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vigilosa innalgi tu alto a nostra intelligonga e Cosi inmofatii idonei a contemplare 'imagine ella sua natura e queStol Otterrem Col lum della gloria, quando illuminati a suo Splendore, edrem ne suo lum i vero lum ditio polchei beati sempre intuiranno Dio presente: On il quale dono,il tu grande ed ii migliore di tuiti, fati partecipi ella essen ZadiVinct godon la vera e permanente beatitudine II Piet. I, q):
fino stabilito ne Simbolo dei adri, overta Oi per benignita divina spetiare Con siCura speranga V si dico infatii: Aspetio a risurregione de morti e la vita de secolo futuro.
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percipiUntur, Cernerct. Nam quemadmodum ferrum, admoto igni ignem OnCipit, et, UamVi eiu SUBSinnii non mutetur, fit tamen, ut diversum quidpiam, nimirum ignis, esse videatur:
eodem modo, qui in Caelestem illam gloriam admissi sunt, Dei amore inflammati, ita afficiuntur, Um tamen id, quod Sunt, OSSe non desinant, ut multo magi distare ab iis, qui in hac vita sunt, merito diC Possint, quHm ferrum Candens ab eo, quod nullam Caloris vim in se Contineat Ans. Lib. de simil. cap. LXVII). Ut igitur rem pauci CompleCtamur, summa illa et absoluta beatitudo, quam QASentialem VOCamus, in Dei POSSCSSione Constituenda est. Quid enim ei ad perfectam felicitatem deesSe poteSt, qui eum Optimum, et e QCtiSSimVm
146. Verum ad illam tamen quaedam CCedunt OrnHmonin, omnibus beati Communia quae quoniam ab humana ratione
movere et XCitare Solent. Huius generis ea sunt, de quibus
Apostolus ad Romanos videtur intelligere: Gloria et honoret pax omni peranti bonum Rom. II, 10ὶ nam gloria quidem
beati perfruentur, non illa solum, quam tandem essentialem beatitudinem, Vel Cum eius natura HXime ConiUnCtR ESSO OstendimUS: Sed ea etiam, quae Constat ex Clara et aperta
notitia, quam singuli de alterius eximia et praestanti dignitate habituri sunt. At vero quantus ille honor exiStimandUS St, qui eis a Domino tribuitur, Cum non ampliUS erVi, Sed miCi, fratres, ac filii Dei VOCentur quare ita eleCtOS SUOS mctntissimis et honorificentissimis Verbi Salvator noster Compellabit: Venite benedicti Patris mei, possidete paratUm ObiS regnum Matth. XXV, 343 ut merito liceat exclamare: imis
honorificati sunt amici tui Deus Psalm CXXXVIII, Ti. Sed
laudibus etiam a Christo domin coram Patre caelesti et angeli eius Celebrabuntur. Praeterea, si ho Commune omnibuS hominibus desiderium natura ingenuit honoris, qui a Viri SH-pientia praestantibus habeatur, quod eos OCupletissimos virtuti suae testes Ore existiment, quantUm beatorum gloriae HCCOSSUrum Utamus, quod lius aliUm Summo honore Pro- Sequetur PInfinita esset Omnium Oblectationum enumeratio, VibUSbentorum gloria Cumulata erit, a ne Cogitatione quidem fingere ea POSSumus. Sed tamen ho fidelibus persuasum esse debet, quaeCUmque nobis iucunda in ha vita Contingere, Vel etiam Optari queant, sive ea ad menti Cognitionem, Sive d
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POSSiam SCOrgere una imagine di questa beatitudine anchenelle Cos Che On percepit da sensi. Pol Cho Come i ferro, se ACCOAtat at VOCO, assimila it UOCO, e Aebbene a sua AO-StRnga non muti, Uttavi Sembra Ualche Cosa di differente, cio suoCo allo tesso modo uelli Che sono ammessi alia gloria Celeste, inflammati ali amore di io, Vengono COSitras Ormati, Ur non metiendo di essere Cio Che sono, da
poterii dire differenti da uelli Che sono in Vesta ita, Conpiti agione di que Che si ii ferro incandescente a ferro Che non a in se essUna viri ignea Ans. Lib. delle similis. cap. LVI). Per diri in breve unque in Omma e SSOltata beatitudine che dictam essengiale, deVe Orsi ne POSSESSOdi Dio. Infatii Cosa seu mancare per a felicita perfelta a Chipossiede Dio Ottim e perfeltissimo 2
146. M ad Asa 'aggiungono degli abbellimenti Comunia tuttici beati i quali perche meno lontani alia agione Umnna,
dono solo di quella gloria Che Ostrammo in Ondo SAerela beatitudine essengiale o Congiunt Atrottissimctmente Conla sua natUra m anChe di quella Che risulta alta ConOACenga Chinrct e PreCiS Che CiasCian avra della eccellente e splendida dignita degli altri Ma pure quanto grande si OVr Stimctret 'onore hemio loro Concede, essendo Chiamati non Piu Se i,
ma amici, fratelli e figli di Dio Onde Con queste amorosi S-Sim e noreVotissime parole inviter ii nostro Salvatore suo elethi Venite benedetti a Padre io, prendet POSSCSSO de regno preparato per uoi Mati XXV, q): Cos che si possa aration ritto esclamare I tuo amici, o Dio AOn Stati trOPPOonorificati Salm CXXXVIII, Ti. a saranno lodati anche da
Cristo ignore inangi a Padre celeste es a suo Angeli. di pili se a natura ingenero in tuti gli uomini il desideri di essere norati damuelli Che sono illustri Per SapienZct, ritenendos Che tali attestati di consideragione Aiano te iuefficaci prove de merito, quanto obbiam Credere Cho Bragrande a gloria dei beati, professanti 'uno verso 'altro a Stima tu profonda Sarebbe infinitari enumeragione di tuitici dileti di cui sararipiena a gloria dei beati e non possiam immaginarCelinePPUre M tuitavia debbono persuadersi i fedeli che diluit que che di giocondo sevo occare o uo desiderarsi in
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Corporis perfectum habitum pertinenni, Enriam rerum omnium copiis beatam Caelestium vitam CirCumfluere quamvis hoc altiore quodam modo, quam ChalUS Vidit, aut auri audivit,
aut in Cor hominis ascendit, fieri Apostolus affirmato Cor.
II, 9ὶ nam Orpha quidem, quod Hnte CrBSSum et OnCretum Ornt, Um in Caelo, detracta mortalitate, tenue et spiritale
effectum fuerit, nullis amplius alimentis indigebit anima autem aeterno gloriae pabulo, quod magni illius Convivii Auctor transiens omnibus ministrabit LUC. XII, 3Ti, Cum summa Voluptate
eXSaturabitur. Qui vero pretiOSH Vestes, ut regnie CorporiSOrnatu desiderare poterit, ubi nullus harum rerum Sus futurus Sit, Omnesque immortalitate et splendore amiCti, et Sempiternae gloriae Corona ornati erunt Sed si amplae etiam et magnificae domus possessio ad humanam feliCitatem pertinet quid Caelo ipso, quod Dei Claritate Undique Collustratur, vel amplius, vel magnificentius Cogitari potest Quare Propheta, cum eius OmiCilii pulchritudinem sibi ante Oculos Oneret, et ad beatas illas sedes perveniendi Cupiditate arderet: Ouam dilecta, inquit, tabernacula tua, Domine Virtutum Concupiscit, et deficit anima mea in atria Domini Cor meUm, et nvo mea exsultaVerunt in Deum vivum Psalm LXXXIII, 1).
Quomodo beatitudo certo aequirntur.
14J. Atque, ut hic sit omnium fidelium nimUS, hae Com-mUni OmniU VOX, quemadmodum Parochi Vehementer Optare, ita etiam omni studio curare debent: nam in domo Patri mei, inquit Dominus, mansione multae sunt Ioan XIV, 23, in quibus Aiora et minora rnemia, Ut UiSque PromeritUS erit, Oddentur. Qui enim parC seminat, parce et metet II
Cor. IX, i et qui seminat in benedictionibus, de benedictionibu et metet. Quare non solum ad eam beatitudinem fideles
CXCitnbUnt, verum etiam eiu ConSequendae Certam rationem lictra esse frequenter monebunt, ut fide et Caritate instrueti, et in Oratione et sacramentorum Salutari USU PerSCVCTHntCS,
ad omnia benignitatis officia in proximo Se XerCenni ita enim Dei misericordia fiet, qui beatam illam gloriam diligentibu Se praeparavit, ut aliquando impleatur, quod dictum est per Prophetam: Sedebit populus meus in pulchritudine PACiS, et in tabernaculis fiduciae, et in requie opulenta Isa XXXII, 183.
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questa vita, Si Che si riferisca alta Conoscenga deli' intelletio, si alia persegione de corpo di tutio a vita beata dei celestiridondera: Sebbene in ii modo pii alto di que che 'occhio possa edere O ' oreCChi POSA udirem Che Omlinque POSSAE penetrare ne Chior deli' uomo, Comest 'Apostolo afferna 6 Cor. II, in che i corpo i quale prima era grOSSOlano e Hierictio, quando ne Cielo, tolla a mortalita, sara diVeniat tenue spirituale, non avra tu bisogno di alimenti l anima pol si satollera di uel paseolo terno di gloria Che Sara Offerto, passando, ait 'Autore di que grande hanchetto Luc. XII, 3Ti. Chi in vero Otra desiderare preZiOS VOSti OVVero Ornumenti regali per i Corpo dove non vi sara affati bisognodi tali Ose, e tuti saranno Coperti di immortalita e di splendore e insigniti alla Corona della gloria terna Ma se parte delia felicita mana anche i possesso cli una AS VRSin
dello tesso telo che e illuminato in Ogni parte allo splendore divino Per ioci Profeta ponendos clinangi agi occhil bellegga di tale dimor e ardendo delia bram di iungerea quella beata sede, dice Come sono amabili i tuo tabernaeoli, o Signore elle Virtu Per i desiderio tene menol anima ia, verso gli atri de Signore. I mi Cuore e lamia Carne anno Aultato ne Dio vivente Salm LXXXIII. 13.
Come si aciquista si uramente a beatitudine.
147. E come i parroci debbon ardentemente desiderHrct, COA anCh debbono Cereare On Ogni studio Che quest si ilvolere di tuiti Gedeli, questa a voce comune di tuiti polchenella casa de Padre io, dice ii ignore, Vi Son molle Hnsioni Giov. XIV, 23, elle quali saranno dati premi aggiori minori AeCondo Che Ognun avra meritato Infatii hi semina CO PHrSimonin, tetera attres Con parsimonia II Cor. IX. 63: chi semina nolle benedigioni deli benedigioni anche tetera. Perii non solo pingerania i sedet verso quella beatitudine, ma iis ertiranno anche spesso Che i modo Certo per Otteneria e che, struiti ella ede e ella Carita, PerseVerandonella regliter e ella salutare frequenga dei sacramenti, Siesercilino in tuti te opere Caritatevoli verso it Prossimo; poiche a misericordia i Dio, ii quale preparo quella gloria beata a Chi O ama, far si Che si avveri una volt que Chesu detio a Profesta Stara i mi popolo nolla bellegga delia Pace e ne tabernaeoli della fiducia e ella quiete opulenta
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Scientia de sacramentis Pastori necessctria.
148. Cum omnis Christianae doctrinae par Pastoris Clentiam diligentiamque desiderat tum sacramentorum disciplina, quae et Dei iussu necessaria et utilitate uberrima est, Parochi facultatem et industriam postulat Singularem Ut eius CCUruta et frequenti perceptione fideles tale evadant, quibUS PrHeStRntissimae a sanCtissimae res digne et salutariter impertiri possint, et sacerdotes ab illa divini interdicti regula non discedant: Nolite sanctum dare Canibus, neque mittati margaritaSVOStrct ante porcos Matth. VII, 3.
Sacramentum turn mentum, mySterium, Signum.
149. Principio igitur, quoniam univerSe de tot genere R-Crnmentorum agendum est, ab ipsius nominis, atque notione Oportet incipere, eiusque ambiguam Significationem XPlanare; ut, quae huius verbi sententia hoc loco propria sit, facilius intelligatur. Quare docendi sunt fideles, a Cramenti nomen, quod ad propositam rem attinet, aliter H ProfnniS,AEUHm H SH-CriS CriptoribuS, CCeptum OSSO: nam iii auCtore SaCramenti nomine Obligationem illam significari voluerunt, Cum iurati aliquo servituti VinCulo Obstringimur ecquO USi Urctndum, RUOse milites fidelem operam reipubli Cae praesintharo polliCentUr, SACramentum militare diCtum est atque hae frequentissima
huius vocabuli significatio apud illos videtur fuisse. Verum apud latinos Patres, qui res divinas scriptis tradi
latet, deClarat quemadmodum Graeci, ad eamdem rem Significandam mysterii vocabulo Si Sunt. In Oct Ver Sententiam Sacramenti vocem CCipiendam eSse intelligimUS, Cum ad Ephesios scribitur Ut notum faceret nobi SHCrnmentum Voluntatis suae h. I, 93 Deinde ad Timotheum Magnum Stpietatis sacramentum I im III, 163. Praeterea in Libro Sapien-
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La oririna dei sacramenti e ne essaria i Hrroei.
148. Se Ogni parte della ottrina Cristiana richiede et
Parroco sapere e diligenZA, A Ottrina de Sacramenti, necessaria per volere di Dio e secondissima di bene, Suppone in tui una Capacita e uno et tuiti speciali, affinche i fedeli meditnndola con Cura e frequenga stan alti capaci ibi everin manter degna e Salutare isteri COA OCCelsi e sacrosantie ne tempo tesso i ARCerdoti non si allonianino alia norma
di quella divina intercligione: Non date a Cani Cio Ch e sanio, non uitate te vostre perte clavanti a porci Mati VII, 3.
Sacramento significara iuramento, mi Stero, Sogno.
149. Poiche obbiam qui traitare dei sacramenti in genere e bene CominCiar a Valore e signifiCato de nome tesso, spiegandone i molieplici sensi, a fine di intendere tu facil- mente qua e uello ne quale viene Actio in quest traita-Zione. 'insegnera portanto a sedet Checi vocabolo sacra mento e sint adoperat in diverso senso agi scritiori profani e da uelli sacri. I primi O anno applicat a Uel-l 'obbligagione per a quale C COAtringi umo, Con iurHmento, a uia qualChe vincolo di servitu onde illaturamento On Cui soldati promettevan fedella allo Stato veniVa Chiamat SH-Crnmento militare e questo embra i significato ptu frequente delia parota presso gli Critiori profani. Mari adri latini che scrissero di argomenti sacri inteSero
medesimo senso Cio ne qualeci Gree adoperavano a parolami Stero Appiant in quest Sens Si deve prender A VOCOSRCramento eli' epistola a que di Efeso Per far noto amo ilSaCramento delia sua volonta Des Ι, ) e a Timoteo Grande ei sacramento della pieta I Tim III, 163 emella Sa ienza: Disco-nobheroci sacramenti di Dio Sap. II, 223. Ne quali passi, e
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tiae Nescierunt sacramenta Dei SU. II, 22). Quibus in locis
et aliis multis, licet animadvertere, sacramentum nihil aliud, niSi rem a Cram, abditam, atque CC Ultum, SignifiCare. Quare latini Doctores signa quaedam sensibu SubieCta, Ructe grntiam, Uam effiCiunt, Simul etiam declarant, a velutinnio Culo Ponunt, a Cramenta Commode appellari posse existimarunt. Uamquam, uti Gregorio Placet, ob id saeramenta dici possunt, quod divina virtus Sub rerum Corporectrum tegumentis occulte salutem efficiat Reg. 163. Ne vero quisquam putet ho VOCabulum nuper in ECClesiam induCtum esse; nam qui SanCto Hieronymum et Augustinum legerit, facile PerSPiCiet, antiquo religioni nostrae Criptores ad eam, de qua loquimur, rem demonstrandam Saepissime a Cramenti nomine, interdum vero etiam Symboli, vel mystici signi, Vel SACri signi VOC USOS esse. Atque hae de S a Crct menti Omine dicta sint quod quidem veteris etiam legi AaCramentis Convenit de quibus nil opus est Pastoribu praecepta tradere, Cum ea evangelii lege et gratia sublata sint.
Sacramenti desinitio. Cat. 267.
150. Verum, Praeter nomini rationem, quae hRCtenus de- Clarata est, rei etiam Vis et natura diligenter investiganda, et quid sacramentum sit fidelibus aperiendum est. SaCrnmentuenim X Cner ectrum rerum esse, quibus salus et iustitia ComPHratur, dubitare nemo potest. Sed Cum multae rationes Sint quae ad an rem expliCandam aptae et CCommodatae Videantur, nulla tamen planius et dilucidius eam demonstrat,
quam definitio a D. Augustino tradita, quam deinde omneScloetores Cholastiei secuti sunt. Sacramentum, inquit ille est Signum rei sacrae De Cio Dei, , ) vel, ut aliis verbis, in
eandem tamen Sententium diCtum est, sacramentum Si invisibilis gratiae visibile signum, ad nostram iustificationem institutum Sanctus Bernardus, Serm de coen. DOm. 23.
Definitio explicatur quid , i, rim m.
151. Quae quidem definitio ut magis pateat, ingUlcte et USPArte PaStoribUs exponendae erunt. Atque imprimis docere OPOrtebit, rerum omnium qiacte sensibUS PerCipiuntur, UO ESSE generct Hliae enim ob id inventa sunt, ut aliquid significent: aliae non alterius rei signisi Candae, sed Sua tantum CRUS Cf-
Stant haberi possunt. At vero in priori genere OCHbula rerum, CriPtUrct, exilla imagines, tubae et alia huiuscemodi PermUlta Ponenda sunt: nam si ex vocabulis vim significandi detraxeriS, Sublata Videtur esse Causa, quamobrem OCHbulct