장음표시 사용
271쪽
PARTE ID II SACR DEI BATTESIMO 253
producesse di imbalgo uia arresto delle legitii me unioni matrimoniali fra gli uomini.
Necessita de Battesimo anche per i fariotulli.
di questo: a legge de Battesim o proseritia a Dio a tuitigii omini. quali se non inasCano a Dio con a gragia et Battesimo, o Procreati dat Oro genitori, siano essi sedet o
L universale e autoreVOle sentenga de Padri dimostra pol Come questa legge V appliCata non solo agi adulti, ensianche a sanciuili, e Come a Chiosa ha riCevulo simile interpretagione alla tradigione apostolica. Ome si polrebbe Credere de resto che nostro ignor est Cristo abbi Volui negarei sacramento e a gragia de Battesimo a que pargoli di cui disse nisiOrno Lasciat i sanciuili e non impedite oro di venire a me che di tali ci regno dei teli 2 Math. XIX, 1 q): e
Infine a circoncisione, imbolo de Battesimo, a Comanda cliper Se tale Consuetudine. noto infatii conieci anciuili so- levan essere CirCO Cisiteli OttaVOaiorno alia nascita Nessundubbio che se a materiale Circoncisione Con a liminagione di Un elemento Orpore giovava a dei bambini, a medesimi doVr reCarini OVament ii attesimo, Circoncisione di Gesu Cristo, non operata a maia di omo Gl. II, 113. Se come proclama 'Apostolo, a morte ha troVnt i suo regno A CRUSHdella colpa di uti solo individuo, a pii forte agione Coloro che riCevOno 'abbondanga della gragia, dei doni, delia glu-Sti Zin regnerniano nella ita per Opera i uri solo, est Cristo Rom. V, 1 3. Orbene pol che a causa de peccato di damoi ambini han contrati l colpa originale, a Pici forte agionepotranno per i meriti di nostro ignor es Cristo conseguiret graZia e la iustigia, Onde OSSAn regnare ella vita il he senZ il attesimo e impossibile. Percio i Pastor insegneranno Che iambini ebbono assolutamente essere battegrati che PO adagio adagio a puerigia
reti della religione Cristiana Ben disse ii Sapiente: Quando
272쪽
Cipiant non qui mentis suae SAenSione Credant; sed quia
parentum fide, si parentes fideles fuerint sin minus, fide ut D. Augustini Verbis loquamur universae societati SHnCtoriam muniuntur Diff. ad Bonis. XCVIII, in etenim ab iis omnibus recte dicimus eos Baptismo Offerri, quibus Placet, ut offe-rBntUr, O quorum Charitate ad Communionem sancti Spiritus adiungiantur.
Hortandi autem sunt magnopere fideles ut liberos suos, quam primum id sine periculo facere liceat, ad Ecclesiam e- ferendos, et solemnibus aeremonii baptizando Curent; nam Cum pueri infantibus nulla alia saluti Comparandae ratio, nisi ei Baptismus praebeatur, relicta sit, facile intelligitur, quam gravi Culpa illi sese Obstringant, qui eos sacramenti gratia diutitis, quam neceSsitas POStialet, Arctre PatinntUr Cum PraeSertim, Propter aetatis imbecillitatem, infinita pene vitae pericula illis impendeant.
1 8. Diversam Vero rationem in iis Servandam SSO, Uindulta uetate sunt, et perfectum rationis usum habent, qui SCilicet ab infidelibus oriuntur, antiquae Ecclesiae Consuetudo declarat nam Christiana quidem fides illi proponenda St, atque Omni studio ad eam suscipiendam Ohortandi, alliciendi, invitandi sunt quod si ad Dominum Deum ConvertantUr, iam VCTO Onctrct Portet, ne tir tempti ab ECClesia praescriptum, Baptismi saCramentum differant; nam iam Criptum sit:
Non Ardes ConVerti ad Dominum, et ne differas de die in diem Eccli V, in docendi sunt, perfectam OnVersionem innOV per Baptismum generatione POSitnm CSSO PrHeterect quo Serius ad Baptismum Veniunt, eo diutius sibi Carendum esseCPtCTOTU SHCrnmentorum Usu et gratia, quibus Christiana religio Colitur, cum ad ea sine Baptismo nulli aditus patere possit deinde etiam maximo fructu privari, quem e Baptismo perCipimUS: Siquidem non Solum omnium Celerum, RURE ntenadmiSS Sunt, Apulam et Sordes Baptismi qua prorsus eluita tollit, sed divina gratia nos ornat cuius Ope et auxilio in POSteriam lictio PeCCat vitare possumus, Ustitiamque et in-nOCentiam tueri qua in re suminctio Christianae Vitae Constare
facile omne intelligunt. Sed quamvis haec ita sint, non consuevit tamen ECClesia Baptismi sacramentum huic hominum generi statim tribuere, sed ad Certum tempus differendum esse Constituit neque enim
273쪽
PARTE II IL SACR DEI BATTESIMO 255
l 'adolescente abbia res la sua Via, non e ne Hilontanern
Pici, ne Pur a VeCChio μου. XXII, 3. Ne e lectio porro indubbio che i ambini, sottopost ait 'abluZione, non riCOVnno realmente i sacramenti della sede S ariCOra non Credon Conadosione positiva de loro intelletio, si anno forti per della sede dei genitori, se questi sono Credenti Se non O sono, della ede, per adoperare te parole di sant'AgOstino, ella societa universale ei Anti Leff. a Bonis. XCVIII, ). In verita possiam dire Che essi sono Offert a Battesimo adulti coloro che ramano di sapori offerti, e per a carita dei quali en-tran a ParteCipare alia Comunione deli Spirit sanio. OCCOrre Sortare Ostantemente i fedeli perche portino loro figli, non a Pena OSSano SSi fari SenZ PeriColo, nil achies e li fac iano atteggare On a solenne Cerimonia. Si pensi a Pargoli non e lasciat alCuna possibilita di vada-gnare a salveZZa, se ad Agi non si impartito ii Battesimo. Quanto graVe unque non ara a Colpa di coloro h li la-ACeranno Privi di questa graZi Piu de neCessario, mentre ladebolegga deli 'et li,sponem innumerevoli pericoli di morte P
178. Diverso melod deve a Contrario SeguirSi SOCOndol 'antico AO CCtesiastiCO, a proposito di adulti, he nati a infodeli, hanno occat illieno his delia agione. Ad ossi deveessere nunciata a sede Cristiana, O debbono On Ogni cura essere Sortati, Pinti, CondOtti ad ACCOglierla Ouando si stano Convertit a Dio, OVranno essere ammoniti a non differire ilsacrament de Battesimo olire t temporiissato alta Chiosa. Ricordando i motio biblico non procrastinare di gloria ingiorno a tua Conversione a Signore Eccli. V 83, si Ostrorator Come a ConVersione Perfelta Consiste ella inasCita bat-tesimale. Inolire si ara ri levare Come quanto ita tardi CCederanno a BatteSimo, per attrettant temPO OVrctiano restar privi ella partecipagione e della gragia degli altri sacramenti,sostana della religione CriStiana, R Cui non si PUO iungere se non attraverso it attesimo. Infine Ome COSi rimn Tagano privi de pii grande fruit delia inascita attesimnle: a Cancellagione elle imbratianti a Chie elle Colpe antecedente- mente CommeSSe, 'Ornamento ella graria, o sussidio delia quale e dat Pur per 'AVVenire vitare it PQCCato, tutelare lamiustigia e 'innocenZa. Ora non e qui 'essenga di uitala vita Cristiana PCio nonostante consuetudine ella Chiosa si di non con- Cedere subit a questa classe di individui it sacramento et Battesimo stabili a contrario di ritardari permn Certo temPO.
274쪽
ea dilati periculum, quod quidem Pueri imminere supra diC- tum St, Coniunctum habet Cum illiS, qui rationis usu praediti sunt, Baptismi suscipiendi propositum, atque Consilium, et male actae vitae poenitentia satis futura sit ad gratiam et iustitiam, si repentinus aliqUi CASUS mPedicti, quo minu SH-lutari aqua ablui possint. Contra ver hae dilatio aliquas videtur utilitates afferre. Primum enim, quoniam ab Ecclesia diligenter providendum est, ne qui ad hOC ARCramentum ficto et Simulato animo CCedat, eorum volUntaS, qui BaptiSmum PetUnt, magi CXPlorathar atque perSPiCitUr Cuius rei Causa in antiqui conciliis decretum legimus, ut qui ex iudaeis ad fidem Catholicam veniunt, antequam BaptiSinum illi administretur, Hliquot mense inter Catechumenos essent deinde, in fidei doctrina, quam profiteri debent, et Christianae vitae institutionibus erudiantur perfectius. Praeterea, maior religionis Cultus sacramento tribUitur, si Constituti tantum Paschae, et Pente-COAtes diebus, Solemni aeremonia BaptiSmum suscipiant. Sed interdum tamen Baptismi tempus USta aliqua et necessaria de Causa differendum non est, Velut Si ita periCulum instare
videatur, a praesertim si illi abluendi sint, qui iam fidei my- Steria lene perceperint quod quidem Philippum, et apostolorum Principem fecisse satis Constat, Cum alter Candacis reginae eunuchum Act. VIII, 383, alter Cornelium nulla interposita mora ib. X, 8), sed statim ut se fidem amplecti professi sunt, baptiZAVit.
Baptismi dispositiones intentio et fides.
179. Docendum praeterea, et Populo expliCandum erit, quo modo affecti esse debent, qui baptigandi sunt. In Primi itaque Opus est, Ut Velint, propositumque illis
Sit Baptismum suscipere: nam Cum unUsquisque in Baptismo PCCCnt morintUr et OVam vivendi rationem et disciplinam SUSCiPicti, equum St, non inVit Chii quam, ut OCVSHnti, Sed illis tantum, qui sponte sua, et libenti animo CCipiunt, Baptismum praeberi. Quare ex AnnCt traditione Sem PQ SctrVR- tum Animadvertimus, Ut nemini Baptismus ministretur, nisi prius interrogatus fuerit, an velit baptizari. Ne Ver in pueris . Uoque infantibus eam voluntatem deesse Xistimandum est, Cum CCtesiae voluntas, quae pro illi spondet, ObSCUra SSenon POSSit PrHeterect, mentes, et UriOSOS, qui Cum aliquando Compote menti essent, in insaniam deinde inciderunt, ut qui eo tempore nullam Baptismi suscipiendi voluntatem habeant, nisi vitae periculum immineat, baptiZAndo non ESSE CUm autem in vitae discrimine versantur, si antequam furere in-
275쪽
PARTE II GL SACR DEI BATTESIMO 257
ragioni Che vietano di dilagionare ii Battesimo Talici pericoloimminente di morte o a plena Conoscenga Che i destinati alBattesimo posseggano dei misteri della ede Sappiam checos fecero Filippo e i principe degli apostoli it primo atteZZando Enga indugio 'eunuco delia regina Candace Atti VIII 383 'altro Cornelio ivi, X, 483, non appen enUnCictronota loro adesione alia ede.
Disposigione a Battesimo: l intenetione e la fode.
276쪽
Ciperent, ita voluntatis Significationem dederunt, abluendi sunt: in minus, a Baptismi administratione abstinendum est.
Idemque iudicium de dormientibus fieri debet. Quod si in
mentis Potestate numquctio UerVnt, ita Ut nullum rationis usum habuerint, eos in fide CCteSiae non SOCUS C PUCTOS, qui ratione Carent, buptizando CSSe ECCleSine UCtoritas, et Consuetudo Satis cleClarat. Verum praeter Baptismi voluntatem, fide etiam ea ratione, qua de Voluntate dictum St, ad OnSequendR SACramenti gratiam maxime neCessaria St: etenim Dominus, et Salvator
noster docuit: Qui crediderit, et baptizatus fuerit, salvus erit
Poenitentia et propositum non ECCHndi.
180. Deinde, ut quemlibet admissorum Celerum et male actae vitae poeniteat, utque Ut idem in POStorum HseCCnti Omnibus abstinere Statuat, opus est aliter enim, qui ita Baptismum peteret, Ut inmen OCCAndi Consuetudinem nollet emendare, Omnino repellendus esset nihil enim Baptismi gratiae et virtuti de repugnat, Uam Ortim men et OnSilium, qui nullum umquam peCCandi finem sibi Constituunt. Cum itaque Baptismus Ob eam rem expetendia Sit, Ut Christum induamus Gal. III, di, et Cum eo ConiungHmur; inne Onstat, merito a BCrct ablutione reiiciendum esse, Cui in vitiis et peccati Pei SCVerare PrOPOSitum Si PTHCSCrtim Vero, quin nihil eorum quae ad Christum et CClesiam pertinent, fru-Stra SUSCipiendum St, inanemque Baptismum, Si iustitiae et Saluti gratiam Spectemus, in e futurum esse, satis intelligi-
cogitat Rom. VIII, 3 etsi, quod ad SacramentUm pertinet,
perfectam eius rationem Sine Ulla dubitatione Consequitur, si modo, Cum rite baptizatur, in animo habeat id accipere, quod a sancta Ecclesia administratur. Quamobrem PrinCOPA PO- stolorum magnae illi hominum multitudini, qui, ut ait Scri-PtUrct, CompunCti Corde, ab eo et a reliquis apostolis, quid sibi faciendum esset, quaesiVerant, ita respondit Poenitentiam Hgite, et baptiZetur uniasquisque Vestrum Act. II, 373 et alio loco Poenitemini, inquit, et OnVertimini, Ut deleantUr CC-cata vestra ib. III, 19). Item beatus Paulus, ad Romano scribenS, Perte Stendit, ei, qui nPtiZntur, Omnino moriendUm
Stra arma iniquitatis peCCato, sed Xhibeamus no Deo tan-RVH e mortuis viventes Rom. VI, 133. Hae vero si fideles saepe meditati fuerint, Primum Uidem Summam Dei bonitatem vehementer admirari CogentUr,
277쪽
PARTE ID II SACR DEI BATTESIMO 259
La poniteriga erit proposito di non tu PeCeare.
colpa Nulla di ci che riguai clam Cristo e la Chies deve
278쪽
qui nihil tale merentibus, tam Singulare et divinum Baptismi benefiCium sola sua misericordia adductus tribuit deinde Cum sibi ante Culo Proponent, quam aliena esse debeat ab omni Crimine eorum Vita, qui inni munere ornati sunt, illud etiam in primis a Christiano homine requiri facile intelligent, ut quotidie tam sancte et religiose trRdUCere vitam Studeant, perinde a si ea ipsa die Baptismi sacramentum et gratiam ConseCuti SSent Ouamquam ad inflammandos Verae pietatis studio animos nihil magis profiCiet, quam Si Pastores cCUrata oratione XPliCHVerint, quinam in Baptismi effectus.
Baptismi effectus peccatorum condonatio. Cat. 295.
181. De his igitur quoniam Saepe agendum est, ut fideles magis perspiciant, se in altisSimo dignitati gradu POSito esse, nec se ab eo delici ullis adversarii insidiis, vel impetu ullo
Umquam tempore Patiantur lio PrimUm tradere Portet, POC- Catiam, Sive n Primi PArentibUS Origine ContrBCtum, SiVe a nobis ipsis Commissum, quumVi etiam do nefarium sit, Ut ne Cogitari quidem OSA Videatur, admirabili huius sacramenti virtute remitti, et Condonari. Id vero multo ante ab EZeChiele praenuntiatUm est, Per quem Dominus Deus ita loquitur: Effundam super os aquam mundam, et mundabimini
ab Omnibus inquinamentis vestris Ezech. XXXVI, 5). Et Apo
subiecit Et haec quidem fuistis sed abluti estis, sed sanctificati estis I Cor. VI, 113. Atque hanc doctrinam perpetUO
nalium, sed etiam voluntariorum peccatorum fit remissio lib. I, 15, CAP. 15 n. 20); et sanCtu Hieronymus ad Ceanum Omnia, in Uit, in Aptismate condonata sunt crimina D. LXIX, i. A ne dubitare amplius ea de re Chiiquct liCeret, Post aliorum OnCiliorum definitionem, ACra etiam Tridentina synodus idem declaravit, Cum anathema in eo deCreVit, qui aliter Sentire auderent, quiVe SSOVerctrct non dubitnrent, UnmVi POC- Cata in Baptismo remittantur, ea tamen prorsu non tolli, Ut radiCitus evelli, sed quodam modo bradi, ita ut OCCAtorum radices animo infixae adhu remaneant. Namque, Ut OiUSdem
SanCtae Synodi verbis utamur in renati nihil odit Deus quia nihil est damnationis iis, qui vere Consepulti sunt Cum Christo
per Baptisma in mortem, qui non SeCundum Hrnem mbUlant, Sed Veterem hominem exuentes, et novum, RU SCCUndum
279쪽
PARTE ID II SACR DEI BATTESIMO 261
Dio, ii quale spinto alia sua sola miseri Cordia, largi a Chiin essuri modo 'AVOVa meritato, i benefiCio, si straordinario divino de Battesimo. In secondo uogo, riCOrclando hinniola loro vita, regiata a Cosi grandios privilegio, obbaessere lontaria da Ogni genere di maCChia, Comprenderanno dileggeri Come Aia fondamentale overe di Cristiano Vivere Ogni gloria Cos piamente e religiosamente Ome Se in quello RVesser Conseguit it Sacramento e a graZia de battest male lavacro.
Ad gni modo per riscaldare infallibit mento gli animi a sensidi genuina pieta, i Pastori adcliteranno con diligente parolagi effeti de Battesimo.
Essotti et Bathesimo perdono dei peccati. Cat. 295.
Egech. XXXVI, 53. E 'Apostolo, Crivendo a que di Corinto,
280쪽
Deum Creatus est, induentes, innOCenteS, immaCulati, Puri, in
noxii ac Deo dilecti effecti sunt sess V, ).
Non tamen oneupiscentiae exsterminatio.
182. Ac fateri quidem oportet, siCut eodem loco ipsius Synodi auctoritate decretum est, in RPtigatis OnCUPisCOntiam vel fomitem remanere sed illa vere peCCati rationem non habet: nam ex divi quoque UgUStini Sententia, in parvulis baptizatis Concupiscentiae reatus absolVitur, disgonem relinquitur atque idem alibi testatur ConCUPisCentiae reatus in Baptismate solvitur, sed infirmita manet; OnCUPiSCentia enim, lacte e POCCnto St, nihil aliud est, nisi animi appe
Verct OCCati natura longe abest Retract. I, 15, 23. At Cum D. Paulus inquit Concupiscentiam neACiebam, nisi ex diceret: Non Concupisces Rom. VII, in ex his verbis non ipsam OnCupiscendi vim, sed voluntatis Vitium intelligi voluit. Eandem doctrinam tradidit D. Gregorius, ita scribens: Si qui Stant, hi diCant, peCCata in Baptismo superficie tenus dimitti, quid est hac praedicatione infidelius cum per fidei sacramentum nimR, PECCAtis radicitus absoluta, soli Deo inhaereat lib. XI Dist. 453. Atque ad eam rem demonstrand&m Salvatoris nostri testimonio utitur, Cum apud SanCtum OHnnem ait: Qui lotus est, non indiget nisi ut pedes AVet, sed est mundus totus Ioan XIII 10ὶ Quod si cui expressam huius rei figuram et imaginem libet intueri, Proponat sibi ad On- templandum Naaman syri leprosi historiam, qui Cum Septies
Iordanis aqua se abluisset, testante Criptura, ita a lepra mun-dntUS St, ut ita inro Caro pueri videretur I Reg. V, 13. Quare Baptismi proprius esseCtus est PQCCatorum omnium, SiVe Originis Vitio, sive OStra Culpa ContrRCt Sint remiSSio; Cuius rei aias a Domino et Salvatore nostro institutum esse ClariSSimis verbis apostolorum Princeps, ut alia testimonia omittamus, expliCaVit, Cum inquit Poenitentiam agite, et ha- PtiZetur Unusquisque vestrum in nomine Iesu Christi, in remi SSionem peCCatorum in cf. II, 383.
Poenae peccati debitae remissio.
183. Iam vero in Baptismo non solum CCCat remittUntur, Sed CCCntorum etiam et Celerum Poenae omne H Deo