장음표시 사용
131쪽
eterna te anime de pii che Meva trappate agi inferi. questa mirabile Copia di doni Celesti e eguit una Salutare serie ibantaggi. Innangi tuti di Olto si e CCresciuio i merito di nostra sede perche riserendos la sede allocos invisibili e remote alia agione e clati' intelligonga del-l uomo se ii ignore non si Osse amo allonianato, i merito di nostra sede rimarrebbe diminuito, Chiamand Cristo tesso beati quelli che non anno Vediato ed Anno Credulo GiOV. XX, 29). econdo, ' ascensione di Cristo a Ciel e valevolis
132쪽
quare statim addit Si enim non abiero, Paraclitus non Veniet ad vos Ioan XVI, Ti. Accedit etiam, quod in terris domum suam, id est ECClesiam, amplificavit, quae Pirithis ADCti Virtute et ductu gubernatur eius vero universa inter homines Pastorem et Ummum AntiAtitem PetrUm, POStolorum Principem, reli Uit: Um vero dedit quosdam Uidem POStolOS, UOSdam Utem Prophetas, Alio vero evangelistRS, Hlio nutem pastores et doctores h. IV, 11) atque ita a dexteram Patris sedens, aliis, atque liis iVersa dona Semper impertitur; Hm, tegiathar Apostolus, uni Cuique nostrum tintam SA guntium SOCundum mensuram donationis Christi h. IV. i. Ad extremum vero, quod rate de mortis et resurreCtionis mysteri docuimus, idem etiam de ascensu fidelibus Cogitandum est quamvis Christi passioni salutem et redemptionem nOStram debeamus, qui merit suo aditum iusti ad caelum BPeriait inmen eiUS SCODRUS non Solum Veluti exemplar nobis PrOPOSithim St, hi alte PeCtare et spiritu in Caelum SCendere discamus, sed divinAm etiam virtutem, qua id efficere POSSimus, largitUS St.
Inde venturus est iudicare vivos et mortuos.
8P. Tria sunt domini nostri Iesu Christi ad suam Ecclesiam
decorandam et illustrandam insignia offiCia et munern redemptionis, PatrOCini et iudicii Cum autem superioribus articialis ab e genus humHnum PasSione et morte rQdemPtum CSSC, HSConSU Otin in Belum, nostram Causam et PatrOCinium in PCTPCtUU SUSCEPtum ConStet Sequitur, ut eius iudicium hoc articulo declaretur: Cuius articuli ea vis S et ratio, Summo illo die Christum dominum de universo hominum genero U-
dicaturum CSSO. Duplo Filii Do adventus Cat. 5.
88. Sacrae enim Litterae duo Filii Dei adventus esse
psit, et homo in Virginis alvo esseCtias est alterum, Cum in ConSumnantione saeculi ad iudicandos omnes homines Veniet:
hi adventus in sacris Litteris dies Domini appellatur de quo Apostolus ait: Dies Domini, sicut fur in OCte, ita Veniet I Thess. V 2) et Salvator ipse De die autem illa et hora nemo scit Matth. XXIV. 36i. Ac de summo iudicio Gatis sit
133쪽
Dira ha da venire a giudicare i vivi ci morti.
8T. Tre sono gl 'insigni ministeri di N. S. Gesu Cristo di-retti ad norare e illustra la sua Chiosa di redentore dipatrono e di giudice Abbiam Vediit negli articoli precedenti com egit tibia con a sua passione e morte redent il
Cristo S. N. in quoli ultimo gloria gludi Chora tutio it genere
134쪽
illa auctoritas Apostoli: omne nos manifestari oportet ante tribunal Christi, Ut referat unus Vi Sque Proseri CorPori S Prout gessit, AiVe bonum, AiVe malum I Cor. V, 103. Plena enim est saerariCripturi estimoniorum, qua PHSSim HrOChi OCCurrent, ad rem non solum Omprobandam, sed etiam fidelium oculis SubitCiendum, ut, quemadmodum a mundi initio dies ille Domini, quo humanam Carnem induit, OmnibUA PlutiSSimu Aemper fuit, quod in e mysteri liberationi Suae spem positRm haberent ita deinceps post Filii Dei mortem et ascensum in Caelum, alterum diem Domini vehementissimo studio desideremUS, XSPOCinnte beatnm Spem et adventum gloria magni
Duplex iudicium particulare et generale Cat. T.
89. Sod duo tempora Parochis ad rei explicationem ob
Strum migrat e Vita nam statim ad Dei tribunal sistitur, ibique de Omnibus iustissima quaestio habetur, hacteCham Ue aut egerit, aut dixerit, Aut Cogitarit unquam atque hoc privatum iudi-Ci Um OCHtur Alterum Vero, Cum n die atque Uno in loco omnes simul homines ad tribunal Iudicis stabunt, ut omnibus omnium Saeculorum hominibus inspe tantibus et audientibus, singuli, quid de ipsis decretum et iudicatum fuerit, OgnOSCant: Cuius sententiae pronuntiatio impiis et scelestis hominibus non minima futura est poenarUm et SUPPliCiorum ParS: UTSUS CTO pii et iusti non parvum ex ea praemium frUC Um V PCΓCC-Ptur Sunt, Cum quali quisque in hac vita fuerit, apparebit: ho autem generale iudi Cium appellatur.
De necessitate gestieralis iudicii. Cat. 5.
90. De quo illud necessari Ostendendum St, RURE CAVSH fuerit, Cur, Praeter Privatum de singulis, alterum etiam de universis hominibus iudicium exerceretur: nam Cum vel PSis hominibus mortui interdum superstites sint filii parentum imitatores, reliqui sint liberi, discipuli, exemplorum, Orntionum,HCtionum maiore H PrOPUgnatores, UibUS CbUS PSOriam moriUOrum PrHemi et Poenus augeri OCESse est; Um BCC vel utilitas, vel Calamitas ad plurimos pertinenS, non TiUS finem habitura sit, quam extremus Veniat mundo dieS HORUUmera de uniVersa a recte, aut perperam faCtorum dictorum-
135쪽
36ὶ basti per a realia de supremo iudigi que passo deis Apostolo: E eCessario per tuti no cli Compari re clavantia tribunale di Cristo, affinChe CiasCheduno ne riporti uel Che e OVUt a Corpo secondo Che hariatioci bene o i male II Cor. V, 103. a sacra Crittura e plena di Passi, heri Par
dei edeli osservando Che Como a principio de morido fusemPre ne massim desideri di tuiti it gloria in cui it i
della liberagione Cosi, Opo a morte e ascensione de Figlio dimio, obbiam ardenternente desiderare que SeCondo glorno de Signore, eli aspeltagione di quella beata speranga e diquella apparietione ella gloria de grande Dio Tit II, 13).
Il duplice iudi Zio: particolare generale Cat. T.
89. Per amor di hiareYZA, i ParrOCi, distingueranno bene te due poChe nolle quali CiasCuno eVe Compari re innangi alSignore a rendere agione di tuti e singolici pensiori te opere, te parole e sentire indi ' immediata sentenga et iudice La Prima Viene quando uore CiasCun i noi subito si presenta a tribunale di io, ove si a iustissimo esam di quantolia Perctio, o etto, O Pensato e Si Chiam gi Udigi parti Colare. R AOCOnda Verra quando in Un gi Orn e in unluogo stabilito tuti gli omini saranno instem innangi a tribunal de Giudice, affinche Sappia tuti e singoli, spetiatorie ascollatori gli omini di tuiti i Aecoli, a Propria sentenZR. I Cui Verdetto non Sara, Per gli empi e Cellerati, a minore deli pene mentre i ii, iiiUsti ne rarranno grande premio fruito, Oi Che Sara manifesto Ome CiasCuno si e diportato in questa vita quest Si Chiama et iudi Zi universale.
La necessita de giudigio universale Cat. 5.
90. E necessari Aselegare perChemitre alitudiZi privato pei singoli, si ara anChe uello univerSRle. Primo, HVViene SOVente Cho AOPrctvvivano a defunt de figliuoli imitatori dei genitori, o dei discepoli fedeli in propugna gli sempi, te Oragioni e te agioni loro, i Che neCessariamente deve far au-mentare ii premio ocia pena dei defunt medesimi ora polchetale antaggi O anno, Pettante i tu non CSSer Primndella in de moneo, ora iusto Che di Utta questa partita di parole e di opere bene O mal Atte, Si faCesse una Completa digamina, impossibile a farsi senet illatucligio universale Se-
136쪽
que Atione, PerfeCtam quaestionem haberi quod fieri non poterat, niSi facto Communi Omnium hominum iudicio. Accedit etiam, UOd, Cum Piorum fama saepe laedatur impii ver innocentiae laude Commendentur, divincte iustitiae ratio postulat, ut pii ereptam iniuria apud homines existimationem in publico
UniverSOriam hominum OnVentu et iudicio recuperent. Deinde vero boni et mali homines, UaeCUmque in Vit egerunt, Cham non in Corporibu egerint, omnino equitur, ut benefaCta sive malefaCta ud Corpora etiam Pertineant, quae Ctionum ipsarum instrumentum fuerunt. Maxime igitur Conveniebat, Corporibus Unct Um eorum animi debit aeternae gloriae praemia, aut hippii Cia impertiri quod quidem neque sine Omnium hominum reSUrreCtione, neque sine generali iudiciosiori poterni. Postremo, quoniam in adVersis et Secundi hominum rebus,qucte PromiSCU nonnumqURm boni Ot Hli eventiant, probandum erat, nihil non infinita Dei sapientia et iustitia geri aca
gubernari par fuit, non Solum boni Praemi Η, improbi Sup plicia in futuro saeculo Constitui, verum etiam PubliCO CAEO-nerali iudicio decerni quo Omnibus notiora et illustriora fierent, atque ut eo iustitiae et providentiae laus ab omnibus tribueretur, Pro iniuSta illa querela, quam Sancti etiam viri deplorare interdum, Ut homines, soletiniat, Cum improbos a llentes opibus et honoribus florentes animadVerterent: nam Propheta, ei, inquit, Pene moti Sunt edeS, Pene effusi Unigressus mei. Qui Zel RU SUPer iniqUOS, PHCC POCCctiorum videns et paulo post ECC ipsi peccatore et abundantes in saeculo, obtinuerunt divitias. Et dixi: Ergo sine Causa iustificavi Cor meum et lavi inter innoCentes manu meas et fui
flagellatus tota die et castigatio mea in matutinis Psal LXXII, 2-3 12-143. Atque haec frequens querela multorum Uit. Ergo
neCesse erat, generale iudiCium exerceretur; ne forte homines diCerent, Deum CirCa Cardine Caeli Perambulctntem non
Curare terrena IOb XXII 14i. Hae autem veritatis formula, iure una ex duodecim fidei Christianae articulis Constituta est, ut, si quorum animi in providentia et iustitia Dei nutarent, huius OCtrinae ratione Onfirmarentur. Prcteterect PrOPOSito iudi Ci pio reCreari, impio terror Oportebat, ut, Ognita Dei
iustitia, illi ne deficerent, hi a malis aeterni suppliCii metucti Ue XSPCCtatione, OVOCHrentur. Quare Dominus et Salvator nOSter, Cum de extremo die loqueretur, declaravit futurum aliquando generale iudiCium, signaque adVentanti eius temporis descripsit Matth. XXIV, 29) ut Cum illa viderimus finem
saeCuli prope esse intelligamus a deinde in Caelum SCendens angelo misit, qui apostolos eiu ubSentia moerentes, his Verbi S
137쪽
bvoni e Cattivi, nulla VViene uor dolia infinita sapienZa egiustigia di Dio e quindiciu necessario non solo di stabilire premi per i uoni e castigii per i altivi ella ita futura, ma anche di applicarii in uniniudigio Pubblic e generale, f- sinChe riusCi Aser pi notor o rillanti e si loclasse a tuiti Di per a sua iustigia e prOVViden ga in Compenso deli in-
Ciel non Si Cura elle os terrene Giob. XXII, 14). A uondiritto questa formola di verita fit inclusa entro i Odici articoli della sed Cristiana affincheali animi di color Che du
138쪽
Consolarentur: Hi Iesus, qui assumptu est a vobis in Caelum, si veniet, quemadmodum Vidisti Cum euntem in Caelum.
Christus otiam ut homo iudex omnium Constitutus.
91. Verum Christo domino non solum ut Deo, Sed etium ut homini hoc iudicium datum esse, sacrae Litterae QClarant: quamvis enim iudicandi potestas omnibus sanctae Trinitatis Personi Communi Sit Prnecipue tamen Filio eam tribuimus: quod ipsi quo hae Sapientiam Convenire dicimus. Quod autem ut homo mundum iudicaturus sit, Domini testimonio Confirmatur, qui inquit Sicut Pater habet Vitam in semetipso, sigdedit et Filio habere vitam in semetipso, et potestatem dedit ei iudicium facere, quia Filius hominis est Ioan V, 263. Decebat Autem maxime a Christo domino hoc iudicium CXerCeri, Ut, Cum de hominibus deCernendum esset, illi corporeis oculi iudiCem Videre et auribia sententiHm VH Proferebntur, Udire possent, et Omnino iudicium illud sensibus PerCiPOTO AC Praetere ae Uissimum erat, Ut Om ille, qui iniquissimi hominum sententiis Condemnatus fuercti, Omnium deinde iudex sedere ab omnibus ConspiCeretUr OunmobromapOStolorum PrinCeps, Cum in Cornelii domo summa Christianae religioni Capita exposuisset, docuissetque Christum a Iudaeis in ligno suspensum atque Celsum, tertia vero die Ad VitRm resurrexisse, subiunxit Et praecepit nobis praedicare Populo, et testifiCari quia Ipse est qui Constitutus est a Deo iude ViVOrum et mortuorum inci. X, 23.
92. Sed tria haec praecipua signa iudiCium niOCeSSUTROSSO, RCrae Litterae declarunt, Praedicationem evangelii per uniVerSum Orbem disCessionOm, Antichristum inquit enim Dominus Praedicabitur hoc evangelitam regni in niVerso orbe in testimonium omnibus gentibus et tun Veniet ConSUmmatio Matth. XXIV, 143 et Apostolus nos admonet, ne n aliquo SeduCamur, quasi instet dies Domini: quoniam nisi Venerit di-SCOSSi Primiam, et revelatu fuerit homo peccati, iudicium
93. Quae autem iudicii forma et ratio futura sit, Parochis ex Danielis oraculis Dan. VII, 9 Agg.), Um e SBnCtorum EUHngeliorum Matth. XXIV XXV Marc. XIII et Apostoli doctrina Rom. II facile erit cognosCere. Praeterea, SententiH, Ucte
139쪽
Cristo e stato costituito iudice nChe Com uomo.
il adre a a vita in se, cos diede pure a Figlio 'avere in se tesso a vita. Eili ha dato it potere di fare lui ii iudietio perche e Figlio 'uomo Giov. V 263.
tuito giudice dei vivi e de morti Ast. X, 23.
Segni Che precederantio illaiudigio.
92. uesti re sono i segni principali Che, iusta te acre Scritture, recederanti illaiudigio la predicagione de vangelo per 'universo Ondo, 'apostasia, 'AntiCristo die infatii ii ignore: is annungier quest vangelo de regno intuita a terra, Per testimonianga a tuti te Agion e aliora verra a fine Mati. XXIV, 14 e 'Apostolo ci ammonisce dino farci Aedurre circa 'imminenga de giorno et ignore: Se Prima non Aia eguita a ribellione e non Aia manifestatol'UOm de peccato, non avverra illaiudigio II ess II, 33.
93. Quanto alia forma e alia natura de giudigio, i Parroco Potra geVOlmente OnOACerta Aia alia profegia di Daniele
Dan. VII, Agg.3 sia dati insegnamento dei angeli Mati XXIV XXV Marc. XIII e deli 'Apostolo Rom. II) E qui Ovra con grande
140쪽
Iudice pronuntianda sit, diligentius hoc loco expendenda erit. Christus enim Salvator noster, laetis Chali Pio ct dextera stantes intuens, ita de illis iudicium summa Cum benignitate pronunciabit Venite, benedicti Patris mei POSSidet Paratum Obis regnum a Constitutione mundi Matth. XXV, 34) quibus verbis nihil iucundius audiri posse illi intelligent, qui e Cum
impiorum damnatione Contulerint, C Cham nimO SUO OgitH-
Verint, iis Verbis pios et iustos homines a laboribus ad quietem, H HCrymarum valle H Summum gaudium H miseriis ad
Perpetuam beatitudinem, quam illi caritatis Officiis promeriti
94. Deinde ad eos qui a Sinistra inbunt, ConverSUS, SUBm
iustitiam in eos effundet his verbis: Discedite a me, maledicti, in ignemineternum, qui Paratu est diabolo et angelis eius Matth. XXV, 13. Prioribus illis verbis, Dis Cedit B me, HXimn Poena significatur, qua impii plectendi erunt, Cum ti Dei aspe-Ctu quam longissime ii Cientur neque Ulla Pe eo Consolari poterit, fore aliquando ut tanto bono Perfruantur atque haec quidem a theologis Poena damni appellata est, quod scilicet impii apud inferos divinae visionis luC Perpetuo Caritur Sint. Quod vero additur, male di Cti, mirum in modum auget illorum miseriam, et Calamitatem: Si enim Cum a divina praesentia expellendi essent, aliqua saltem benedictione digni haberentur,lio ProfeCt magno ei solati esse potuisset. At quoniam nihil huiusmodi ipsis exspeCtandum est, quod Calamitatem leviorem ACiat iure optimo, Cum expellentur, divina iustitia eos Omni malediCtione Persequetur Sequitur deinde in ignem
aeternum; quod Uidem Hlterum Poenctrum CnUS, POCnnm Sensu theologi OCarunt ProPterea quod SenSU Corpori SperCipiatur, Ut in Verberibus et flagellis, liOVe graviore VPPliciorum genere inter quae dubitari non potest, ignis Ormenta Summum doloris Sensum effiCere: Cui mal Cum ACCedat Ut Perpetuum templi durntUrum sit e eo AtenditUr clam-nntorum Poenam OmnibUA SUPPliCii Cumulandam Sse at Vehoc magis declarant Verba illa, quae in extrem Sententi HelctrictPOSita sunt qui paratus est diabolo et angeli eius. Cham enim ita Comparatum sit ut omnes molestia levius feramUS, si Calamitatis OStrae Socium aliquem et Consortem habeamus, Cuius prudentia ut ii humanitate liqua e Parte iuvari possimus: qucte tandem erit damnatortam miseria, Uibus in tantis aerumnis A perditissimorum daemonum AOCietnte