Catechismo

91쪽

novita di spirito Rom. VI, VII, 63 Custodendo gelOSR- mente uella antita e integrita di mente che si addice ad individui rigenerati ello spirito cli Dio Cos ritrarrem in no stessi una qualch sembi anga di Uella OnCegione e nati- vita de Figlio cli Dio in cui Crediam formamente e Che CCO-gliam e adoriam Coin il mister Che racchiud it apolavor della sapienga divina I Cor. II, 3.

ARTICOLO QUARTO

Significato deli articolo.

53. Protestando di non onos ero altro chemos Cristo e Gesu Cristo crocifisso I Cor. II, 23, 'Apostolo a mostrato luminosamente quanto in neCessaria a ConOACenga di questo articolo, e quanta Cura deliba i Parroco implegare affinche fedet evochino spesso ne loro animo a passione de Signore. tal fine debbono essere pratiCati gli Aforgi tu assidUi, Onde fedeli stimolati a ricordo costante di si segnalato beneficio, si consacrino tuti Alrammiragione ella bonia e del-l 'amor i Dio verso di not. Concia prima parte di questo arti- colo della seconda parierem pii tardit, a sede C irnponedi credere che Gesu Cristo N. S., mentre Pongi Pilato, in nome deli imperatore Tiberio, Overnava a provincia ella Giudea, fit infisso alta Croce FU Catturat infatii, derisO OP- presso a gni atta 'insulti e di tormenti, per Aser alia

I 'anima dimes Cristo su saturata di pene.

mia e addolorata a morte Mati XXVI, 38 Marc. XIV, 343.

Vate ella persona dimes Cristo. Quindi persisteva in tui Ogni elemento Passibile e mortale e ViCeversa gli Clementi impassibili e immortali, supposti alia natura diVina, RiatC- nevano te oro qualita Reculiari.

92쪽

55. Sub Pontio Pilato. Quod autem hoc loco tam diligenter observari videmus, Iesum Christum eo tempore HSAUmesse, quo Pontius Pilathi Iudaeam ProvinCiam Procuraret, id ea re ACtum esse OCebit Parochus, quia tantae rei et tam n OCOSSariae Cognitio exploratior omnibus esse Poterat, si rei

gestae Certiam, quod et ab apostolo Paulo factum legimus tempus describeretur Tim. VI, 13ὶ tum etiam, quia iis verbis declaratur, illam Salvatoris praedi Ctionem exitu ComprobatHm CASE Tradent, inquit, eum gentibus ad illudendum et flagellandUm, et Crucifigendum Matth. XX, 19).

Cur Christus in ligno mortem perpessu Sit.

56. Crucifixus. Sed quod potissimum in ligno Cruci mortem pertUlit, hoc etiam divino Consilio tribuendum est, Ut Cilicet unde mors Oriebntur, inde Vit reSUrgeret. SerPen Cnim, qui in ligno primo parentes Vicerat, viCthi est a Christo in ligno crucis Plures eius rei fferri ratione POSSUnt, URSsancti Patre latius PerseCUti sunt, ut Stendamu ConSentH-neum fuisse, Redemptorem nostrum mortem CruCi PotiSSimum Subire Verum satis esse Parochus admoneat, si fidele Credant illud genus mortis a Salvatore delectum Sse, quod quidem ad humani generis redemptionem apti US, at hie CCommodati USVideretur, quemladmodum Certe nullum turpius atque indignius OAS Potuit. Non solum enim apud Gentiles CruCis supplicium execrandum et dedeCoris ignominiaeque leniSSimum Semperexi Stimntum est, Verum etiam in lege Moysis, maledictus homo

appellatur, qui pendet in ligno Deus. XXI 23 Gal. III, 133.

Passio Domini saepe populo exPonCndia.

5J. Neque vero Parochus huius articuli historiam praetermittet, quae diligentissime a sanCtis evangelistis exposita CSt, Ut Sultem summa eius mysterii Capita, quae ad Confirmandum fidei nostrae veritatem magis necessaria videntUr fideles cognita habeant. HOC enim articulo, veluti fundamento UO- clam Christiana religio et fide nitunthir, eoque POSito, reliqUA Omnia recte Constituta sunt. Nam si quid aliud humanae mentiet intelligentiae difficultatem affert, Certe CrUCi mysteriUm omnium difficillimum existimandum est, Vixque PerCipi a nobiSPotest, HlUtom OStram e CrUCO PS et exi qui pro nobis

ligno illi affixus est, pendere. Sed in hoC, Ut docet ApostoluS, summam Dei providentiam dicet admirari. Nam quia in Dei

93쪽

Perchomes Cristo pati ii suppligio della croce.

56. Fu crocifisso. Ain divino proposito e guat mente daattribuirsi a referenga data alia morte di CroCe e reCiSH- mente a Volere divino Che a vita rifluisse s di no propriodi lainde era Caturita a morte. uel serpente Che mediante hin Hibero Meva int i nostri progenitori, hi sopi affatio a Gesu Cristo mediante 'albero della croce I santi Padri hanno amplamente Volt te Agioni Olteplici Che Ossono addurgi Per OStrnre quBnto OSSO OnVeniente Che, fra te varie forme di suppligio, ii Redentore ostenosse quello delia Croce I Parroci per si limiteranno adis ortire i fedeli Che per ossi sufficiente Credere Come i Salvatore res eis tale genere dimorte Ome ii tu ACCOnCi alia roden Zione de genere Umctno, appurato perche, fra tuiti it tu miliante e ignominioso. Infati non solamente i suppligio delia Croce u Sempro rite- nuto a pagani Come AbbOminevole e infamante mct nChQnella logge di Mose e dotio Maledetto colui che e infisso al

Spesso deve sporsi a popolo a passione de Signore.

da Colui che vi fu infisso sopra E pure e qui dato di am-

94쪽

Sapientia non OgnOVit mundia Per Sapientiam Deum, PlaCuit Deo per stultitiam praedicationis salvos faCore Credentes I Cor. I, 213. Quare mirandum non St, Si Prophetne nnte Christi adventum apostoli POS ethi mortem et OSurreCtionem tantopere laborarunt, ut hominibus Persuaderent, hune esse mundi Redemptorem, OSque in Crucifixi Potestatem, atque Obedientiam redigerent. Quare Dominus, Cum nihil tam ab

tim post peccatum numquam deStitit tum figuris, iam Prophetarum oraculis Filii sui mortem significare. Atque ut de figuris PAUCA quaedam attingamus, Abel primum qui fratris invidia occisus est Gen. IV, 8), deinde Isaac sacrificium Gen. XXII, 6-83, praeterea agnUS Uem Iudaei, Cum e terr AEgypti egrederentur, immolarunt Exod. XII, 5-Pi, tum serpens Heneu quem Moyse in deserto exaltavit Num XXI, 8, 9ὶ Christi Domini passionis ac mortis figuram PraemonstrRbHnt

Ioan III, 143. Quod autem ad prophetas pertinet, quam multi

exstiterint, qui de ea vatiCinati sunt, id Vero multo notiu est, quam ut expliCari OC OCO Oporteat. Sed prae Ceteris, Ut DR-Videm mittamUS, qui omni PraeCiphia redemsetioni nostrae

mySteri in Salmis Complexus est Psal. II XXI. LXVIII CIXὶ

Isaiae oracula LIII tam aperta et Clara sunt, ut recte diCi

praedixisse Hier. D. 53, ad Pauliniam).

Christus vere mortuus est; divinitas tamen tum corpori tum animae semper fuit Coniuncta. Cat. 89.

58. Mortuus. His verbi ParOChus Credendum expliCabit, Iesum Christum, Postquam CrUCifiXUS St, Orct mortUUm CSOPUltUm CSSO. Neque vero Sine Causa ho separatim fidelibus Credendiam Proponitur, Cham non defuerint qui eum in Cruce mortuUm negarent illi igitur errori an fidei doctrinam san-Cti apostoli merit opponendam censuerunt de Cuius artiCUliveritate dubitandi nullus nobis locus relinquitur: B OmnOSCVHngoliSine Consentiunt, Iesiam spiritum emisisse Matth. XXVII

50 Marc. XV, 3T Luc. XXIII, 46 Ioan XIX, 303. Praeterea

95쪽

figure Abele oppresso alla gelosi de fratello Gen. IV. 83:i sacrificio cli sacco Gen. XXII 6-8): 'agnello immolato agit Ebre atruscita ait 'Egitio God XII 5-Tin il serpente di brongo

gione Salm II XXI LXVIII CIXὶ gli oracoli di Isaia LIII non

96쪽

iunctam semper fuisse Decebat autem Filium Dei mori, ut Per mortem deStrueret eum qui habebat mortis imperium, id est diabolum, et liberaret eos qui timore mortis Per totam Vitam obnoXii erant servituti Hebr. II, 14 153.

Mors Christi voluntari n.

59. Sed illud in Christo Domino singulare fuit, quod tunCmortUUS St, Cham PS mori deCrOVit, et mortem non tam alienavi illatam, quam voluntarinna Obiit. Ne vero Ortom OlUm, sed OCum etiam et temPUS in quo moreretur, ipse ibi Constituit ita enim Isaias scripsit oblatus est quia ipse Voluit Isa. LIII, 3. Atque idem Dominus de se ante Passionem dixit:

ponendi eam et potestatem habeo iterum sumendi eam Ioan .X GJ 183. Quod autem ad tempti et OCum Attinet, iam Herodes eius vitae insidiaretur, ipse inquit Dicite vulpi illi: ecce elicio daemonia et sanitate perfici hodie et Cras, et tertia die Consummor Verumtamen Portet me hodie et Cras et sequenti die ambulare quia non Capit Prophetam Perire extrHHierusalem Luc. XIII, 32, 33). Ille igitur nihil invitus aut Coa- Cthis fecit, sed ipse Sese volens obtulit, atque inimiCis Suis obviam procedens dixit: Ego sum Ioan XVIII, i, et sponte Aia ea omnia suppliCi perihilit, quibus illum iniuste et rudeliter affecerunt. Quo quidem nihil ad Commovendos animi nostri sensus maiorem vim lictbere PoteSt, Cum Octnn tormen- inque eius omni Cogitatione Perpendimus. Nam si quispiam nostra Causa omne dolore Patiatur, non UOS PS SUR VO-luntate SUSCipiat, Sed quos vitare nequeat ho Vero haud mu-gni beneficii loco a nobis Onetur verum Si nostro Antiam nomine mortem, Unm defUgere Poterat, libenter CCumbat, profecto hoc beneficii genus tantum est, Ut omnem non OlUm referendae, sed etiam habendae gratiae facultatem vel gratissimo Chiique eripiat ex quo Iesu Christi summa et eximia CaritaS, eiusque divinum et immensum in O meritum PerspiCil OtCSt.

Christi sepultura resurrectionem magis decitarat.

60. Sepultus. Iam vero quod sepultum fuisse Confitemur, hoc quidem veluti articuli ars non Constituitur, quod OVAmaliquam difficultatem habeat, praeter ea quae iam de Orict dicta sunt. Nam si Christum mortuum redimus, faCile etiam nobis PersUnderi potest eum sepultum esse. Verum hoc ad-

97쪽

l 'anima sua dat Orseo, a divinita rimas senil re unita a Cori Ono sepolero, ait 'anima tra gli inferi. Era et est Compiu- tamente opportuno Checi Figli dimi mori Ase, Per Sol rassare attraverso a morte, i signore ella morte, it involo, e Affruncare Color Che i timore ella morte tonova per tutia a Uita

La morio dimosi Cristo su volontaria.

59. In Gesu Cristo N. S. si orifico per quest di spe

stiori di Gerusalemnae Lia c. XIII 32, 333. Egli nulla Compi Contro

XVIII, 3, Ostenendo opo Cio spontaneamente i Crudeli, in-giusti tormenti, Ch quelli gli inflissero. nella meditagione di

60. Seppellito. Per i fatio che confessiam a Parte Cli' glis sepolio, non Obbiam Credere Che si quest Un 'Altra Hrict deli articolo, Con quat Che sua Caratteristica diffiCOlta, Oltroquelle gia nati ZZate a Proposito della morte. OiChe Crediamo Chomes Cristo mori, non C sara difficile anche ritenere Che

98쪽

clitum est, Primum, ut minus dubitare de morte liceat, cum maXim Hrgumento Sit, ii Uem mortuum CSSe, Si tu Corpus sepultum probemus deinde ut resurreCtionis miraCulum magis deClaretur, ni hae eluceat. Neque Vero OC Olum redimus, Christi Corpus sepultum esse, sed illud praecipue his verbis Credendum ProponitUr Deum CPultum CSSct, quemndmodum ex fidei catholicae regula verissime etiam diCimus, Deiam mortuum et X Virgine Atum Ase nnm Cum divinita num Uam divisa fuerit a corpore, quod in sepulCro Conditiam St, CCte confitemur Deum AOPUltUm CSSC.

A de genere quidem et loco sepulturae illa Parocho satis erunt Ucte a Sanctis evangelistis dicta sunt Matth. XXVII 58-60: Marc. XV, 46 Luc. XXIII, 53 Ioan XIX, 383. Duo vero in primis Observanda sunt, ulterum, Christi corpus in Sepulcro nulla CX Parte CorruptUm CSSe de quo Propheta ita Vaticinatus erat:

Non dabis Sanctum tuum videre corruptionem Psal. XV, 10:δcf. II, 313. Alterum est quod ad omnes huius articuli partes

nitinet, ephilturam CiliCet, passionem etiam et mortem Christo IOSU, Ut homini, non Ut De Convenire: nam pati et mori inhumBnnm Rntiam naturam adhint quamvis Deo etiam haec Omnia tribuantur, quoniam de illa Persona, quae Simul Perfectus Deus et perfeCtus homo fuit, recte dici PerspiCuum St.

Qua ratione contemplari oporteat passionis Christi beneficium.

61. His cognitis, ea de Christi passione et morte ParoChus explicabit, ex quibus tanti mysterii immensitatem si non Om- Prehendere, Contemplari Altem fideles possint. A primum quidem ConSiderandum est, quis Ille sit qui hae Omnia patitur. Et quidem nullis verbis eius dignitatem expliCare ut mente Comprehendere POSSUmias SanCtu Ioannes Verbum esse dicit, quod erat apud Deum Ioan I, 13. Apostolus magnificis Verbi describit in hunc modum: Esse Eum, quem Deus Constituit haeredem niVersorum, Per quem feCitet saeCula qui est splendor gloriae et figur SubStantiae eius, qui portat Omnia verbo virtuti suae. Hi igitur purgationem PQCCatorum faCiens, sedet d dexteram maiestatis in excelsis Hebr. I, 2, 3). Atque, Ut uno verbo CompleCtumVr, Patitur IeSUS Christus Deus et homo patitur Creator pro ii quos PS COndidit patitur dominus pro Servis Patitur IS PC RUC Hngeli, homines, Caeli, elementa ACta Sunt, Ille, inquam, in quo Per

99쪽

Come a meditato it beneficio della Passione.

tutio hi si Colui che offre. Non ci e dat intenderne Spiegarne a parole la dignita San iovanni dico cho e lVerbo, i quale e in Dio Giov. I, 13. L Apostolo ne a una pittura magnifica exolui hemio costitui erede deli 'universo, per meZZ de quale die origine a secoli fulgore ella gloriae Carattere ella AOStanga de Padre, Che 'UniVerso Ostiene Con a Orga ella sua parota Questi, Opo Verci Urificato da nostri e Cati, siecte alia destra della maesta suprOmct, nolpiu alto dei teli Ebr. I, 2. i. In una parota Aoffre es Cristo, Di e Omo AOffre i Creatore, per quegii stessi cli'egli Chiamo ait 'esistenga Aoffre it adrone, per gli Chiavi: offre Colui, per virtu de quale furon suscitati a nulla gli angeli, gli UO-

100쪽

quem et ex UO Unt Omnia Rom. XI, 363. Quare mirandum

SHm terr&m, et sol Obscuratus est Mati XXVII, 1 Luc. XXIII. 44). Quod si mutae etiam re et Sensia Carente Creatori Sui passionem luxerunt, Cogitent fideles quibus lacrymis ipsi, tamquam vivi lapides huius aedificii I et II, ), dolorem suum

declarare debeHnt.

Causa Passioni hominum peccata. Cat. 5.

62. Iam ver CRUScte eti&m HSSioni CXPonendH Sunt, te magis divinae erga non Caritati magnitUd et vi APPR-reat. Si qui igitur quaerat, quae Causa fuerit cur Filius Dei BCerbis Simam Hssionem Subierit, han potissimUm fuisse inveniet, praeter haereditnriam labem primortim Parentiam, vitia et CCCHict, quae homine a mundi Origine usque ad hanc diemndmiseriant, a deinCOPA UARU H Consummationem saeChili admissuri sunt: OC enim in passione et morte Filius Dei sal-vntor noster POCtRVit, Ut Omnixam Cintum CCCnt redimeret, a deleret, et pro ei Patri abunde Umulateque satisfaCOret. Illud etiam accedit ad augendam rei dignitatem, Uod non solum Christia pro POCCntoribUA PASSUS OSt, Sed etiRm OenHrum OmniUm VH Porthalit, POCCatore et HUCtores et ministri fuerunt de quo Apostolias OA admonet, ita ad Hebraeos scribens ReCogitate eum, qui talem VStinuit a PeCCatoribus RclVerSUS emetiPSUm ContradiCtionem Ut ne fatigemini animis vestris deficientes Hebr. MI ). Atque ha Culpa omnes teneri iudi Candum est, qui in CCCain nepita ProictbUntUr nnm Umpeccata nostra Christum dominiam impulerint, Ut ruCi SUP-plicium subiret, profecto qui in flagitiis et sceleribus volu-tctntUr, UrSUS, UO in pSi CSt, CrUCifigunt in semetipsis Filium Dei, et ostentui habent ib. VI, ). Quod quidem scelus e graVius in nobis Videri potest, quam fuerit in Iudaeis, quod illi, eodem Apostolo teste, Si Cognovissent, UmqUR Dominum gloriae Crucifixissent II, i. Nos autem et Osse

eum profitemur et tamen faCtis OgnntCS, quodHmmodo Violentas ei manus videmur inferre. Sedis Patre etiam, et B semetipso Christum dominum traditum OSA ARCrae Litterae testantur inquit enim apud Isaiam Propter Celia populi perCUSSi eum Isa. LIII, 6): et paulo ante idem Propheta, Cum DominUmPlagis et vulneribus affectum spiritu Dei plenus videret dixit: