장음표시 사용
71쪽
sero tinti Con ' unguento. Eu anChe antiC Consuetudine
ungere i profeti, interpreti di Di immortale, arat ii fra gliuomini de Celesti segreti, fortatori efficaC Per Virtu cli pre- cotti e di provisioni. Venendo a mondo, i nostro Salvatore es Cristo Asunsel'ufficio delia triplice personalita di profeta di sacerdote, i
infatii fu versata una plenezga di doni deli Spirito anto piu
Gesu Cristo fit cos ii profeta erit maestro Per CCOl-lctnga, Che i fece manifesta a volonta di Dio e ali inse-gnamento de quale it mondo intior attinge a ConosCenga de Padre celeste. Tale qualifica tanto tu propriamente gliCOnViene, in quanto tuti Color Che meritarono i noni di Proseti, furOno suo discopoli, inviati O precipuo scopo dictnnunCictre tui, Proset Ventor per a salvegga di tuiti Parimenti Cristo fu sacerdote, non gi di taetrordine ACOrdotale Cui appariennero noli antica legge i sacerdoti della tribu i Levi: bensi di quello cantato a David Concie parole: TU Sei ARCerdote in terno secondo 'ordine di Molchisedech Salin. IX, q), concello accuratamente Apiegato ait Apostolonella lettera agi Ebrei. Infine riCOnOACiam in Cristo Un re,
tecipe delia nostra natura, avendo di tui proclamato 'Angelo: Regnera in eterno ulla Casa di GlaCObbe, eri suo regno non OnOSCera rumonio Luc. I, 333. I regno ero di Cristo spirituale e eterno inigiato ulla terra, si Consum in telo. Egli forcita mirabilmente te prerogative reali ella Chiosa ROVOrnandola, proteggendola ali impeto e alle imboscate dei nemici, imponendole oggi, non sol elargendole antit egitistiZia, ct inOCulandole Pure capaeita e forZa sufficienti per Perseverare Sebbene ne Confini di a regno iano promiACUA- mente Compresi Von e Cattivi, e quincti tuti gli omini a
72쪽
tigit, tametsi genus a Clarissimi regibu duceret, sed rex fuit, Propterea quod Deus in illum hominem contulit quidquid potestatis, amplitudinis, dignitatis, hominis Atiara BPer POSSCt. Illi igitur totius mundi regnum tradidit, eique omniH, UOdiam fieri Oeptum est, plene perfecteque in die iudicii subii
cientur. Christus Dei Filius generation ineffabili. Cat. 23, 5.
3P. Filium eius unicum. His verbis altiora mysteria de Iesu credenda et Contemplanda fidelibus Proponuntur, nimirum Filium Dei esse, et Verum Deiam, SiCUt Pater est, qui eum ab aetern genuit Praeterea illum divinae Trinitatis secundam Personam aliis duabu Omnino nequalem Confitemur nihil enim impar et dissimile in divinis PerSonis aut esse, aut fingi animo
debet, Cum vnn omnium CSSentinio, Voliantutem, Potestatem
agnoscamus; Uod Um multi Pateat divinae Cripturae oraculis, tum praeClarissime illud ostendit sancti Ioannis testimonium: In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum Ioan I, 13. Sed cum Iesum Filium Dei esse audimus, nihil terrenum
aut mortale de eius ut Cogitandum St Verum ortum illum, quo ab omni aeternitate Pater Filium genuit, quem ratione percipere, at hie PerfCCte intelligere nullo modo possumus, Constanter CredEre, et Umm animi Pietate Colere debemus,
ac veluti mysterii admiratione Obstupefacti illud cum Propheta dicere: Generationem eius quis enarrabit Isa. LIII, 8). Hoc
igitur credendum est, Filium et USdem Sse nuturne, eiuSdem potestatis et sapientiae Um Patre, Ut in symbolo Nicaeno expliCatius confitemur inquit enim: Et in Iesum Christum Filium eius unigenitum, et ex Patre natum ni omnia SHOCUlct, Deum de Deo, lumen de lumine, Deum Vertim de Deo Oro, genitum non RCtum, On SubStantialem Patri, Per quem Omnia
Duplex nativitas et filiatio Christi.
38. Ex omnibus autem, quae ad incliCandum modum rationemquo Reternu gener&tionis similitudine afferuntur, illa Propius Ad rem videtur CCedere, quae ab animi nostri Cogitatione Sumitur quamobrem sanctus Ioannes Filium eius Verbum appellat. Ut enim mens nostra, CiPSHm UodHmmodo intelligens, sui effingit imaginem, quam Verbum theologi dixe-
73쪽
Gos Cristo igito ditio per generagione ineffabile. Cat. 23, 5.
3T. Suo unico Figliuolo. Oveste Parole propongon alia sede e alia meditagione de Cristiani misteri anche tu alti intorno mesu, e recisamente che egit e Figli di Dio ever Dio Uguale a Padre, Che o genero in dati eternita. Inolire riCOnosciam cos Che egit e la seconcla Persona delia Trinita, de tutio quale alle attre due non si seu infatii im- maginare qualCOA di vario e di dissimile nolle Persone di
tenga I 'articolo in questione risulta a molteplici rati biblici ma sopra tutio alla testimonianga di san Giovanni: In principio ora it Verbo, e i Verbo era appresso Dio e i Verbo
Duplice nativit o figliagione dimes Cristo.
38. Tra te diverse similitudini invocate per dombrare amanter e a natura della generagione eterna, la tu felice equella ricavata alia genesi de pensiero mano SA GiO- Vanni appulit Chiam ii Figli di tui, Verbo. Infatii cosi Come a mente nostra, intuendo in Certo modo e S OSSA, foggia uia 'immagine di se, ille 'eologi Chiaman Verbo:
74쪽
runt ita Deus, quantum tamen divini humana Conserri possunt, SeiPSUm intelligens, Verbum eternum generat; etsi praestat Contemplari, quod fide Proponit, et inCerct mente Iesum Christum verum Deum et Verum hominem Credere, et Confiteri, genitum quidem, ut DCUm, ni omnium SaeCUlorum aetates, ex Patre Ut hominem vero, nitim in tempore, X matre Maria Virgine.
Christus una Porsona, et Filius unicus Patris Cat. 9.
39. Et quamquam dupliCem eiu natiVitatem gnOSCHmUS, unum tamen Filium CSSe CredimuS. Una enim Persona est, inquam divina et humana natura Convenit. Et quod ad divinam generationem attinet, nullo aut fratres, aut Ohaeredes habet, cum ipse Patris unicus Filius, nos ver homines figmentum et pia manuum eiu Simias. At Si humaniam ortum ConSideremus, multo ille non Oltim fratrum nomine appellat, sed fratrum etiam loco habet, ut Una Cham eo Paternae haereditatis gloriam adipiscantur ii sunt, qui fide Christum dominum receperunt, et fidem quam nomine ProfitentUr, re ipsa, et Caritati officii Praestant quare Primogenitus in multis fratribus
ab Apostolo vocatur Rom. VIII, 293.
Christus Dominus noster secundum utramque naturam. Cat. 8.
40. Dominum nostrum. Multa sunt, quae de Salvatore nostro in sacris Litteris dicuntur quorum lin, Ut DCVS St, alia, ut homo, ipSi Convenire perspiCUum est, quoniam a diversi naturi diVersa earum proprietates CCepit. Igitur Vere dicimus Christum esse Omnipotentem, CtornUm, immenSUm, quod a divina habet. Rursus de illo diCimVA PnSSUm, mortuum
dubitat. Verum praeter ne quaedam Hii Utrique naturae CongrUiant, Ut hOCHOCO, Cum Dominum nostrum dicimus. Igitur si ad utramque naturam ho nomen referatur, merit DominUS noSter rnediCHndu CSt. Nn quemadmodUm ipse Aeternus Deus est, Ut Pater, ita etiam omnium rerum neque Dominia OSt, C PAter et Uemadmodum ipse et Pater On CS alitis, atque alius DeUS, Sed idem plane Deus, ita etiam ipse et Hier non est alius, ni hae alius Dominus. Sed recte etiam multis rationibus, Ut homo St, Dominus noster Appellatur. AC Primum quidem, quoniam PSe Redemptor noster fuit, atque a peCCatis nos liberavit, iure hanCPOteStntem CCepit, ut Vere Dominus noster esses, CitCeretur; ita enim Apostolus docet Humiliavit semetipsum, ACtu Obediens Us Ue ad mortem, mortem autem CrUCiS. ProPter quod et Deus exaltavit illum, et donavit illi nomen, quod est super
75쪽
Ges Cristo unica Persona, e unico Figlio et adre Cat. 9.
una moltitudine di fratelli Rom. VIII. 29i.
Ges Cristo nostro ignore secondo te due naturo Cat. 8.
40. Nostro ignore. e sacre Critture molleplici qualitae agioni attribui scono a Salvatore, di ut at Cune Chiarnmente
diritto de resto, potendos riferire tale qualifica ali una est 'altra
76쪽
Omne nomen ut in nomine IOS Omne genu fleCtatur Caelestium, terrestriUm, et infernorum et Omni lingua Confiteatur,
quia Dominus Iesus Christus in gloria est Dei Patris Philipp. II 8 11). Atque ipse de se post reSurrectionem, Dat CSt, inquit, mihi Omnis potestas in Caelo, et in terra Matth. XXVIII, 18):
Ob eam quoque rem Dominus diCitur, quod in Una Persona clune naturae, divina et humana, Coniunctae Sint lia enim admirabili Coniunctione meruit, Ut UumVi Pr nobi mortuus non CSSet tamen Dominus OnStitueretur, Communiter quidem Omnium rerum qURO Onditcte iant, Praecipue autem fidelium,
qui illi parent, atque summo animi studio inserviunt.
Quantum homo Christianus Christo debeat.
41. Quod igitur reliquum est, Parochus fidelem populum
ad eam rationem Ohortabithir, Ut SCia HE UiSSimiam CSSO, Prcte Ceteris hominibUs, nos, qui ab eo nomen invenimus, Christianique vocamur, et quanta ille in nos benefiCia Contulerit, ignornre non POSSUIDUS, Ob id HXime, quod eius munere haec omnia fide intelligimus aequum CSSe in Unm, OS PSOS, non SECUS ct mancipia Redemptori nostro, et Domino in perpetuum addiCere et ConseCrare. Et quidem, Cum baptismo initiaremur, ante ecclesiae fores id professi sumus deClaravimus enim nos Sntanae, et Unclo renuntiare, et Iesu Christo totos nos tradere. Quodsi, ut Christianae militiae AdSCriberemur, tam AnnCinet solemni professione nos ipsos Domino nostro devovimus: quo Supplici digni erimus, Si POStquam CClesiam ingressi SumuS, Dei Voluntatem, et lege CognovimUS; POStquam BCrH-mentorum gratiam PerCepimus, ex mundi, et Diaboli praece- PtiS, C legibus vixerimus, Perinde a si, Cum baptismo abluti SumVS mundo, et Diabolo, non Christo Domino a Redemptori, nomen dedissemus se Cuius animum amoris facibus non incendat tanti Domini tam benigna et propensa in OSVoluntRS, qui tametsi nos in Potestate sua et dominatu veluti Servo sanguine u redemptos habeat, ea tumen Caritnte ComPleCtitur, ut non SerVO VOCet, Sed miCOA, sed fratres P
Ioan XV, 15). Hae profeCto iustissima Causa est, atque hHUdSCi nn omnium sit maxima, Cur eum Perpetuo debeamUS DO-
77쪽
in telo, in terra, eli' inferno e gni lingua proclam che ilSignore Gesu Cristo e ella gloria di Dio adre Fili p. I. 8-113. Ed egit tesso disse di se Op ta risurregione Mi Stat Conferit Ogni potere in telo e sulla terra Mati XXVIII
Quanto ii Cristiano obba ames Cristo.
78쪽
Qui conceptus est des Spiritu sancto, natus e Maria Virgine.
42. Maximo quidem, et singulari benefiCi humanum genus De affeCtum esse, qui nos e durisAimi tyranni servitute. in libertatem vindicarit, ex iis, quae superiori articulo deClarata sunt, intelligere fideles Possunt ni ver si Consilium etiam et rationem, qua potissimum id efficere Oluit nobis ante Oculo Porinnatis, ProfeCt nihil divina in nos beneficentia ac
bonitate illustrius, nihil magnificentius esse videbitur. Conceptus de Spiritu sancto. Eius igitur mysterii Agnitudinem, quod nobi tamquam Saluti nOStrneli neCiPUUm CBPUt sacrae Litterae Considerandum Saepissime Proponunt, ParOChuSa tertii articuli explicatione ostendere incipiet Chilo han OSSesententiam OCebit, O Credere et Confiteri, eum ipsum Iesum Christum, uniCum Dominum nOAtrum Dei Filium, Cum pro nobis humRnnm Hrnem suscepit in uter Virginis, non ex virili semine, ut alii homines, Sed supra omnem naturae ordinem Spiritu SanCti Virtute Conceptum esse Matth. I, 20 Luc. I, 353,
ita ut eadem Persona Deus Permanens, UO EX Heternitnte erat, homo fieret, quod ante non erat. Ea autem Verba ita ACCipienda esse e sacri Concilii Constantinopolitani confes-Sione Plane perspiCitur inquit enim: Qui propter O homines, et Propter nostram Salutem descendit de Caelis et inCarnatus est de Spiritu sancto ex Maria virgine, et homo BCtias St. Atque id etiam sanctus Ioannes Vangelista expliCaVit, Ut Rhii ex ipsius Domini salvatoris pectore, altissimi huius mysterii Cognitionem hausisset: nam Cum divini Verbi naturam declarasset illis verbis: In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum Ioan I, 13 ad Ytremum conclusit Et Verbum caro faCtum est, et habitavit in nobis ib. 143. Verbum enim, quod divinae Iantharae hyPOAlRSi CSt,
79쪽
IL quales dii concepit, di Spirito sanio, nacque a Maria Vergine.
natura de Verbo divino con te parole In principi ora ilVerbo, e i Verbo ora Appresso Dio e i Uerbo ora Dio Giov. I. in egi infatii conclude e i Verbo si fece carne e abito fra no ib. 14 . I Verbo appurato, Ch e Una elle postasi
tolla natura divina ha assunt la natura UmAn in modo Cheunica osse ' postas e la persona elle due nature divina edumana SiCChe a meravigliosa unione di entrambi e nature Conservo te agioni e te proprieta deli 'Una e deli'Altra,' Ae- condo a fras de grande Pontefice Leone, a sublimagione non annullo 'inferiore natura, Corne 'Assvngione non degradola superiore Discors I, Delia Natis. i.
80쪽
Incarnationis opus Trinitati commune Spiritui sancto tribuitur Cat. 6.
43. Sed quoniam praetermittend non St VerborUm X- planatio, OCeat Parochus, Cum dicimus, Dei Filium Spiritus SHnCti virtute ConCeptum esse, nam hane divinae Trinitatis
divinae Trinitatis Personae, Pater, illia et Spiritus SanCtus, hiatus mysterii auctores fuerunt: siquidem illa Christianae fidei
regula tenenda est Omnia, quae Deia extra se in rebus Creatis agit, tribus Personi Communi CSSO, neque Unnm mctgi S Unmnliam, Ut Unam Sine alia agere. OUO autem una Persona ab alia prOCedat hOC Unum OmnibUS Commune CSSO non PotlSt;
nam Filius a Patre tantum generatur Spiritus RiaCtti a Patre et Filio procedit quidquid vero extra illas ab ipsis profici-SCitur, tres Personae in Ullo disCrimine agunt atque ex hoe genere Filii Dei incarnati censenda est. Quamquam Ver hHCC
pientiam Filio, Spiritu sancto amorem AdsCribunt. Et quoniam divinae incarnationis mysteri Um singulctrem ntque immonSBm Dei erga nos benignitatem deClarat, ob eam rem PQCulictri Uadam ratione hoc Opus Spiritui sancto tribuitur.
In incarnationes Christi quaedam naturae vi quaedam supra naturne ordinem esseCtia. Cat. 6.
44. In hoc ysteri qUaecl&m SVPr naturn ordinem, RUBC-dam naturae vi effeCta esse animadVertimUS. Hm, QUO EX PU-rissimo Virginis matris sanguine Christi Corpus Ormnium Credimus, in eo naturam humanam agnoscimus, Cum illud omnium hominum Corporibus Commune Sit, ut e matris Sanguine formonthar OUO Ver et naturae Ordinem et humanam intelligentiam SVPerat, illud est, simul atque beata Virgo Angeli verbis assentiens dixit Ecce an Cilla Domini fiat mihi secundum Verbum tuum LUC. I, 38ὶ statim sanctissimum Christi Corpus
formHtum, eique nim vntioni COmPOS Coni UnCt CSt, At Veita in ipso temporis articulo PerseCtus DeUs et perfeCtia homo fuit. HOC Utem novum fuisse, atque admirabile Spiritus sancti OPUS, nemo habitHre OtOSt, Cum SerVni nntUrcte ordine, nullUm Orphas, nisi intra PraeSCriptum temporis Patium, hominis anima informari Uent. Deinde vero illud accedit maxima admiratione digniam, quod Ut Primum Um Corpore anima ConiunCt fuit, ipsa etiam divinita jum Morpore et mnima COPUlata St; Uare Simul