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La processione ello Spirito sarito. Cat. 6.
101. Circa e parole Che procede dat adre o alFigli uolo, si deve insegnare si fedeli Che o Spirito anto procede dat adre e da Figii Come da unico Principi per Via i terna processione Tanto De Propost a Credere allaregol QCClesiastica, da Cui non e leCito a Cristiano dipartirsi, ed e conformato ait 'autorita della Sortitura e dei concili. Infatii Cristo S. N. partando ello Spirito anto disse Eglimi glorifiChera perche ricevera de mio Giov. XVI. 143. I me- desim si ricava da fati Che ella sacra Scrittura lo Spiritosant e talor nominat Spirit cli Cristo talor Spirito de Padre ora vi e et o mandato dat adre ora dat
gnoremella Cena dice I Consolatore Che o Vi mandero, O Spirito di verita che procede a Padre, egi attester Per me Giov. XV, 263. E altrove afferina che o Spirit sani deveesse mandato a Padre Cheril adre mander ne nome mio Giov. XIV, 26). E poiche tulte queste Apressioni Obbiamo intenderi dolia processione ello Spirito anto, ne egue Che ilmedesimo procede a Padre e da Figlio. Questo es insegnamento da impartire intorno alia Persona deli Spirit Santo.
Doni o offotti delio Spirito sarito. Cat. 309.
102. Bisognera inolire insegnare esserui alunt mirabili effetti e alunt amplissimi doni ello Spirito anto chemo cli-
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quae ab PSO, tamquam a perenni bonitatis fonte oriri et manare dicuntur. Quamvis enim sanCtiSSimae Trinitatis Pera, quae XtrinSeCU fiunt, tribus Personi Communia sint ex iis tamen multa Spiritu Sancto propria tribuuntur, ut intelligamus illa in nos a Dei immensa Caritate Profi CisCi; nam Cum Spiritus sanctus a divina voluntate, veluti amore inflammata, PTOCedcti, PerSPiC PoteSt, eo effeCtus qui proprie ad Spiri
Quare e eo Consequitur Ut Spiritu SHnCtu donum appelletur: nam doni Vocabulo significatur id quod benigne et gratuito, nulla SP remunerationi Proposita, donatur. AC Proinde quaeCumque bona et benesi Cia a Deo in nos Collata sunt, quid autem habemus quod a Deo, Ut inquit ApostolUS non CCe
cationem Spiritui sanCt proprie tribui, Paulo ante demonstratum est, et EgeChieli testimonio Confirmatur : Dabo, inquit, vobis Spiritum et Vivetis Egeo XXXVII, 6). Praecipuo tarnenet maxime Proprios Spiritus Sancti effeCtus Propheta enumerat: Spiritum sapientiae et intellectus, spiritum consilii et fortitudinis, spiritum Cientiae et pietatis, et spiritum timoris Domini Isa XI, 2): quae dona Spiritus an Ct VOCantur interdum autem Spiritu sancti nomen eis tribuitur. Quare sapienter D. Augustinus monet De Trin. XV, 19), animadvertendum Sse, Cum in aeris Litteris huius vocis Spiritus sancti mentio fit, ut diiudicare possimus, tertiamne Trini-tnti PerSOnam, nisi hi esseCtus atque Operationes significet: nam haec duo eodem intervallo distinguenda Sunt, quo tinna Creatorem a rebus Creati differre Credimus. At Ue haec Odiligentius explicanda sunt, quod ex hisce Spiritu sanCti donis, Christianae Vitae PraeCept haurimUS, Senti reque POSSU-mus an Spiritus sanCtus in nobis sit. VCrUm, Prae Ceteri eiUS amplissimis muneribus, gratia illa PraediCanda est, quae nos iusto faCit, signatque Spiritu Pro-
mi SSionis sanCto, qui est pignus haereditatis nostrae Eph. I, 133:
VitHm in Stituamus, a naturae divinae participes effecti II Petr.
I, in Filii Dei nominemur et vere simus I IOAn. III, 13.
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Ciam scaturire e emanar a Lui Ome a fonte inesauribile di bonia Sebbene te opere esterne ella antissima Trinitasiano Comuni a tuti e re e Persone pure molle di esse si attribuis Ono in particolare alio Spirito anto per arci intendere Ch 'esse provengono ait 'amore immenso cli Dio verso dinoi Ed invero pol Che o Spirito anto procede alia divina volonta quasi inflammata 'amore, Si Capi ACQ Che uegli effeti che si anno Ome propri deli Spirito sani derivanodali 'amore immenso cli Dio vers di not. Onde Aegiae che OSpirito sant e deit clim O, significandos Con questa Parolacio che si dona benignamente earntUitHmente, SenZH PCTHnZHdi ricompensa E per tuttici doni e benefici conferitici a Dio e Ch COS abbiam Oi, Ome diCe 'Apostolo Che non 'ab-biam ricevulo a Dio P Cor. V T - obbiam riconoscere Con animo pio e grat OSSOrci tuti largiti per ConCessione dono delio Spirit SHnto. Molleplici sono i suo effetii. metiendo a creagione delmondo e la propagagione e i goVerno elle Ose Create, di Cui abbiam pariato ne primo artiColo, tibiam mOStrato rora Che a vivificagione si attribui se in modo proprio allo Spirit Santo, Come Conforma ii passo 'Ego hiele Vi clarolo Spirito e iurete Egech. XXXVII, 3. M il profesta Isaia XI, 2 enumera gli effeti principali, tu propri ello Spiritosanto spirit di sapienga e 'intelletio spirit di consigito edi Ortegga, spirito di scienga e di pieta, spirito di timori Dio, quali tuiti si chlamano doni ello Spirito anto e ta-
lora Anche sempitCemente Spirit Santo PerCi SctgRCO- mente sant' Agostino Delia Trin. XV, 19 ci avverte di badare, RURndo ella sacra Crittura CCorre a parola Si ii a SHnto, ad assi Curare se si rati delia terga Persona dellasantissima Trinita oppure de suo effetti, Operagioni, OiChele due COA son Osi differenti tra loro come i Creatore diffe-risCe alle Creature E Con tanto Aggior diligenga si Ovra CnUClectu questo Hrgomento inmitant appunt da questi donidello Spirit no attingiam i precetti delia vita Cristiana possiam senti A l Spirit Annio e Veramente in Oi. M tra tuit' suo munifici doni e da estollere uella graZiache ci a giusti e C suggella con il promesso Spirit Santoch e i pegno delia nostra redita Des. I, 133 Dessa e CheunisCe a mente nostra a Di in vincolo trottissimo di amore, Per Cui VViene Che, Coesi da ardente desiderio di pieta, ini-Ziam una nuOva vita II ieir. I, 4 e fati partecipi delia natura divinam dici amo' iam in realta figliuoli di Dio I iov.
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Credo sanctam Ecclesiam Catholicam,
103. Quanta diligentia curare Pastores debeant ut huius non articuli veritatem fidelibus expliCent, si duo potissimum Considerantur fACile OgnOSC Poterit. Primit enim, teste sancto Augustino In Psalm XXX, 2, i, prophetae planius et apertius de Ecclesia, quam de Christo, OCuti sunt, Cum in
eo multo PlUre errare, a deCipi posse, quam in InCarnationis SHCTHmento, rneViderent. Neque enim defuturi erant impii qui ad simiae imitationem, quae se hominem esse fingit, OlOSA CatholiCOs esse profiterentur, et Catholicam Ecclesiam apud Se innium, non minia nefarie UR SUPerbe affirmarent. Deinde, si quis han veritatem firmo animo Conceptam habuerit, facile horrendum haeresis periculum effugiet. Non enim, Ut quis hie primum in fide peccarit, haeretiCus diCendiis egi, sed qui, ECClesiae auCtoritate negleCta, impias Pinione PertinaCianimo tuetur. Cum igitur fieri non possit ut aliquis se haeresi Peste CommACulet, si iis fidem adhibeat quae in hoc HrtiCui Credenti Proponuntur, urent omni ludi Pastores ut fideles, Cognit ho mysterio, Contra adverSarii Hrte mUniti, in Fidei veritate perseverent Pendet autem hi articulus Superiori qui Cum iam demonstratum sit, Spiritum sanCtum Omnis sanctitatis fontem et largitorem esse nian ab eodem Ecclesiam sanctitate donatam ConfitemUr.
Quid nomen exilis si me generatim significet.
104. AC quoniam ecclesiae vocem Latini a Graecis mutuati, post divulgatum evangelium d OS SACrct trRnStulerunt quam Vim habeat OC VOCabuliam aperiendum est. Significat autem ECClesia VOCationem; verum CriptorCSPOSten Surparunt Pro Con Cili et On Cione. Neque ero
refert utrum populus ille veri Dei an falsae religionis cultor exstiterit inractis enim de Ephesin Populo Criptum St, UmsCriba turbas sedasset, dixisse: Si quid autem alterius rei quaeritis, in legitima ecclesia poterit absolvi δcf. XIX. 393. Legitimam OCat ecclesiam populum Ephesinum, Dianae
cultui addictum. Neque solum gente quae Deum non OVOTUnt,
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Credo a sania Clites Cattolica, la comunione de santi.
articolo dipende da precedente ivi infatii abbiamo cliniostratoche o Spirito anto e fonte munifico di gni antita e Vi professiam Che egli a donato a santita alta Chiesa.
Significato dei nome hie Aa in genernio.
104. I nome chi es a viene a greo ed e stato a Latini applicat alia religione, Opo a divulgagione de vangelo: importa quindi conoscerne ii significato Chiosa significa On-VOCAZione: mctali seritiori hanno PO Usat ii vocabolo per HS Semble o iunione, senZa adare se vi si adorasse ilvero Dio O i falsi Leggiam invero negli Atti, a proposit dique di feso, Ch il Aegrotario, quietata a folia, disse Sepo Chiedete qualcho Cosa 'altro, si risolvera in uia Chiosa
votato a culto di Diana, e etto adunanga legit tima. non soliant i popoli che non anno ConOACiut, io, ma
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sed etiam malorum et impiorum hominum Concilia interdum ecclesia nominantur Odivi, inquit Propheta ecclesiam malignantium et Cum impii non sedebo Psal. XXV, 3.
Quid nomen Celesiae peculiariter significet. Cat. 105.
105. Communi vero deinde aerarum CriPtUrctrum Onsuetudine hae vox ad rempublicam Christianam, fideliumque tantum Congregatione SignifiCandRS USUrPHin St,
qui scilicet ad lucem veritatis et Dei notitiam per fidem vo-
Cati Sunt, ut, reieCti ignorantiae et errorum tenebris, Deum Vertim et Vivum te et sanCte Colant, illique ex toto Corde in-SerViant atque Ut Uni CO Verbo hae res tota abSoluntur, EC-Clesia, ut ait SanCtus Augusti latis, est populus fidelis per uniVersum Orbem dispersus In Psalm CXLIX, 2 103.
Ne vero levia mysteria in OC VOCABUt Continentur etenim in VOCatione, quam ECClesia significat, statim divinae gratiae benignitas et splendor elucet, intelligimusque CCtesiam ab aliis rebus publicis maxime differre illae enim humana ratione et prudentia nituntur haec autem Dei sapientia et Consili Constituta est: VOCavit enim nos intimo quidem Spiritus Sancti afflatu, qui Corda hominum Perit, extrinSOCUS Utem
SPiCiet, qui animadverterit Cur olim fidelis populus sub Lege
POSitUS, Synagoga, id St, Congregati diCeretur: nnm, Ut docet SariCtus Augustinus, o ei nomen impositum Si qui ct PCCUdUm more, VibUS mctgi Congregari Convenit, terrena et Caduca tantum bona spectaret. Quare merit Chri Silanu POPVlti non Synagoga sed ECClesia dicitur, quia terreni et morentibus rebus Contemptis, Caelestes et aeterna tantUmmodo
106. Multa praeterea nomina quae Plen Sunt mySterii S, ad Christianam rempublicam signifiCandam traduCt Sunt nam et domus et aedificium Dei ab Apostolo VOCatur Si tar- dAVero, inquit ad Timotheum, ut scias quomodo porteat te in domo Dei Conversari, quae est Ecclesia Dei vivi, Columna et firmamentum veritatis I Tim. III, 15ὶ Domus autem Ecclesia idcirco appellatur, quia est Veluti Una familiR, UBI Unu PH-terfamilias moderatur, et in qua est bonorum omnium Piritualium Communio Dicitur etiam grex Vium Christi, quarum ille Ostium est et pastor Ioan X, 1, 23. VOCatur PonSct Christi Despondi vos uni viro virginem Castam exhibere Chri-
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anChe e Congregii di omini empi son talor deite hie sa: Io h in odio dice David, a chie sa compagnia dei malvagi non mi meti a Sedere a Canto agit empi Salm XXV. i.
Significato poculiare dei nome chiosa Cat. 105.
106. Vi sono anche molli altri nomi, pleni di significato, Che Servon a designar a societa Cristiana. 'Apostolo a Chiam casa e edificio di Dio Ove mal tardassi, tu Sappi Come diportarii ella casa di Dio che e la Chiosa di Di ViVO, Olonna e appoggio delia verita Tim. III, 153. In tanto a Chiosa vie deita Casa in quanto e Ome Unctfamiglia retia clam solo apo in Cui ' Comunione di tuit' ibeni virituali. E anche chlamata gregge elle e Corelled Cristo, di cui Cristo e porta e pastore GiOV. X, 1, 23. deita anche sposa di Cristo: cosi 'Apostolo a Corinti: POiche Vi ho postiti per presentarVi, Uni Ur Vergine H Un
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sto, inquit Apostolus ad Corinthios II Cor. XI, 23. Idem ad Ephesios : Viri diligite uxores vestras, sicut et Christus dilexit Ecclesiam Ac de Matrimonio SaCramentum hOC, inquit, magnum
est, ego autem dico in Christo et in Ecclesia h. V 25 32). Dicitur denique Ecclesia corpus Christi, ut ad Ephesios et Colossenses licet videre h. I, 23 Col. I, 243. Et haec singula
plurimum valent ad fideles XCitandos, Ut se digno immensa Dei clementia et bonitate praebeant, qui OS, Ut populus Dei
De Ecclosia militantes et triumphante.
10T. His vero explicatis, neCesse erit singulas CCtesiae Purte enumerctre, HrUmque differentiHS OCere, quo magis Deo dilectae ECClesiae naturam, proprietates, dona et grati HS POPVlUS PerCipiat, et ob eam Causam sanCtissimum Dei numena laudare numquam intermittBt. Ecclesiae autem duae Potissimum Unt ArteS, Uctrum Hlter tritim Phans, altera mi Litan VOCatur Triumphans est coetus ille clarissimus et felicissimus beatorum spirituum et Cortam, qui de tando, Carne, iniqUi Ssim daemone triumpharunt, et ab huius vitae molestiis liberi a tuti, aeterna beatitudine fruuntur Militans Vero ECClesia est Coetus omnium fidelium, qui adhuc in terris vivunt quae de militan VOCntUr, quod illi cum immanissimis hostibus, mundo, Hrno, Hinnn, perpetuum sit bellum. Neque idCirco tamen duas esse CCto-Sin Censendum est sed eiusdem ECClesiae, ut antea diximus, PHTtCS Ucte Unt, quarum hin anteCessit, et Caelesti patria iam Potitur altera in dies sequitur, done aliquando Cum Sal- Vctior nostro ConiunCta, in sempiterna feliCitate Conquie SCat.
108. Iam in Ecclesia militanti duo sunt hominum generri, bonorum et improborum et improbi quidem eorundem H-CΓnmentorUm parti Cipe eandem quoque, quam boni, fidem Profitentur, ita a moribus dissimiles boni vero in Ecclesia dicuntur ii, qui non solum fidei professione et Communione SHCTAmentorum, Sed etiam spiritu gratiae et Caritatis vinculo
inter se coniuncti et Colligati sunt de quibus dicitur Cognovit Dominus qui sunt eius II im. II, 19): possunt vero etiam homines aliquibus Coniecturis Opinari, quinam sint, qui ad hunCPiorum hominum numerum pertineant Certo utem Cir minime OSSunt. Quare existimandum non St, Christum Salvatorem de hac Ecclesiae parte locutum esse, Cum ad ECClOSictmno remi Sit, eique Ut pareamus praecepit Matth. VIII idi: nam Cum illa sit incognita, Cui Certum esse Poterit, B CuiUS
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La Chiosa militarit e trionsante.
della Chiesa e far i levare te reciprocli differenge affinche ilpopolo egit intenda a natura, te proprieta, i doni est gragiedella Chiesa a Dio diletta, o indi a cessi di odare ii nomesantissimo cli tui. Due sono te divisioni precipue ella Chiosa: la trion fante e la militante La prima e 'Assemblea illustre e felice degli spiriti beati, di coloro h hanno trion- fato de mondo delia carne, de perfido demonio, e liberi sicuri alle molesti di questa vita, odono a beatitudine
eterna. a seconda e 'insiem di tuiti Gedeli che ancor vi-Von sit a terra e si Chiam militante perCheci suo membri deuon SemPre Ombattere Con que terribili nemici Che sono i mondo, a Carne e i demonio. R On Si deve Per qUCStoritener Che inno diae Chiose si Come abbiam deito due artidella modesima Chiesa, una elle quali ha preCedulo ed e glain possesso della patria Celeste: 'Altra egue in allatorno in Cui riCongiunt a Salvator nostro, si ripos noli eterna felicitH.
108. Nella Chies militante sono due speCie di omini, ibuon e i attivi i altivi partecipano de medesimi sacramenti e professano a tessa sede dei uoni, a cui differi-ACon per a vita Costumi i bucini ori quelli congiunti Atretii tra loro non solo alla professione delia ede e allaComunione ei ACramenti m anChe da AOffio della gragia eda vincolo delia carita di essi e critio Conosce i Signorequelli che sono suoi II im. II, 193. Posson gli uomini tetro
Quindi non si deve credere che Cristo S. N. a voluto intendere questa parte della Chies quando C ha rimesso allaChies ordinandoci diibbidire alia medesima Mati XVIII, 173
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iudicium Confugiendum et Cuius UCtoritati obtemperandum sit Bonos igitur et improbo ECCleSi CompleCtitUr quemadmodum et divinae Litterae, et anCtoriam Uirorum Criset testantur in quam Sententiam Criptum est illud Apostoli: Unum Corpus et tinti Spiritu hes. IV, 3. Haec autem Ecclesia
que ConspiCitUr nam Cum illi ab Omnibus parendum sit, O-gnOSCHtUr CCCAS OSt. Neque bono tantum, Sed malo etiam CompleCtitur, ut multis paraboli EVangelium docet, veluti cum regnum Caelorum, id St, militantem ECCleSiam, simile esse Sa-
genae in mare missae Commemorat Matth. XIII, di vel agro, in quo igani superseminata sunt Matth. XIII, 24ὶ vel areae, in qua frumentum iam paleis Continetur Luc. III, 1 Tin vel e-Cem Virginibia Partim fatuis, Partim prudentibus Matth. XXV 1, 23 sed multo ante etiam in arca Noe, Gen. II qua non solum
munda, sed etiam immUnda animantin Concludebantur, huius Ecclesiae figuram, et similitudinem liCet intueri. Quamvis autem bonos et malo ad Ecclesiam pertinere Catholica fides vere et ConstBnter ffirmet, ex eisdem tamen fidei regulis fidelibus
expliCandum est, Utriusque partis diversam Admodum rationem OSSO Ut enim Paleae Cham rhiment in re ConfUSH Stant, Clinterdum membra Vari intermorthi Corpori ConiunCta, ita etiam mali in Ecclesia Continentur.
Quosnam Ecclesia excludat Cat. 124, 131.
109. Ex quo fit, ut tria tantummodo hominum gener Rhea XCludantur: primo infideles, deinde haeretici et schismatiCi, OStremo XCommunicati Ethnici quidem, quod in ECCle-
ullius sacramenti partiCipes in populi Christiani societate facti sunt haereti Cibero atque Chismatici, quia ab Ecclesia desciverunt neque enim illi magis ad ECClesiam speCtant, quam
tranSfugae ad XerCitum Pertineant, ct quo efOCerunt: non negandum tamen, qui in CCtesiae potestate sint, ut qui ab ea in iudicium vocentur, uniantur et anathemate HmnentUr. POStrem etin eXCommuniCati, quod Ecclesiae iudicio ab ea CXClusi, ad illius Commianionem non pertineAnt, done reSiPi-SCant. De Ceteri autem Uamvis improbis et celeratis hominibus, adhu eos in Ecclesia PerseVerare habitandum non St,
idque fidelibus tradendum assidue ut, si forte ECCleSin antistitum vita flagitiosa sit, eos tamen in CCleSi CSSO, CC Propterea quidqUam de eorum Potestate detrahi, Certo sibi