acerbitas passioni in Corpore et in nimn.

quisque intelliget nihil ad illum dolorem addi potuisse; nam si malorum imminentium cogitatio tam acerba fuit id quod Sanguinis Sudor deClaraVit, Uid ipsam perpessionem fuisse existimandum est 2 Sed tamen Christum dominum summis

Christum eius Psalm II, 3. Gentes enim et Iudaei passionis SUHSorOS, HUC OrOS, ministri fuerunt Iudas eum prodidit Petru negHVit, Ceteri omne deseruerunt Matth. XXVI XXVII:

Marc. XIV XV Luc. XXII XXIII: Ioan XIII XIX). Iam vero in

CrUCO PSH Cerbitatemne B ignomini Bm, an utriamque Simul queremur AC ProfeCt nulliam aut turpius genus morti S, Ut HCorbiUS CXCogitur e potuit, quo affici non nisi OCentissimi et Celeratissimi homines Consueveriant, et in UO Summi Oloris et ruCiatu sensum morti diuturnitas Vehementiorem efficiebat. Augebat autem poenarum magnitudinem ipsa Christi Iesu corpori Constituti et habitus quod quidem Cum Spiritus sanCti virtute formatiam esset, Ult perfeCtiti et temperatius fuit quam aliorum hominum Corpor eSSO POSSUnt: at hie ideo Criorem quoque sentiendi vim habuit, et graviuStormenta illa Omnia PerPOSSUm St.

103쪽

sua via e ii ignore a fatio tombare si di tui te iniquitanostre Isa. LIII, ). Pariandos pol de Figlio e deito Se

neis infinita misericordia di Dio Colui, egi di Ce, he non ri-sparmi it proprio Figlio, maci di ede per i bene di tuiti not. non Ci On fors tutio con esso P Rom. VIII, 32).

alia memoria a CirCOAtanga Che i sudore de Signore, alia previsione de tormenti e degli pastini Che op poco do-VOVA Ubire, hi sudore di OCC di sangue sparso in ulla terra Luc. XXII, 443 factimente intiatra CiasCura Come nullasarebbe stat possibile aggitingere di terribile a suo dolori. I SUdore sanguigno Ostra 'amarogga ineffabile suscitata allaContemplagione de tormenti imminenti: he Cosa duraque direm delia loro dirotta sperienga Ma i dolori offerti a Gesu Cristo N. S. ne Colpirono Osi ii Orpo Ome 'inima. innangi tuti nesSuna parte de suo Corpo fu immune da offerenge atroci i ted e te mani trapassate a chiodi, i CAP riCint di spine, percosso a Colpi di Canna, i VOlto insOZZAt di puti, Almenat Con Chiassi, tuti it corpo bat- tuto Con e vergite. Omini di gni stirpe e di gni classe si RCCOrdctrono noli inflerire contro it ignore e i suo Cristo

gniori, Utori, strumenti ella Passione Giudacio tradi Pietro

po ri leverem noli CroCifissione, it patimento O in Vergogian, non piti tosto 'uno e 'altra In realia non arebbe stato POSSibile ACogitare genere di morte tu obbrobrioso e Oloroso di quello, a quale erano di solito destinat i tu scellerati e pericolos fra gli omini, e durante i quale, a lenteZZa de suppligio rencleva pii Cocente O Pasimo De restola tessa ostiiugione fisi a d Gesu Cristo rencleva piu atrocela offerenga I suo Orseo infatii, format per virtu dello Spirito anto, era dotato di maggior sensibilita e delicategga chenon it corpo degli uomini normali, e quindi in OSSO Oran Piu affinate e capacita sensibili. Onde tu terribile fu per SSOl'affrontare tanti tormenti.

104쪽

Quod vero ad intimum animi dolorem pertinet, nemo dubitare potest, quin summus in Christo fuerit sanctis enim hominibus, UiCumque SUPPli Ci et CrUCiatu PertUlerunt, non defuit animae solatium divinitus datum, UO OCreati tormentorum Vim O UO nim ferre possent im Vero in Cruciatibus plerique intima laetitia efferebantur inquit enim Apostolus: Gaudeo in Passionibus Pr Vobis, et adimple ea qUcte desunt passionum Christi in Carne mea, Pro Corpore eiUS UO est

Ecclesia Col. I. 243 et alibi: RepletUA Um OnSOlntione Superabundo gaudio in omni tribulatione nostra II Cor. VII, in

Verum Christus dominus amarissimae PASSioni CBli Cem qUem bibit, nulla suavitate permixta temperaVit; Umnian enim H-

Fructus Passionis.

Centur. Primiam igitur Domini passio, peccati liberatio fuit: nam, Ut Si Pud AnnCtum Oannem Dilexit nos, et lavit nosa CCCatis nostri in Sanguine SUO δροc. I, in et Apostolus inquit Convivificavit nos, Onan nobis Omnia delicta delens QUO adversum nos erat ChirographUm deCreti, quod erat Contrarium nobis, et ipsum tulit de medio affigens illud cruci Col. II. 13 143 Deinde a daemonis tyrannide nos eripuit ipse enim Dominus inquit Nun iudicium Si mundi: Un Princeps huius mundi etiCietur foras. Et ego si exaltatus fuero a terra, Omnia traham ad me ipsum Ioan XII, 31, 32). Poenam

prReterea PeCCatis OStris debitam persolvit. Tum vero quia nullum gratius et CCeptius Deo saCrificium offerri potuit Patri O reCOnCiliavit, eumque nobis PlaCatiam et Propitium reddidit. Postremo, quoniam CCCata UStUlit, Caelorum etinmaditum, Communi humani generis CCCato interClUAUm, ObiS

patefecit. Atque id Apostolus significavit illis verbis Habemus fiduciam in introitu Sanctorum in sanguine Christi Hebr. X, 193. Neque vero in veteri lege huius mysterii figura et imago quaedam defuit: nam illi quibus interdictum erat ne in patriam

Hnte Summi SaCerdoti mortem reVerterentur Nin XXXV, 2bὶ ho signifiCabant, nemini, quamVis iuste et pie vixisset, aditum in HeleStem Hirtam Patere, antequam Ummus ille nique aeternus ACerdos Christus Iesu mortem obiret qua Uidem obita, statim Caeli fore patuerunt iis, qui lacramentis

106쪽

expiati, fideque, SP et Caritate Praediti, Passionis eiu participes filant.

Passio Domini sacrifiCum CCeptisSimum.

65. Hae autem Omnia maxima et divina bona Parochus docebit ex Domini Passione ad OS PervenisSe Primum quidem, Ut CS integra atque omnibUS numeris PerfeCt satiS- factio, quam admirabili quadam ratione Iesus Christus pro peccatis nostri Deo Patri persolVit. Neque Vero Pretium, quod pro nobis persolvit, debitis nostris Par solum et aequale fuit, verum ea longe SVPerAVit. Deinde BCrifiCium eo CCeptissimum fuit quod cum illi Filius in ara crucis Obtulit, Patris iram atque indignationem prorsus mitigavit atque OCnomine APOStolia USUS est, Cum inquit Christus dileXit nos, et tradidit semetipsum pro nobis oblationem et hostiam Deo in odorem suaVitatis h. V, 23. Praeterea redemptio, de qua est apud apostolorum PrinCipem: Non Corruptibilibus, auro vel argento, redempti estis de an vestrR OnVOrSHtione H- ternae traditioniS, Sed pretioso sanguine quasi gni immaCU-

lati Christi et incontaminati I Pet. I, 18 193 et Apostolus docet Christus nos redemit de maledicto legis, factus pro nobis maledictum Gal. III, 13).

Passio Domini omnium virtutiam exemplar.

66. Verum, Praeter hae immensa beneficia, illud etiam vel maximum OnSOCuti AUmUS, ut in ha Una Passione OmniUm virtutum ClariSSima exempla habeamUS: nam etintientiam, et, humilitatem, et eximict Caritatem, et manSuetudinem, et Obedientiam, et summam animi Constantiam non Olum inperferendis propter iustitiam doloribus, sed etiam in morte appetenda ita Ostendit, Ut Vere diCerct possimus, Salvatorem nOStΓUm, RUBOCUmquo Vitne PraeCOPta toto prctediCationis hactetemPore Verbi no docuit, ea omnia tan passionis die in SeiPSO XPrCSSiSSC. Atque haec breviter de Christi domini saluberrima RA- Sion et morte dicta sunt. Utinam vero haec mysteria in animis nostri HSAidue versentur, et una Um Domino Hii, et mori, et sepeliri disCamus, ut deinde, abieCta omni sorde CCCnti, ad novam Vitnm Cum illo resurgentes, aliquando tandem PSiUS gratia, et misericordia digni simus, qui Caelesti regni, et gloriae partiCipes effiCiamVr.

107쪽

pia a sua vita, Prima Che it Onam e etern AACerdote Gos Crist subisse a morte. Questa VVenuta, immedintH- mente i attenti de paradiso si SpalanCaron Per Color Che, purificati attraverso i sacramenti, riCChi di sede, di sperangae di carita, partecipano a frutti ella sua Passione.

La Passiones et ignore, sacrificio quanto ma accestabile.

65. I ParrOCO Ostrera Ome tuiti questi magnifici doni Cibennero alia passione innangi tutio perche si ratia iuna Aoddisfagione integrale e perfelta otio Ogni punt di istache Gesu Cristo offri a Dio Padre per i peccati nostri in una manter mirabile. I preZZO Angi da lui agat in CC nOStra, non Solo Hreggio ma Oltrepasso i lapstri debiti. I sacrificio

ferto a Figlio fuit 'altare ella croce, 'ira e 'indignagione de Padre furono stantaneamente mitigate. Tali OnCetti P-Punt esserime 'Apostolo quando iee Cristo C am e si Offer per no quale vittim e blagione a Dio, di SOAVO Pro- fumo Des V, 23. Olire a Cio, a tale redengione Si riferisCOnole parole de Principe degli apostolici Non siet stati redenti Con Oro e argento Corruitibili alia fatuit delle vostre Consuetudini paterne e tradi Zionali bens mediante i sangue pregiosodi est Cristo, agnello Candido e incontaminato I Pieir. I, 18, 19):esan Paolo insegna Cristoli ha liberato alia maledigione delia legge essendos fati per noi, maledietione Gai. III, 133.

La Passione de Sigriore semplare intefico di gni virtu.

passione di Gesu Cristo N. S. Che i misteri contemplati stano

essere fati degni di partecipare a regno e alia gloria de Cieli.

108쪽

DE ARTICULO QUINTO

Descendit ad inferos, tertia die resurrexit a mortuis.

6T. Maxime quidem refert, nosse gloriam CPUlturne Domini nostri Iesu Christi, de qua proxime dictum est sed plus interest fidelis populi, CognOACere illustre triumpho QUOS EX devicto diabolo et spoliatis infernorum sedibus deportavit de quibus, Simul hae de resurreCtione diCendum est: qui OCus etsi

Quid Inferi generatim signifiCent.

68. Descendit ad inferos. Eius igitur priori parte hoc nobis

Credendum Proponitur, Christo iam mortUO, eius animam ad inferos descendisse, ibique tamdiu mansisse, quAmdiu eiusdem Corpus in sepulcro fuit. Hi autem verbis simul etiam ConfitemUr, eandem Christi personam eo tempore et apud inferos fuisse, et in sepulcro iacuisse. Uod quidem Cum diCimtis, nemini mirum videri debet propterea quod, ut Saepe iam O-CuimUS, RUBmVi nnim H Corpore diSCOSSerit, iam VHm tamen divinitas vel ab anima, Vel a Corpore SOPHTHt CSt. Sed quoniam articuli explanationi plurimum lucis afferre potest, Si Parochus Prius doceat, qui ho loco inferorum VO- Cabulo intelligendum sit, monere oportet, infero SAEOCHOC Pro Se Phal Cro non CCipi, Ut quid&m non minu impie, quam imperite UtRVerunt superiori enim articulo Christum dominum SOPUltham SSO JOCti sumUA: ne Ulla Causa erat, Cur in fide tradenda alio, et quidem obscuriori loquendi genere idem a SAnCti RPOStoli repeteretur Veriam inferorum nomen abdita illa receptacula significat, in quibus Animne detinentur, Ucte Caelestem beatitudinem non sunt OnseChitae. It Ver SHCrno Litterae an vocem multis in OCi Usurparunt; Hm Phad

Apostolum legimus: In nomine Iesu omne genu fleCti Caele-Sti Um, terrestrium, et infernorum Philim. II, 103 et in Actis Ostolorum D. Petrus testatur, Christum dominum SusCitctthim

solutis doloribus inferni incL I, 243.

109쪽

ARTICOLO QUINTO

Disces ali' inferno, i tergo torno risuscit da morte.

Significato deli' articolo.

6T. Interessa senZ dubbi mollissim Conoscere a gloria delia sepoltura di Gesu Cristo N. S., di Cui abhiam poco a pariato Ma deve interessare Anche tu i fedeli, it Onoscere trions strepitosi h egli riporto sul demonio debellato e

Che Cosa voglia dire, generi amente, id ei mo

in terra, eli' inferno Filim. II, 10). Negli Atti degit Apostoli san Pietro assi Cura Che es Cristo N. S. risuscito, dOPO aver superato P dolori deli inferno niti II 243.

110쪽

Quid Inferi speciatim significent. Cat. 90 100.

perpetuo et inextinguibili igne damnatorum animae simul Cum immundi spiritibus torquentUr, qui etiam gehennH, bySSUS et propria significatione Infern US VOCntur. PrHetere est Urgatorius igniS, quo Piorum animae ad definitum tempta Cru- Ciatae expiantur, ut ei in Heternn Patriam ingreSSUS PHtere possit, in quam nihil Coinquinatum ingreditur. AC de huius quidem doctrinae veritate, quam et CriptUrarum testimoniis, et apostolica traditione Confirmatam esse sancta Concilia declarant, eo diligentius et saepiU ParOCh disserendum erit, quod in ea tempora incidimus, quibu homine Annam OCtrinam non sustinent Tertium Postremo OCOPlaChili genu OSt, in quo nimae sanetorum ante Christi domini aduentum excipiebantur: ibique sine ullo doloris sensU bent redemptioni SP SUStentati, quieta habitatione fruebantur.

Anima Christi ad inferos realis descensus Cat. 90.

P0. Horum igitur piorum animas, quae in sinu Abrahae Salvatorem exspeCtabant, ChristUA Ominus ad infero descendens liberavit. Ne vero existimctndum est, eum si ad inferos

et praesentiam inferos desCendisse, de quo exstat firmissimum illud Davidis testimonium: Non derelinque nnimam meam in

inferno Psal. XV, 10).

Verum etsi Christus ad inferos descendit, nihil de eius

omnia quae de illius sanctitcti Celebrata erant, eumque Filium Dei esse, quemadmodum antea tot prodigii deClaraverat, Apertissime Comprobatum Sit. Id quod facile intelligimus, si Causas, Cur Christus et alii homines in ea OC Venerint, inter se Conferninias. Ceteri enim Omnes Captivi descenderant ipse vero inter mortuo liber et victor, ad profligandos daemones, a quibus illi ob noxam inclusi et ConstriCti tenebantur, de-sCendit. Praetere alii Omnes, Ut deSCenderunt, Partim Poeni SACerbissimi torquebantiar, Artim vero, Ut ali dolori sensu Curerent, tamen Dei adspectu priVati et spe beatae gloriae Uct CXSPCCtabniat, suspenSi torquebantur. At Christus dominus descendit, non Ut liquid Pateretur, vorum Ut RnCtOS et iustos homines ex misera illius Custodiae molestia liberaret, eisqU PASSioni suae fructum impertiret. Quod igitur ad in-