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Visser Come di arra per no e C impedissero di dubitare delia sua fedella alle PromCSSC. La terga Causa fu i a servi questi segni quali rimedi, Ome Crive sant'Ambrogio In Luc. X, 30, lib. VII. n. 33, equali medicamenti de Samaritano evangeliCO Per idnre 'Onservare a salute delle anime. GlaCChera virtu Che emana alia passione di Cristo, io in gragia Che i ha meritato suci altare
Come insegna an 'Agostino Confr. Fausto XXIX, 11 sacramenti delia nuOV logge Offron questa dupliC OPPOrtunita di distinguere i cristiani agi' ins deli e di stringere frator in sanio vincoloci fedet medesimi. Un 'altra giustissima Causa deli 'istiiugione ei Acramentistiuo desumere da uelle parole deli 'Apostolo CO Cuore si
biam nutri gli uni per gli altri, ricordandoci di essere Collegati da trottissimo vincolo e divenuti membri di uri medesimo CorPO, in Virtu PPunt deli Comunione de Acteri misteri. Da ultimo, Cosa di grande importanga per a Cristiana Pieta, i SuCramenti domano e reprimono a superbia ella
ad assoggettare agit elementi sensibili, per Ubbidire a Dio, no che a tui ci ravam per 'innangi emptamente AlloniR- nati per servire agi elementi de mondo Gal. IV, i.
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Saeramenti materia et forma. Cat. 286.
157. Primum igitur expliCandum est, rem Sensibilem quae supra in sacramenti definitione OSitn St, non unam tantum CSSe,NUHmVi Unum Signum Constitui Credendum sit. Duo enim SUnt, e quibu quodlibet SaCramentiam ConfiCitur quorum alterum materiae rationem habet, atque elementum dicitur: alterum firmae vim, et Verbum Communi Vocabulo appellatur: si enim a Patribu ACCepimUS; qua in re notum St,
atque apud Omnes pervulgatum illud sancti Augustini testimonium ACCedit verbum ad elementum, et fit sacramentum
In Ioann. Tracf. LXXX, ). Rei igitur sensibilis nomine tum
materiam, Sive elementum intelligUnt, ut in RCrAment Baptismi aquam, Onfirmationis Chrisma, et extremae Unctionis oleum, quae omni Sub ASPOCtum Cadunt; Umirnetere VerbH, quae formae rationem habent, Rique ad Hurium SonSum Pertinent Apostolus ero utrumque aperte indiCaVit, Cum inquit:
Christus dilexit Ecclesiam, et seipsum tradidit pro ea, ut illam SanctifiCaret, Undans laVRCr aquae in Verbo vita h. V, 25,
26ὶ Quo in loco materia, et forma RCramenti CXPrimitur. Addenda autem erant Verba ad materinm, Ut Pertior ClHriorque rei, qVae gerebatur, SignifiCati fieret Uerba enim inter Omnia signa maximum vim habere PerSPiCUUm est: C, Si PSH desint, Plane obscurum erit, quidnHm Hierin RCrnmentorum designet, a demonstret: nam Ut in Baptismo licet videre, Cum ARU non minus refrigerandi, quam abluendi vim habeat, et utriusque rei Symbolum esse POSAit niSi Verba addantur, utrum
horum in baptismo significet, aliquis fortasse ConieCtur aliqua diiudicabit nemo autem ea de re quippiam Certi affirmare audebit; at cum Verba adhibentur, statim intelligimus, abluendi vim et Significationem habere.
In hoc autem nostra ACrnmenta antiquae legi ARCrnmentis
Plurimum praestant, quod in illis administrandis nulla, quod
quidem acceperimus, definita forma servaretUr quo etiam fiebat, ut inCerta admodum, et ObSCur essent: OStra Vero Or- mct Verborum ita praesCriptam habent, ut, si forte ab ea diSCedatur, ARCramenti ratio Constare non OSSit Ob enmque rem inriSSima sunt, a nullum relinquunt dubitandi locum. Hae igitur Sunt partes, quae ad naturam, et Substantin SH-
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Cramenti e PO Che ara stat fati Con diligenga bisognera ancora plegare di quali Ose Constino i singoli sacramenti, quali iano te oro parti nonche i iti e te cerimoni ad essi
Materia e forma dei sacramenti Cat. 286.
157. Bisognera innangi tutio Apiegare Che a COS Sensibile di cui si paria ella definigione de ARCramento, none niCa, Sebbene OstituiSC in Verita hin UniCO Aegno. Ogni SHCrnmento, infatii ConSta di clue Ose, una delle quali haragione di materia e Si Chiam elemento, 'altra di forma Si diC Comunemente Verbo O Parota Questa e la ederi evula dat adri e seu valere per tuti in Proposito ii notissimo passo di an 'Agostino: a parota si unisce ali elemento e si formaci sacramento Trati in scin Giου. LXXX, 33. Intendono quindi Col Ome di Osa sensibile Aia a materia elemento Come 'ἈCqua per i Battesimo, ii Crisma per a Confermagione, 'Olio per 'estrema nZione, Ose Utte Che CH- dono sotiori senso delia vista Aia te Arole Ch hanno agione di forma e cadono otio 'idito. E 'Apostolo a Chiaramente indicato 'una est 'altra scrivendo Cristo amo a Chiosa e lede per ei se tesso, a fine di santificaria mondandola concla lavanda di ACqua mediante a parota di vita Des V, 25, 263. Nel
diam subito che 'aequa ha a virtut ii significato di purificare. Ed appunt in quest i noAtri sacramenti S RVVantaggianos quelli deli antica legge i quali non VeVano, Per Uctnto
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158. His accedunt aeremoniae quae tametsi PrHetermitti sine peccato non possunt, nisi aliud faCere ipsa neCeS- sitas Cogat tamen, Si quando mittantur, quoniam rei nutUram non attingunt, nihil de Vera AACramenti ratione imminui redendum est. A merito quidem a primi usque ECClesiae temporibus illud semper AerVatum est, ut SaCrament SolemnibuS quibusdam Caeremonii miniStrarenthar. Primum enim HXime decuit, Sacri mysterii eum religioni Cultum tribuere, ut sanCt sanCti traCtare videremur; Prneteren, Ructe BCTHmento efficiuntur, Caeremoniae ipsae magis deClarant, a Veluti unte OCUlO PODUnt, et earum rerum sanCtitatem in animos fidelium altius imprimunt. Deinde vero mentes illorum, qui eas intuentur, et diligenter obserVant, ad sublimium rerum Cogitationem erigunt, fidemque in eis, et Charitatem XCitant quo mctior cura et diligentia adhibenda erit, ut fideles Vim CaeremoniHrum, quibUS Singula SaCramenta ConfiCiuntur, CognitHm et Perspectam habeant.
De septenario nCrnmentorum numero.
159. Sequitur, Ut ARCramentorum etiam numerUS XPliCetur; quae quidem Ognitio an utilitatem affert, quod populus eo maiori Pietate omnes animi sui Vires ad laudandam et Praedicandam Dei erga nos singularem benefiCentiam Convertet, UO Plura saluti a beatae vitae adiumenta nobis divinitus Parata esse intellexerit. Catholicae igitur Ecclesiae sacramenta, quemndmodum CXScripturis probatur, et Patrum traditione ad nos PerVenit, et ConCiliorum testatur UCtoritas, septenario numero definita
ii etiam rebus, quae per similitudinem a naturali vita ad spiritualem transferuntur, probabili quadam ratione Ostendi poterit. Omini enim ad vivendum, vitamque OnSerVHndRm, te Siaa, reique publiCae utilitate traduCendam, hae septem noCessaria videntur ut CiliCet in luCem edatur, Hugecttur, alatur: si in morbum incidat, sanetur imbecillitas virium reficiatur deinde, quod ad rempublicam attinet, Ut magiStratUS numquam desint, quorum UCtoritate et imperio regatur; CPOStremo legitima sobolis propagatione SeiPSUm et humanum genti ConServet. Quae omnia quoniam vitae illi, qua anima Deo ViVit, reSPondere satis apparet, ex iis facile sacramentorum numerus Colligetur Primus enim est a Pti SmUS VC-
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esso Giustamente in a primi tempi della Chiosa si e sempreusato di amministrare i sacramenti On Solenni erimonie, innangi uti Perche era a AOmmo OnVeniente di tributare aisacri misteri uia tale ulto religioso, affinche da santi ratias-simo te coge ante' di potiti effeti de sacramento sono me-gli dichiarati alle cerimoni Che quasi e li Ongono Otto gli occhi, imprimono pii altamente la loro antita noli animo dei edeli infine te cerimoni elevano a mente di hi e guardae te osserva COn diligenZa a pensiero elle os Celesti e eC- citano in uicia ede e la carita Dat he egue Che bisOgna adopera grande Cura e diligenZa affinche i fedet conoscano a fondociliatore delle cerimoni proprie di CiasCU SHCrnmento.
159. Bisogna spiegare anche i numero dei SACramenti: O-gnigione Che rius ira Utile a fodeli, i quali Con tanto Aggior pieta arann indotii a lodare e magnificare a singolare honiadi Dio con tutia a potenga et uore, quanto tu Vedrctnno esse numerosi gli aluti appare Chiati Ci a Di per Conseguiri salute e la vita beata. sacramenti della Chies CattollCR Ono ette, Om C PTO-vato alla Sortitura, Confermato alla tradigione de Padrii attestato ait 'autorita de Concili Perche non Aian ne iume
inolire di conserva se medesimo e vita 'umana famiglia mediante a generagione di legittima prole. Ora tuti questoriSponde appleno nChe alla vita spirituale deli 'anima, e qui appunt e riposta a ragione de numero ettenario dei sacramenti Infatii viene innangi a tuiti it mattesimo, forta
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luti Ceterorum ianua, quo Christo renascimur; deinde Confirmatio, Cuius virtute fit, Ut divina gratin Ugeamur, et roboremur baptigati enim iam apostolis, ut D. Augustinus
testatur Epist. CCLXV), inquit Dominus: Sedete in civitate, quoaduSque induamini virtute ex alto Luc. XXIV, 9ὶ Tum
EUChari Stia, qua tanquam Cibo vere CaeleSti, Piritus noster alitur, et sustinetur de ea enim dictum est a Salvatore: CHr me vere St Cibus et ungui meus Vere St OtUS IOann. VI, 56). Sequitur quarto OCO Oenitentia, CuiUS OPESanitas amissa restituitur, Postquam PCCCati Uiner HCCCPimUS. POSte Vero X trem Uncti O, qua POCCatorum reliquiae tolluntUr etranimi Virtute reCreuntur: siquidem D. IACOBUS, Umde OC SACramento loqueretur, ita testatus est Et si in PeCCatis sit, remittentur ei IAC V, 153 Sequitur ordo, UO PU-bliea ACrnmentorum ministeria perpetuo in ECClesia exerCendi, SHCΓHSRU Omnes UnCtione exsequendi potestas traditur. PO-stremo additur Atrimonium, ut ex maris et feminae legitima et sancta coniunctione filii ad Dei cultum et humani
Sacramenta non omnia aeque necessaria. Cat. 278.
160. Illud vero maxime animadvertendum St, UctmViSOmnia saCramenta divinam et admirabilem Virtutem in se Continenni, inmen non Hrem Omnict, et equRlem neCOSSitatem, aut dignitatem, utinam eandemque significandi vim habere. Atque ex iis tria sunt, quae tametSi non eadem ntione, inmen prae Ceteri neCeSSuria diCUntur Baptismum enim uniCuique sine ulla diunCtione necessarium esse, Salvator his verbis declaravit Nisi quis renatus fuerit ex aqua et Spiritu SanCto, non Potest introire in regnum Dei Ioann. III, 53. Poenitentia vero illi tantummodo necessaria est qui se post Baptismum aliquo mortali peCCato Obstrinxerunt; neque enim HeternumeXitium effugere poterunt, nisi eo admissi PeCCati rite Oenituerit ordo praeterea, etsi non singulis fidelibus, tot tamen Ecclesiae omnino CCOSSBriUS St. Verum si dignitas in sacramentis spectetur, EUCharistia San Clitate, et mySteriorum numero, a magnitudine longe Ceteris antecellit quae omnia facilius intelligentur, Cum suo OCO CH, Ucte disingul SaCramenta Pertinent, XPliCnbuntur.
Saernmentorum auctor Christus Cat. 72.
161. Deinceps videndum est, a quo hae SACra et divina mySteria CCeperimus neque enim dubitandum est, quin PrHe- Clari aliCuius muneris dignitas eius, a quo donum PSUm PTO-fectum est, dignitate et Praestantia quam muXime lugentur.
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degli altri sacramenti, per ii quale rinasciam a Cristo pol la
stino Dist. CCLXV), disses agi apostoli gia atteggati Trat- teneteVi in Citta inche non state investiti di potenga ali alto Luc. XXIV, 93. Indi 'Eucaristia che qua Cibo alimenta esOstiene i nostro spirito, avendo di ei detio it ignore La
Giov. VI, 56ὶ La Peniten et C restitui ACQ la sanit perduia per te ferit de peccato: ' Estrem Ungione CanCella e reliqui de peccato e ricrea te Orge et I anima, iusta a testimoni anga di a GlaCOmo Au quest punio: E se trovisi Con de peCCati, glisaranno rimessi Giae V, 153. 'Ordine sacro che dona a Potesta di SerCita Perennemente ella Chies illubblico ministero dei sacramenti e di Aeguir Uttele sacre fungioni E da ultimo it Matrimonio, in virtu delquale, da legittim e sanio Connubi deli' uom e delia donna, Son PrOCrenti e religiosamente educat i figliuoli a culto di
sacramenti non sono fulti ugualmentes necessari. Cat. J8.
G. Cristo EG autore dei sacramenti Cat. 272.
161. Bisogna pol saminare a Chi abbiam riceVuto questi Santi e divini misteri giacche, certamente i valore di uia beldon Viene assai umentato alia dignita ed eccellenga deldonatore M la risposta e ben facile. Essendo Dio a fonte
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Sed ea quaestio difficilem explicationem habere non potest. Nam cum Deus sit qui homines iusto effiCiat, ipsa Ver Sacramenta iustitiae adipiscendae mirifica quaedam instrumenta Sint Pntet, nUm eundemque Deum in Christo iustificationis
Cramenta Am Vim et effiCientiam Continent, quae ad intimamRnimam penetrat. CVm vero niUS Dei Potentiae Proprium sit, in corda et mentes hominum illabi e ho etiam perspeCtum est, nCrament a Deo ipso per Chri Stum instituta esse quemadmodum H EO UOque intus dispensari, Certa et Constanti
fide tenendum est: OC enim testimonium de illo se CCepisse Sanctus Ioannes affirmat, Cum ait: Qui misit me baptizare in aqua, ille mihi dixit Super quem videris Spiritum descendentem Ct Hnentem super eum, hi est qui baptizat in Spiritu
Sacramentorum ministri homines. Cat. 289.
162. Sed quamvis Deus ARCramentorum nuctor et diSPOn-Snto Sit, en Hmen non Por nngelos, verum Per homine ministrari in Ecclesia voluit non minus enim ministrorum OffiCio, quam materia, et forma, ad ACramenta Conficienda OPUS CSSE, Peri ethan SariCtorum Patrum traditione Confirma
Atque hi quidem ministri, quoniam in sacra illa functione
non Uam, Sed Christi Personam gerunt, e re fit, Ut Sive boni, sive mali sint, modo e forma et Ateri Utctntur, VH EX Christi instituto semper Ecclesia Catholica servavit, idque fa-Cere Proponant, QUO ECClesia in ea administratione facit, Vere ARCramenta ConfiCiant et Conferant ita ut gratiae fructum nulla re impedire possit, nisi, qui e SUSCipiunt, se PSO tanto bono fraudare, et Spiritu Sancto Velint Obgistere. Han Vero in Ecclesia Certam et exploratam Sententiam Semper fuiSSE, sanctus Augustinus in iis disputationibus, qua adversus Onatis a Conscripsit, Clarissime demonstravit De vi contr.
Don. III, 10 IV, 4 V, 19 Confr. Cresc. IV, 203. Quod si etiam
Scripturae testimonia quaerimus, ipsum Apostolum his verbis loquentem audiamus: Ego, inquit, plantavi, Apollo rigavit Sed Deus in Crementum dedit. Itaque neque qui plantat est aliquid, ne Uemta rigat sed qui incrementum dat Deus I Cor. III, 6-Ti: ex quo loco satis intelligitur, quemadmodum arboribus nihil ObeSt Ortim improbitas, quorum manu satae sunt ita nihil vitii aliena culpa contrahi illis posse, qui malorum hominum ministerio Christo insiti sunt. Quare, Ut exi Ioanni S VHngelio IV, 2 sancti Patres nostri docuerunt Iuda etiam SCariote plures baptizavit ex quibus tamen neminem iterum ba-
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della giustificagione degli omini, ei essendo i sacramenti mirabili strumenti di questa giustifiCagione, e Vidente Cho Oidobbiam riconosCere quest' uni C e medesim Iddi Come autore, in Cristo, delia iustificagione e dei sacramenti Di tu sacramenti possiedon una Orga effiCAC Che penetra in el-l interno et Panima. Ora Oi Che e proprio esClusivamente di Di i penetra ne Chior e elle menti degli UOmini, ne eguechelio tesso hesistituito, per i tramite di Cristo, i Sacramenti, come obbiam ritenere Con fede Cert e COStante Che e SemPre Dio che ne dispensa interiormente a virtu Tale appunt e latestimonianga Che i Battista dichiarava aver icevulo dat Signore Chi mando me a battegetare in Cqua quegli mi disse: Colui, ne quale edra discendere e ferinarsici Spirito, e quel
Gli uomini sono i ministri dei sacramenti Cat. 289.
162. Dio Pur essendo 'autore e i dispensatore dei sa-Cramenti, a Volui Che ne fossero ministri, ella Chiosa, non gli angeli, a gli uomini. E la tradigione costante de Padri ci
alia forma, si richiede anche i ministro. E pol Ches questi ministri mentre Compion quella Ala fungione non agi ACOnO in nome Proprio ma in persona di Cristo, ne egue Che, Sictnobhaoni o Cattivi, urche adoperino a forma e a materia istituita a Cristo e sempro adoperata alta Chiosa attolica e si propongano di fare que Che acla Chios amministrRndole, Pro-dUCon e ConferisCono veramente i ARCramenti, in guisa Che nulla pia impedire it fruti della gragia, a men Cho Color Ch liriCeVono, Ogliano a se privarsi di uia tant bene e resistere alio Spirito anto Questa e stat AemPre in SentenZ Cert Ccostante della Chiesa, Come a dimostrato Chiarissimamente Ailostino ne suo traitato controci Donatisti: Deliastes contro
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ptigatum fuisse legimus ita ut praeclare . Augustinus Criptum reliquerit Dedit baptismum Iudas, et non baptizatum est post Iudam dedit Ioannes, et baptizatum est OAt Ioannem: quia, si datum est a Iuda, baptisma Christi erat quod autem Ioanne datum est Ioanni erat: non Iudam Ioanni, sed aptismum Christi etiam per Iudae manu datum, baptismo O-
Neque vero PAStores, iiive RCrnmentorUm miniStri, Umhaec audiunt, satis sibi esse arbitrentur, Si posthabita morum integritate AC OnACientiae munditia, illud tantum Cogitent, quo modo ARCrAmenta ab illi rite ministrentur id enim etsi diligenter curandum est in O tamen Omnia, Ucte ad eam functionem Pertinent, OSit non Sunt Memini SSO Utem Semper debent, ACramenta divinam quidem virtutem, quae illis inCSt. Un Unm mittere, ni Vero impure ea ministrantibus aeternam perniCiem et mortem afferre. Sancta enim, quod semel atque iterum C saepius Admonere Portet, anCte et religiose traCtanda Sunt. OCCatori, ut est apud Prophetam, dixit Deus: Quare tu enarras UStitia mens, et HSSUmi te-StHmentum metam Per A tuum tu vero Odisti disciplinam
Psalm XLIX, 16). Quod si homini peccatis Contaminat minUS
licet de rebus divinis agere quantum n eo Celus OnCipi existimandum erit, qui sibi multorum Celertim OnSCiUS OS , ne tamen BCra mysteria polluto Ore Onficere, vel in foedas
Verentur Cum Praesertim apud SanCtum Dionysium Criptum sit, malis symbola ita enim sacramenta appellat ne Contingere quidem Permissum esse De ecci Hier. CAP. I). SanCtitatem
igitur SACrarum rerum ministri imprimi SeCtentUr, Ure ad SBCrnmenta ministrAnda CCedant, atque ita Se ad pietatem CXCrCeant, ut ex eorum frequenti traCtatione et usu uberiorem in dies gratiam, diuvante Deo, ConSCRURntUr.
Saernmentorum effectus gratia iustificans. Cat. 270.
163. Sed iam his rebus explicatis, OCendum erit, Uinnm SHCrctmentorum effeCthas sint id enim sacramenti definitioni, iacte SVPr tradita est, non parum luCis allaturum Videtur ii
AC PrinCipem quidem locum merito gratia illa obtinet, quam Sitat a saCri Doctoribus nomine iusti fi Cantem O- CamuS ita enim Apostolus apertissime OS OCuit, Cum inquit: Christum dilexisse Ecclesiam, et seipsum tradidisSe Pro Ca, Ut