Catechismo

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PARTE ID IL SACR DEL BATTESIMO 273

tost di ur amministragione sacramentale alta CO le giuste

Ancora gli effeti de Bathesimo te porte de ciet disclituse.

188. Infine olire gli altri vantaggi consequiti mediante il

sione de Battesimo de Salvatore. Si prirono allor i teli eapparve, in forma di Colonaba, o Spirit sanio, discendendo su G. Cristo nostro ignore Mati III, 16 Marc. I, 10 Luc. III, 22). I miraCOlo significava che a batteggati sono largit i divini

Triplice genere elle cerimoni baltesimali. Cat. 294.

189. obbiam in fine brevemente mathiaramente indiCareque Che deve essere insegnato circa e reCi, i riti, e Ceri-

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explicetur. Nam quod Apostolus de linguarum dono admonuit, Cum inquit, Sine frUCtu SSe, Si quae liqUi loquitur, fidelibus non intelligantur idem fere ad ritus et aeremonias

transferri potest imaginem enim, et SignifiCntionem earum rerUm Prae Se ctrunt, Uno in SHCramento gerUntur; quod si illorum signorum vim et potestatem fidelis populus ignoret, non Agna Hdmodum Caeremonictrum utilitas futura esse Videbitur Danda est igitur Pastoribus opera, ut ea fideles intelligant, Certoque sibi persuadeant, etSi minUS OCOSSctricte sint, plurimi tamen faciendas, magnoque in honor OSSE OPOrtere. Id vero tum instituentium nuCtoritas, qui Sine Controversia sanCt Apostoli fuerunt, tum finiS, UiUS CRUS Caeremonias adhiberi voluerunt, satis OCet ita enim ACramentum maiori Cum religione, a sanctitnte administrari, a veluti ante oculo poni, praeClara illa, et eximi dona, hacte in eo Ontinentur, et in animos fidelium immensa Dei beneficia magis imprimi, PerSPiCUUm St. Sed omne Cneremoniae et precationes, quibus in Baptismi administratione Ecclesia utitur, ad tria Capita redigendae Unt, ut in eis explicandi Certus Ordo a Pastoribu Servari possit, et, quae tradita ab illis fuerint, auditorum memoria facilius

retineantur. AC Primum quidem lictrum genu CSt, Ucte, niC- quam accedatur ad Baptismi fontem, Se Hntur: lterVm Hriam, quae, Cum d ipsum fontem Ventiam St, adhibentur tertium CHTUm, Ructe, CraCt iam baptismo, addi solent.

Anto Baptismum.

190. In primis igitur aqua paranda eSt, quam BaptiSmiam uti oportet. Consecratur enim Baptismi fons, addit mysticae unctionis oleo neque id omni tempore fieri permissum est: sed more maiorum, festi quidam dies, qui omnium Celeberrimi,

et sanctissimi optim iure habendi Sunt, XSPOCtctntur, in UO-rum vigiliis sacrae ablutionis aqua Conficitur quibus etiam tantum diebus, nisi necessitas aliter faCere CoegiSSet in Veteri Ecclesiae more potissimum fuit, ut aptismus administraretur. Sed quamvis CCleSi hoc tempore, ProPter Ommuni Vitae PeriCula, eam Consuetudinem retinendam non iudicarit tamen solemnes illos dies PasChae et PenteCOSteS, quibus Baptismi qua ConseCranda est, Summa iam religione adhuc ObserVRVit. Post aquae OnseCrationem alia deinCePS quae BaptiSmtim AntCCediant, XPlicare oportet afferuntur enim, vel etiam adducuntur, qui Baptismo initiandi sunt, ad ecclesiae fores: atque ab eius introitu Omnino prohibentur, quod indigni sint, qui domum Dei ingrediantur, antequam a Se turPiSSimn SCΓ-

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PARTE ID II SACR DEI BATTESIMO 275

deli 'Apostolo a proposito de dono delle lingue, E comple- tamente inutile it partare senga ars intendere a fedeli, phio

OSSere OPPOrtunamente appli Cato a riti, alia liturgia che sono i simbolo e i segno di quanto ne sacramento Si OPerct e S ilpopolo Credente ignora di que segni a forga eci' efficacia, non grande in verita arari utile elle cerimonio I Pastori percio debbono assiduamente Curare Che i fedeli te Comprendano, rendendoli perSUAS Ch 'eSse, Per quanto non trottnmente ne- Cessarie debbono ad gni modo essere tenui in altissima Stim e in Straordinari onore Cio risulta doli' autorita di chil istitui, e precisamente degli apostoli, Come a fine Che presiodette ali istiiugione loro Cosiis ottenne infatii heri sacramento osse ammini Strnto O maggiore Pieta e VonorRZione Che, Pparendo tu Pertamente gi 'insigni doni Ch 'esso acclitudo gi 'infiniti benefici et ignore Colpi Aser Piu effiCa-Cemente te anime dei fedoli. Perche i Pastori possAn in questa PlegaZione Seguir Unragionevole ordine e icior insegianmenti rimnngano mctggior- mente impressi ella memoria de loro gregge, Sara bene distribuire te cerimoni e te preci Che a Chies usa et amministragione attesimale in re Classi La Prima abbraecia quelle che si ratiCano prima di ACCOstarsi a sacro fonte laseConda uelle sate eli 'atto tesso de Battesimo: a terga infine uelle Cho O SUSSORUOno.

Prima et Battesimo.

mescolandovi 'Oli delia mistica ungione. Non e lectio farto in qualsias momento SeCOndo a consuetudine dei nostripadri, bisogna attendere determinati giOrni festivi giustamenteritenui per i tu santi e solenni di tuiti Nelle loro vigili si prepara 'aequa delia sacra lavanda. Ne medesimi giorni, a

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vituti iugum repulerint, et totos se Christo domino eiusque iustissimo imperio addixerint. Tum Vero SHCerdos Bb eis exquirit, quidnam ab Ecclesia petant quo Cognito, primum eo Christianae fidei doctrina, quam in Baptismo profiteri debent, instituit id autem Catechismo officitur: Cuius institutionis morem a Domini salvatoris

PrROCOPt mctnHSSe, nemo dubitare PoteSt, Cum ipse apostolis iusserit Ite in mundum univerSum, et OCete omne genteS, baptizantes eo in nomine Patris, et Filii, et Spiritus sancti,dOCente QOS SOTVRre Omnin, UROCUmque mandaVi vobis

Matth. XXVIII, 19 Marc. XVI, 53. Ex quo licet OgnOSCere,

techismi ratio ex multis interrogationibu Constat, si S, qui instituitur, adulta aetate fuerit, ad ea quae rogantur, PSe Per Se CSpondet Si autem infans sit, pro illo sponsor riterOSPondet, SolemnemV Sponsionem faCit. Sequitia exor Cismus, qui ad expellendum diabolum, eiusque ire frangendas et debilitandas sacris et religiosis verbis, a PreCutionibus ConfiCitur. ACCedunt ad exorcismum aliae Caeremoniae quarum Singulae, Ut quae myStiCae Sint, propriam atque illustrem significationem habent. Nam Cum sal in illius os, qui ad Baptismum adducendus est, inseritur lio significari perspicuum est, eum fidei doctrina, et gratiae dono ConseCUtharum Sse, Ut R POCCatorum Putredine liberetUr SHPoremque bonorum operum PerCipiat, et diVinae sapientiae pabulo deleCtetur. Obsignantur praeterea Signo rUCi fronS, OCUli, CCtUS, hUmeri, UreS: quae Omnia cleClarnnt, BaptiSm mysteri Sensus baptiZati aperiri, a roborari, ut Deum CXCiPere, PrctCCCPtaque eius intelligere a SerVBre OSSit. Postea vero illi nares et aures saliva iniuntur, Statimque ad Baptismi fontem mittitur ut, quemadmodum CaeCUS illeCVHngeliCUS, Uem Dominus iusserat oculos luto illitos Siloesct Uct abluere, lumen recuperavit Ioann. IX, in ita etiam intelligamus ACrae ablutionis eam vim esse, ut menti H Caelestem Veritatem perspiCiendam lumen efferat.

Ad fontem Baptismi.

191 His peractis ad Baptismi fontem veniunt, ibique aliae Caeremoniae et litus adhibentur, ex quibus Christianae reli-

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gresso Sono infatii inclegni di entrare ella Casa di Dio, primache abbiano gellato Via a se illaiogo delia tu degradanteschiavitu, e tuiti si Alano consacrati a N. S. G. Cristo e al

teggandole ne nome de Padre e de Figlio e delio Spirito

dato P Mati XXVIII, 19 Marc. XVI, 15): alle quali parole si

trina della ede e de dono della gragia, onde si liberi alla putredine delia Colpa e assaporando illusi,delle buone Pere, si deligi ne pascol della sapienga divina. Sono nolire segnati O Aegia delia Croce, a fronte, liocchi, i petio, e palle, te reCChie. Cos e imboleggiato ilcorroborament de sensi de batteggato, Complut medianteit attesimo Onde egit Ossa riCevere io, intenderne e vi- spetiarne i Omandamenti.

Infine gli Engono metiate di saliva e narici e te oreCChie, subito opo e introdotio ne fonte battesimale Como it iecodet angelo, a uicit ignore VeVa Comandat di lavare el-l acqua de Silo gli occhi imbrattati di ango ria qui sta lavista Giov. IX, in Cosi i viene insinuato Che a sacra ablu-Zione possiede a capacita di Conferire atrintelligonga a virtu

191 Dopo cio si procede a fonte attesimale, Per Om-Piere attre Merimoni e altri riti, da Cui possibile argui re

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278 PARS II DE BAPTISMI SACR.

gioni summam liCet Cognoscere. Sacerdo enim ter OnCeptis Verbi eum, qui baptizandu OSt, interrogat Abrenuntias Satanae, et OmnibUS Peribus eiUS et Omnibu pompis eius Pat ille, aut eius nomine patrinUS ad Singula interrogationes respondet Abrenuntio. Igitur qui Christo nomen daturus est,ho primUm SanCte et religiose polliceri debet, se diabolum et mundum deserere, a nullum umqUHm temPUS Ore, in quo utrumque, Veluti hostem teterrimum, non detestetur. Deinde ad ipsum Baptismi fontem Consistens, interrogntura sacerdote, o modo Credis in Deum Patrem omnipotentem cui ille respondet Credo. Atque ita deinceps de reliquis

Symboli articulis rogatus, fidem Suam Solemni religione Profitetur quibus sane duabus sponsionibus omnem Christianae legis vim et disciplinam Contineri PerSPiCuum St. Sed cum iam Baptismum adminiStrare Portet qucteri SH- Cerdos ab eo qui baptizandus est, num baptizari velit quo

Uidem Per se, Vel tu nomine, Si infRn Sit, Birino n-nuente, statim in nomine Patris, et Filii, et Spiritus sancti, salutari aqua eum abluit. Quemadmodum enim homo, hactvoluntate serpenti Obediens, merito damnatus est ita Ominus nemino in Suorum numeriam, niSi Voluntarium militem adscribi voluit, ut divini iussis sponte obtempernnS, Helernnm

Post BaptiSmiam.

192. Iam postquam Baptismus absolutus est, BCerdOSSUmmum baptigati Verticem Chrismate perungit, ut intelligat se ab eo die Christo Capiti tamquam membrum Coni UnCtum CSSE, Hique ita Corpori insitum, et ea re Christianum a Christo, Christum vero a Chrismate appellari. Ouid vero Chrisma signifiCet, ex his satis intelligi, quae tun Sa- Cerdos Orat, Ambrosiu testatUr. Induit postea sacerdos baptizatum Veste alba, diCens: AC- Cipe VeStem Candidam, Uam immaCUlatnm Perferas ante tribunal Domini nostri Iesu Christi, ut habeas Vitam HeternHm. Infantibus Vero, qui vestitu non utuntur, iisdem Verbi album Sudariolum datur Ouo symbolo significari sancti Patre do-CCnt, tum reSurreCtioni gloriam, ad quam per BaptiSmum naSCitur tum nitorem et pulchritudinem, qua dilutis CCCatorum maculis, anima in Baptismo Ornatur tum innOCentiam,ritque integritatem, quam in omni vita baptigatus servare debet. Et deinde Cereus ardens in manu traditur, qui Ostendit fidem Charitate inflammatam, quam in Baptismo CCepit, bonorum operum studio alendam atque UgendR ESSE.

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quale si la ostanga ella religione Cristiana. I sacerdote interroga re volt it atteggando, Con a medesima formola: Rinungi a Satana, alle sue opere, alte sue Pompe bat-teZZando, O il adrino per tui, rispondono invariabiimente: Rinungio Cosi colui Che sta per arruolarsi ne servigio di G. Crist Promette in primo luogo, O sentimento di viva pieta, di abbandonare it diavolo erit montio, di detestarii per SemPr e Continunmente quali nemiCi implacabili. ii sacerdote, collocatoto inangi a fonte, Continuaci interrogatorio Credi in Dio adre onnipotente E egli ri- Sponde Credo. interrogato Osi via via sugii altri articolide Simbolo, a solennemente professione olla sua ede Inqueste due dichiaragioni, Si lassume in Verita a forZa Oderatrice delia legge Cristinna. orma ii momento di amministrare it attesimo it sacerdote Omanda a batteggando se Oglia essere atteggato riCOVulctrae rispost afformativa, O direttnmente O attraversola dichiaragione dei adrino, immediatamente O agna Orit 'RCqua salutare, ne nome de Padre, de Figlio e delio Spirito anto Comeri uomo, OPO Ver volontariamente Obboditota serpente, fu iustamente Condannato COA il ignore Volle solamento dei volontari ne novero de suo fedeli, perche spontaneamente Ocili a divini precelli, Conseguisser i eterna

192. Compluta la fungione battesimale, i sacerdote unge concrisma i vertice de capo de batteggato. I quale deve cosi

ohe i nome di Cristiano gli deriva da Cristo, Comequello di Cristo deriva da Crisma I significato de crisma

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280 PARS ID DE BAPTISMI SACR.

Ad extremum vero nomen baptizat imponitur, quod quidem ab aliquo Sumendum est, qui Propter XCellentem nimipietatem, et religionem in Sanctorum numerum etntUS St; ita enim facile fiet, ut quivis nominis similitudine ad virtutis et sanctitatis imitationem XCitetur a Praetoren, quem imi-tctri Sthidet, eum UO Ue reCetur, et speret ibi adVOCatum ad salutem tum animi, tum Corpori defendendam venturum esse. Quare reprehendendi Sunt, qui gentilium nomina, et eo- TUI PTHOCipue, qui omnium Celeratissimi fuerunt, tam diligenter OnSCCtantur, et ueris imponunt Cum ex eo intelligi possit, quanti Christianae pietatis studium faciendum existiment, qui impioriam hominum memoria tantopere delectari videntur, ut velint fidelium aures huiusmodi profanis nominibus

Tractationis Summn.

193. Haec de Baptismi sacramento, si a Pastoribus explH- nata fuerint, nihil eorum fere Praetormissum Ss Videbitur, quae ad lictra Cognitionem maxime Pertinere eXistimnnda Unt. Demonstratum est enim, quid ipsum Baptismi nomen signifi-Cet quae Sit eius natura et SubStantiari tum e quibUS PHrtibus Constet Dietum est a quo institutus fuerit: qui ministri ad Conficiendum sacramentum neceSSarii sint: UOSV tanqUHm paedagogo ad sustentandam baptizati imbecillitatem adhibere Oporteat. Traditum est etiam, quibus et quem in modum animo affectis baptismus administrari debeat quae Sit tu VirtUS, et efficientia postremo, qui ritu et Heremonine Se entUr, Ructntiam PrOPOSita ratio Postulabat, Satis Copiose expliCatum CSt. Vae Omnia ob Am PraeCipue CAUSAm OCenda esse Pastores meminerint, ut fidele in hac Cura et Cogitatione perpetuo verSentUr ut in iis, quae de SanCte et religiOS SPO- ponderunt, Cum Baptismo initiati sunt, fidem Servent, atque eam vitam instituant, quae sanctissimae Christiani nominis professioni respondent.

DE CONFIRMATIONIS SACRAMENTO

Confirmationi nomen.

194. Si in sacramento Confirmationis explicando Pastorum diligentia requirenda umquam fuit, Un Certe OPUS St, illud quam maxime illustrare cum in sancta Dei ECClesia hoc SHCrnmentUm a multi omnino Praetermittatur paucisSimi Vero

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PARTE ID IL SACR DEI BATTESIMO 281

fonda religiosita avranno introdotio ne novero de santi. Cogita omigilanga de nome inciter factimente alia emutagione delia victu e della antita studiandosi di imitare it anto dicti porta ii nome, i fedete o preghera e perera di Verto tutore ella propria altate Corporale e Pirituale. Ono PerCio cordialmente degni di hiasimo Color Che anno merCHre OnCura, Per importi ai ambini nomi di pagani, angi di quelli Che furon pila memorandi per delitii Bella Atima ostranodi a costor della pieta Cristiana, ComplaCendos tanto ella memoria di individui emptis adoperandos a tuti uom perChealle orecchie dei sedet risuoni nod'ogni parte iii profani nomii

Ri assumendo.

193. Quando i Pastori Vrania spiegato Utto Cio, Ο-tranno essere tranqUilli di non aver tralasciat quasi nulla di Ci Che RPPare QCessario ad una OnVeniente OnOACenga delsaCramen, o de Battesimo Fu plegato infatii ii significato de nonae fit Aposta a natura e la ostanga de Battesimo: ne furono indicate e parti. E stato etto chi locistitui, quali sono i suo ministri neCessari, quali pedagogii debbon essere PresCelti per Corroborare a debOlegga de batteggato. Atato ostrato a Chi deve essere amministrato it Battesimo, in qua modo deve essere disposto 'animo di hi lo riceve. Ne sono state segnalate la Virtuis 'efficaCia. Infine sono state sufficientemente descriti te Cerimoni liturgiChe Che devono ACCOmpagnario. Pastori non dimentiCheranno Che tuiti questi insegnamenti debbono ostituire ii asColo permanente elle anime dei edeli onde mantengano sed alle ante e Pie Pro- messe de Battesimo, e menin una Vita in armonia Con a Veneranda professione de nome Cristiano.

DELLA RESIMA

I nomo de Sacramento.

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282 PARS ID DE CONFIRMATIONIS SACR.

sint, qui divinae gratiae fructum, quem deberont, e C Capere studeant. Quare fideles ita de huius SaCramenti natura, vi dignitate, tum in die Penteco Stes, quo PraeCipue die administrari solet tum aliis etiam diebias, Cum id Pastores Commode fieri posse iudicaverint, docendi erunt, ut intelligant,

non solum negligendum non CSSO, Sed Umm CV Pietate,

et religione suscipiendum ne PSOrum UlPH, HXimo Ue malo eveniat, ut frustra in eo divinum hoc beneficium collatum

esse videntiar.

Sed ut a nomine initium sumatUr Confirmationem ab Ecclesia hoc sacramentum idCirco VOCBri, OCendum Si quoniam, qui baptizatus est, Chim ab PiSCOPO RCro Chrismate

ungitur, additis solemnibus illis verbis Signo te signo ruCis, et Confirmo te Chrismate salutis, in nomine Patris, et Filii, et Spiritus sancti, nisi aliud sacramenti efficentiam impediat,nOVne Virtiati robore firmior, atque adeo perfectus Christi miles esse inCipit.

Confirmationis ratio. Cat. 304

195. In Confirmatione autem veram et PropriHm SHCrnmenti rationem Catholica Ecclesia semper agnovit quod et Melchiade Pontifex, et plures etiam alii sanctissimi et Vetustissimi Pontifices aperte declarant. Ac sanctus Clemen etia Veritatis clOCtrinam graviori sententia Comprobare non Potuit inquit enim Omnibus festinandum est sine mora renaSC DEO, et demum ab Episcopo Consignari, id est, septiformem gratiam Spiritus sancti percipere: Cum Alioqui perfectus Christianus

B. Petro CCepimus, et Ceteri apostoli, praeCipiente Domino, docuerunt Ap. Isid. D. IVi. Hanc vero eandem fidem doctrina SU Confirmarunt, qui eodem spiritu pleni pro Christo Sanguinem Profuderunt Urbanus, FabianUS, EUSebitis, Omnia PontifiCeS, quemadmodum ex eorum decreti liCet perspiCere AC- Cedit Praeterea sanctorum Patrum Consentiens auCtoritaS inter quos Dionysius Areopagita, Athenarum PiSCOPUS, Cum diCe-TCt, VH ratione OC SACrum UnguentUm ConfiCere, O Ue Uti Oporteret, ita inquit Baptigatum sacerdotes induunt veSte Ongrua munditiae, ut ad Pontificem ducant ille vero Sacro atque Prorsu divino unguent baptigatum Signans, SACrati SSim HeCommunioni partiCipem facit De eccl. hier. cap. II, de cap. IV).EUSebius quoque Caesariensis tantum huic sacramento tribuit, ut dicere non dubitarit Novatum haereticum Spiritum ABn-CtUm Promereri non Potuisse, quia, Cum baptiZatus esset in