장음표시 사용
251쪽
infatii e quasi a porta che ci disclitude 'adito alia parteci-pagione ella vita Cristiana, e da Aso prende in igio a nostraobbedienga a divini comandamenti Tuti Cio OVrct ASOrebreVemente Piegat a Proposito de nome.
Definigiones de Battesimo. Cat. 290.
168. Parecchi definigioni reali de Battesim posSOn riCHVarsi agi sortitori ecclesiastici Pi Conveniente e opportuna di Ogni altra appare per quella Cheluo desumersi alle parole dei Signore presso an Giovanni e deli Apostolo gli fesint. IlSalvatore dice Chi non inascera per Cqua e Pirit Santo non pu entrare ne regno di Dio Giov. III, in E 'Apostolo alludendo alla Chiosa, afferma che Gesu 'ia purificata in unlavacro 'aCquamella parota di vita Des. V 26ὶ Ne risulta chepti it attesimo iustamente essere definit it sacramento della rigeneragione mediante 'ἈCqua ella Parola. O nasciam da Adamo figli δ' ira per natura ses II, 3ὶ ma in virtu de Battesimo rinas iam in Cristo figli di misericordia, Pol Che a quanti O ACColsero, a Credenti ne suo nome diode potere di diventa figliuoli di Dio i quali, non a sangue, ne da Vole di Carne, ne a Volere di UOmO ma a Dio son nati
De resto, quali si si an i vocaboli mediante i quali placeradi fissare a natura de Battesimo importa Sopra tuti in Se
dichiararono i santi Padri, in una ablugione, Cui debbon essere applicate secondo ' istiiugione de Salvatore, determinate
solenni parole Mati XXVIII, 193 Cio appare fra ' altro alla
Materia de Battosimo. Cat. 291.
169. Materia o element di quest ARCramento e Ogni genere di acqua naturale, si di mare come di tume, di palude,
252쪽
SiVe paludiS, SiVe putei, aut Ontis, quae sine ulla adiunctione aqua dici solet: nam et Salvator docuit: Nisi quis renatus fuerit ex aqua et Spiritu sanCto, non potest introire in regnum Dei Ioan III, 3 et Apostolus inquit, ECClesiam RVACPO RRURemundatam esse hes V, 263. Et in beati Ioannis epistola scriptum legimus Tres sunt qui testimonium dant in terra: SpiritUS, et aqua, et sanguis I Ioan V, j. Quod etiam aliis ARCrarum Litterarum testimoniis Comprobatur. Quod vero a Ioanne Baptista dictum est, venturum esse Dominum, qui baptizaret in Spiritu sancto et igne Matth. III, 113, id quidem nullo modo de Baptismi materia intelligendum est sed vel ad intimum Spiritus sancti effectum, vel certe ad miraCulum referri debet, quod die Pentecostes apparuit, Cum Piritu SuriCtu e Caelo in apostolos ignis specie delapsus est Act. II, 3): de quo alio loco Christus Dominus noster praedixit Ioanne quidem baptiZavit aqua, vos autem baptigabimini Spiritu sanCt non
post multos hos dies iaci. I, 53.
Verum idem quoque a Domino tum figuris, tum Prophetarum OraCulis significatum esse, ex divini Scripturis animadVertimus. Diluvium enim, quo mundUS UrgHtUS St, quod multa malitia hominum esset in terra, et UnCta Cogitatio
Cordi intenta esset ad malum Gen. VI, in huius aquae figuram et similitudinem gessisse, Apostolorum Princeps in priori epistola ostendit Petr. III, 20ὶ Et Maris Rubri transitum eiusdem aquae significationem habuisse, D. Paulus, ad Corinthios scribens, exposuit r. ut interim mittamus tum Naaman syri ablutionem IV in V, 14 tum probatiCae piscinae admirabilem vim Ioan V, 23, et alia id genus multa, in quibus huius mysterii symbolum inesse faCile ap
De praedictionibus autem dubitare nem poteSt, qui ct Ucte illae, ad quas tam liberaliter Isaias propheta Omne sitienteSinvitat Isa. LV, 13 vel quas e templo egredientes Ezechiel in spiritu vidit Egech. XLVII, in tum praeterea fons ille, quem domui David et habitantibus Hierusalem paratum in
Ablutionem POCCatoris, et menstruatae Zacharia PraenuntiaVit
Zach. XIII 13 ad salutarem Baptismi quam indicandam atqUe
exprimendam Ortinennt. Quantum vero Baptismi Aturae et Virtuti Consentaneum fuerit, Ut eius propria materia aqua institueretur, PtUribUS quidem rationibus D. Hieronymus ad Oceanum Cribens demonstravit Diff. LXIX, ). Sed quod ad hunc locum attinet,
PaStores docere in primis poterunt, quoniam ho Sacramentum Omnibus Sine ulla exceptione ad Consequendam VitHm OCOS-Sctrium erat, idCirC aquae materiam, quae nunquHm non PTHC
253쪽
PARTE II IL SACR DEI BATTESIMO 235
Giov. III, in E 'Apostolo: a Clites e stata purificata in uia agno i acqua Des V, 263. Nella lettera pol cli san Gio-
Vanni leggiam : re sono i testimoni ulla terra: lo Spirito,i'acqua e i sangue I Giov. V 8ὶ E altro testimoniange olla Sortitura o Conformano A questo proposito a frage di Gio- vanni Battista secondo a quale it ignore OVeva Venire Perbattoggare ello Spirito anto emel uoco Mati III, 11ὶ, non deve affatio essere riserit alia materia de Battesimo. BensideVe OrSi in apporto O Con 'igione interiore ello Spirito SHnt O iCUramente O miracolo apparso i di delia Pente-COSte, quando Spirit sani sces dat telo sugii apostoli solio ' apparenga di uoco ni f. II, 33, atto revecluto in altroluogo da nostro ignor G. Cristo, Con e parole Giovanni Pure atteZZ in aequa, O per sarete atteggati in Spirito
sanio, di qui a non molli gloriai Att. I, ).
verita fuat Adombrata a Dio ne simboli e negli oracoli prO-fetici. I Principe degli apostoli nolla sua prima lettera I Pietr. III, 20 mostra come it diluvio a cui it mondo fu purificato, quando a malvagita degli omini era giunt a Colmo e lapreOCCUPAZione di gni uore avviata a male Gen. VI, 5 racchiucleva a figura e la immagine di quest' acqua San nolo, ACrivendo a que di Corint mostra come it passaggio et Marmosso e una figura della medesima aequa r. X, 13. Senga di pol de lavacro de striaco Naaman IV Re V, 143, ne delia mirabile efficacia ella probatica piscina GiOV V, 2), ne di molli altri pisodi affini in Cui e naturale SCOrgere il
ZRCCHrict rctannianCi alia ageta di David e agi abitanti di GerUSalemme per a purifieagione de peccatore e delia donna impura Zace. XIII, 13, Voglion alludere alla salutifera C Uct
dispensabile a tuiti per i conseguimento delia vita, ' ACqua
254쪽
Si est, atque ab Omnibus facile parari potest, maxime idoneum fuisse Deinde aqua effectum Baptismi maxime significat: Ut enim aqua sordes abluit, ita etiam Baptismi vim atque efficientiam, quo OCCatoriam maculae elUtantur, Ptim demonstrat. ACCedit illud, quod, quemadmodum aqua refrigerandi SCorporibUS aptiSSima est, si Baptismo cupiditatum ardormctgn CX Hrte QStingiaithar. Illud vero animadvertendum est, UamVi RRU SimPlCX, quae nihil aliud admixtum habet, materia apta sit ad OCSHCrnmentum ConfiCiendum, quoties scilicet Baptismi mini- Strandi neCessita incidat, tamen ex apostolorum traditione semper in Catholica Ecclesia obserVatiam CSSO, Ut, Cum Solemnibus aeremoniis Baptismus Conficitur, sacrum etiam ChriSma addatur, quo Baptismi effectum magis declarari perspiCUum CSt. DOCendus quoque erit populus, etsi aliquando inCertum eSSO PoteSt, utrum hae an illa Vera qua sit, qualem BCrH- menti perfecti requirat ho tamen Pro Certo habendum CSSC,nUm VH e Hlia Hierin, quam X qucte naturali liquore, Baptismi sacramentum ulla ratione Confici POSSE.
1 P0. Sed duarum partium, ex quibus Baptismus OnSinredebet, OStquam altera, O est materia, diligenter explicata fuerit, studebunt Pastores eadem diligentia formam etiam
trAdere, Une QS Hlter eiUS Pars maxime necessaria. In huius autem SaCramenti expliCatione, eo maiori Cura et studio elaborandum Putabunt, quod tam sanCti mysterii notitia non solum sua sponte fideles Vehementer deleCtare PoteSt, Uod quidem in omni divinarum rerUm Cientia Commianiter Venit, Verum etiam n usu fere quotidinno Summopere expetendaeSt. Cum enim saepe inCidant tempora, quemadmodum SUO
loco planius diCetur, in quibus tum ab aliis de populo, tum saepiSSime a mulierculis Baptismum ministrari oporteat ita fit, ut promiscue omnibus fidelibus ea, quae ad Uiu SHCrR- menti Substantiam pertinent, Cognita et PerSPeCt OSSe debennt. Quare dilucidis et apertis verbis, quae facile percipi ab Omnibus Possint, Pastores OCebunt, an esse perfeCtam et absolutam Baptismi formam: Ego te baptizo in nomine Patri S, et Filii, et Spiritus sancti. Ita enim a Domino et SalvatorenOStro traditum est, Cum apostolis apud Matthaeum praecepit: Eunte dOCet Omnes gentes, baptizante eos in nomine Pntris, et Filii, et Spiritus sancti Matth. XXVIII, 19). Ex illo autem Verbo baptigantes, catholica Ecclesia, divinitus edoctet Optime intellexit, in huius sacramenti forma aCtionem miniSti
255쪽
PARTE ID II SACR DEL BATTESIMO 23 T
tuit potendos facit mente PrOCurare. In SOCOnti luogO, 'AC Uaesprime magnificamente 'effeti de Battesimo come infattit 'aequa elimina a porCigia, Osi addita 'agione efficace et Battesimo, mediante i quale sono Cancellate e macchio dei peccati Infine Come 'Acqua e 'elemento Pi indicat per in- fresCares corpi Cos mediante i Battesim si estingue in note-vole parte ii fuOC, elle passioni.
Folina de Bathesimo. Cat. 292.
170. Opo Che ara stata diligentemente spiegata 'una delle due parti onde deve risultare ii Battesimo, e reCiSH- mente a materia, i Pastori cerCheranno di illustrare con a
i che si verifica sempre in Ogni indagine elle divine realia:
tesimo Io i atteggo ne nome de Padre, de Figlio e ello Spirito sanio cos stabilici nostro ignore e Salvatore quando cornando agIi apostoli Andate a struire tulte te genti batteZZandole ne nome de Padre de Figlio e delio Spirit Santo Mati XXVIII, 193. Da vocabolo, batteggando, lachies Cat-tolica, divinamente illuminata, Con agione dedusse Che ella
256쪽
exprimendam SSe quod quidem fit, cum dicitur: Ego te baptiZO AC quoniam, Praeter mini StrOS, tum illiUA Personam, qui baptizatur, tum PrinCipalem HuSam, Une Baptismum efficit, significare Oportebat idcirco illud pronomen, te, et distincta diVinarum Personarum nomina Adduntur, Ut bsoluta sacramenti forma iis Verbi Concludatur, quae modo exposita
sunt: Ego te baptizo in nomine Patris, et Filii, et Spiritus sancti. Neque enim sola Filii PerSonn, de quo a Ioanne Cribitur Hic est, qui baptizat Ioan I, 33): Sed simul omne Sanctae Trinitatis personae ad Baptismi SaCramentUm PCunntUr. OUO RUtem, in nomine, non in nominibus, diCtum est: hoc plane declarat unam Trinittitis naturam, et divinitatem: etenim OC OCO, nomen, ad PersonRS non refertur, sed divinam substantiam, Viritatem, O PoteStntem, VH Un et Ondem est in tribus Personis, SignifiCat.
171. Sed in hac forma, quam integram et PerseCin CSSO
ratio non Constet Cuiusmodi est O illa, ego, Cuius Vi in Verbo bapti ZO, Continetur: imo Ver in eCClesiis Graecorum Variata dicendi ratione praetermitti Consuevit Propterea quod nullam fieri oportere ministri mentionem iudiearunt; ex quo factum est, ut in Baptismo hac forma passim tantur Baptigetur servus Christi in nomine Patris et Filii, et Spiritus sancti: quibus tamen PerfeCte ACramentum ministrari, ex ConCilii Florentini sententia et definitione apparet, Um iis Verbis satis
explicetur id, quod ad Baptismi veritatem attinet nimirum ablutio, quae tun re PS Perctgitur. Quod si etiam aliquando tempus fuisse diCendum St, Cum apostoli in nomine tantum domini Iesu Christi baptigarent: id quidem Spiritus sancti afflatu eos fecisse, exploratum nobiSesse debet ut initio nascentis Ecclesiae Iesu Christi nomine praedicatio illustrior fieret, divinaque et immen Sa eius potestas magis Celebraretur Act. II, 38 VIII, 12ὶ Deinde vero rem penitus introspicientes, faCile intelligemus, nullam earum Hrtium in ea forma desiderari, quae ab ipso Salvator PraesCriptae Sunt qui enim Iesum Christum dicit, simul etiam Patris
signifiCnt. Quamquam dubium fortasse videri potest, an huiusmodi forma apostoli aliquem baptizaverint, si Ambrosii, et Basilii,
Sancti SSimorum et gravissimorum Patrum auCtoritatem equi
257쪽
PARTE II IL SACR DEI BATTESIMO 239
forma di quest AaCramento OVeVa essere significata 'agione de ministro per questo e dotio I ti balteZZO. Eloiche ora neceSSari indieare, lire a persona de ministro, quella et balteZZat e la Causa Principale operatrice ne Battesimo fu-rOn aggitanti it pronome ti, e la men Zione specificata ello divine Persone Sicche a forma Completa de SaCramento Contencita Come tibiam deito, nolle Parole Io i atteggone nome de Padre, de Figlio e delio Spirito sanio. Non lasola Persona de Figlio, di cui scrisse iovanni: uesti e chohattegga Giov. I, 33ὶ bens tuti te Persone ella sania Trinita
Che Cosa e necessario noli forma.
171 A proposito di questa forma Che abbiamo Ostrato
rendan frustranea a fungione de Actoramento Cos i pronome io, iliatore de quale e implicito nolla parota bat te Ego nella Chios Greca angi, ambiata a fraSO OSSO fu OPPrCSSO, RVendo pensat Che 'ACCenno a ministro non Osse affationeCessario. a Ua forma Consueta delictitesimo e COA concepita Sia atteggat i servo di Cristo ne nome de Padre, de Figlio e delio Spirito sanio. I Concilio Florentino Sen- tetigio e defini valido it sacramento COS amminiStrato, Pie-gando abbastangamuella formolacia vera natura de Battesimo, la lavanda io ne momento SteSSO OmPlutH. E 'iopo riCOnoscere Che vici hin periodo ne quale liapostoli atteZZaron semplicemente ne nome di nostro Signor est Cristo. Nol Obbiam ritenere per Certo he COSiseCero per Suggeriment deli Spirito anto onde sugii albori dolia nascente Chies la loro predicazione fosso egit illustrata dat nomo cli es Cristo e tu amplamento OSSO Osaltata a sua divina e immensa virtv nit II, 38 VIII, 123 Dei
scritte allo tesso Salvatore infatii Chi nomina Gesu Cristo, Contemporaneamente Apri me a Persona de Padre a cui ri- Ceve 'ungione, e quella ello Spirit sanio, in Cui in riCeVe. De resto e fors lectio metiere in ubbio che gli apostoli abbiano maiusato, ne batteggare, simile formola Se Ogliamo
258쪽
volumus Ambr. De Piris sanct I , Basil. De SPiritu sancto, XIli qui ita aptismum in nomine Iesu Christi interpretati
sunt, ut dixerint, iis Verbis signifiCari Baptismum, non qui a Ioanne, sed qui a Christo Domino traditus esset, tametsi a communi et usitata forma, quae distinCt trium Personarum nomina Continet, Apostoli non discederent. Atque hoc loquendi genere Paulus etiam in Distola ad Galatas Su videtur, Cum
inquit Quicumque in Christo baptigati estis, Christum induistis Gal. III, 27ὶ ut significaret, in fide Christi, ne alia tamen
172. Hactenus igitur de materia et forma, quae ad Baptismi
substantiam maxime pertinent, fideles docere satis fuerit Ouoniam vero in hoc sacrament Conficiendo legitimae etiam ablutionis rationem servari oportet idcirco eiu quoque artis doctrina a Pastoribus tradenda est, atque ab eis breviter expli-Candum, Onamhani CCtesiae more, et Consuetudine reCeptum CSSe, Ut Enptismus uno aliquo ex tribus modis Confici posset: nam qui O saerament initiari debent, Vel in aquam merguntur, Vel aqua in eo infunditur, vel aquae aspersione tinguntur. Ex his autem ritibus UiCumque SerVetur Bapti Smum Vere PerfiC Credendum est aqua enim in Baptismo adhibetur ad significandam animae ablutionem, quam effiCit quare Baptismus ab Apostolo lavacrum appellatus est h. V 263.
Ablutio autem non magis fit, Cum aliqui aqua mergitur, quod diu a primis temporibus in Ecclesia obserVatum animadVertimuS, quam Vel quae effusione, quod nunc in frequenti suPOSitiam Videmus, Vel aspersione, quemadmodum a Petro RC-tiam OSS Colligitur, cum uno die tria millia hominum ad fidei veritatem traduxit, et baptigavit iaci II, 413. Utrum Vero uniCa, an trina ablutio fiat, nihil referre existimandum est utrOVis enim modo et antea in Ecclesia Baptismum Vere ConfeCtum CSSct, et nun ConfiC POSSe ex . Gregorii Magni epistola, ad Leandrum scripta, satis apparet lib. I, epist. 3). Retinendus est tamen a fidelibus is ritus, quem nusquiSque in UReCClesia servari animadverterit. Atque illud praecipue monere
Oportet, non quamlibet Corpori partem, Sed PotiSSimum APUt, in quo omne tum interiorOS, Cum Xterni Sen SUS Vigent, ubluendum, Simulque ab eo, qui baptizat, non ante, ut Post ablutionem Verba BCrctinenti, qUne formam Continent, Sed eodem tempore quo abluti ipsa Peragitur, PronuntiHnd CSSE.
259쪽
PARTE ID IL SACR DEI BATTESIMO 241
Aeguire 'autorevole interpretagione di Ambrogio Delio Spi
Cos insigne antita e autorita con a raso de battesimo conserito ne nome di Gesu Cristo si arebbe Voluto significare ii Battesimo istituit da nostro ignormes Cristo, distini damuello di iovanni. Sicche gli apostoli non si sareb-bero discostati alia normale e sata formola, Contenente inomi distini delle re Persone Anche an Paolo ella effera a Galati adopera questo modo di sprimersi dicendo Tulliche siet stati atteggat in . Cristo, rivestiste G. Cristo Gal. III, T). E uo significare sempitCemente Cho eran Stati attegetati nella sede clim Cristo, non gia Con una forma diverSad quella posta allo tesso Salvatore e Signo nOStro.
1 2. Bastera quanto sopra ali istrugione dei sedet circala materia e la forma, elementi ostangiali e fondamentali det Battesimo Ma eir amministragione de SaCramento OCCOrre anche rispellare te modalita detrabiugione proscritia. Quindici
amministrato in uno di questi re modi immergendo netraCquai candidato a Battesimo, o versando detraCqua Opra di tui, aspergendolo 'aCqua Oualunque si dei re rito osservato, obbiam credere heri Battesimo e regOlarmente Om- piuto Infatii aequa e adoperata ne Battesimo ad Aprimerequella lavanda et Panima che esso opera onde ii Battesimo
detio atrApostolo lavacro Des V, 263. Ora abluetione
tre ita individui nit. II, 13. Non ha pili alCuna importanZache ablugione si unicam triplice Risulta Chiaramente alia lettera di a Gregorio Magno a Leandro che una ea attramanter di conferire it Battesimo e stata in vigore nolla Chiesae Pu esserui tutiora lib. I, leti. 433. Ad gni modo i fedeli
260쪽
173. Hi expositis, ConVeniet Praeterea docere, Atque inmemoriam fidelium reducere, BRPtiSmham, quemndmodUm et reliqua SaCrnmenta, a Christo domino institutum esse. Hoc igitur Pastores freqDenter docebunt, Xplicabuntque duo diversa tempora Baptismi notanda esse alterum, Cum Salvatoreum instituit alterum, Cum lex de eo suscipiendo sanCita est. Ac quod ad primum attinet, tun a Domino hOC ACrnmentum institutum esse perspiCitur, Cum ipse a Ioanne baptizatus sanctificandi virtutem aquae tribuit testantur enim sancti Gregorius agi angenus oras XXXVIII, 16 et Augustinus Serm.
CXXXVI, ) eo tempore aquae vim generandi in Spiritualem scilicet vitam datam esse. Et alio loco ita scriptum reliquit Ex quo Christus in qua mergitur, X O Omni POCCHinabluit aqua Serm CXXXV, 43. Et alibi Baptigatur Dominus,
dans, ut Vim abluendi habeant in Luc. lib. I, 33. Atque
ad eam rem illud maximo Argiamento esse potuit, quod tunC sanctissima Trinitas, in Cuius nomine Baptismus Onficitur, numen Suham Praesens declaravit Matth. III. 26 Marc. I, 20: Luc. III, 21). Vox enim Patris audita est Filii persona aderat: et Spiritus sanctus in Columbae speCie deACendit Praeterect Caeli aperti sunt, quo nobis iam per Baptismum licet ascendere. Quod si quis Cire Upiat, quanam ratione tanta et tam divina virtus a Domino aquis tributa sit, id quidem humanam intelligentiam superat: OC Vero Sati Percipi a nobi PoteSt, Baptismo a Domino AusCepto, sanctissimi et purissimi eius
Corporis tactu aquam ad Baptismi ni uictrem sum OnSeCrH- Hm CSSe ita Amen, ut hoc sacramentiam, etsi unte PnSSionem inStitutum fuerit, a passione tamen, quae Omnium Christi actionum tanquam finis erat, vim et Officientiam UXisse, Credendum Sit.
Sed de alter etiam, quo scilicet tempore lex de Baptismo lata fuerit, nullus dubitandi opus relinquitur: nam inter SH-
in nomine Patris, et Filii, et Spiritus sancti Mati XXVIII 193:
Ciaturi erant, lege de Baptismo teneri Coepisse quod quidem ex apostolorum Principis auctoritate Colligitur, Cum inquit: RegeneraVitio in spem viVam per resurrectionem Iesu Christi e mortuis I Petr. I, 33. Idemque ex illo Pauli loco Seipsum tradidit pro ea ut illam sanctificaret cum de ECClesia loqueretUr mundans lavacro aquae in verbo oh. V, 20), licet OgDOSCerer Uterque enim Maptismi Obligationem id tempus,