Catechismo

311쪽

PARTE ID II SACR DELLA CRESIMA 293

Straordinaria utilita delia ConformaZione.

in argOmento riCOlm di antita che implica Osi larga Concessione di doni divini Tutti debbono desiderare Con fervoreque che Dio Osfri generosamente per a loro AntifiCagione. APPUnt San Luca descrivendo a mirabile effusione ello Spirito sanio, dice: E ait 'improvVis Venne a Ciel UI SUOno, Come si Osse leVat uia vento gagitardo, e tempi tuti l Casadove abitavano E poco opo: E furor tuit ripient di Spirito sanio Atti, II, 2, 3. Poicho quella Casa affiguraVa a Santa Chiosa, alle parole di san Luca e lectio arguire heri SACramento delia Conformagione, di cui uel torno segno l' inigio, appartiene a tuiti Gedeli indistiniamente. I che risulta dolrest senga difficolla dati natura tessa de AACramento Chiunque a bisogno di spirituale corroboramento, Chiunque cive ascendere alia perfotta dignita Cristiana, OVO SSere Confor-

312쪽

294 PARS ID DE CONFIRMATIONIS SACR.

est, et qui ad perfectum Christianae religionis habitum perducendi sunt: at nulli id non maxime Convenit ut enim hoc

speCtat natura, Ut, qui in UCem eduntur, doleSCant, atque ad perfectam aetatem perveniant, etiHm Si interdum, quod vult, minUS SAOquntur: ita Communis omnium mater Catholica Ecclesia Vehementer optat, ut in eiS, UOS PC BAPtiSmum regeneravit Christiani homini forma perfeCte absolvatur id autem UOniam mystiCae UnCtioni SACramento effiCitur, PerSpiCuum est, eam ad universo fidele neque Pertinere.

Quando recipienda. Cat. 10.

203. In quo illud observandum est, OmnibUS quidem OStBaptismum Confirmationis sacramentum OSSe administrari: se minus tamen expedire O fieri, antequam pueri rationis usum habuerint quare si duodeCimu annus non EXSPOCtandUS videntur, Usque ad Septimum Certe ho Sacramentum differre, maXime Convenit neque enim Confirmati ad salutis necessitatem instituta est, sed ut eius Virtute optime instructi et Parati inVeniremur, Cum nobis pro Christi fide pugnandum esSet ad quod Sane Ugnae genUS PUCTOS, qui AdhUC USU H-tioni CHrent, nemo PtOS SAO UdiCarit. Ex his igitur efficitur, ut qui adulta iam aetate confirmnndi Sunt, Si quidem talia saCramenti gratiam et dona Consequi CUPiant, eo non Solum fidem et pietatem afferre, Sed gra-Vior etiam CCCnt quae admiserunt, e animo delere Porteat. Qua in re elaborandum est, ut PCCCata Cttnm PriUS Onfiteantur, et Pastorum Ohortatione ad ieiunia et alia pietatis OPer SUSCipienda inCitentur, Admoneanturque laudabilem illam antiquae CCtesiae Consuetudinem renoVRndR OSSC, Ut non nisi ieiuni o sacramentum susciperent quod quidem fidelibus facile persuaderi posse existimandum est, si uiu SHCrH- menti dona, admirabilesque effectus intellexerint.

Confirmationis effectus gratiam Baptismi perficit et auget Cat. 309.

204. Itaque Pastores docebunt, Confirmationem ho Cum Ceteri SACramenti Commune habere, ut nisi impedimentum aliquod ex parte eius qui reCipit, inferatur, OVRm rcttinmtribuat; etenim hae SACra et mystiCa signa eiuSmOdi CSSO, demonStratum est, qua gratin declarant atque effiCiunt. Sed praeter haeC, quae Cum alii Communia enSend SUnt,

primum quidem illud proprie Confirmationi tribuitur, quod Baptismi gratiam perficit qui enim per Baptismum Christiani

effecti sunt, quasi infantes modo geniti teneritatem adhu et mollitiem quandam habent ac deinde Chrismatis SacramentondVerSu omne Carnis, mundi et diaboli impetus robustiores

313쪽

mat Co AaCro Crisma. Ora tuti sono in Uella Condigione. Uuole per se a natura Che Ogni nato CreSCA, Si SVilial Pi gihinga ait 'et persetta, Per quanto non sempro OCChicia meta Allo Atesso modo a Comune adre di tuiti, a Chiosa attolica ardentemente desidera Che ne rigenerati attraverso it Battesimo, si persegioni a figura de Cristiano. E pol Che questo fine e aggiunt mercem sacramento deli Ungione istica, evidente che tuiti i fedet vi si deVOn BCCOStare.

Quando si deves ricevero a Cressima. Cat. 10.

anno i ta e bene digni modo differire i sacramento Perlo men sino a settimo. a Cresima non fu istituita Comenecessaria alla salvegga bensi i ii data perche, en affor-gati alia sua energia, CiorOVassim Pronti a Combattere Perla ede clim Cristo Ora nessurio riterra Che anci ulli anCor privi 'us di agione iano ait a simile genero di Otta. Segue a Cio, heri resimandi gia adulti, Se Oglion Con- seguire a graZia eci privilegi di Uest Sacramento, non Olo devotio essere riCChi di ede e di Pieta malevon anche pen- tirsi dei peccati gravi Commessi Sara bene angi h li confessino in anteCeden Za e siano a Pastori fortati a digiunctu Complere ultro opere di Pieta, Seguendo anche lalodevole consuetudine ella Chies antica, ella quale si do-veva aridare digiunt alla resima. Non ara ardUO Persuaderedi ioci fedeli, prospetiando bene i doni o i risultati straor

Effethi della resima: umento e intogragione ella gragia sacramentale Cat. 309.

Segni, Simboleggianti a gragia e distributori ella medesima PM questa proprieta non e speCifi CA della Cresima Ouesta, di proprio, PerfeZiona innangi tutio a gragia battesimale. Olor Che Aon diveniat Cristiani et attesimo sono simili apargoli Pur o nati, tener o delicati. O sacramento et Crisma divengon Piu robusti Contro Ogni possibile assaltodella carne, de mondo de demonio Allor lanimo ne e HS-

314쪽

296 PARS ID DE CONFIRMATIONIS SACR.

fiunt; et eorum animus in fide omnino Confirmatur ad confitendum et glorificandum nomen Domini nostri Iesu Christi ex quo etiam nomen ipsum inventum esse nemo dubitarit. Neque enim, ut quidam non minus imperite, quam impie finxerunt, Confirmationis vocabulum ab eo deducitur, quod Olim, qui infantes baptizati erant, Cum iam adulti essent, ad Episcopum adducebantur, ut fidem Christianam, quam in Baptismo SUSCe- Perant, Confirmarent ita ut Confirmatio nihil a catechesi differre videatur Cuius Consuetudinis nullum probatum testimonium afferri potest sed ab eo nomen rei impositum est, quod huius sacramenti virtute Deus in nobis id confirmat, quod Baptismo Operari Cepit, nos Ue ad Christianae soliditatis perfectionem adducit. Nec vero Confirmat solum, sed auget etiam: de quo Melchiades ita testatur Spiritu SanCtus, qui SUPer aquas Baptismi salutifero descendit illapsu, in fonte plenitudinem tribuit ad innocentiam in Confirmatione augmentUm praestat ad gratiam deinde non auget modo, sed admirabili Uadam ratione auget. HOC autem pulcherrime indumenti translatione Scriptura significavit, atque expressit inquit enim Ominia SalVator, Cum de ho sacramento loqueretur Sedete in Civitate, quoad usque induamini virtute ex alto Luc. XXIV, 493. Quod si Pastores voluerint divinam huius saCramenti effi- Cientiam ostendere hoc vero ad Commovendo fidelium animos maximam vim habiturum esse, dubitari non potestin, SatiSerit, quid PSis apostolis evenerit, explicare. Illi enim ante PHSSionem, et Sub ipsam passionis horam adeo infirmi et

remiSSi fuerunt, Ut, Cum Dominus ComprehenSUS St, icthim

se in fugam coniecerint Matth. XXVI, 563 Petrus ero, qui

Ecclesiae petra et fundamentum designatu erat, et UmmHm ConStantiam, XCelsique animi magnitudinem prae se tulerat uniUS UlierCulae VOC Perterritus se Iesu Christi discipulum CSSC, non Semel, ut iterum, sed tertio negaverit Matth. XXVI, 33, 35 51, 693 a post resurreCtionem Omne ProPter metum

Iudaeorum inclusi domi se continuerint Ioann. XX, 193. At vero in die Pentecostes tanta Spiritu sancti virtute omnOS repleti sunt Act II, 3 ut, dum evangelium, Uod ei CommiSSum ercti, non Solum in Iudaeorum regione, Sed in univerSO

Orbe audaCter et libere disseminarent, nihilque sibi felicius HCCidere posse existimaverint, quam quod digni haberentUr, qui pro Christi nomine contumeliam, vinCUlct, tormentH, TUCCS

Confirmationis effectus characterem imprimit.

205. . Habet praeterea Confirmatio eam Vim, Ut ChHTHCtCrem imprimat quo fit, ut nulla umquam ratione iterari POSSit:

315쪽

l 'immagine et ambiamento di veste Alludendo appunt allaCresima, i nostro Salvatore disse Trattenetovi in Citta, inche non Aiate rivestiti di potenga ali alto Luc. XXIV, 93.

dubbio gli animi dei edeli, 'efficacia divina di questo Sacra

tre Olte di essere discepol di est Cristo Mati XXVI, 33 35 51, 693. Anche Opo a risurregiones tuiti se ne testero tappati in Casa, per aura degli Ebrei Giov. XX, 193. Ma elgiorno delia Pentecoste furori tuit cos efficacemente Olmatidella virtutello Spirit Santo Atti, II, 3, da disseminare liberamente e UdaCemente i Vangelocior assidato, non sol sul terreno degli Ebrei, a in tuti ii mondo, e da ritenere Come ilcolmo delia felicita essere fati degni di affrontare dissereZZO, CarCere, tormenti, a Croce per i nonae di G. Cristo Atti V, 413.

Ancora illi esserit olla resima it carariere.

205. Inolire a Cresima ha a capacita di imprimere ii Ca-

316쪽

298 PARS ID DE CONFIRMATIONIS SACR.

quod etiam in Baptismo Supra ObSerVntum St, ct de ZCrH-mento Ordini quoque suo OCO PlaniuS exponetur. Hae igitur si a Pastoribus saepe et accurate XPliCata erunt vix fieri poterit, quin fideles, Cognita huius ACramenti dignitate atque utilitate illud summa cum diligentia SariCte et religiOS SU-

Confirmationis aeremoniaes Cat. 313, 314.

206. Restat nunc, ut aliqua etiam de ritibus et aeremoniis, quibus in OC ACramento administrando Catholica Ecclesia utitur, breviter PerStringantur quae explicati quanto usui futura sit, Pastore intelligent, si quae ante diCt Sunt, cum hic OCUA traCinretur, repetere OlUerint. Qui igitur Confirmantur, Sacro Chrismate in fronte Unguntur: nam ho SHCramento Spiritus sanctus in animos fidelium sese infundit, in eisque robur et fortitudinem auget, ut in spirituali Certamine Viriliter pugnare, et nequissimi hostibus resistere taeniat. UOCirC cleClaratur, O nullo motu, ut vereCUndin, hactrum fiOCtionum signa maxime in fronte solent Apparere, a liber Christiani nominis Confessione absterrendOS esse. rnotere nota illa, qua Christianus a Ceteris, Veluti

miles insignibus quibusdam ab aliis distinguitur, in illustriori. Corpori Parte imprimenda erat. Sed illud quoque solemni

religione in Ecclesia Dei servatum est, ut in PenteCOSte PrHC- Cipue OC SACramentum administraretur; quod O maxime die apostoli, Spiritus sancti Virtute roborati et Confirmati sint: cuius divini facti recordatione fideles admonerentUT, Ucte,

quanta hie mySteria in Sacra Unctione Cogitan in CSSOnt. Deinde Vero Ui DCtus et Confirmatus est, ut meminerit se tanquam fortem athletam paratum esse oportere ad Omnia

adversa inViCt animo pro Christi nomine ferenda, An leviter in maxilla ab EpiSCOPO Caeditur. Postremo Utem Pn ei datur, ut intelligat Aearntiae Caelestis plenitudinem et ACem, quae XSUPOrnt omnem OnSUm Philip . IV, 3, OnSCCUtUm CSSO. Atque hae SVmma eorum sit, quae de Chrismatis SaCramento a PastoribUS non tam quidem nudi Verbi et Orntione, quam inflammat quodam pietatis studio expliCanda Sunt, ut ea in animis, intimisque fidelium cogitationibUs inserere vi

deantur.

317쪽

COSSAriamente i fedeli, iconosci uta a dignita e 'utilita et

Le cerimoni per a Cresima Cat. 313, 314.

che distinguem Cristiano a tuti gli altri omini, come ilsoldato e alle in segne distinio agit altri. Vige nella Chiesa

ogni possibile dea Filim IV, Ti.

318쪽

300 PARS ID DE EUCHARISTIAE SACR. DE EUCHARISTIAE SACRAMENTO

Eucharistiae dignitas ex institutione.

20T. Quemadmodum ex omnibUS RCri mySteritS, URO nobis tanquam divinae gratiae Certissima instrumenta Dominus salVator noster CommendaVit, nullum St, quod eum SanCtissimo Eucharistiae saCrament Comparari queat ita etiam nulla gravior aliCuius Celeri animadVersi a Deo metuenda est, quam Si res Omnis SanCtitatis Plena, vel potius quae ipsum sanctitatis auctorem et fontem Continet, nequo tanCte, neque

religiose a fidelibus tractetur. Id ero Apostolus et sapienter vidit, et de eo nos aperte admonUit; HI Cum cleClctraSSet, quanto illi scelere obstricti essent, qui Corpus Domini non diiudicarent, statim subiecit Ideo inter vos multi infirmi et

imbecilles et dormiunt multi 1 Cor. XI, 303. Ut igitur fidelis

Populus, Cum CaeleSti ui saeramento divinos honores tribuendo esse intellexerit, et gratiae ubere fruCtus Capiat, et iustissimam Dei iram effugiat, illa omnia a Pastoribus diligentiSSime XPonenda erunt, hacte eius maiestatem magis illu-

Oua in re pus erit, ut Pauli apostoli rationem Secuti, qui se, quod a Domino CCeperat, Corinthiis tradidisse professus est, in primis huius saCramenti institutionem fidelibus expli-

ligitur. Cum enim Dominus dilexisset suos, in finem dilexit eos Ioan XIII, 13 Cuius quidem amoris Ut divinum aliquod,

atque admirabile pignus daret, sciens horam iam adVenisse, ut transiret ex O mundo ad Patrem, ne ullo umqUHm tempore a Ui abesset, inexpliCabili Consilio, quod omnem naturae ordinem et Onditionem superat, PerfeCit. Etenim, Celebrata cum discipulis agni paschalis Oena, ut figura Veritati, umbra Corpori ederet, Panem CCepit, eoque grcttin agens benedixit, ac fregit, deditque discipulis suis, et dixit Accipite, et manduCate: OC est Corpus meiam, quod pro vobis tradetUr: ho facite in meam Commemorationem. Similiter et CaliCemaCCepit postquam Coenavit, diCens: Hi Calix novum testamentum est in me Sanguine: O facite, quotiesCiamque bibetis, in meam Commemorationem Matth. XXVI, 26 Marc.

XIV, 22 Luc. XXII, 19 I Cor. XI, q).

319쪽

PARTE II GL SACR DELI 'EUCARISTIA 301IL SACRAMENTO DELI ' EUCARISTIA

Dignita deli Eucaristia desunt dati isti fugione.

207. Fra tuti i sacri mister che N. S. Ges Cristo ci haelargito quali infallibili strumenti della gragia, noSSuno e 'ha

l' enorme de litto di quelli che non distinguono i corpo et Signore, Oggiunge Per queSt molliora voi sono infermi senZAforge e molli dormon r. XI, 303. AffinChe, pertanto, fedeli ossano ritrarre maggior fruti e fuggir a giusta iradi Dio opo aver bene compres quali Onori divini si ebbano

gnore amat i suoi li amo in alia fine Giov. XIII, 1 e per

Siglio, ut mi Ater che super i limite delia natura Celebrata conci discopoli lamen detragnello pasquale affinChecia figura Cedesse ii luogo alla verita e 'Ombra a Corpo presecilianee OPO Ver res gragie a Dio, o benedisse, o speZZ e lodistribui a discopoli dicendo Prendete e mangiate: UeStoeci mi Corpo Che ara immolato per Oi fato Cio in memoriadi me. E Cosi res it calice, opo Cenato, diCendo: Vesto Calice e i nuovo patio ne sangue io fate questo, Ogni Voltct

Che errete in memoria di me Mati. XXVI, 26 Marc. XIV, 22:Luc. XXII, 19 I Cor. XI 243.

320쪽

302 PARS ID DE EUCHARISTIAE SACR.

Eucharistiae Varia nominH.

208. Nomen. Huius ergo admirabilis sacramenti dignitatem atque XCellentiam, Cum SaCri SCriptores fieri nullo modo posse intelligerent, ut Uno vocabulo demonstrarent, pluribus eam nominibus exprimere Onati sunt. Interdum enim Eucharistiam appellant quod Verbum, Vel bonam gratiam, Vel gratiarum a Ctionem latine reddere POSSUmUS AC reCte quidem bona gratia, diCendum est tum quia vitam aeternam demun Criptum St, gratia Dei ita aeterna Rom. VI, 233, praesignificat tum quia Christum domi

pretamur: Si quidem Cum han Purissimam hOStiam immolamUs, immensas Uotidie grntia pro uniVersis in nos beneficiis Deo agimUS atque in primis Pro eiu gratiae tam exCellenti bono, quam nobis O sacrament tribuit. Sed id ipsum etiam nomen, Cum his, quae a Christo domino gesta esse in hoc ysterio instituend legimus, Optime OnVenit Etenim Pnnom C-

Cipiens fregit, a gratias egit Luc. XXII, 19 I Cor. XI, q).

David quoque, Cum huius mysterii magnitudinem Contemplaretur, Hnte Uam Carmen illud pronuntiaret Memoriam fecit mirabilium suorum mi Seri Cor et miserator DominUS, SCHm dedit timentibus se gratiarum actionem PraeponendHm Xi Stimavit, Cum inquit Confessio et magnificentia opus eius Psalm.

Frequenter etiam nomine sacrificii declaratur de quo mysterio Paulo post latius dicendum erit. VOCntia Praeterea Communi quod verbum ex illo Apostoli loco sumptum esse liquet, ubi ait Calix benedictionis, Cui enodiCimus, nonne Communicatio sanguinis Christi est PC PaniS, quem frangimus, nonne PartiCipatio Corporis Domini est Cor. X, 16). Nam, ut DamasCenus explanavit ho SH-Cramentiam Christo no Copulat, Atque eius Carnis, et deitatis partiCipes effiCit, nosque inter nos in eodem Christo ConCiliat, ct Conitingit, et veluti ianum Corpus Coagmentat De sde Orth.

Charitatis diceretur ut intelligeremus, quam indigni sint Chri Stiano nomine, qui inimicitias exercent odiaque diSSidia,

et discordias, ut teterrima fidelium CStes, Omnino Xtermi-nctnda OSSO: Um Praesertim quotidiano religioni nostrae n-Crificio, nihil nos studiosius servare quam PaCem, et Clictritntem profitenmur. Sed viaticum etiam frequenter a SACris CriptoribUS P- Pellatur tum quia spiritualis Cibus est, quo in huius Vitae e-