장음표시 사용
141쪽
diligenga ponderargi a sentenga hecit iudice OVr emetiore. Crist Salvatore nostro uardando con leto Occhi i iusti collocati alia sua destra, Cosi pronian Zier in Oro SentenZR, benignissimamente Venite, benecleti dat adre io, Possedete ii regno preparatovi in alia fondagione de montio Mati XXV, 343. Non, hanno parole piu giOCOnde di queste: ben o intendera Chi e Porra a Paragone On in CondRIanndegit empi, Considerando instem Che On esse gli Ominigiusti e pii son chlamati alle fatiche a riposo, da questa valle di lacrime a sommo gaudio, alle miserie alia beatitudine sempiterna Che anno meritata Concio per delia Caritct.
e pe' suo angeli Mati XXV, 13. Con e prime parole ia
142쪽
verae pietati opera neglexerint et esurienti a sitienti nec Cibum, ne Potum miniStrHVerint, OSPitem non XCeperint,niadum non Peruerint, ut in nrCerct inClUSUm, egrumque non Vi Sitarint.
Des iudicio frequens sermo habenduS.
95. Hae sunt, quae Pastore fidelis populi auribus aepissime inculcare debent: nam huius articuli veritas fide On-Cepta maximam vim habet ad frenanda PraVa animi CupiditateS, atque a peCCati homine abstrahendos. Quare in Ecclesiastico dictum est In omnibus Peribus tuis memorarenOViSSim tUR, et in aeternum non peccabis Eccli. VII, 403. Ac ProfeCt vix quisquam de PraeCePS in Celera feretur, quem illa cogitatio ad pietatis studium non QVOCet, Ore liqURndo, ut ei apud iustissimum Iudicem Omnium non solum ACtorum diCtorumque, sed OCCUltissimurum etiam Ogitntionum ratio reddenda, et Pro meritis Poena Persolvenda Sit Iustu vero ad colendam iustitiam magis a magis inCitetur, C Summnlaetitia efferatur, neCesse est, UamVi citiHm in egeSinte, infamia, CruCintibus vitam degat, Cum animum ad eum diem refert, RUO, POS Herumnosae huiUS Vitae Certamina, ViCtor universis hominibus audientibus declarabitur et divinis, atque illis quidem aeternis honoribus in Caelestem PntriRm CCCPtUS, afficietur. Quod igitur reliquum est, Ortari fideles pol tet, ut Optime vivendi rationem Comparent, ud Omne Pictinti StudiUm e XerCenni, quo OSSint dVentantem magnum illum diem Domini, maiore Cum Securitat Animi CXSPCCictre HlRUCadeo, ut filios decet, Cum Summa CUPiditate XPetere.
96. HACtenus, quae ad rimam, et SeCUndam anCtae Trinitati Personam pertinebant, UantUm PrOPOSiti argUmenti ratio Postulare videbatur, XPOSita sunt: Sequitur nunC, Ut illa etiam quae in Symbolo de tertia Persona, hoc est de Spiritu SanCt traduntur, expliCentur. Qua in re QClaranda Omne tudium et diligentiam Pastores adhibebunt, Cum homini Chri-Stian non magis liceat hanc partem ignorare vel de ea minUAreCte Sentire, quum de alii superioribus arti Culi existimandum sit. Quare Apostolus non Permisit Ephesios quOSclam Spiritus sancti Personam ignorare: quibus Cum quaeSiSSet
143쪽
nostro 'emanera Contro gli empi in quanto questi hania tra-SCurat tuti te per cli vera Carita, e non haran Offert Cibo ali affamato e evanda ali assetato, non anno alloggiatol 'ospite, Vestito 'ignudo visitato 'inform e i CarCerato.
a dolori pensando a que gloria ne quale, opo e toti di
96. Ono state in qui sposte per quanto O riChiedeVal 'indole deli 'argomento te verita riferentis alia Prima e alia SeConda Persona della santissima Trinita restano Or H Piegarquelle Che si riseris ono, ne Simbolo, alia terga PerSona, Cloeati Spirito sanio. Ne dichiara questa parte, i ParrOCi O- Vranno implega tutio it loro et e la loro diligeneta, Olchenon e leCito a Cristiano ' ignorare o raintendere queSto Hrti-COl in Confronto di quelli precedenti Per questo 'Apostolo non permis Che leunt cristiani di feso ignorassero a Per-Sona deli Spirit sanio, quando, avendoli interrogati Se VCS
144쪽
an Spiritum anCtUm CCepissent, Cum illi ne si Spiritus san-Ctus Uidem esset e Cire respondiSSent, statim rogavit In
quo ergo baptizati estis P Rcf. XIX, 23. Quibus verbis significavit distinctam huius articuli notitiam fidelibus maxime ne-CESSctriRI OSSO EX UR Um PTHCCiphae frUCtham apiunt, quod CUm nitente Ogitant, se quidqUid habent, Spiritus sanCti munere et benefiCi ConseCuto esse tum Vero de SctiPSi modestius et humilius sentire, et in Dei praeSi di omnem spem ponere incipiunt qui primus homini Christiano gradus ad summam sapientiam et feli Citatem esse debet.
De propria Spiritus sancti significatione. Cat. 43.
97. Huius igitur articuli explanationem a vi et notione, quae hoc loco Spiritus an Ct VOCAbul subieCta est, exordiri oportebit nam Cum illud neque de Patre et Filio rectissime di Cnitar, Uterque enim spiritus est, et AnCthis: Si quidem Deum spiritum esse Confitemur deinde VerO AC VOC ungeli tinm, et piorum Animne ignifiCentUr CHVCndiam St, ne OPUlUS, verbi ambiguitate in errorem indueatur. Quare OCendum est in hoc articulo Spiritus sancti nomine tertiam Trinitatis Personam intelligi, quo modo in sacris Litteris tum Veteris nonniam VHm, tum novi QStnmenti frequenter CCipitur nam David precatur Et Spiritum sanCtum tuum ne Rufern n me
Psal L 133 in Libro Sapientiae legimus Sensum Uum qui SACiet, nisi tu dederis sapientiam, et miseri Spiritum SariCtum tuum de altissimis IX, 1 T), et alibi: Ipse creavit illam in Spiritu sancto Eccli. I, 9ὶ In novo vero Testament iubemur baptigari in nomine Patris, et Filii, et Spiritus sancti Matth. XXVIII 193 et sanctissimam Virginem de Spiritu anCto Oncepisse legimus Matth. I, 20 Luc. I, 35ὶ tum vero a SanCto Ioanne ad Christum mittimur, qui nos in Spiritu SanCt baptizat Ioan I, 33ὶ ac plurimis praeterea aliis in loCi OR VOX
Cur proprio nomine careat tertia Trinitatis Persona.
98. Verum nemo mirari debet, tertiae PersonHO, UemctdmodUm Primno, et SOCUndae, Proprium nomen tributum non CSSE;nHI ACCUnd Persona ideo proprium nomen habet, et Filius diCitur, qui eius aeternus a Patre Ortia Proprie gener Atio VOCnthar, ut in Supctrioribus articulis explicatum est. Ut igitur ortu ille, generationis nomine signifiCntur ita PerSOnnm Ructe emanat, proprie Filium appellamus, et amu emanni, Hirem.
145쪽
Dol significato proprio delio Spirito sanio. Cat. 43.
Perche a terga Persona ella antissima Trinita mane di nome proprio.
146쪽
Persona appellata est quod quidem illi maxime Convenire ex eo intelligimus, quia spiritalem vitam in nos infundit, ac Sine eius sanctissimi numinis afflatu nihil aeterna vita dignum
Spiritus sanctus Patri et Filio in omnibus aequalis Cat. 49.
99. Verum explicata Vocabuli significatione, Ocendus in Primi erit Populus, Spiritum sanctum neque a Patrem et Filium Deum esse, eidem ae Uniem, neque omniPotentem, CtΟΓ- num et infinitae perfeCtionis, summum bonum C BPientiS-Simum eiuSdemque tam Patre, et Fili naturae. Quod quidem illius vocis in Cum dicimus, Credo in Spiritum SanCthim, Proprieta Satis indicat, quae ad exprimendam fidei nostrae Vim singulis Trinitatis Personis apposita est. Atque id etiam aperta ARCrnrum Litterarum testimonia Confirmant: nnm Cum HI CtUS Petrus in iactis Apostolorum dixisset Anania, Cur tentaVit Rinnn Cor tuum, mentiri te Spiritui sancto mox inquit Non es mentitus hominibus, sed Deo iaci V, in quem prius Spiritum AnCtUm PPellaVerat, eundem statim eum VOCat APO- stolus etiam ad Corinthios, quem Deum dixerat, Spiritum SanCtUm esse interpretatur Divisiones, inquit, Operationum SUnt, idem Ver Deus, qui operatur omnia in omnibus deinde sub-iUngit: ne autem omnia operatur unus atque idem SpiritUS,
dividens singulis prout vult I Cor. XII, 6, 113. Praeterea in Actis sostolariam, quod ni Deo prophetae tribuunt, ille Spiritui sancto adscribit dixerat enim Isaias: Audivi vocem Domini dicentis Ouem mittam ... Et dixit: Vade, et dice PO-Pulo UiC. . . EXCREC Cor populi huius, et ahare eiUS ggrHVct: et Chalos eius Claude, ne forte videat oculis suis et auribuSSui audiat Isa. VI, 83. Quae verba cum Apostolus Citaret Bene, inquit, Spiritus sanctus locutus est per Isaiam ProPhetctm Act. XXVIII, 253 Deinde vero cum Scriptura Spiritu SHnCti PerSOnam Cum Patre et Filio coniungit, ut cum Patris et Filii et Spiritus sancti nomen in Baptismo adhiberi praeCipit, nulluS
147쪽
I medesimo attribuisce negli Atti alto Spirito anto uel Checi profoti ascrivon unicamente a Dio Isain, infatii, VOVascritto: H udito a voce de Signore che diceva Chi man-
148쪽
nobis de huius mysterii veritate dubitandi locus relinquitur: nam si Pater Deus est, et Filius Deus, omnino fateri cogimur etiam Spiritum sanCtum, qui Cum eis Pari honori gradu Coniungitur Deum ASC ACCedit autem quod S, qui in nomine Cuiusvis rei Creatae baptizatur, nullum ex eo fruCtum Consequi potest. Numquid in nomine Pauli, inquit, baptizati estis P I Cor. I, 13 ut ostenderet hoc eis nihil ad comparandam salutem Profuturum esse. Cum igitur baptizemur in nomine Spiritus SanCti, iam esse Deum fateri oportet. Sed hun eundem trium Personarum ordinem, quo Spiritu SanCti divinitas Comprobatur, licet animadvertere tum in epistola Ioannis Tres sunt qui testimonium dant in Caelo Pater, Verbum, et Spiritussan Ctus et hi tres unum sunt IOAn V, di tum ex praeClaro illo sanctae Trinitatis elogio, quo divinae laudes et psalmi concluduntur Gloria Patri, et Filio, et Spiritu sancto. Postremo, UO ad eam Veritatem Confirmandam maxime Pertinet, quaecum hae Dei Propria OSSO Credimus, ea PiritU SanCto On- Venire ACrae Litterae testantiar. Quare illi templorum honorem tribuunt, ut Um Apostolii ait An nesCitis, quoniam
membr Vestra templum sunt Spiritus sancti Cor. VI, 19ὶ Item sanctificationem II Thess. II, 12) et vivificationem Ioan
VI 64 II Cor. III, 3 et scrutari profunda Dei I Cor. II, 103 et per Prophetas loqui I Petr. I, 21 et ubique esse SU. I, P)quae omnia divino tantum numini tribuenda sunt.
Spiritus sanctus a Patro et Filio distincta Porsoria.
100. Sed illud praeterea fidelibus CCurate explanHndiam est, Spiritum Sanctum ita Deum ASC Ut eum tertiam Personam in divina natura a Patre et Filio distinctam et voluntate Productam Confiteri oporteat; nam, Ut alia Cripturarum testimonia mittantur, Baptismi forma quam Salvator noster O-Cuit, Pertissime ostendit Spiritum SanCtum tertiam esse Per-SOnHm, quae in divina natura per se Constet, et ab aliis distincta sit Matth. XXVIII, 193. Quod etiam Apostoli verba
deClarant, Cum inquit Gratia domini nostri Iesu Christi, et Charitas Dei, et Communicatio sanet Spiritus sit Cum Omnibus
vobis. Amen II Cor. XIII, 133.
Idem vero multo apertius demonstrant, quae Patre in On- Stantinopolitano primo Concilio hoc loco ad Confutandam impiam Macedonii amentiam addiderunt Et in Spiritum sanctum
149쪽
Di tu, a Crittura Congi ungendo a Persona ello Spirito sanio concit adre' o Figliuolo perissem pio la OV ordinad adoperare ne Battesimo it nonae et adre de Figliuoloe ello Spirito sanio, o toglie Ogni motivo i utibi circa laverita di questo mi Ater perche se ii ad reis Dio erit Figlio
te quali Ose solo alia divinita si posson attribuire.
Lo Spirito anto e Persona distini dat adre e da Figlio.
100. Ma bisogna ancora plegar a Curatamente a sedetiche o Spirito anto emi ne senso Che Ostitui ACQ Un terZHPerSona ella natura divina distinia a Padre e da Figlio e Prodotta per via di volonta Tralasciando gli altri testi Crit-turali, a forma de Battesimo insegnataci a nostro Salvatore Chiaramente Ostra o Spirito anto esse la terga PerSona Per C SUSSistente ella natura divina e distinia alle altro
Mati XXVIII 19ὶ Anche te parole deli 'Apostolo Son Chinre, in proposito: a gragia de signor nostro est Cristo, e lacarita di Dio e la partecipagione ello Spirito si a Con ulti
I medesimo Olto tu aperta mente e mostrato nil Rggiunt che i Padri de primo concilio di Costantinopoli fecero RUCSt Phint Per Confutare 'empto errore di Macedonio: E
150쪽
dominum, et vivificantem: qui ex Patre Filioque procedit Ouicum Patre, et Filio simul adoratur et Conglorificatur: qui lo-Cuius S per Prophetas. Ouod igitur Spiritum sanctum do
Cellat qui tamen nobilissimi spiritus a Deo conditi sunt illos
enim Omne sanCtus Paulia testntur esse administratorios Spiritus, in ministerium missos, Propter eos qui haereditatem
capiunt salutis Hebr. I, q). Vivificantem Vero appellant,
De Spiritus sancti processione. Cat. 6.
101. Iam ver quod sequitur, ui ex Patre Filioque procedit, docendi sunt fideles Spiritum sanctum a Patre, et
Filio, tamquam ab uno PrinCipi aetern PrOCOSSione PrOCC-dere id enim ecclesiasti Ca regula, a qua Christiano non licet Bberrctre, Credendum nobis Proponit, et divinarum Litterariam, et ConCiliorum AUCtoritate Confirmatur nam Christus Dominus,
Cum de Spiritu sanCto loqueretur, dixit Ille me clarificabit, quia de meo accipiet Ioan XVI, 143. Hoc idem ex eo Colligitur, quod in Cripturi SaCris Spiritu SanCtia nonnumqUHm Spiritus Christi, interdum Spiritus Patris appellatur: modo a Patre, modo a Fili mitti dicitur, ut neque a Patre, et Fili prOCedere non Obscure significetur Oui Spiritum Christi non habet, inquit sanctus Paulus, hic non est eius Rom. VIII, ): et idem spiritum Christi vocat, cum ad Galatas inquit Misit Deus Spiritum Filii sui in Corda vestra, Clamantem: AbbH, Pater Galat IV, 6). Apud sanctum Matthaeum spiritus Patris appellatur : Non vos estis qui loquimini, sed Spiritus Patris vestri Matth. X, 20) et Dominus in Coena inquit Paraclitus, quem ego mittam Obi a Patre Spiritum veritatis, qui a Patre procedit, ille testimonium perhibebit de me Ioan XV, 263: tum alibi eundem Spiritum sanctum a Patre mittendum affirmat his verbis: Quem mittet Pater in nomine meo Ioan XIV,
263 e quibus Verbis Cum Processionem Spiritu SanCti intelligctmUS, PCΓSPiCUUm St, Undem ab Utroque ProCedere. HOC Sunt, quae de Spiritus sanCti Persona tradenda erunt.
De Spiritus sancti effectibus et donis Cat. 309.
102 Docere praeterea oportebit, quosdam SSe SpiritUS sancti admirabiles effectu et ampliSSima quaedam 'Unerct,