Catechismo

81쪽

L'opora dolia incarnaZiono, commune a uita a Trinita, C in modo speciale attribuita allo Spirito sanio. Cat. 6.

43. Non OVendos per trascurare a dilucidagione dei VOCAboli, i Parroco insegnera che dicendo it Figlio di ioconcepit per viri deli Spirit Santo, non Ogliam HSSO-rire heril mistero della InCarnagione U Ompi Ut uniCumenteda questa sola Persona delia divina Trinita Se i solo Figlio

Padre, Figlio e Spirit sanio, furono autrici det mistero Eiegola imprescindibile di sede Cristiana Che quanto Di Opera uori

proceda. I Figlio infatii e generato solamente dat adre, to Spirito anto pol procede a Padre e da Figliuolo Fuoridi ioci tre Persone Compion insieme, AenZ HlCUn diSCrC- Panga, tuti Cio Che deriva da esse uori di toro, e in questa Classe di peragioni a collocata 'incarnagione de Figlio diDio Ciononostante tra e proprieta Communi a tuti e re te divine Persone, ve ' di uelle Checie ACre Crittharo AO-glion attribuire alle singolo fra loro e cloe i dominio di tutiole Cose a Padre, a sapionga a Figlio, ' amore alio Spirito sanio. E Oiche i mistero delia divina in Arnagione Aprimela Confinata e mirabile benevolonga cli Dio verso di not: l ascrivono alto Spirito anto in reCipua Anierct.

L incarnaetione di Cristo implica elementi naturali ed altri soprannaturali. Cat. 6.

82쪽

64 PARS DE ART. III

Corpus formatiam atque Hnimctium est, et Corpori et Animae divinitas Coniuncta ex quo fit ut eodem temporis punCto perfectu Deus et PerfeCtu homo esset, et Virgo anCtissimavere et proprie mater Dei et hominis diceretur, quod eodem momento Deum et hominem OnCepisset. HOC autem ab Angelo ei significatum est Cum ait: ECCE ConCipies in ter et paries filium, et OCabis nomen eiu Iesum. Hi erit HgnUS,

et Filius Altissimi vocabitur LUC. I, 31). Et eventu Comprobatum est, quod Sala praedixit ECC virgo Concipiet et pariet filium Isa VII, 143. Idem quoque Elisabeth, Cum Spiritu SanCto repleta Filii Dei conceptionem intellexisset, his verbi declaravit Unde hoc mihi ut veniat mater Domini mei ad me Θ

In Chiisti animo plenitudo tinnis gratiae, Christus tamen loquii dici dilius Dei ido-

45. Sed quemadmodum Christi Corpus ex purissimi integerrimae Virginis sanguinibus sine ulla viri opera, ut talendiXimus, Vertim sola Spiritus sancti virtute formatum est ita etinio, Ut Primiam OnCeptus est, illius anim uberrimam Piritu Dei Opiam, atque omnem Charismatum abundantiHmHCCepit neque enim ut aliis hominibus, qui Sanctitate et grBti Ornantur, PS A mensuram, ut testatiar SanCtUS IOHnnes, dat Deus Spiritum, IOAn. II, 34 sed omnem gratiam tam affluenter in eius animam infudit, ut de plenitudine eius no Omne BCCeperimus ib. I, 16). Neque tamen Filium Dei ad OptiViam appellare licet, quamvis spiritum illum habuerit, quo sancti homines filiorum Dei adoptionem ConseqUUntUr;

nam Cum natura filius Dei sit, adoptionis gratiam ut nomen in Um Convenire nullo modo exiStimandum St. Hae sunt quae de admirabili Conceptionis mySteri CX-PliCanda Visa sunt; ex quibus ut salutari fruCtu ad O redundare possit, illa in primi fideles memoria repetere CSctepihi Cogitctre Cum animi sui debent, Deum Sse, qui hU

Un monte nobis assequi non liCet, nedum verbis explicare; Ob eum denique finem hominem fieri voluisse, ut nos homineSsilii Dei renasceremur. Haec Cham attente OnSiderHVerint, tum VCTO Omni mySteria quae ho articulo Continentur, humili ac fideli animo credant et adorent nec Curiose, quod Sine PeriCUlo Vix unquam fieri potest, illa investigare a PerSCrutari Velint.

83쪽

chlamato Figlio et I Altissimo Luc. I, 313. Cosi ventu ne fatio

45. Comeri corpo di Gesu Cristo, secondo quanto abbinmotest deito su formato O sangue purissimo della pii illibata

i nondata allo Spirito di Dio e alia copia de suo Carismi. Come attesta an iovanni GiOV. III, 343 Idclio non confer alia i spirit Cori parsimonia, SiCCOme agi altri individui adornati della antita e della gragia, hensi infuse eli anima sua cosi copioso iusso di carismi, he tuiti Oi obbiam attingervi ib. I, 163. Non ci e permesso per di hi amare Gesu Cristo figlio ad Ottivo i Dio Aebbene tibi riceVUt quello spirito, in virtu de quale tisanti consegiton t aclogione di figlidi io, oiche, essendo Figli di Di per natura, ne i dono

84쪽

66 PARS DE ART. III

Maria Uirgo Christum peperit. Cat. 2.

46. Natus ex Maria Virgine. Hae altera est huius arti- Culi pars, in qua expliCanda Parochiis diligenter versabitur, cum fidelibus Credendum sit, Iesum dominum non Olum Onceptum Spiritus sancti Virtute, sed etiam ex Maria virgine natum et in UCem editum esse Cuius mysterii fides quanta cum laetitia et iucunditate animi meditanda sit, angeli VOX, qui primus felicissimum nuntium mundo attulit, de lorat inquit enim: ECCe Vangeli Z Vobis gaudium magnum, quod erit omni populo Luc. II, 103. Tum ex illius caelestis militiae Antico Gloria in altissimis Deo, et in terra pax hominibus bonae voluntatis ib. q), quod angeli Cecinerunt, facile est intelligere. Hinc etiam amplissimum illud Dei promissum ad Abraham impleri incepit, Cui dictum est, fore aliquando, Ut in iii Semine Omne gente benedicerentur Gen. XXII, 183. Maria enim, quam Vere Matrem Dei praediCamus et olimVS, QUO Oam PerSOnam hine Simul Detas et homo Orn peperit, a David rege Originem Uxit.

Christi ortus admirabilis.

4P. Sed quemadmodum Onceptio ipsa naturae ordinem prorsus VinCit, ita in ortu nihil non divinum licet contemplari. Praeterea, quo nihil admirabilius dici omnino aut cogitari pot- CSt, HSCitUr CX Hire Sine Ulla maternae virginitatis diminutione, et quo modo POSte ex epulCro Claus et ObSignato egreSSUS QSt, tque dii SCipulos Clausis ianuis introivit Ioan XX, 19), Vel ne a rebUS tinna quae natura quotidie fieri videmias, i SCedAtur, quo modo solis radii concretam Vitri substantiam Peneti nn neque frangunt Amon, ut aliqua e Parte laedunt, simili, in Uam, et altiori modo Iesu Christus e materno lVO, Sine ullo maternae Virginitati detrimento, editus CSt ipsius enim inCorrhaptum et Perpetuam virginitatem VeriS-simis laudibus celebramus. Quod quidem Spiritus sancti Virtute effectum est, qui in Filii conceptione et partu Matri ita affuit ut ei et foecunditatem dederit et perpetuam Virginita

Comparatio Christi cum Adamo Mariae cum Evn.

48. Solet interdum Apostolus Christum Iesum novissimum Adamo Cor. XV, 21, 22 appellare, eumque Primo Adnm

Conforro: Hm, ut in Primo Omne homines moriuntur, ita in SOCUndo omnes ad Vitum OVOCuntur atque ut Adam, quod ad naturalem Conditionem pertinet, hiamani generi Paren fuit,

ita Christus gratiae et gloriae auctor est Rom. V, 143. Ad eum

85쪽

Maria Vergine partori Cristo Cat. 82.

Mirabile nascita imos Cristo.

Paragon framos Cristo e Adamo si a Maria o Eva.

48. 'Apostolo chiam ripetute Volte Gesu Cristo UOMOAdamori Cor. XV, 21, 22 e o Paragona atrantiCO. In realtas tuti gli uomini sono morti ne primo tuti sono stat ri Chiamati a Vita ne secondo. E Ome Adam e stato iliacire de genere nanno noli 'Ordine naturale, COA Ges Cristo e per ultit' autore ella gragia e della gloria Rom. V, 143. Simit monte e

86쪽

modum, nobis etiam licet Virginem Atrem Cum V ita On- ferre, ut prior EUR SOCunda EVA, URO S MAria, CSPondent, quemadmodum Secundum Adam, O est Christum, Primo Adam respondere StendimUS. Eu enim, quia serpenti fidem

habuit Gen. III, 6), maledictum et mortem in humRnUm gentis invexit et Maria postquam Angelo credidit Dei bonitate effectum est, Ut benedicti et ita ad homine Perveniret: propter Evam nascimur filii ira h. II, 33 a Maria Iesum Christum CCepimus, Per quem filii gratine regeneramur. EVae dictum est: In dolore paries filios Gen. III 16). Marialia lege Othita est, Ut quae Salva Virginalis pudicitiae integritate, sine ullo dolori SenSU, Ut ante diCtum est, Iesum filium Dei peperit.

Incarnationi dominicae figurae et oracula.

49. Cum igitur tanta et tam multa sint admirandae huius ConCeptioni et nativitati AACramenta, divinae Providentiae Consentaneum fuit ut ea multi figuris et Oraculis significarentur. Uare hi Pertinere SanCti Octore intellexerunt multa, quae in varii Sacrae Cripturae OCi legimUS, praecipue vero Portam illam Sanctuarii, quam ZeChiel clausam vidit Egech. XLIV, 23 item lapidem de monte sine manibus Abscissum, Ut est apud Danielem, qui BCtUS OS mctgnu monS, et implevit universam terram Dan. II, 34ὶ deinde Aaron vir-RHm, hane Una inter Virga PrinCipum Arctelis germinavit

Num XVII, 83 et rubum quem Moyse Vidit ardere et Oncomburi Exod. III, 23 Multis verbis sanctus evangelista Christinativitatis historiam descripsit Luc. II) qua de re nihil est,

quod plura a nobis diCantUr Chim ea lectio ParOCh in Promptu Sit.

Christi incarnatio humilitatis exemplum praebet.

50. Danda autem illi est opera, ut hae mysteria quae ddoctrinam nostram Cripta sunt Rom. XV, in infixa animo et mentibus fidelium haereant primum quidem, Ut tanti beneficii Commemoratione aliquam gratiam eius UCtori Deo referant: deinde, ut eximium hoc et singulare humilitatis exemplum iis ante Culos ad imitandum proponat Ouid enim nobis utilius

Deum ita sese humiliare, ut Um hominibus gloriam suam Communicet, et hominum infirmitatem fragilitatemque assumat Deum hominem fieri, summamque illam, et infinitam maiestatem homini ministrare, ad Cuius nutum Columnae Caeli,

87쪽

locito stabilire ur analogia fra a Vergine adre, ACCOnda Evae a Prima analogia Corri spondente a uella Opra illustratafra it secondo Adamo Cristo, e i primo AVendo Credulo allelusinglie de serpente Gen. III, 63 EV attir sui genere manota maledigione e a morte: Vendo reclut ait 'annunCio deli Angelo Maria fece si che a boni cli Dio idonasse gliuomini benedigione e vita. A causa di Eva nasciam figli ella collera Des II, 33 ma a Maria riCeVemm GCSU Cristo, Per merito de quale iam rigenerati come figli della gragia. Ad Eva fit deito Genererat figli ne dolore Gen. III, 16ὶ Maria fuissente alia dura legge, e salva restando in let ' integrita delia Verginale pudici gia, partori Gesu Cristo figlio cli Dio

Tipi o profoeti deli incarnagione et ignore.

L incarnagione dimosi Cristo mirabile sempio di milia.

50. uesti doura plegare assiduo elo, alfinche tali mi Steri, registrati per nostra Atrugione Rom. XV, q), aderisCano intimamente alPintelletio aliuore dei edeli Innangi tuti perche i ricordo i cos segnalato beneficio li spingam tributariae gragia ait 'autore Dio in seCondo UOgo, perche si dinanZia loro occhi, timol alia imitagione, COSi meraviglios OSOmpi di milia. Riflettere spesso alla maniera in cui Dio Olle Umiliarsi per Communi Care a propria gloria agi uomini, inoad assumerne a fragile informita meditare a degnagione clitan Di Che si a uomo, e pone a servigio deli 'UOmO Uella sua infinita maesta, ad uri Cui Cenno SeCondo a Parola biblica, treman di Abigottimento te coloniae de cieto Globbe XXVI, 11ὶ:

88쪽

ut inquit Scriptura, Contremiscunt et pavent Iob XXVI, 11),CUmquct in torrct HSCi, quem in Caelis angeli adorant Quid igitur, Cum hae Deus nostra CHUS fBCiat, Uid, in UHm, OS, ut illi obsequamur, facere Oportet quam libenti, atque alaCri animo debemus omnia humilitatis OffiCin amare, AmPlOCti, Praestare. Videant fideles, quam salutari OCtrina Christus nascens nos inStituat, ntequam VOCOm aliquam emittere inCipiat Na-SCitur egenUS, HACitur ut peregrinia in diversorio, nasCitharin Vili praesepio, nasCitUr media hieme ita enim scribit SanCtUS LUCRA FACtum est, Cum essent ibi impleti sunt dies ut pareret. Et Peperit Filium Uum primogenitiam, et Hnni Seum involvit et reClinavit eum in Praesepio, qui non ercti ei locus in diversorio Luc. II 6, Ti. Otuitne evangelista humilioribus verbis omnem Caeli et terrae maiestatem et gloriam ineludere Neque vero scribit, non fuisse locum in diversorio sed Ei non fuisse, qui dicit Meus est Orbis terrae et

plenitudo eius Psal. XLIX, 123. Quod etiam alius evangelista

Eadem hominis dignitatem ostendit.

51. Haec cum fideles sibi ante Culo PrOPOSUerint, tum Vero Cogitent, Deum Carnis nostrae humilitatem et fragilitatem Subire Voluisse, Ut humanum genus in altissimo dignitatis gradu Collocaretur. Nam illud unum satis declarat excellentem hominis dignitatem et praestantiam, quae illi divino beneficio tributa est, quod homo fuerit, qui idem VerUS, et PCΓ-feCtus Deus sit ut iam gloriari nobis liceat, Filium Dei osnOStrum et Hrnem nostram esse quod beatissimis illis pipitibus non licet nusquam enim, Ut est Phad APOStolum, AngClo apprehendo, sed semen Abrahae apprehendit Hebr. II, 16).

Christo in cordibus domicilium parandum.

52. Praeterea HVendiam St, ne maXimo OStro Hlo eveniat, Ut quemadmodum illi in diversori Bethleem locus, ubi nasceretur defuit, ita etiam, quando iniri in nrne non naSCitur, OCum in Cordibus OStri inVenire non OSSit, Ubi in Spiritu nasCntUr: OC enim, Cum saluti nostrae Cupidi ASimia Sit, vehementer optat nam ut ille Spiritu sancti virtute supra naturae ordinem homo ACtUS et HlUS St, HnCtUS UC, atque adeo sanetita ipsa fuit: in OS OPOrtet, non e SHn-gUinibuS, ne hae ex Voluntate Carnis, Sed ex Deo nasci Ioan I, 13), a deinde Veluti novam Creaturam in novitate PiritUS m-

89쪽

contemplar il mistero dolia nascita sulla terra di chi e eiciet adorato agi angeli, costituis e senga ubbio 'eser igio Piu utile a nostri spiriti, pici acconci a debellamento delia nostra superbia Se Di Compi tuti Cio Per Oi, Ch COA non dOVrem far no per obbedirgii Con quanta pronteZY edalacrita 'animo non OVremo no prediligere e attuare tuitii overi doli'umilia Rifletiano i fedet di quanta salutare Ot- trina Cristo Argolo Ci utre, Pur Prima di artiColare Parola.

I 'Incarnagiones manifesta a dignita mana.

l 'Apostolo Ha assurito a natura dei figli di Abramo, non lanntura angelica Ebr. II, 16).

Amos Cristo obbiam preparare dimor Dei nostri uori.

90쪽

bulare Rom. VI, 4 5 VII, in sanctitatem illam ac mentis integritatem Custodire, quae homine Spiritu Dei regeneratos maxime deCet lia enim ratione sanctae huius Filii Dei conceptionis et nativitatis imaginem aliquam in nobis ipsis exprimemuS, quam fideli animo Credimus et Credentes Dei sapientiam in mysterio, quae absCondita est II, di, suscipimus

DE ARTICULO QUARTO

Passus sub Pontio Pilato, crucifixus, mortuus et Sepultus.

Articuli senSUS.

53. Quantam habeat necessitatem huius articuli cognitio et quam diligenter Parochus curare debeat, ut fideles dominiCA PASSioni memoriam HePiSSi me animo repetant, OCet Apostolus, qui nihil aliud se Cire testatus est, nisi Iesum Christum, et hunc Crucifixum I Gr. II, ). Quare in hoc argument omne studium et Per udhibenda eSt, ut Uum maxime illustretur, fidelesque tanti beneficii Commemoratione eXCitati, toto se ad Dei erga nos amorem et bonitatem AUSCipiendam

Fides itaque priori articuli parte nam de altera Ostea dicetur illud nobis credendum proponit, Christum dominUm, cum Pontius Pilatus Tiberii Caesari iussu Iudaeam provin

Anima Christi malis repleta.

54. assus. Ne Ver Cui quam dubitandum St, eius nimam, quod ad inferiorem partem attinet, ab iis cruciatibus liberam non fuisse; nam quod UmRnnm ntUrnm erct HSSUm-PSit, OCOSSe est fateri, animo etiam gravissimum dolorem Sensisse quare inquit TriStis est nima mea Sque ad mortem Matth. XXVI, 38 Marc. XIV, 343. Nam etsi Personae divinae humana natura ConiunCta Uit, inmen Propter CBm Coniunctionem nihilo minus passionis Cerbitatem Sensit, qURm Si ea coniunctio facta non fuisset, Cum in una Iesu Christi persona, Utriusque naturae, divinae et Umctnae, Proprietate Servatae sint atque idCirco quod erat passibile et mortale passibile et morint PCrmnnsit rurSu vero quod impassibile et immortale erat, Ualem OSA divinum naturam intelligimUS, Suam Proprietatem retinUit.