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parole mirabili Giudaia batteggat e nessuri ha ibatteggatoclopo di tui it Battista ha battegetat eri suo sono stati ibat- tegetati Perche i battesimo di iuda anche se dato a iuda era it attesimo di Cristo mentre uello et Battista era et Battista Giustamente uindi anteponiam non iuda a Gio- vanni, maci baltesimo cli Cristo, anChe amministrato a Giuda, quello de Battista anche se amministrato a tui in Gioυ.
Non per quest i Parroci e gli altri ministri dei sacramenti Pen Sino, dendo Cio, Che in loro lecit trasCurar 'integrita de costumi e la Ondigia de Chiore limitandos ad os-
Dio a dotio a peccatore, presso it Salmista: et Chebai partando dei iei statuti e a sempreci mi patio in occamentre tu odii it freno delia legge P Salm XLIX, 163. Ora se interdotio a peccatore di parta delle os divine, quanto
taminat i divini misteri, di toCCarli Concie sue mani OZZe, di offriri e ministrarii agit altri in si noti che sati Dionisi hasCritto Che non e permesso a Cattivi di occare i sim boli: questo e i nome Cli' egi da a sacramenti Delia Gerarchia
Effori do sacramenti: a graZia antificante. Cat. 270.
163. opo si Ovra insegna quali si an gli effeti dei
sacramenti, ii Che arrechera molia luce alla definietione dei Saeramenti data Piu Opra. uesti effeti sono principalmente duo. Prima innangi tutio a gragia, Ch giusta a terminologia de Dotiori si dice santificante. 'Apostolo tesso Ce Oha Chiarissimamente insegnato scrivendo Cristo ha amato a Chiosa e a dato se tesso per ei a fine di antificaria purificandola Con il lavacro deli 'acqua mediante a parota di
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illam sanCtifiCaret, mundans AVRCr aquae in verbo vitae Eph. V 25, 26). Quo autem pacto tanta reS, et in Admirabili per sacramentum efficiatur, Ut, quemHdmodum ActnCti Augustini sententia Celebrntum est, qua OrPUS blunt, et Cortangat, id quidem humana ratione, atque intelligentia Omprehendi non potest. Constitutum enim esse debet, nullam rem sensibilem suapte natura e Vi rneditnm SSO, ut PenetrHre ad animam queat. At fidei lumine CognosCimus, Omnipotentis Dei virtutem in sacramentis messe, qua id effiCiant, quod Sua vi re ipsae naturnio PrHeSinre non POSSUnt. OUOCirCa, ne ulla unquam huius effectus dubitatio in animis fidelium resideret, Cum ministrctri SACrnmenta COOPtum St, VO-luit clementissimus Deus, quid illa interius effiCerent, mirHCU-lorum significationibus deClarare, ut eadem perpetuo interius fieri Constantissime Crederemus, quRmVi longe R OStri Sensibus remota essent. Itaque, Ut mittamuS, Salvatore nostro in Iordane baptigato, Caelo aperto esse, et SpiritUm SanCtum
in columbae specie apparuisse Matth. III, 16ὶ ut admoneremur, eius gratiam, Cum Salutari fonte abluimur, in animam nostrnm infundi ut hoc inquam mittamus magis enim ad Baptismi sanCtificationem, quam ad SACrumenti dministrationem Pertinet nonne legimus, Cum Pentecostes die apostoli Spiritum SanCtiam CCeperunt, quo deinde ad praedicandam fidei veritatem, adeundaque Pro ChriSti gloria PeriCUla laCriores, et fortiores fuerunt, tunC, facto repente de Caelo sonitu, tanqUHmHdVenientis spiritus Vehementis, apparuisse illis dispertitas linguas quasi ignis P Act II, 3 Ex quo intelleCtiam eSt,maCramento Confirmationis eundem nobis spiritum tribui, easque Vires addi, quibUS POSSimus Carni mundo et Satanae, Perpetuis CiliCethostibus OAtris, fortiter repugnare, et resistere. Atque HOC mirHCula, quotieS Postoli ACramenta ista ministrarent, initio nasCentis Ecclesiae aliquamdiu visa sunt, donec firmata iam fide, et Corroborata fieri desierunt. Ex iis igitur, quae de priori sacramentorum esseCtu, rntinscilicet iustificante demonstrata sunt, illud etiam plano On- Atat, XCellentiorem et praestantiorem vim SHCrnmenti novae legi inesse, quam olim veteris legis ARCramenta habuerunt: une Cum infirm essent, egenaque elementa Gal. IV, in inquinato sanctificabant ad emundationem Carnis Hebr. IX, 13),
sterii nostris efficiendae essent, inStituta Sunt. At Ver SHCrct-ment novae legi ex Christi latere manantia, qui per Spiritum SanCtum semetipsum obtulit immaculatum Deo, emundant Con-SCientiam nostram ab Operibus mortuis ad serviendum Deo
viventi Hebr. IX, 14ὶ, atque ita eam gratiam, quam SignifiCrint,
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vita Des V, 25, 26ὶ Come possa complers Portent si grande
cita it celebre deito di Agostino, che 'aequa lavi l corpo
posito eli' anima dei edeli volt Iddio clementissimo findat principi dichiara con miracoli ' effetio heri sacramenti
dotio Pur essendo os remoto a sensi Tralasciam ii satioche op il attesimo de Redentore ne Giordano si pri-rono i teli e scose lo Spirito anto in forma di colonaba Mati III, 16ὶ per significarci Che Viene infusa a Ua grugianeli 'anima nostra quando veniam balteZZati a sacro fonte: tralasciam quest fatio, perche si riferisce Piu alia antifica-gione de Battesimo che non ait 'amministragione di osso mano leggiam Che, i gloria cli Pentecoste, quando gli apostoliri eveltero lo Spirito anto che i res pili alacri e forti a predicares verita della sede e a fidare i pericoli per a gloriadi Cristo, venne ali improvViso a Ciel ian Suono, Com SisOSSE OVat Un vento agitardo, e apparuero ad essi ellelingue distinte, quasi di uoco P Aff. II, 33 Questo Olle significare Che i sacramento delia Conformagione dona a no ilmedesimo spirito, e C ACCresce te Orge Con Cui resistere allaCHrne, Hl Ondo, ut demonio Che Ono i nostri terni nomici. Ali' alba dolia hies si sono frequentemente innOVnti tali miraCOli, quando gli apostoli Amministravano i sacramenti: maloi, Confermnt e Corroborata Orma in sede, COSABrono. Da quanto abbiam espost intorno alla gragia antificanteche erit primo effetio dei sacramenti, si riCava Chiaramonte che i sacramenti delia nuOV legge hanno una viri ben iuinsigne ed efficace che non quelli deli 'antica i quali per esserinferini e poveri elementi Gal. IV, 9 santificavan quanto alia purita delia carne Ebr. IX, 133, a non doli Anima, e perCio furon istituit sottanto come segni di quogli effeti chori nostri
misteri OVevano produrre Mentre i a ramenti della UOVAlegge, gorgati a costat di Cristo ii quale Con uno spirito Sant Osfri se tesso immaColato a Dio, Ondano a nostra COSCieneta alle opere di morte, per arta servire alii ViVente
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Christi sanguinis virtute Operantur. QUOCirca SPQR CUm antiqui ASHCramenti ConferctmUS, Praeterquam quod plus efficaciae habent, et utilitate Uberiora, et SanCtitate UgUStior esse invenientur.
Quorundam aeramentorum effectus character Cat. 284, 282.
164. Alter Vero sacramentorum OffCCtUS non quido Omnibus Communis, sed trium tantummodo PropriUS, Baptismi, Confirmationis, et ordinis ACri, Si hctrctCter, quom nimne
imprimunt: nam Cham Apostolus ait: Unxit nos Deus, qui et signavit nos, et dedit pignus Spiritus in cordibus nostris II Cor.
I, 213 VOCe illa, ignavit, non ObACUr ChnrnCterem descripsit: vitis proprium est, liquid ignare, O notare. Est autem Character Veluti insigne quoddam animae im-PreSSUm, quod deleri numqUnm PoteSt, eique Perpetuo inhaeret: de quo ita apud sanctum AugustinUm Criptum est An miniis forte Sacramenta Christiana, hiam Corporali hae nota, qua scilicet miles insignitur, poterunt illa namque militi ad militiam quam deseruisset, OVertenti, non OV imprimitur, Sed antiqua Cognoscitur, et approbatur Contr. Harm. II, 13 Dist.
In vero Character O praestat, tum ut apti ad aliquid Sacri suscipiendum Vel peragendum effi Ciamur, tum ut aliqua nota alter ab alter internoscatur. AC Baptismi quidem Cha-rnCtere utriamque OnSequimur, ut distin RCramenta percipienda reddamur idonei, et eo praeterea fideli populus agentibuS, quae fidem non Colunt, distinguatur. Idem autem in Charactere Confirmationis, et sacri ordinis liCet Cognoscere: quorum alter veluti Christi milites ad eius nominis publicam ConfCSSionom, et Prophignationem, a Contra insitum nobis hostem, et spiritualia nequitiae in Caelestibia Rrmnmtar Rique instruimur, Simulque ab iiS, qui nuperinptizati, tanquam modo geniti infantes sunt, discernimur alter ero tum PoteStatem SaCramenta Conficiendi et ministrandi Coniunctam habet, tum eorum, qui et USmOdi potestate praediti sunt, a reliquo fidelium Coetu distinctionem Ostendit Tenenda igitur est Catholicae
De sacramentorum uitia tque Su.
165. Hae sunt, quae generatim de SaCramenti tradenda erant in Cuius argumenti expliCatione Pastores duo potissimum effiCere omni studio Onentur. Primum est, ut fideles intelligant, qUant honore, et Cultu, et Veneratione hae divina, et caelestia munera digna Sint alterUm Vero, Ut, UOniam
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quella gragia che signifiCano Se unque ii paragoniam agitanti hi AaCramenti, ii troviam instem pila efficaci negli effetti, pi ubertos ne frutti, tu augusti ella Santitu.
Effetio speciale di alcurii sacramonti it caratforo. Cat. 284, 282.
I Carattere produce questi due effetii: C rende ait a ri-CCVere o Complere ii dat Uffici sacro, e C distingue a Color Che non ne sono insigniti In Orga de Carattere attesimale, infatii, iam salti idonei a ricevere gli altri ACramenti e instem C distingui amo, Come Cristiani, agi infedeli. I medesimo si dica de caratiore ella Cresima e deli Ordine saCro ii prim C arma e C addestra, Come soldati di Cristo a Confessa e difendere PubbliCament i SUO Ome, O H Q- sister Ontro ii emico Cho si Cela in no e Contro gli spiriti maligni he sono eli 'aria, e ello tesso temPO C distingueda soli atteggat che son come infanti nati a POCO il Se- condo pol ci da a potesta di produrre e di amministrare SACrRmenti, e instem distingue Color Che ne sono insignitidalia rimanente massa dei fedeli. Deve Pertant riCEVersi dOSSerVarsi quella norma della Chiosa Cattolica Clio insegnache questi re sacramenti imprimon it Carattere e non si OS-
Veneragione e frequeriga dei a ramenti.
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clementissim Deo ad Communem omnium Salutem PrOPOSita sunt, iis te et religioSe tantur, atque ita Christianae perfectionis desideri exardesCant ut, si Poenitentiae PraeSertim et Eucharistiae saluberrimo usu liquamdiu Carenni, Plurimum damni se fecisse existiment. Hae autem facile Pastore AS- sequi Poterunt, Si, Rhiae de saCramentorum diVinitate, et fructu supra diCta sunt, auribus fidelium saepius inculcabunt: primum a Domino, Salvatore nostro, a quo nihil nisi perfectissimum proficisci potest, instituta esse Prcteterea, Cum miniStrHntur, Spiritus sancti intima Cordis nostri permeantibus efficacissi-
illas Dominicae passionis divitias ad OA derivari. Postremo Ver Ostendent, totum Christianum aedificium firmissimo quidem lapidis angularis fundamento inniti, verum, nisi verbi Dei
De Baptismo requens sermo habendus.
Christianae religionis Vel doctrinam perCipiendam, Vel pietatem CXercendam, ea intelligere, quae de illorum singulis Credenda catholica Ecclesia proponit sed, si quis diligentius Apostolum legerit, sine dubitatione ita statuet, perfectam Baptismi
cognitionem a fidelibus magnopere OqUiri: de non Olum frequenter, Sed gravibus Verbis, et Spiritu Dei plenis eius mysterii memoriam renovat, iVinitatem Commendat, utque in eo Redemptori nostri mortem, SePUltUram et resurreCtionem nobis ante Cialos tum ad Contemplandum, tum Ad imitandum
Quare PAStores numquam se Ati militam Perct et tudium in huius sacramenti tractatione CollOCASSO arbitrenthar: VCTUm, PTHeter eo dies, in quibus Ore maiorum divina Baptismi mysteria potissimum explananda ASent, in BbbRlO R-gna PHSChae, et PenteCOAtes, quo tempore ECCleSi Summa Cum religione, maXimiSque Caeremonii hoc RCramentum Celebrare ConSueverat, aliis etiam Uiebus occasionem Maptent des hoc
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devoto e pio pol he it clementissimo Iddi ii a stituit ap-punt per a salute di tuiti, e tal mente 'innamorino della persegione Cristiana a Considerar Ome Un anno i rimanerprivi per qualch tempo specialmente de duo salutari ACramenti delia Penitenga e ella Eucaristia Facit mente i Parroci TriggiungerHnno O SCOPO SQ ripeterania spesso a sedet quot Che abbiam Avolt pila sopra intorno alla divinita e a fruito dei sacramenti e Cio Ch'essi sono stati istituiti a Gesu nostroredentore dat quale nulla Pu UACire Che non si Perseitissimo: Che quando si riCevono, i penetra in eli' intimo de cvoret 'efficacissima gragia delio Spirito anto Che POSSi edon Una virtu mirabile e sicura in Cura te anime e Per Oro me ZZOvengon R O trasmesse te riCChegge immense ella passione de Signore Faranno da ultimo notare Che Pur essendo i interoedificio Cristiano basato su saldissimo fondamento della pie-tra angolare Che e Cristo, arebbe assa a temerne a ovina OV non OSA AOstenuto da grai parte etalla predicagione delia parota di Dio e ali uso dei sacramenti Infatii i sacramenti Come i anno nascere Ita vita spirituale, Osi i OrnisCOno quasi 'alimento per nutrirCi, ConserVarC ed HOCTOSCOrCi.
Conviene parta movente de Battesimo.
Cessariam fedet una perfelta cognigione de Battesimo infatii egi Con tanta frequenga e Con parole tanto Olenni e tenedello spirito di Dio innova a memoria di quest miStero, Crileva a divinita ei pone con ess solio gli OCChi la Horte lasepultura e la risurregione de Redentore affinChe i in Og-getto di contemplagione e di imitagione Rom. VI, r.
Parroci quindi non pensin mai di aVere Spes trOPPE H-tiche e troppo et in ratia di questo Sacramento Colgnno angi l occasione di pariarne anche a di uori di que gloriati Cui secondo a tradigione, si Ovrebbero in maniera Utta Speciale plegar i divini misteri de Battesimo: cio ne sabbati di Pasqua e di Pentecoste, quando a Chiesct Un temPO,
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argumento disserendi. Atque illud in primis tempus maxime opportunum ad eam rem videri poterit, si interdum, Cum Baptismus alicui ministrandus sit, fidelis populi multitudinem COnVenisse animadverterint tuti enim faCilius multo erit, si minus liceat Omnia Capita mune ad hOC RCramonium itinent, PCrSequi, num Altem, Ut Hlterum OCere, Cum fideles earum rerum OCtrinnm, quam auribu PerCipiunt, Simul etiam sacris Baptismi Caeremoniis expressam Vident, Pioque et nitent animo Contemplantur. Ex quo deinde fiet, Ut unuSquisque, iis rebus admonitus, quae in ullo geri videat, Secum recordetur, Un Sesponsione De Obligaverit, CUm Baptismo initiatus est simulque illud cogitet, an ita et moribus talem e Praebeat, qualem ipsa Christiani nominis professi PolliCethar.
167. Ut igitur, quae docenda erunt, dilucide XPOnctntur, quaenam sit Baptismi natura et Substantia, aperiendum est; si prius tamen ipsius vocis significatio eXpli Cetur. A baptismus quidem graeCUm ASe nomen nemo ignorat quod etsi in Sacris Litteris non solum eam ablutionem, Une Cum SHCrrimonio
ConiunCta est, Sed etiam omne ablutionis genus II Esdr. IV, 23: Marc. VII, 4, 8 Hebr. IX, 10), quod aliquando ad Passionem translatum est, significat Marc. X, 38 Luc. XII, 50) tamen
apud Ecclesiae scriptores non quamVis Corpori ablutionem deClctrcti, sed eam, quae Um BCramento Coniungitur, ne Sine PraeSCripta Verborum forma miniStratur; qua quidem significatione Apostoli ex Christi domini instituto frequentissime usi
Alia quoque nomina ad eandem rem signifiCandam sancti Pntre USUrparunt. Sacramentum enim fidei appellari, quod illud suscipientes, universam Christianae religioni fidem Profiteantur, D. Augustinus testatur. Alii vero, quia fide Corda illuminantur, quam in Baptismo profitentur, hoc BCrnmonium illuminationem vocarunt: nam et Apostolus ita inquit Rememoramini pristinos dies, in quibus illuminati, magnum Certamen sustinuisti passionum Hebr. X, 32ὶ tempus nimirum, quo baptizati erant, signifiCans ChrySOstomus Praeterea in Oratione, quam ad baptigatos habuit Ioan Chr. 10, 3, tum CXPUrgationem, qua per baptiSmum CXPUrgnmu Vetu fermentUm, ut imus OV Conspersio I Gr. V, in tum Sepulturam, tum Plantationem, tum Crucem Christi nominat quctrum Omnium appellationum Causam ex epistola ad Romanos Cripta licet colligere VI, ). Cur autem D. Dionysius De eccl. Hier. II principium an Ctissimorum mund Hiorum OCHVerit, PerSPiCuum est Cum hoc sacramentum Veluti ianua
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PARTE II MI SACR DEI BATTESIMO 231
pito da uello che ede Compie Au di uia ultro, vi Andra rn See se ait 'Obbligagione Ontratia con Di riCevendo it attesimo instem si domander se a sua vita e i Ostumi O moStrintale quale o garantisce a sua professione di Cristiano.
anche Ogni genere di ablugione II Esdr. IV, 23 Marc. VII, 4, 8: Ebr. IX, 103 e per in talora a passione Marc. X, 38 Luc. XII
gnificato appunt i hanno di frequente sata gli apostoli, in virtu della stilugione di nostro ignor est Cristo.
santi adri anno per adoperat anche altri Vocabolio de Aprimere ii medesimo rito Sant'AgOStino, Per SemPio, mostra Come fosso etto sacramento ella fode pol che chil riCeve, a professione di tuita la integrale sede della religione Cristiana Altri appellarono questo Sacramento illuminct Zione,poichecla ede professata ne Battesimo irradia i uor di luce. Giaci Apostolo de resto aveva detio alludendo ali istante et Battesimo Ricordate istoria primieri, quando, OPO CSSerestati illuminati affrontaste a grave provideli affligioni Ebr. X, 32). Erit Crisostomo ne discors a battegetati GiOv. r. 10, 3, Paria Promiscuamente di purificagione, in quanto mediante ilBattesimo eliminiam ii vecchio fermento e C tras Ormiam in Una nuOV sostanga V, 3 di sepoltura, di plantagione edi croce di Cristo. a giustificarione di tuiti questi appellatiqipuo desumersi alia lettera di san Paolo a Romani VI, 3.
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sit, qua in Christianae Vitae societatem ingredimur, atque Rheo divini praeceptis obtemperandi initium facimus. Atque haec de nomine breviter exponendu erunt.
168. Quod autem ad rei definitionem attinet, etsi multae ex sacris CriptoribUs afferri possint, illa tamen aptior et Commodior esse Videtur, quam e Verbi Domini Apud Ioannem, et Apostoli ad Ephesios licet intelligere: nam Cum Salvator dicat: Nisi quis renatus fuerit ex aqua et Spiritu SanCto, non potest introire in regnum Dei Ioan III, i et Apostolus, Cum de Ecclesia loqueretur Mundans eam RVACro aquae in Verbo Ephes V, 263 ita fit ut recte, et apposite definiatur Baptis
Natura enim ex Adam filii irae nascimur hes II, 33, per Baptismum vero in Christo filii misericordiae renascimur Ai- quidem dedit hominibus potestatem, filios Dei fieri, iis, qui
Credunt in nomine eius, qui non X SHnguinibuS, neqU EX VO-lUntate Hrni S, neqUe ex Voluntate Viri, sed ex Deo nati sunt
Sed quibuscumque tandem verbis Baptismi naturam explicari Contigerit, Ocendus erit populus OC SACrnmentum Onfici ablutione, cui ex Domini salvatoris institui Certa et Olemnia verba necessario adhibentur Matth. XXVIII, 193, quemadmodum semper sancti Patres docuerunt; quod apertiSsimo illo D. Augustini testimonio demonstratur: ACcedit verbum ad elementum, et fit sacramentum In Dan. r. LXXX, 33. Id Vero e diligentius monere oportebit, ne forte fideles in eum errorem inducuntur, Ut existiment, quod Vulgo dici solitum est, ct Uam PSam, quae ad ConfiCiendum Baptismum in sacro fonte
diCendum OSt, Cum aqua ad abluendum aliquem additis verbis quae a Domino instituta Sunt, re PS UtimVr. Inm Vero, quoniam singula SACramenta EX Ateria et forma constitui initio diximus, Cum generatim de omnibus ARCrumentiSHgeretur idcirco, quae utraque sit in Baptismo, a Pastoribus declarandum erit.
169. Materiam igitur, sive elementum huius SaCramenti, CSS Omne nnturnii aquae genus, Sive ea maris Sit, iVe fluvii,