Catechismo

191쪽

Si deves insinuare ori similitudini.

Si deve dimostrare eo Hrgomenti.

regione de Corpi. De quale Argomento ii nostro Salvatores servi quando disputando On i adducet, ali 'immortalitadelle anime dediisse a risurregione dei corpi Mati XXII, 323. In seCondo uogo, essendo stati dat iustissimo Idclio appare Chiati a cattivici suppligi a buonici premi e mollissimidi quelli morentio Aenga ver agat i fio, a maggior arte

popolo di Antiochia Om. I, 93. Laonde 'Apostolo pariando

della risurregione, dice Se per questa Vita sola speriam in Cristo, iam iii miseri degli uomini I Cor. XV, 193. ueste Parole neSSun Vorra aiferirie alia miseria deli anima, the

192쪽

ferri existimabit quae Cum immortHli Sit, quHmvi Corpor non resurgerent, in futura tamen ita beatitudine frUi posset verum de toto homine intelligenda sunt. Nisi enim Corpori debita pro laboribus praemia reddAntiar, CCOSSC St, Ut qui, quemadmodUm apostoli, tot aerumnaS, et Calamitate in vita PerpeSSi Sunt, Omniti Sint miserrimi. Idem Vero multo apertius docet ad Thessalonicenses hi verbis: Gloriamur in CClesiis Dei pro patientia vestra, et fide, et in omnibus PerseCU-tionibus vestris, et tribulationibUS URS SUStinetiS, in exemplum iusti iudicii Dei, ut digni habeamini in regno Dei, pro

quo et patimini: si tamen iustum S apud Deum, retribueretribulationem iis qui vos tribulant et vobis qui tribulamini, requiem nobisCum in revelatione domini Iesu de Caelo, cum angelis virtutis eius, in flamma igni dantis Vindictam iis, qui non noverunt Deum, et qui non Obediunt evangelio Domini

nostri Iesu Christi II Thess. I, 4-83.

Adde etiam, non posse homines, Unmdiu nim H COrPOre seiunCta est, Plenam feliCitatem, et bonis omnibU Cumulatam adipisci. Ut enim quaelibet parS, a toto separata, imperfeCictest, ita etiam anima, Ructe OrPori non St ditanCin: ex UOsequitur, ut illi ad summam feliCitatem nihil desit, Corporum reSUrreCtionem OCOSSArin esse. His igitur atque aliis huiusmodi rationibus Parochus fideles in o articulo erudire poterit.

omnes homines resurgent. Cat. 157.

133. Explicare praeterea diligenter Oportebit ex ApostolidOCtrinct, quin Am ad vitam UACitandi sint nam ad Corinthios scribens, Si Cut in Adam, inquit, Omnes moriuntur, ita et in Christo omnes vivificabuntur Cor. XV, 223. Omni itaque

runt, in resurreCtionem iudicii Ioan V 29). Cum autem Omnes diCimVS tam eos intelligimus, qui ad

mus Ep. XIX) idem sentit et sanctus Augustinus De m. Dei XX, 20). Neque ver huic sententiae repugnant Apostoli verba ad Thessalonicenses scripta Mortui qui in Christo sunt, reSurgent primi: deinde nos qui vivimuS, qui relinquimur,

193쪽

Tuit gli uomini risorgeranno. Cat. 157.

194쪽

simul rapiemur Cum illis in nubibus obviam Christo in aera I Thess. IV, 16): nam sanCtus AmbrOSiuS, Um ct XPinnctrcti, ita inquit In PS raptu mor PrneVeniet, et UctS PC SOPO-

rem, Ut egreSSH nim in momento reddatur: Cum enim Ollentur, morientur, ut Perveniente H Dominum, Praesentia Domini recipiant animos, qui Cum Domino mortui SSe non

possunt In I Thess. IV, 163. Eademque sententia Comprobatur sancti Augustini auctoritate in libro De ciet itate Dei loc cit.).

Uniuscuiusque proprium Corpus resurget Cat. 158.

134. Cum ver multiam refercti, Obi Certo OrSUHderi, hoc ipsum, atque adeo idem OrPUS, UO Uni USCUiuSque Proprium Uit, quamvis Corriaptum Sit, et in ulVerem redierit, tamen ad vitam suscitundum S Se illud tin ParOChUS ACCU- rate Xplicandum AUSCipiet. Hae APOStoli est Sententia, Cum inquit Oportet corruptibile hoc induere incorruptionem I Cor. XV, 33 ea VOCO, OC, TOPri Um OrPUS Perte clomonStrnn S. Iob etiam de eo Clarissime Vaticinatu est Et in nrne men, inquit, videbo Deum meum. Quem vi SUrUS Um ego PSe, et Oculi mei Conspecturi sunt, et non alius XIX, 26). Hoc idem colligitur ex ipsius resurreCtionis definitione est enim resurreCtiO, HUCtor DamRSCeno, d eum intum, Unde CeCideris, revocatio De Fide orth. IV, T). Denique si Consideremus, Cuius rei Causa resurreCtionem futuram PRUlo ante demonstratum est nihil erit, quod uiusquam animum hac in re dubium fa-Cere possit. IdCirco autem Corpora XCitanda OSSO OCuimus, ut referatinuS Uisque Propria Corpori prohat gessit, sive bonum, sive malum II Cor. V, 103. Hominem igitur ex ipso Or-POre, Cuius per vel Deo, et daemoni ServiVit, reSurgere Oportet ut Cum eodem Corpore triumphi Corona et praemia Coia Sequatiar, Ut Poena et SUPPli Cia mi Serrime perferat.

Corpus integrum reSUrget.

135. Neque vero Orseu tantum CSurget, Sed quidquid ad illius naturae veritatem, atque R hominis OCVS et Ornamentum pertinet, restituendiam est. PraeClarum e de re Hncti Augustini testimonium legimus: Nihil tunc vitii, inquit, in

Corporibu exsistet si aliqui plus pinguedine obesi et Crassi CXStiterint, non totam Corpori molem assument, sed quod illam habitudinem superabit, reputabitur superfluum et e di-VCTSO RUBCCUm hae Vel morbus, Vel senium Confecit in Corpore, reparabitUr per Christum virtute divina, ut, si aliqui propter macrorem fuerint graciles; quia christus mom Solum nobiS

195쪽

masti, Verrem rapiti et rctria in Sionae Con quelli, inContro a

Cristo I ess. IV, 163. Sant' Ambrogi insati Spiegando questo

Risorgera i corpo dei singoli. Cat. 158.

si di bene, si di male II Cor. V, 103. 'uom adurique deVe

196쪽

COrPUS reparabit, Sed quidquid per miseriam huius vitae fuerit

nobis ademptum De GD Dei, XXII, 19ὶ Item alio loco: Non

resumet homo Capillo quo habUerit, sed quos decuerit, iuxta illud: Omnes capilli Capitis VeStri numerati fiant, qui CCUndum divinam sapientiam sunt reparandi ibid.). In primi Vero,

quoniam membra ad Veritntem humanae naturae pertinent,

simul restituentur omnia. Ut enim Vel ab ipso ortu OCulis Capti sunt vel ob aliquem morbum lumina amiserunt, Claudi atque omnino manCi, et quibUSVi membri debiles, integro a Per-

numerari. Quemadmodum igitur omnia a Deo initio creationis perfecta fuerunt, ita etiam in resUrreCtione futurum Omnino affirmare Oportet. Neque id de martyribus solum fatendum est, de quibus SanCtu AUgUStinu ita testatur Non erunt absque illis membris: non enim Posset illa mutilatio non OSSE Corpori vitium alioquin, qui Capite trunCati sunt, deberent

Sine RPite OSUrgere Verumtnmen XStabunt in eorumdem membrorum arti Culis gladii CiCatri Ces, refulgentes super Omne aurum et lapidem pretiosum, Veluti et Cicatrice Vulnerum

Christi ib.): quod de improbis quoque verissime diCitur, etSi

illorum culpa membra amputata fuerint nam quo plura membrct habebunt, tanto Cerbior dolorum Cruciati ConfiCientur; Uctre illa membrorum restitutio, non ad eorum felicitatem, Sed CH-lamitatem a miseriam'St redundatura: Cum merita non PSi Smembri S, Sed OrSOncte, CuiUS Corpori ConiUnCta sunt, BdSCri-hantUr nam iiS, qui Poenitentiam egerunt, ad praemium illis Vero, Ut Andem ContemPSCrint, ad suppii Cium restituentUr. Hae vero iis ParOChi attente Considerentur, nunqUR CiS rerum et Sententiarum Opi deerit ad excitandos, inflammandosque pietatis studi fideliti anirnos, Ut vitae huiu mole- StictS, et aerumna CogitanteS, beatam illam resurrectionis gloriam, quae iusti et ii PrOPOSita St, Vide XAPOCtent.

Corpora immortaelia ESUrgent.

136. Sequitur nunc, ut fideles intelligant, Si CH PCCtemUS, Ucte OrPori SubStantiam Constituunt, UamVis illud ipsum, atque idem CorPUS a mortuis revocari oporteat, quod antea

197쪽

que o in alia nascita si stat privo degli occhi, o i ab-bia perdui per qualChe malattia, gli Oppi, e quelli de tutiostorpi difetiosi in qualsias membro, risOrgeranno On il Corpo inter e Perseito, he nitri menti non Sarebbe Oddissatio ii desiderio deli 'anima a quale tende alia Congi UnZione con it corpo i quale desiderio tuiti crediam Con CerteZZa

gliori opere cli Dio Come unque tutio te os fin a prin

cos come te cicatrici elle ferite di Cristo ib.) i che si af

gi animi dei edeli onde considerando i fastidi e te affligionidi quaggiu dirigano i loro ardenti desideri verso a gloriabent della risurregione, reparata per i giusti e i ii.

Immortalita est corpi risorti.

198쪽

eXtinctum fuerat, longe aliam tamen, et diversam eius Conditionem Ore Ut enim Cetera omittRmUS in O HXim reSUrgentium Corpora omnia a SeiPSi different, quod, Um ntea morti legibia subiecta essent, posteaquam ad vitam SusCitata fuerint, sublato bonorum malorumque diSCrimine, immortalitatem assequentur. Quam quidem admirabilem naturae restitutionem insignis Christi victoria meruit, quam de morte re-POrtaVit, quemndmodum ACrctrum Cripturarum testimonia nos admonent: Criptum est enim Praecipitabit mortem in sempiternum Is XXV, ): et alibi: Ero mors tua, O mors Os. XIII, 143 quod explicans Apostolus inquit Novissima inimi adestruetur Ors Cor. XV, 26): et apud sanctum Ioannem legimus Mors ultra non erit soc. XXI, 4ὶ DeCebat autem maxime Christi domini merito, quo morti imperium CVOrSum CSt, CCCatum Adae longo intervallo superari. Idem etiam divinae iustitiae Consentaneum fuit, ut boni beata Vita perpetuo

fruerentUr mali Or sempiternn PoenBS UentCS, Uctererent mortem, et non invenirent Optarent mori, et mor fugeret

ab eis soc. IX. 63. Atque haec quidem immortalitas bonis,

malisque Communi erit.

Quo ornatu redivivn corpor de orentur.

137. Habebunt praeterea sanctorum rediViVR OrPor in- Signia quaedam et PraeClara ornamenta, quibus multo nobiliora futura sint, quam umquam ante fuerint. PraeCiPU Vero

Sunt qUatuor illa, quae dotes appellantur, ex Apostoli doctrina a Patribus ObserVBino. Eartim Prima est impassibilitas, munus CiliCet, et OS, quae efficiet, ne molesti aliquid pati, ullove dolore, aut incommodo affici queant nihil enim aut frigorum vis, aut flam-mne Hrdor, Ut Rhiarum impetu obesse ei poterit Seminathar, inquit Apostolus, in Corruptione, surget in inCorruptione

I Cor. XV, 423. Ouod autem impassibilitatem, PotiUS, RUrim

in Corruptionem Cholastici appellarint, ea cauSa Uit, ut, quod Si Proprium Corporis gloriosi, signifiCarent; non enim impassibilitas illis communis est Cum damn HiiS, UOrum Corpora, licet incorruptibilia sint, aestitur tamen POSSUnt, tRUCHlgere, Vctrii Sque Cruciatibus affici.

quam Sol fulgebunt ita enim apud sanctum AtthaeUm te- Statur Salvator noster Iusti, inquit, fulgebunt sicut sol in regno Patris eorum XIII 433. Ac ne quis de eo dubitaret, Uae trHnS- figurationis exemplo declaravit Matth. VII. 23. Hanc interdum APOStolli gloriam, modo claritatem appellat. Reformabit,

199쪽

i suo stat per sara molt differente per metiere infatii lealtre, in quest Ata a differenga dei corpi resuscitati a vel Ch erct Primn Che menti e aliora erano AOggetti alle oggidella morte, OP ri Chiamati a vita tollacia differenga di uoni

Cattivi, Saranno immortali La quale meraViglios reintegra-gione ella natura in verit fu meritata alia grande Vittoria che Cristo riporto ulla morte, Ome C in Segnano te acre

Sortiture sta Critio infatii Egli precipitera a morte in sempiterno Is XXV, 83 e altrove Saro a tua morte, O morte OS. XIII 143. Splegando te quali parole, 'Apostolo dice La morte, i 'ultima nemica, sara distruit r. XV, 26): e in an io- Vanni leggiamo: uindi innangi non vi ara Pici a morte soc. XXI, in Era grandemente OnVeniente Che i peCCatocli Adamo osse de tutio into per merito di Cristo nostro Signore, ii quale distrusse 'imper della morte E questo fu

Proprieta dei corpi risorti.

13T. Inolire i corpi redivivi de santi avranno dei chiarie meraViglios ornamenti, per i quali diverranno molio iunobili di uel che furono tangi. I tu noteVoli sono quei quatir Che so detii doti e Che sono considerate dat adri sulle orme deli 'Apostolo.

sibilita invece che in Corrugioni, i fu fati Per SPrimere uel Che e proprio de Corpo glorioso polche i beati non anno 'impassibilita in comune coi annali, i cui corpi inVOCO, Sebbene inCOrruttibili, Posson pati cald e reddo eogni dolore. questa te diotro o splendore, per i quale i Orpide santi rifulgeranno Comem sole: Oiche Osi attesta, insan atteo, i nostro Salvatore I iusti risplenderanno Comei sole ne regno de loro adre XIII, 33. E perche nesstino dubitasse di questa promessa, a confermo con ' sempio della

200쪽

inquit, Corpus humilitatis nostrae, Configuratum Corpori Claritatis suae Phili P. III, 21) et rursum: Seminatur in ignobilitate, surget in gloria I Gr. XV, 33. Huius etiam gloriae imaginem quandam Vidit populus Srael in deserto, Cum facies Moysi e Colloquio, et Praesentia Dei ita Colluceret, ut in eam filii Israel oculos intendere non possent Exod XXXIV, 29ὶ Est vero claritas hae fulgor quidam e Summn nimne felicitate ad corpus redundans, ita ut sit quaedam Communicatio illius beatitudinis, qua anima fruitur quo modo tinmanima ipsa beata efficitur, quod in eam pars divinae felici

pora omnia aeque impaSSibilia, Sed eundem Splendorem non habebunt: nam, Ut testatur Apostolus, Alia Claritas solis, alia Claritas lunae, et alia Claritas Atellarum Stella enim a stella differt in claritate si et resurrectio mortuorum I Cor. XV, 13. Cum hac dote coniuncta est illa, quam agili intem OCHnt, Ua OrPUS B Onere, UO nun Premitur, liberabitur, facillimeque in quamCumque partem anim Voltierit, it moveri poterit, ut ea Otione nihil Celerius esse queat, UemHdmodum Perte an Ctu Augustinus in libro De Ciet,itate Dei

XIII 18 203 et Hieronymus cap. XL in Isaiam OCuerunt. Quare ab Apostolo dictum est Seminatur in infirmitate, Urget in virtute L Cor. XV, 3).

His ver addita est, quae VOCatur Subtilitas: Cuius Vir-ttit Corpus animae imperi omnino UbiiCietur, eique SerViet,

et ad nutum praesto erit, quod ex illis Apostoli verbis Ostenditur Seminatur, inquit, Corpus animale, Urget OrPUS Piritale I Cor. XV, 44). Haec fere sunt praeCipua Capita, Uri in huius articuli explicatione tradenda erunt.

Articuli salutare fruetuS.

138. Ut autem fideles sciant, quem fruCtum ex tot inniOTUmqUC mySteriorum Cognitione Capere OSSint Primum de- Clarare oportebit, maximas a nobis De gunti HS gend HS ESSE, qui hae sapientibus absConderit, et revelaVerit ParVUli S: UOtenim viri vel prudentiae laude praestantes, vel singulari O-Ctrina praediti, in hac tam certa veritate Caeci plane fuerunt P