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de peccati et attesimo. Potche i sacramento della edetrae 'anima ait 'adesione contio libera radicalmente a vincoli de peccato lib. I, Leti. 453. E a sostegno dolia sua i- Chiaragione invoca te parole de Salvatore Chi e lavato, non ha bisogno di lavarsi se non tedi, ed e tuti puro GiOV. XIII, 103. Clii vagheggi uia immagine spressiva e limpida diquesta Verita, rifleti alla toria de lebbros Siro, Naaman. Narra a Sortitur Che, agnatos seite volt ne Giordano, guari os completamente olla sua obbra, Che a Carne hactsembrava a Carne di un anciuilo I Re V, 13. Ricapitolando, i risultato specifico de Battesimo erit per-
dono di tu tim peccati, contraiti per Vigi di Origine se nostra Colpa Tralasciando gni altra testimoni anga, riCorderemo
comesi Principe degli apostoli ha dichiarato esplicitamente Cheappunt per quest fu istituit da nostro ignore e Salvatore: Pontitevi e ogntino ibo si atteggi ne nome di G. Cristo Onde uadagnare it perdono dei peccati Afri II, 38).
183. a Colmattesimo non solo Vengon rimessici peCCati: Son beris anche benignamente condonate a Diocle pene elle
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benigne Condonctntur; nam, etsi omnibus Sacramentis hoc Commune St, ut per illa virtus Passionis Christi domini communicetiar de Sol tamen Aptismo dictum est ab Apostolo: NOA per ipsum Christo Commori, et sepeliri Rom. VI, in ex
quo sancta ECClesia semper intellexit, sine maxima ACramenti iniura fieri non posse, Ut ei, qui Baptismo XPinndu Sit, eiusmodi pietatis Officia, quae usitato nomine AnCti Patres Pera satisfa Ctioni VOCarunt, imponantur. Ne Vero, quae hOC OCO traduntur, veteris CCtesiae ConSUetudini adversantur: quae olim Iudaeis, Cum baptigarentur, praeCipiebat, ut quadraginta Continuo die ieiunarent neque enim illud institutum ad satisfactionem pertinebat sed qui Bapti Smum PerCepiSSent, en ratione admonebantur, ut Sacramenti dignitntem VeneranteS, ieiuniis et rationibus aliquamdiu Sine intermi Ssione Pernm
Sed quamquam in Baptismo Poenas peCCntorum Condonari exploratum esse debet, b eo tamen Oenctriam genere, Ructe civilibus iudiciis ob grave aliquod Celiis PersolvondRQ Unt, nemo liberatur, ita ut qui morte dignUS Sit, Per Baptismum Poena, quae legibUS Constituta est, eripiatur Tametsi vehementer laudanda esset eorum principum religio et PietaS, qui en quoque animadversionem, ut Dei gloria in sui Sacramentis illustrior fieret, Ontibus remitterent a Condonarent. Efficit praeterea Baptismus post huius Vitae Curri Culiam, POCnctrum omnium, hacte OriginHle CCCatum OnSequuntur, liberationem siquidem merito mortis Domini factum est, UthHOC OnSeqU POSSCmus Baptismo utem, ut supra diCtum est, ei Commorimur. Si enim, ut inquit Apostolus, ComplRntati facti sumus similitudini mortis eius, simul et resurreCtioniS
Non tamen liberatio a miseriis.
184. Quod si quaerat aliquis, cur statim Os BaptiSmUm in hac etiam mortali vita his incommodis non areamUS, Hi UC ad perfectum illum vitae gradum, in quo Adam PrimUS U-mani generi Parens ante PECCAtum CollOCatus Uercti, RCrcto ablutionis virtute non trafferamur, id quidem duabus Oti S-simum de Causis factum esse respondebitur.
OUBTum Prima St, quod nobis, qui per Baptismum Christi CorPori ConiunCti, atque eius membra effecti sumus Eph. V, 30), plus aliquid dignitatis tribuendum non erat, quam PS CapitinOStro tributum esset. Cum igitur Christus dominus, etsi ab initio ortu sui gratiae et veritatis plenitudinem habuit Ioann. I, 14), tamen humanae maturae fragilitatem, quam SUSCEPit,
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Inoltro ii Battesimo ei libera, opo it Corso di questa vita, di tuti te pene inflitte a peccato di origine. In ista della morte di nostro ignore no acquislammo i diriti a questa liberagione E e Battesimo, Come abbiam deito, Oi Oriam Con ut Se, Ome dice 'Apostolo, iam stati innestatii tui ella omigilanga delia sua morte, O sarem anChe inquella ella risurregione Rom. VI, 53.
Non pero oppressione elle miserio, frusto de peccato 'origines.
184. Potra Chiedere leuno perche subito opo i Batte- sim non iam liberati anche in questa vita a mali scaturiti alla Olpa e reintegrati in uel perfelto stato di vitago luto da clamo, primo adre degli omini, anteCedente- mente a peccat, Perche non Compie quest trasformaZiOnctia virtu della sacra lavanda Due agioni possono Addursi in
L Prim e Vesta: Oi, Congiunt mediante i Battesimo a corpo di G. Cristo e divenuti membri suo es V, 303, non Potevam essere insigniti di una dignita aggiore di quella Che e stata Conserit a nostro CAPO Ora N. S. G. Cristo, Per quant in possesso in alia nascita di Ogni pleneget di graetia
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non ante depOSuit, quam HSSioni tormenta, et mortem Pertulit, ac deinde ad immortalis vitae gloriam reSurrexit quis miretur, Cum videat fideles, qui iam Per Baptismum caelestis iustitiae gratiam adepti sunt, adhuc tamen caduco et fragili Corpore CStiri, ut POStquam multi laboribus pro Christo perfuncti, et morte Obita denuo ad vitam revocati fuerint, tandem digni sint, qui cum Christo aevo Sempiterno Perfruantur Altera Vero Husa, Cur in nobis Post Baptismum infirmitas
linquantur, illa est, ut Cilicet tamquam Segetem, et Ateri Amvirtutis haberemus, ex qua deinde haberiorem gloriae fruCtiam, utque mPlior Praemia ConSe Ueremtar; nam Cum Patienti animo Vitae incommoda omnia toleramus, pravasque animi nostri affectiones sub rationis imperium divina Ope SubiicimUS, Certa spe niti debemus, Ore Ut, Si Chim Apostolo bonum Cer
VerimUS, OPOSitam quoque iustitiae Coronam reddat nobis
Dominus in illa die iustus iudex II im IV, Ti. Sic vero etiam cum filiis Israel videtur Dominus egisse quos etSi ab Egyptiorum Servitute, Pharaone atque eius exercitu in mare demerSO, liberavit, tamen non Statim in beatam illam Promissioni terram introduxit, sed prius in multi variisque Casibus exercuit Exod. XIV, 24ὶ ac deinde, Cum eo in Promissae Or-rne POSSCSSionct mi Si SSet Cetero quidem incolas e patriis sedibus exturbRVit quasdam Vero nationes reliquas fecit: qua delere non potuerunt, Ut populo Dei bellicae virtutis, et fortitudinis exercendae OCCasio numquam deesset Iudic. III, 13. HUC CCedit, quod, Si per Baptismum, Praeter Onct RelOstia, quibus anima Ornathar, Corporis etiam bona tribhaerentur, dubitari merito posset, quin multi praeSenti Poti a Vita CommodR, unm futurae Speratam gloriam Consectantes II Cor. IV, 18), ad Baptismum venirent cum tamen non falsa ACCet inCerta, quae Videntur, Sed Vera tque ReternH, Ucte non videntur, bona Christiano homini semper Proposita esse debeant.
Sed interim tamen huius vitae Conditio, quae miSerictrUm Plena est, sui Voluptatibus et laetitiis non caret. Quid enim nobiS, qui iam per Baptismum veluti palmites insiti sumus in Christum Ioan XV, 3 iucundius, aut Optabilius CSSe OtCSt,
nullisque aut laboribus defatigari, aut periculis retardctri, quominu ad PrHemium Rupernae vocationis Dei omni studio Ontendamus Phili p. III 143 alii virginitatis lauream, alii OCtrinae et PraediCationi coronam, alii Artyrii palmam alii alia Virtutiam decora a Domino accepturi oc. VII, 9, 14 Dan.
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e di verita Giov. I, 143 pur ultavia non depose a fragilitadella natura mana a lui assunt prima di avere affrontato tormenti delia passione e la morte e di essere Oi riSOrto alia gloria ella vita immortale E aliora, qua meraViglia ei edeli, gia in possesso della gragia delia Celeste iustigia in virtu de Battesimo, Continuan ad essere rivestiti di Corpofragile e Caduco se sono Ostretii ad affrontare Copiose Sofferenge per G. Cristo, a subire la morte, ad attendere ilritorno in Vita per essere degni di godere Con ut in sempiterno PE ecco a seconda agione per Cui in no vi mangono Purdopo i Battesimo a debolegra de Corpo te malatile, i sen- timento de dolore i calore ella concupisceraga C si Olle lasciare hin abbondante messe di possibili meriti, in bases aiquali Otessimo Oi Conseguire tu ricco fruti di gloria epi significativi premi. Quando tolleriam Con pagienga uitigii incomodi delia vita e con 'aluto di i sottoponiam imalvagi istini deli 'esse nostro a giogo delia agione, Ob
in reparata Corona delia iustigia ne di destinato II im. IV, ). Cos de resto appare che ii ignore ratio i figli di Israele L libero infatii alia servitu degli Egigiani, Ommer
XIV, 243. E anche opo averti messi in possesso doli terra HSPettata, ure spellendo alle loro ecchi di more i primi abitanti, lasei qualelie Opol Che non fit possibile disperdere, Onde non manCRAA ma a popolo di Dio 'occasione di serCitare a sua energia e i suo coraggio bellico Giudic.
delia futura II Cor. IV, 183. Mentre it Cristiano deve Vere Sempre inangi agi occhi non falsi e caduchi beni sensibili m i veri e gli terni che sono invisibili
Dei esto anche 'attuale vita, satura com ' di miserie edi dolori, non manca di tote e di soddisfagioni. opo che ilBattesimo ci ha innestati a G. Cristo come traici a ramo Giov. XV, in nulla pili Olce e desiderabile Che, Pres Volente-
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XII, 33. Quae quidem praeclara laudis insignia nemini darentur, niSi Prius nos ipsos in huius aerumnosae vitae stadio exerCUiSSOmUS, Rique in acie invi Cti Stetissemus.
Baptismi effectus gratia sanctificantis et virtutum infusio.
185. Sed ut ad Baptismi effectus Oratio redent, XPonendum erit, huius sacramenti Virtute nos non Olham ct HliS,NUcte vere maxima diCenda sunt, liberari, verum etiam eximiis boni et muneribu augeri. Animus enim noster divina gratia
repletur, qua iusti, et filii Dei effecti aeternae quoque salutis haerede instituimur: nam, ut Criptum At qui Crediderit, et baptizatus fuerit, salvus erit Marc. XVI, 16ὶ mundatamque Ecclesiam RVACro aquae in verbo vitae, Apostolus testatur h. V 26ὶ Est autem gratia, quemadmodum Tridentina Synodus ab Omnibus Credendum, Poena Ianthem Hii PrOPOSita, deCrevit, non Solum Per quam PeCCatorum fit remissio, sed divina qualita in anima inhaerens, a veluti Splendor quidam et UX, quae nimarum Ostrctrum BChalas Omne delet, ip-SHSque unima pulchriore et splendidiores reddit Sess. VI, 3. Atque id ex sacris Litteris aperte Colligitur, Cum grHtictio effundi dicant Rom V, in eamque Spiritus sancti pignus II Cor. I, 22 soleant appellctre.
Huic autem additur nobilissimus Omnium virtutum Comitatus, quae in animam Cum gratia diVinitus infunduntur. Quare, cum Apostolus ad Titum ait Salvos nos fecit per lavacrum regenerationi et renovationis Spiritus sancti, quem effudit in nos abunde per Iesum Christum Salvatorem nostrum Tit III, 53, D. Augustinus verba illa, abunde effudit, explanans Nimirum, inquit, ad remissionem POCCatorum, et COPinm Virtutum. In Vero per Baptismum, etiam Christo Capiti tanquam membrR COPUlamur et ConneCtimur. Quemadmodum igitur a CHPite Vi mctnat, qua singulae Corpori Partes ad Proprias funCtiones Pte exsequendas moventur: ita etiam ex Christi
domini plenitudine in omnes, qui iustificantur, divina Virtus et gratia diffunditur, quae nos ad omnia Christianae pietatis officia habiles reddit.
Ne Ue vero mirum cuiquam videri debet, si Cum tanta virtutum Copia instructi et ornati simus, tamen non Sine magnct difficultate, et labore pias, honestasque inCtione in ChoctmUS,
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piti degno Che Stiperare Oraggiosamente fatiChe e Pericoli, Per OnSegUire Con ogni forZ il premio delia divina chlamata, Che Sara per gli Uni, 'allor delia Verginita, perali altrita corona ella dottrina e della predicagione, a palma delmartiri o 'insegna trionfante di qualsias altra Virtu soc. VII. 9 14 Dan. II, 33. Simili titoli 'onore non Otrebbero
Effeth de Battosimo infusione dolia graZia sariti sicante e delle Virtu.
185. a per ornare agi effeti de Battesimo, i PastoridoVranno a Comprendere Ome, in viri di quest ARCramento, non Solo iam liberati a que mali Che veramente sono i tu gravi, a iam anche arriCChiti di singolari privilegiis favori Infattici anima viene riCOlmata di quella gragia
cho ci solleva alia dignita di iusti, di figli dimio, di redi
teggato, si salvera Marc. XVI, 163. Apostolo dichiara a Chiosa purificata ne lavacro deli ACqua, CCompagnato alia parola ella vita Des V, 26). Si traita di una gragia, Che,
secondo a sentenga de Concilio Tridentino, angionata alia pena delia ComuniCa, non Ol rimetieri OCCHti m inerendo, Come propriet diVina, ait 'anima e simile ad Uno Splendore
di luce che dissipa tuti te ac hie elle anime nostre, erende tu belle e tu i lucenti Sess. VI, T). a Sortitura delrest lo a intendere quando parta di gragia Che e diffusa Rom.
Deve qui essere plegat i nobilissimo Orteggi di virtu, Che CCompagna divinamente 'ingresso della gragia noli 'anima. Scrive t 'Apostolo a Tito C salvo mediante 'abiugione rigeneratrice e innovatrice ello Spirito anto diffuso copiosamente in Oi attraverso es Cristo nostro Salvatore Tit III, 53. E sant Agostino, commentando te parole diffuso COPio Sumente, te interPreta APPUnt Come allusiV a per- dono delle colpe e ali infusione elle victu. In virtu de Battesimo iam Congiunt intimamente ConG. Cristo come membri Col apo Orbene dat apo emanat 'energia Clio uoue e singole membra de corpo a Compimento elle rispotiive fungioni Cogi alia plenegga di nostro Signor G. Cristo riflui cono ei iustificati quella divina virtu quella gragia Che C rendono ait a tuitici overi della pieta
Non deve per destare orpres it fati Che, Onostantes copioso AusAidi di doni, non OSSiam iniZiare e Complere
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vel certe absolvimus. Id enim ob eam rem non Venit, quod virtutes a quibus Ctiones ipsae profiCiscuntur, Dei beneficio nobis donatae non sint sed quoniH POS BRPtiSmum Cerrima Cupiditati pugna adverSU Spiritum relicta est in qua tamen Contentione animo frangi aut debilitari Christianum hominem non decet Cum Dei benignitate freti, Optima spe niti debeamus, fore, ut quotidiana reCte ViVendi exerCitatione, quaeCumque PhidiC SUnt, UICCUm UC USin, RURCCUm qu SHncta Plili p. IV, in eadem etiam facilia et iucunda Videantur, haec libenter Cogitemus, hae alacri animo gHmUS, Ut DeUS
pacis sit nobiscum II Cor. XIII, 113.
Baptismi effectus character Cat. 295.
186. Praeterea, per Baptismum ConSignHmur ChHTHCtore, qui ex anima deleri numquam potest de quo nihil est, ut plura hoc loco disserantur, Cum liCeat ex hiS, quae Supra diCtastant, dum niVerSe de RCrnmenti ageretur, Hii mUlta,mune ad hoc argumentum pertinent, in hunC OCum tranSferre. Sed quoniam ex Characteris vi et natura, ab ECClesia definitum est, Baptismi sacramentum nulla ratione iterandum esse, ea de re fideles, ne aliquando in errore indUCantur, saepe, et diligenter a Pastoribus admonendi erunt. HOC Vero docuit Apostolus, inquiens: Unus Dominus, Una fideS, Unum baptisma Eph. IV, ). Deinde cum Romanos hortatur, ut mortui per Baptismum in Christo, averent, ne Vitam, quam ab illo ACCOPiSSent, amitterent, iam inquit Quod enim Christus mor-tUUS OS POCCato, mortuus est Semel Rom. VI, 10ὶ hoc videtur aperte signisi Care, sicut ille mori iterum non potest, ita nobis denuo mori per Baptismum non liCere. Quare SanCta etiam ECClesia, Se Unum Baptismum Credere Palam profitetur quod quidem rei naturae, et rationi Vehementer OnSentnnCUm CSSO, ex eo intelligitur, quod Baptismus est quaedam Spiritualis rQ- generatio. Quemadmodum igitur naturali virtute semel tantum generAmur, et in UCem edimur atqhae, ut D. AuguStinus ait, Uterti non potest repeti si etiam una est Spirituuli generatio, ne Baptismus Uil umquam tempore iterandu est.
18J. Neque vero quisquam putet, eum ab ECClesia iterari, cum adhibita huiusmodi verborum formula, aliquem abluit, de quo incertum est, an baptizatus prius fuerit Si baptizatus es, te iterum non baptizo si vero nondum baptiZatUS ES, ego te baptizo in nomine Patris, et Filii et Spiritus sancti ita enim non impie iterari, sed sancte cum adiunctione Bapti Smum administrari, dicendum St.
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divino, te virtu da Cui Caturiscon te agioni Si eve ireptu Osto Che anChe opo i Battesimo C e stata lasciata a possibilita deli irriducibile duello fracia carne era spirito Maesso non deVe legare o SpeZZare ii Oraggi de Cristiano. Fiducios nolla misericordia divina, Obbiam piu OSt SPQ-
Fili ρ. IV, 8ὶ saturandone i nostri pensieri, uniformandovi lenostre agioni, a Chesi Dio delia pace si con noi II Cor. XIII, 113.
Ancora gli effetii et Battesimo it aratiore Cat. 295.
a no e lecti morire di vovo ne Battesimo. Per quest lasunt Chies prOClama etiamente di credere ella unicita dei Battesimo, a quale de rest risponde alla logiCa e alia realia.
Zuto, ti bat ergo ne nome de Padre, de Figlio e dolio Spirito Santo. Non si ratia diis Battesimo ripetiato si rati piut-
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Qua in re tamen diligenter a Pastoribus aliqua providenda
sunt, in quibus fere quotidie non Sine HXim SACramenti iniuria PQCCatur neque enim deSunt, qui nullum Celus admitti posse arbitrentur, si Uemvi Sine deleCt Cum adiunctione illa baptizent quare si infans ad eos deferatur, nihil ProrSUS Ucterendum Uinni, iam Prius ablutus fuerit, sed statim ei Baptismum tribuunt; Uin etiam, VHmViS XPlorct- tum habeant, domi ACramentum dminiStratum CSSe inmensacram ablutionem in CCtesia, adhibita solemni aeremonia, Cham adiunCtione repetere non dubitant quod quidem sine sacrilegi faCere non OSSunt et enm maCUlam SUSCipiUnt, quam divinarum rerum Criptore irregularitatem Vocant: nam e Baptismi forma ex Alexandri Papae UCtoritate, in illis tantum permittitur, de quibuS, re diligenter PerquiSita, dubium relinquitur, An BaptiSmUm rite SUSCOPerint: liter vero numquBm RS St, etiam Cum adiunCtione Baptismum alicui iterum adminiStrnre.
188. Praeter Cetera Vero, UR EX BAPtiSm ConSequimur, illud veluti extremum est, quo reliqU Omnia VidentUr referri, quod scilicet caeli aditum, propter CCCatum Prita interClUSUm, UniCUt Ue OStrum PatefaCit. Hae autem, quae in nobis Baptismi virtute efficiuntur, ex iis plane intelligi POSsunt, quae in Salvatoris Baptismo Contigisse, VangeliC RUCtoritas confirmavit: etenim Caeli perti sunt, et Spiritu SanCtUS CO- lumbae specie in Christum dominum descendens apparuit
Matth. III, 16 Marc. I, 10 Luc. III, 223 ex quo signifiCatum
est, eis, qui baptiZantur, divini numinis Charismata impertiri, et Caelorum ianuam reserari non quidem, ut SimUl atque baptizati sunt, sed ut magis opportuno tempore ingrediantur in illam gloriam : Cum omnium miSeriarUm CXPOrteS, Uct in benin Vitam Cadere non Possunt, Pr mortali Conditione immortalitatem assequentur. Atque hi quidem sunt Baptismi fruCtUS: UOS, Si Uidem RCrnmenti Vim SPQCtemUS, CRU Ad Omnes pertinere dubitari non potest; in Utem, hi quiSque animo affectus ad illum suscipiendum CCCASerit, OnSidere-mUS, PlUS minUSVe ReleSti gratine, et fruetus ad unum aliquem, Uam ad lium, Pervenire Omnino fateri oportet.
Caeremoniarum Baptismi triplex genus Cat. 294.
189. Restat nunc, ut, quae de huiuS SACramenti reCationibus ritibus et aeremoniis tradenda Sint aperte, et breViter