장음표시 사용
221쪽
stati aboliti alia legge e alia gragia de Vangelo.
Definigiones de sacramento Cat. 267.
150. Olire a significato de nome, illustrato in qui importa investigar diligentemente 'essen ga delia Cosa ed APorrea fedeli che cosa Aia sacramento. iuno dubita heci SaCramenti PPartengano a uel genere di meZZ Che prOCRCCinnota salute e laoiustigia Ma Aebbene molli si an i modi reputati CConei a diChiarare tale Argomento, nessuna definigione appare Uttavia Piusiana e lucida di quella deitata a sant'Ago-stino e eguita pol a tuti i dolior scolastici Sacramento u segno di Cosa aera L Cift ditio, , ), o, per Saralire parole de medesimo significato Sacramento e i segno visibile ella gragia invisibile, istituito per a nostra iustifi-Cagione Aa Bernardo, Discors delia Cena 23.
151. A meglio chiarire questa definigione i Parrocida pie-
222쪽
instituerentur. Hae igitur signa proprie dicuntur illud enim
signum esse anCtUS AugUStinu teStatur, quod Praeter rem, quam sensibus obiicit, offiCit etiam, ut ex se alterius rei Cognitionem Capiamus: SiCutis Vestigio, quod terra impressum intUemur, transi SSemli Uem, Utu vestigium apparet, faCile CO-gnoscimus De Ocis Christ. II, 13.
152. Quae cum ita se habeant, saeramentum ad ho rerum genuS, quae Significandi Causa inStitutae sunt, referri, PerSPi-Cuum Si Siquidem Specie quadam, et similitudine id nobis declarat, quod Deus in animi nostri Sua Virtutct qucte SenSupercipi non potest, efficit Baptismus enim ut, quod docetur, exemplo notius fiati, Cum adhibitis Certi et solemnibus verbis, aqua extrinseCUS abluimur, o Significat, Spiritus sancti virtute omnem peccati maCulam et turpitudinem interius elui, et unima nostra praeclar illo Caelestis iustitiae dono augerintque Ornctri Simulque ea Corporis ablutio, Ut POStea suo OCO
explicabitur, illud in animo efficit, quod significat. Sed ex
Scripturis etiam aperte Colligitur, Sacramentum inter Sign numerandum esse Apostolus enim de Circumcisione Veteri legis SHCramonto, Une Abraham patri omnium Credentium data
erat Gen. XVII, 10ὶ ita ad Romanos scribit Et signum CCepitCirCumCisionis, Signaculum iustitiae fidei Rom. IV, 113. Et aliolOCO, Um Hirmn nos omnes, qui baptizati sumus in Christo Iesu, in morte ipsius baptizatos esse Rom. VI, 33, licet Cognoscere, Baptismum huius rei signifiCationem habere, nimiriam, ut ait idem Apostolus, nos Consepultos esse Cum illo Per Baptismum in mortem ibid. VI, ). Neque ver Parum proderit, si fidelis populus sacramenta ad signa pertinere intellexerit; ita nim fiet, ut, quae illis SignifiCantur, ContinentUr, ctique effiCiuntur, sancta et augusta esse, facilius sibi persuadeat:
Scteramentum signum a Deo constitutum Cat. 272.
153. Sequitur nunc, ut verba illa, rei H Crae, Ucte Staltera definitionis pars explicentur quod quidem ut Commode fieri possit, paulo altius repetenda sunt, hine de ignorum VH rietnte Sanctus Augustinus acute, et subtiliter disputavit De doctr. Christ. II, 13. Quaedam enim signa naturali dicuntur, VH PrHeter Se ipsa alterius rei notitiam quod omnibus ignis Commune CSSC,
223쪽
saggio di taliano Cheia lasciat appiant que vestigio Dottr. Crist. II, 13.
152. Cio posto, e Vidente Che i SACrnment appartienea quella Categoria di Ose Che e stata stituita per significarnentire in quanto appreSenta per meZZO di una immagine e diuna similitudine uel Che Di opera, per sua invisibile Virtu,nelle anime OStre. Per Orictre Un Semino Che venda ita Chiara a. piegagione, it Battesimo Cioe 'abiugione esterna dictCqua Pronunciando a formola PresCritia, significa Che per virtu dolio Spirito anto Ogni maCChia di peccato e Ogni turpitudine interiore viene Onduta e 'anima nostra si adorna de pregios dono della giustieti Celeste, O ne temPO StOSSO, Come Plegherem Pol deita ablUZione Corporale produce net-l 'animo quello che significa. M ariChe alla Sortitura si riCava Chiaramente Checi sacramento deve Collocarsi raci segni Infatii cos scrive 'Apostolo a Romani, delia CirConCisione, sacramento deli 'Antica legge dato ad Abramo adre di tuitii credenti Gen. XVII, 103 Ed gli ricevette i segnacolo dolia
Circoneisione, sigillo della giustigia riCeviat per a sede Rom. IV, 11). E la, ove afforma che Oi tuiti quanti iam statibatteggati in Gesu Cristo, iam stati balteZZati nolla sua morte Rom. VI, 33, iova ilevare Che attesimo vi significa peri 'appunt questo, Ome di Ceclo tess Apostolo Cho Oi Siamo stati instem Concivi sepoli pel Battesimo per morire ivi VI, 43. Molio iovera a popolo sedete intendere Che i sacramentiaPPartengon a genere de Segni, perche tu facit mente si
I sacramento e uri segno stabilito a Dio. Cat. 272.
153. Rimangono ora a Plegare uelle Parole di una CO SH SH Cr Ch COStitui SCono a seconda parte delia defini-Zione: m Per fario ita amplamente e Opportuno rifarsi a principio ad Saminar 'acuta e sottile traitagione di sant' Ago-
Atino intorno alla varieta dei segni Dotir Crist. II, 13. Talunt segni si di Cono naturali perche producono in no laCogniZione non sol di se tessi, in anChe di qualche altra
224쪽
antea demonstratum est in animi nostri gignunt, veluti fumus, e quo Statim ignem adesse intelligitur. Atque hoc signum ob eam CHUSA Iantharcti appellandum est, quod fumus non voluntate ignem signifiCat, Sed rerum USUS effiCit, Ut si quis fumum tantum videat, naturam Simul et vim ignis, qui adhu iniet, Subesse, mente, et Cogitatione PerCipiat. Quaedam Vero Sign nntur non Constant, Sed ConstitUta, atqUe ab hominibus inVenta sunt, ut et Colloqui inter se, et aliis animi sui SonS EXPliCHre, ViCisSimque Aliorum sententiam et Consilia POSSCnt OgnOSCore. HAC autem quam varia et multiplicia sint, ex eo liCet animadVertere, quod nonnulla d Culorum, Pleraque ud aurium SenSUm, reliqua H Cetero SenSU Pertinent: nam Cum aliquid HliCui innuimVS et exempli HVSH, Ub- lato vexillo quippiam deClaramus Satis Constat, eam significationem ad oculos tantUm referri quemadmodum tubariam, tibiarum, aut Citharae Onus, qui non solum deleCtandi, sed plerumque significandi Causa funditur, ad aurium iudicium SPQCtat quo Rhaidem PraeciPU SenS Verti etiHm CCipiuntur, quae ad exprimenda intima animi Cogitationes maximam vim habent. Veriam, Praeter illa Signa, quae hominum ConSensu et voluntate Constituta Sse hactenta diximus, alia quaedam sunt
Consentiunt. Alia enim signa ob eam tantum rem a Deo hominibus Commendata Unt, Ut aliquid signifiCarent, vel admonerent Cuiusmodi fuerunt, legis PurifiCationeS, PHni HZymUS, et alia permulta, quae ad Mosaici UitUA Caeremonin Pertinebant: alia vero Deus instituit, quae non signifiCandi modo, Sed efficiendi etiam vim haberent atque in O PosteriorU SignOTum genor SHCrament nOVae legi numeranda esse liquido APPHret Signa enim sunt divinitus tradita, non ab hominibus
Discrimen inter sacramentum et reliqua sacra signa Cat. 268.
154. Sed quemadmodum signa in multipliCi varietate esse
Ostendimus ita etiam res Sacra non Unius modi existimandaeSt. QUO Vero ad propositam ACramenti definitionem attinet, diVinnrUm rerum Criptores, a Crae rei nomine Dei gratiam, quae OS Rncto effiCit, C Omnium divinariam virtutum habitu exornat, demonstrant hiat enim gratiae Propriam HCrae rei appellationem tribuendam merito utarunt, UiPPe Cum eius benefiCio animus noster De ConSeCretur et ConiUngntur. Quare, ut explicatius, quid ARCramentum sit, CClaretUr,dOCendum erit, rem esse sensibus SubieCtam, qUcte, ex Dei in-
225쪽
Talunt infatii sono stati dati a Dio agi uomini sol per Ai
Differenga tra il sacramento Eoli altri segni sacri Cat. 268.
154. Conieci segni sono di molleplici varieta, SeCondo Cheabbiamo Ostrato: Osi anche te os saCre On di diverse Specie. Maser que Che riguardacia definigione dei saeramenti, mostrano gli Critiori CCtesiastici che sotto ii nome di cosas a Cras deve intendere a gragia di Dio che i a santi e ciadorna deli 'abito di tuti te divine virtu e a buon diritio le
226쪽
Atitutione, sanctitatis et iustitiae tum significandae, tum efficiendae vim habet ex quo sequitur, ut facile quivi possit intelligere, imagine Sanctorum, CruCES, et Hli id generi S, URmVisSHCrctrum rerum Signa sint, non ideo tamen SaCramenta dicenda esse. Huius autem veritatis doctrinam facile erit omnium sa-Crnmentorum XemPl Comprobare, Si quod antea de Baptismo admonuimus, Cum dicebamus solemnem illam Corporis ablutionem signum esse, et effiCientini habere rei SaCrae, quae interius Spiritus sancti vi fieret, idem etiam in alii sacramentis CXerCere aliqui velit.
Plures saeramentorum signisi Catus.
155. Iam vero hisce mysti Cis ignis, quae a Deo instituta sunt, illud etiam PraeCipue Convenit, ut ex Domini institutione non Unam liquam rem, Sed Plures simul significent. Quod in
singulis ACramenti liCet OgnOSCere, Une non Olum SanCtitatem et iustitiam nostram, sed praeterea duo alia Cum ipsa sanCtitate maxime ConiunCta declarant, Christi scilicet redemptori PHSSionem, une SanCtitnti CRUAR St, et Vitam aeter-nnm Caelestemque beatitudinem, H quam SanClitus OStra,
tamquam ad finem referri debet. Quod quidem cum in omnibus SACramenti perspici POSSit, merito ACri OCtore Unicuique AaCramentorum triplicem significandi vim inesse tradiderunt: tum quia licuiUA rei praeteritae memoriam afferat tum quia aliam praesentem indicet a demonstret tum quia aliam futurn PrnenUntiet. Neque vero existimandum est, hoc ita ab illis doceri, ut etiam sanctarum Cripturarum testimonio non Probetur; nam Cum Apostolus ait: Quicumque baptizati sumus
in Christo Iesu, in morte ipsius baptizati sumus Rom. VI, 33,
plane ostendit, idcirco Baptismum Signum diCendum esse, quod Dominicae passionis et Orti nos admonent. Deinde Cum inquit Consepulti enim sumus Cum illo per Baptismum in mortem ut quomodo Christus surrexit a mortuis per gloriam Patris, ita et nos in novitate vitae ambulemus ib. 43, ex iis Verbi PerspiCuum est, Baptismum Signum CSSe quo HeleStiS gratia in nos infusa declaratur: Cuius munere nobis Atham St, ut OVam Vitam instituentes, Omnia verae pietatis officia fa- Cile et libenti animo exsequamur. Postrem Cum addit Si enim Complantati facti sumus similitudini mortis eius, simul et re- SurreCtioni erimus ib. 3, apparet, Baptismum vitae etiam
significationem Hre. Sed praeter hae quae Commemoravimus, Varia signifiCandigener et rationOS, Saepe etiam Venit, ut SACramentum non
227쪽
Moltoplici significati dei sacramenti.
155 Questi mistic segni istituiti a Dio, O destinati,
Che quest loro insegnamento non si suffragato alla testimonianga della Sertitura. Quando 'Apostolo dice: Quanti fiamo stati atteggati in Cristomesu, ella morte di tui si amo statibatteggati Rom. VI, ), Chiaramente Ostra Che i Battesimo intctnt e n Segno in quant Commemora a Passione e lamorte de Signore. E quando prosegue: OiChe iam stati instem Con ut sepolii e Battesimo per mori re affin Chesi Come Crist risuscit da morte per gloria et adre, Osino nuOV Vita vivianio ib. in Vuo significare che illattesimo un Segno per i quale tene infusa in O la gragia Celeste: gragia che i a la Orga di inigiare una nuova vita e di Om-Piere On alacrita e On tota tuti i Overi delia vera pieta. concludendo a ultimo Se no stam stati innestati allaraffiguragione ella sua morte, O Sarem anche nil vi Surregione ib. 53 vuo evidentemente apprendere Che ili attesimo significa Anche a vita terna Che no appunt in orga i
228쪽
Saaramenta noVae legi cur instituta.
156. Verum ad reCthim ABCrnmentorU USUm OCendum nihil accommodatius videri potest, quam diligenter CAUSAS EXPOnere, Cur ARCrnmenta inStitU Oportuerit Plure autem numerari Olent: OUarum prima est, humani ingenii imbecillitas siquidem natura ita Comparatum Videmus, Ut n earUm rerum notitinm, quae mente, atque intelligentia Comprehensae sunt, nisi Per CH, quia Hliquo OnSu PercipiuntUr, nemini aspirare liceat. Ut igitur, quae occulta Dei virtute efficiuntur, facilius intelligere POSSCmUS, idem Summu rerum omnium Artifex sapientissime fecit, ut eam ipsam virtutem aliquibus signis, quae Sub sensum Cadunt, Pro sua in nos benignitate declararet; nam ut praeclare a sancto Chrysostomo dictum est Si homo Corporis On- Cretione CaruisSet, nuda ipsa bona, neque ullis integumentis
miniculo ad ea intelligenda uteretur Hom. LXXXII in Matth. 43.
Altera Ver Causa est, quod nnimus noster haud facile COm-moVetur ad en, quae nobi Promittuntur, Credenda. Ohinre Deus a mundi exordio, quae faCere instituerat, Verbi quidem frequentissime indicare ConsueVit interdUm Vero, CU OPUS aliquod institueret, Cuius magnitudo promissi fidem abrogare POSSCt, lin etiam Signa, quae nonnianquam miraculi APeCiem haberent, Verbi adiunxit; nam Cum Deus Moysen ad Israelitici populi liberationem mitteret ille vero, ne Dei quidem Praecipienti auxili fretus, timeret, ne Onus sibi gravita im-POnCTOtur, quam Ut UStinere Osset aut ne populus divinis oraculis, et dietis fidem non adiungeret Dominia promissionem Sunm multa ignorum arietate firmavit EXOd. III sqq. 3. Quemadmodum igitur in veteri Testament Deus OCerat, Ut mctgni aliCuius promissi Constantiam signis testificaretur ita etiam in nova lege Christus, Rivntor OAter, Cum nobi PCC-Cntorum Veniam, Caelestem gratiam, Spiritu SanCti Communi-
229쪽
Causo deli isti fugione dei sacramenti della uova legge.
156. Ad insegnare ii retto us dei sacramenti nulla e piundatio Che sporro On diligenga te cause dicior istiiugione, la prima elle quali consiste ella ebolegga doli' intelletioumano, di Sua natura, si fati Chemo non Ossiam aspirardi iungere alia cognigione elle coge puranc intelligibili se non nitraVerso uelle sensibili Ora affinChe no potessimo Pi faCil mente Comprendere uel Che opera a viri di io, io tesso divino Creatore Con infinita sapienZaia ProVVCdtito, per Sua benignita verso di Oi, ad Sprimere queSt viri Contatun Segni sensibili pol he, Ome a Critio an Giovanni
delle os sensibili Hom. LXXXII in Matth. ).
Percio Iddio, in dat principio de mondo a vulo cura di
nella UOV legge, prometiendo a no i perdon dei pecCati, la graZin Celeste, a Comunicagione ello Spirito anto istituitatuni segni capaci di colpi la ista e gli altri sensi Cho er-
230쪽
Cationem polliCitu est, quaedam Signa oculis et sensibus subiecta instituit, quibus eum quaSi pignoribus obligatum haberemus, atque ita fidelem in promiSSi futurum dubitare nun-
Tertia causa fuit, ut illa tanquam remedia, ut Cribit Ann-ctus Ambrosius in Luc. X, 30 lib. VII, n. 33, atque evangelici
Samaritani medicamenta ad animarum Sunitntem Vel reCUPO-randam, vel tuendam Praest CSSent. Virtutem nim, une ex passione Christi manat, O est gratiam, quam ille nobis in Hr Cruci meruit, ct ARCrnmentH, VHS PC HlVCum quemdam, in nos ipso derivare oportet aliter Ver nemini ulla salutis spe reliqua SSe Poterit. Quare ClementisSimus Dominus SRCrnmenta Verbo Suo et PromiSSione SanCita relinquere in Ecclesia Voluit, per quae passioni Siaae fruCtum nobis reipsa Communicari sine dubitutione Crederemus: Si modo unusquiSque nostrum ad Se eum Curationem te et religiose ad-
Sed quarta etiam CAUSA CCedit, Cur RCrnmentorum instituti necessaria videri possit ut Cilicet notae quaedam, et symbola essent, quibus fideles internOSCerentur, iam PrHθSertim nullus hominum Coetus queat, ut etiam a D. Augustin traditum eSt, Sive verae, siVe falsae religioni nomine quasi Unum CorPUS COAgmentari, nisi aliquo visibilium signorum foedere
Coniungantur Conis Faust. XXIX, 13. Utrumque igitur prae- Stant OVne legi sacramenta, quae et Christianae fidei cultores ab infidelibus distinguunt, et ipsos fideles Sancto quodam
vinculo inter se ConneCtunt. Praeterea, aliam etiam iustisSimam UiSSe Causam SHCrH-menta instituendi, ex illis Apostoli verbis Corde reditur adiuStitiam, Ore autem confessio sit ad salutem Rom. X. 10),OStendi potest. Sacramentis enim fidem nostram in hominum
POStremo, quod in Christianae pietati studio plurimi facien-dUm est, humanae mentis superbinm edomctnt, C OmPrimunt,nOSque ad humilitatem exercent dum sensibilibus elementis Subiicere nos Cogimur, ut De ObtemPCremUS, UO ntectimpie defeceramus, ut mundi elementis deserviremuS Gal. IV, 93.