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due momenti de Battesimo it primo, quando it Salvatoreristitui it secondo, quando imposes 'obbligo di i everto. I Hattesimo appare istituito dat ignore quando egi StesAObatteggato da iovanni infuse eli' aequa a C pacita di san-tifiCare. Se Ondo an Gregorio Nagian Zeno Orar. XXXVIII 163 sant'Agostino Discorsi CXXXVI, 1 in quetristante appulato
Discorsi CXXXV, j. E altrove Si a batteggare ii ignore, nongia perche bisognos di piarifiCarione, a PerChe C CRUO, PU-rificate a contatio delia carne immaColata, aequistino a Orgad lavare spiritualmonte in Luc. lib. XI n. 83 . a verita cliquanto dictam appare da fati Che in que momento la ABntissima Trinita ne nome delia quale it Battesimo Viene amminiStrato, manifesto Ottamente a sua preseneta Mati III, 26:
Marc. I, 20 Luc. III, 213. Eu percepit infatii a voce de Padre: la persona de Figlio era vi lo Spirito anto disces in formadi Colomba. Inolire si disclituser i teli, di cui appunt ii
Battesimo C apro accesso. Oltrepassa a CapaCita delia nostra intelligengam sapere percho mai Osi insigne e divina Virtu si stata dat ignore infusa nolle aeque Intendiam ad Ogni modo senga Ombra di dubbio che vendo it ignore ri- Ceviat i Battesimo, a qua rimas Consacrata per i saliatifero uso attesimale a Contati de suo puriss m e imma- Colat Corpo Onde obhinino credere Che per quant istituito Prima deli passione, quest AACrumento gi da allor attingeva OrZa e Virtu alia passione Alessa, OiChe Vesta era ilfine di tuti te agioni clim Cristo. Ne pure sussiste possibilita di dubbio sui tempo in cui fuemanata a legge de Battesimo Gli sortitor ecclesiastici sono
concordi ne ritenere che tuti gli aspirAnti Alla salvegra Oterna CominClaron ad Aser vincolati a precetto de Battesimonetristante in cui, Opo a risurregione, it ignore Comando agi apostoli Antiate a struire tuti te genti, batteZZAndole ne lnomede Padre de Figlio edello Spirito sanio Mati. XXVIII, 193. Cio risulta alia testimonianga autorevole de Principe degli
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quod mortem Domini ConseCulum est, videtur retuliSSe ut dubitandum nullo modo sit, verba etiam illa Salvatoris: Nisi quis renatus fuerit ex aqua et Spiritu SanCto, non potest introire in regnum Dei Ioan III, in id ipsum temPUS SPeCtasse,
quod post PasSionem UtUriam ercti. Ex iis igitur, si accurate a Pastoribus traCtentur, haud dubium CSSe potest, quin fidele muXimam in OC ARCramento dignitatem agnOSCant, a Summa animi Pietnte Venerontur: PraeSertim Vero Cham Cogitarint, praeClara illa et amplissima munera, Une, Cum ChriSthi dominu baptiZaretur, miraculorum signifiCationibus deClarata sunt, Singulis, Cham bRPtiZRntur,
intima Spiritus sancti virtute donari, atque impertiri. Ut enim si, quemadmodum Elisae puer contigit IV Reg. VI, 1 Ti, nobis oculi ita aperirentur, Ut Caeleste res intUeri OSSOmUS, nemo de Communi enSU Rrere putandus esset, quem divina Baptismi mysteria in maximam Admirationem non rn- ducerent: Cur idem etiam Venturum non exiStimemUS, Uma Pastoribus huius saeramenti divitiae ita expositae fuerint, ut ea fideles si non Corporis Culis, at mentis acie, fidei splendore illuminatae, Contemplari queant
Triplex ordo ministrorum Baptismi Cat. 293.
1J4. Iam vero, a quibus ministris OC SACrnmentiam On-fiCiatur, non utiliter modo, sed necessario tradendum videtur: tum ut ii, quibus praecipue o munus Commissum est, illud SHnCte, et religioSe Urnre StUdeant tum ut ne UiS, tanquam fine SUOS egressus, in alienam Possessionem intempestiVe ingrediatUr vel superbe irrumpat, Cum in OmnibUS Ordinem Ser-VRndum esse Apostolus admoneat Cor. XIV, 40).
Ptum est a Domino Euntes baptigate Matth. XXVIII 193:quamVi epiSCOPi, ne graviorem illam docendi populi Curam deSorore Ogerentur, Baptismi ministerium sacerdotibus relinquere Soliti essent. Quod vero saCerdotes iure suo hanc Un-Ctionem exerceant, ita ut praesente etiam EpiSCOPO ministrare Baptismiam possint, ex doctrina Patrum et Usu ECClesine Con Stat nam Cum ad Eucharistiam Consecrandam instituti sint, quae S PACis et unitatis saCramentum: ConsentaneUm fuit, potestatem iis dari omnia illa administrandi, Per quae CCCS-
Sari huius pacis, et unitatis quilibet particeps fieri posset.
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riflettendo sopra tutio heri iochi e magnifici doni simboleg-giat ne miracoli verificati si eis istante in cui nostro ignor Gesu Cristo fu atteggato, sono distribuit a tuti i atteggati per intima virtu ello Spirito anto In Verita, Aeci nostri OCChi, come quelli de servo i Eliseo I Reg. VI, 17), si prissero
in modo a potere ACOrgere e CeleSti rectita, POSSiam ritenere Che non 'e tollo it quale non Arebbe ratio alla pila intensa ammiragione de divini mister battesimali PerChe non Penserem Che i medesimo CCad quando i Pastori pleghino lericohegge de Hattesimo in modo a rendere i fedeli capaci cli Contemplarie, Se non Ogli CChi Orporei, Con 'ACutegra del-l' intelletto, irraggiato allo splendore ella sede P
Triplice categoria dei ministri et Battesimo. Cat. 293.
1Pq. E Ora non soliunt utile, a neCessario, OStrctre nquali ministri debba essere Conserit it Battesimo si perche coloro Cui principalmente e affidat tale fungione, Cerchinodi adempteria con sensi di pia religiosita, si per Vitare ChealCuno, quasi aliCando i propri Confini, penetri di sordinata-
monisce, infatii, 'Apostolo di i spetiare ' ordine stabilito intuite e coge I Cor. XIV, 403. Si deve unque insegnare a sedet Che vi On tre Categori di ministri de Battesimo Alla prima appartengon ives OV e i sacerdoti, a quali pelta di diritto, non in virtudiis potere straordinario, Complere simile Ufficio. Ad essi,nella persona degli apostoli su Comandato dat ignore An- date e battoggate Mati XXVIII, 193. In pratica pol i vescovi
dei adri e alia prassi della Chiesa. Se infattici sacerdoti
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Quod si aliquando Patres sacerdotibus, Sine PiSCOP Venin, baptizandi ius permissum non esse dixerunt id de eo Baptismo, qui Certi anni diebus solemni Caeremonia administrari Consueverat, intelligendum VidetUr. Secundum ministrorum locum obtinent diaConi quibus, in episcopi, aut SACerdotis
cumque illi sectam profiteantur; nam et Udnei quoque, et infidelibus, et haereticis, Cum neCESSita Cogit, OC UI US permissum est si tamen id efficere propositum ei fuerit, quod Ecclesia Catholica in eo administrationis genere efficit. Haec autem Cum multa Veterum Patrum et Conciliorum decreta Confirmarunt tum vero a saCra ridentina Synodo anathema in eo SanCitiam est, qui dicere audeant, Baptismum, qui etiam datur ab haereticis in nomine Patris, et Filii, et Spiritu sancti, cum intentione faciendi quod faCit ECClesia, non SSO ErUmBRPtiSmum. In quo profeCt summam Domini nostri bonitatem et sapientiam licet admirari nam Um OC HCrnmentum necessari ab Omnibus Percipiendiam sit; quemadmodum a Uum eius materiam instituit, qua nihil magi Commune AS POtCSt; si etiam neminem ab eius administratione excludi voluit:
quamViS, ut diCtum est, non omnibus liCeat solemne Caeremonias adhibere non quidem quod ritus, aut aeremoniae plus dignitatis, sed quod minuS OCOSSitntiS, RUA SHCTHmCntum habeant. Neque vero O munus ita omnibus promiSCUe Permissum esse fidele arbitrentur, quin Ordinem aliquem miniStrorum Statuere maxime deceat mulier enim, si mureSadsint, laicus item praesente CleriCO, tum loriCUS Orct SH- Cerdote, Baptismi administrationem sibi sumere non debent. Quamquam ObStetriCes, quae RPtiZctu ConSueVerunt, impro- bHndae non sunt, Si interdum, PraeSente aliquo viro, qui huiUS ARCramenti ConfiCiendi minime peritus sit, quod alias Viri magiSproprium officium videretur, PSH CXSP Uctntur.
Cur Patrini in Baptismo. Cat. 301.
1 5 Accedit autem id eos hinistros, qui, ut haCtenUS declaratum est, Baptismum Conficiunt, aliud etiam ministro-
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in determinati gloria dei Panno. I inconi appresentano a SeConcla Categoria di ministri. Olteplici sentenge de santi Patiri assicurano Che ad Asi non e lecti amministrare illat-
cheri Battesimo amministrato agit retici ne nome de Padre, de Figlio e delio Spirito anto con P intongione di fare quel
non gia Aggiore dignita, bens minore importanga de sacra mento. Si ad inolire che tale acolia non spetiam tuiti Osi
Perohe et Battesimo sono nocessari i adrini Cas. 301.
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rum genuS, qui ad SHCram, et Salutarem ablutionem Celebrandam, EX VetUAtiSSim Catholicae ECClesiae Consuetudine adhiberi solent ii nunc patrini, Olim SUSCOPtore S SPOn SOTES, seu fideiussores, Communi VOCabulo, a rerum diVinarum Scriptoribus Vocabantur. De quorum munere, UOninm domnes fere RiCos pertinet, CCurate a Pastoribus agendum erit, ut fideles intelligant, quae potissimum ad illud recte Perficiendum neCOSSctri Sint. In Primis vero explicare oportet, quae CAUSA Uerit, Cur ad Baptismum Praeter SaCramenti mini Stro Patrini etiam et su-SCeptore adiungerentur; quod quidem Optimo iure factum QASe, Omnibu Videbitur, si meminerint, BaptismUm esse Piritualem regenerntionem, per quam filii Dei nascimur de ea
enim ita loquitur D. Petrus: Sicut modo geniti infantes rationabile sine dolo lac concupiscit Petr. II, in Ut igitur,
postquam aliquis in an luCem editus St, nutrice et Redagogo indiget, quorum P atqUe per eduCetur, C O-ctrina et bonis artibus erudiatur: ita etin neCESSO St, ut, qui ex Baptismi fonte vitam spiritualem ViVere inCipiunt, ali-Cuius fidei, et prudentiae Committantur, A QUO Christianae religionis praecepta haurire, ad omnemque Pietati rationem institui possint, atque ita paulatim in Christo adolescere, donec tandem viri perfecti, UVante Domino, Undent Cum PrHOSertim Pastoribus, qui publicae parochiarum curationi praePOSiti Sunt, AntUm tempori non Supersit, ut PriVatam illam Curam pueros in fide erudiendi AUSCipere possint. UiUS Utem VC-tUStissimne Consuetudinis praeClarum testimonium a D. Dionysio habemus, Cum inquit Divinis nostris ducibus sic enim apostolOS VOCat in mentem Venit et ViSum est AusCipere infante Secundum Stum SanCtUm modum, quod natUrnle PH-rentes pueri eum cuidam docto in divinis, Veluti paedagogo, traderent sub quo Sicut Sub divino Patre, et Salvationis San-Cicte SUSCOPtore, reliquum Vitae puer degeret De ecci Hier. VIII 3, 113. Eandem vero sententiam Confirmat Hygini VCtOritas ap. Grat. III, d. IV, c. 1003.
1 6. Quamobrem sapientissime a sancta ECClesia Constitutum est, Ut non solum is, qui baptizat Cum baptizato, sedetin SUSCeptor Cum eo quem SUSCiPit, et Um eiu Veri PH-rentibus affinitate devinciantur ita ut legitima nuptiarum foedera inter hos omnes iniri non possint, atque inita dirimantur. Praeterea docere Oportet fideles, quae sint SUSCeptoriSPartes Etenim hoc munus adeo negligenter in Ecclesia tractatur, ut nudum tantum huius functionis nomen relictum
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Chies Cattolica vole essere sata ella Celebragione delia Sacra e salutare lavanda un altra categoria di ministri. Sonquelli che i teologi Chiamavan in altri tempi, O PHrol generi Ca, di fensori re Sponsabili, garanti, eiggi si Chia-mano ad rini. I Pastor Apiegheranno COACiengiosamente illor ufficio, traitandosi di fungioni spetianti presso he a tuitii laici, onderi fedeli Comprendan quanto e CCOSSHri Per
OCCOrre innangi tuti spiegare te agioni Che indussero adaggiungere ne Battesimo a ministri de sacramento, i ad rinio difensori Tali agioni appari ranno decisive a tuti Che ri-COrdino Come i Battesimo e una inascita spirituale, da Cuiusciam figli di Dio Cosi ne paria an Pietro: Ome neO- nati, desiderate i lati spirituale e puro Pieir. II, in Comel infante e i sanctullo anno bisogno delia nutrice e de pedagogo Onde VilUPParSi, eduCarsi, struirsi Col Or sussidio e la loro opera, Osi e neCessuri Che i neobalteZZnti, UO- vendo i primi passi ne sentiero delia vita spirituale, iano affidati alla fode e alia prudenga di ian mentore Da lui attingerann i precetti della religione Cristiana e inigiagione alle regole ella pieta, onde adagi adagio Crescendo in Gesu Cristo Asorgano alia qualita di omini perfetti, con ' aluto de Signore. Poiche a Pastori cui e affidata a pubblica cura delle parrocchi non rimane tanto di tempora Poter SAU-mere anChe uella privata delia formagione religiosa dei ra-gaggi Abbiam in an Dionigi una luminos testimonianZASU UOSt Vetusta Consuetudine. Egli dice Pensaron i nostri divini condottieri cos egi Chiam gli apostoli e riten-nero OnVeniente proVVedere ni giovaneti in questa antam antera Checi genitori naturali ii affidassero a persone dottenelle verita divine Come a pedagoghi: Otto a SorVeglianZade quali, Come soli gli Occhi di uia padre spirituale e di ungHrnnte deli 'eterna salVegga, rascorresseroci resto della Oro vita Delia Ger eccl. VIII 3, 113. 'autorita di gino Consermala medesima sentenga presso Grag. III, d. IV, C. 100).
176. On molia sapienga a santa Chiosa stabili Che unvincolo di affinita stringa non solamente Olui Che atteggae it atteggato ma anche iliadrino con Colui Che a assunto a fonte attesimale, e con i suo genitori. Onde fra tuiti COStor non Aiano possibili matrimoni legittim e semia Contraiti, siano disciolii. Debbono nolire i sedet essere struiti sui compito dei Padrini In realia questa materia e ella Chiosa COA trasCu-
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sit quid Butem sanCti in e Contineatur, ne AUSPiCari quidem homines Videantur. HOC igitur niVerS SUSCOPtore SemPer Cogitent, Se hac potissimum lege ObstriCto esse, Ut Spirituales filios perpetu Commend&tos habeant, atque in iis, quae ad Christianae vitae institutionem speCtant, Curent diligenter, Ut illi tales se in omni vita praebeant, quales eo futuro ESSE AOlemni ueremonia spoponderunt. Audiamus quid ea de re sanCtus DionySiUS SCribat, Verba sponsoris exprimens Spondeo Puerum indUC Uriam, Ciam ad sacram intelligentiam Venerit, Sedulis adhortationibus meis, ut abrenuntiet Contrarii omnino, Profiteatur, Peragatque divina quae PolliCetur. Item . AugustinUS VOS, inquit, ante Omnia, HI Viro quRm UliorOS, qui filios in Baptismate suscepistis, moneo, ut OgnOSCHtiS,
fideiussores apud Deum exstitisse pro illis, quos visi estis de sacro fonte suscipere apud Grat. III, d. V C. 1053. Ac prO-feCt decet maxime, eum, qui aliquod officium suscepit, in
eo diligenter exsequendo nunquam defatigari et qui Se alterius Paedagogum et Custodem Pi OfeSSUS est, minime pati illum esse desertum, quem semel in fidem et clientelam suam reCepit, donec illum opera et Praesidi SUO egere intellexerit. Quae autem filiis spiritualibus tradenda sint, paucis D. AU-guStinti Comprehendit, Cum de hoc ipso susCeptorum OffiCio loqueretur Debent eos admonere, ut Castitatem Custodiniat, iustitiam diligant, Charitatem teneant, et ante omnia Symbolum, et rationem dominicam eos OCeant Decalogiam etiHm, et quae sint prima Christianae religionis rudimenta AP Grat.
Quae cum ita se habeant, facile intelligimus, uinam hominum generi SanCtae huius tutelae administratio Committenda non it, nimirum ii qui eam gerere aut fideliter nolint, aut
nali distet, haeretici in primis iudaei, infideles ab OC U-nere omnino prohibendi sunt, ut qui in ea Cogitatione et
Cur Semper Versentur, ut fidei Veritatem mendaciis ObACUrent, atque omnem Christianam Pietntem Vertnnt.
Plures quoque ne baptizatum de Baptismo suscipiant, Sed
et una, Tridentino Concili statutum est tum quia diSCiplinae, atque institutionis Ordo a multitudine magistrorum pertUrbari Poterat tum quia providere Oportebat, ne inter Plures eiUS- modi affinitates Coniungerentur, quae impedirent V minUS legitimo matrimonii vinculo hominum inter homines AOCietas latius diffunderetUΓ.
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rata Che pia dirsi non e rimasto Orma delia delicata sun-gione altro che i nonae e gli Omini non Sembrano ne Pharsospetiare gli elementi di antita Che Asa implica. In linea generale i adrini rifletiano assiduamente alia legge Atrottissima per uici figli spirituali sono Or affidati Per Sempro, e quindi Curino in Asi quanto riguarda 'isplicagione ella
nigi neli 'atto di Aprimere e parolo dei adrino: Quando
tela e clientela, inche o sappia bisognos delia propria Or-VeglianZa e de proprio appOggio. Ι medesimo an 'Agostinopol, Seml re pariand dei overi dei adrini, iussum Cosi breVementeor insegnamenti he si devota impartire a figli spirituali Debbono instillare in loro a Custodia ella Castita, P amore ella giustigia e delia carita innangi tuti debbono insegnare ii Simbolo e ' Oragione dominicale erit Decalogo in una parola, i primi rudimenti della religione Cristiana PreSSO Grag. . . e Discorsi 168, 3 265, 2 267, 3. Cio post non ara difficile precisare a qua tipo di ornini non si affatio a confidarsi 'oseroigio di simile santa tutela a uelli Che non Ogliano ademptori fedelmente non Sappian fario Con illuminata assiduita. On quindi assolutamente da ACludersi, lire i genitori, Cui non e lectio assumere tale tutela data a distanga Che separa a forma-gione spirituale damuella Carnale, gli eretiCi, gli ebrei, i pagani. Loro insistente cura infati e uella di annebbiare a verita deli fedo col mendacio e di soVvertire Ogni Pieta Cristinna.
I Concilio di Trento a nolire stabilito ches non tu di
la pluralita de maestri avrebbe minacciat di turbare 'ordine delia nigiagione e della strugione in CCOndo Uogo, Cr ne-CeSSari impedire Che una troppo Complessa rete di affinita
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Baptismi necessitas etiam pro infantibus.
1 T. Sed cum Ceterarum rerum Cognitio, quae RCtenus expositae sunt, fidelibus utilissima habenda sit tum vero nihil magi neCessarium vitiori PoteSt, quam ut doceantur, omnibuS hominibus Baptismi legem a Domino PraeSCripict esse, ita ut, nisi per Baptismi gratiam Deo renaSCantUr in empiternam miseriam et interitum a parentibus, sive illi fideles, sive infideles sint, procreentur. Igitur saeptu a Pastoribus expli-Candum erit, quod apud evangelistam legitur Nisi quis renatus fuerit ex aqua et Spiritu SanCto, non Potest introire in regnum
Quam legem non solum de iis, qui adulta aetate Sunt, Sed etiam de pueris infantibus intelligendam esse, idque ab PO- stolica traditione Ecclesiam CCepiSSe Communi PHtriam Sententia et auctorita Confirmat. Praeteren, CredendUm St, noluisse Christum dominum Baptismi BCramentum, et gratiRm pueris denegari, de quibus dicebat Sinite parvulos, et nolite eos prohibere ad me venire talium est enim regnum Helorum Matth. IX, 14ὶ quos ampleXabntur, SVPer UOS HnUS imponebat, quos benedicebat Marc. X, 163 Deinde, Cum legimus, totam aliquam familiam a Paulo baptizatam esse, satis APParet, Puero etiam, qui in illorum numero erant, Salutari fonte ablutos esse 1 Cor. I, 16; cf. XVI, 33ὶ Deinde circumcisio, quae figura fuit aptismi, eum morem HXime Commendat. Puero enim Ctavo die CirCumcidi solitos, nemo est qui ignoret. A quibus CircumCisi manufaCt in expoliatione Corporis Carni Proderat, iisdem BaptiSinum, qui est CirCumcisio Christi non manufacta, prodesse PerSPiCUum S l. II, 11). Postremo, ut Apostolus docet, si unius delicto mors regnHVit Per unum, Ulto magis abundantiam gratiae, et Onationis, et iustitiae CCipientes, in vita regnabunt per unum Iesum Christum Rom. V, 173. Cum itaque per Adae eCCatum pueri e Origine OXam ContrRXerint, multo magi Per Christum dominum possunt gratiam, et iuStitiam ConSequi, ut regnent in vitam quod quidem sine Baptismo fieri nullo modo poteSt. Quare docebunt Pastores, infante Omnino baptigandos et deinde paulatim teneram aetatem Christianae religioni PrHe-Cepti ad veram pietatem informandam esse nnm, ut ran-piente praeclare dictum est AdoleSCenS, UXt Vin Sunm, Clin Cum Senuerit, non recedet ab ea μου. XXII, 63. Neque enim dubitare licet, quin fidei sacramenta, Cum btuuntur, C-