Catechismo

321쪽

Vari noni doli' Eucaristia.

208. Nome. Gli sortitor ecclesiastici comprendendo di

prefigura a Vita eterna di Cui sta scritto Laaragia cli Dio e lavita eterna Mni. VI, 23 e in quanto Oratione in se Gesu Cristoch e a vera gragia erit fonte i tuiti i Carismi. Con ogualuerit si Chiam agione di gragie, perChe immolando questa PhariSSim OStia rendiano, Ogni giorno, infinite graZie a Diope tuit' suo benefici verso di no e innangi tutio per 'Ot-

Preseciliane, O SP eZZ e re Ae gragies Luc. XXII, 19 1 Cor. XI 243. Anche David contemplando a grandeZZa di questo

Chiamata, pesso, anche sacrificio, di cui direm piua ungo di pol e comunione ii qua Vocabolo e res dat passo deli 'Apostolo I calice di benedigione, Cui no benedi- Cirimo, non e egit Comuni agione de sangue di Cristo e il

queSto BCrnmento C Unisce a Cristo e ci a partecipi della sua Carne e delia sua divinita, e in tui ci ConCilia e Congiunge, CementandOC quasi in ura unico corpo Delia feri orto l. l. 133. Donde egue Che quest SACramento e deito anChe di pace di Carita per fare intendere quanto si an in degni de nomeCristiano que Che alimentano inimiciZie e come si ebbano Sterminare qua Orribile peste gli odi i dissidi e te discordio tanto piu he ne sacrificio quotidian no professiam di ser-bar Opra tutio a paCe e in Carita Spesso e Chiamata anche viatico agi sortitor ecclesiastici si perche e i cibo spirituale Che ci Ostenta ne pellegrinaggi di quest vita, iaperche C spiana a via alia gloria e felicita eterna. Per questo antica e fedele tradigione della Chies Cattolica che nesstino dei edeli parta da questa vita AenZa questo RCramento.

Padri piu antichi, eguendo 'Apostolo I Cor. XI 203 hanno

talora Chiamato 'Eucaristia anche cena perche u istituita da

322쪽

304 PARS ID DE EUCHARISTIAE SACR.

regrinntione AUStentamur tum quia iam nobis ad aeternam gloriam, et felicitatem munit. Quare e veteri CCtesiae Catholicae instituto servari videmus, ut nemo fidelium sine hoc

Ac vetustissimi quidem Patres, Apostoli I Cor. XI 20 au-Ctoritntem SeCuti, Coenae etiam nomine Sacram EuCharistiam interdum OCarunt, quod in illo noVissimae Coenae salutari mysterio a Christo domin sit instituta neqU Ver Propterecta Cibo aut potione EuCharistiam Conficere aut sumere liCet, quod ab apostolis salutariter introdUCtu ConSuetudo, qUemadmodUm Vetere ACriptore memoricte Prodiderunt, PerPetu retenta a SerVata est, ut a ieiuni innium ei CiperetUr.

Eucharistia vere est sacramentum Cat. 16.

209. Sed explicata nominis ratione, OCendum erit, OCVerum CSSO BCrnmentum, ni Ue n Um e Septem illi S, quae sancta ECClesia semper religiose Oluit, C Venerat eSi nnm Cum Calici Consecratio fit, mysterium fidei appellatur. Praeterea, ut infinita Pene SaCrorum Criptorum testimonia mittamus, qui O inter ver SHCrament numernndUm ESSE POT- PCtu SenSerunt CX PS ratione et natura ACramenti idem ConvinCitur. Etenim in Q Signa Sunt externa et Sensibus Subiecta habet deinde gratiae significationem et efficientiam: praeterea de Christi institutione, neque VangeliStae, neqUC Apostolus dubitandi locum relinquunt. Oucte Omnia Cum in

unum ConVeniant ad Sacramenti Veritatem Confirmandam, nullis aliis argumenti OPUS OSSO PerSPiCitUT. Sed illud diligenter Pastoribus observandum est, multa inho mySteri esse, quibUSili Uando a Cramenti nomen SACrisCriptore tribuerunt. Interdum enim et OnSeCrntio, et PerCC- Ptio, freqUenter vero et PSum Domini OrPUS et SangUiS, Ut in EUCharistia Continetur, SaCramentum vocari ConSUOVit inquit enim D. AugustinUS, ARCramentum OC UOBUS OnStHre, visibili scilicet elementorum specie, et invisibili Carne et ABnguine ipsius Domini nostri Iesu Christi Lunfraneus, adV. Bereng. fr. Grat. . . dist. II, C. 48). Atque ad eundem O- dum OC ACramentum adorandum SSe, nimirUm OrPUS et sanguinem Domini intelligentes affirmamus. Verum hae omnictminti Proprie ABCramenta di Ci perspiCuum est. IPSA HUtem Pani et vini species veram et absolutam hiatu nomini rationem habent.

In quonam ab aliis differat.

210. Sed quantum hoc sacramentum a reliquis omnibus differat, facile Colligitur; nam cetera sacramenta materine USU PCrfi-

323쪽

PARTE II GL SACR DELI ' EUCARISTIA 305

Cristo durante i salutifero mister deli 'ultima Cena. Non per

giusta a testimonianeta degli antichi Crittori, gli Apostolistessi anno introdotio a salutare Consuetudine Che 'EUCaristia osse riceuuta soliant da Chi e digi uno.

L Euearistia es uri vero sacramento Cat. 16.

209. Spiegataria natura de nome, bisognera in Segnare Chel 'EUCaristia e n ero AACramento, uno di que sette che lasanta Chies lia sempi e devotamente riCOnOACiuti e Venerati: tnnt e ver Che deSSO, alia ConsaCragione de Calice e deitomis ter cli fede Inolire per metiere te quasi infinite testimoniange di Critiori sacri, i quali an sempre ritenuio O- versi 'Eucaristia porreor i Veri sacramenti, Possiam dimOstra i assunto alia proprieta e alia natura tessa di questo Saeramento Infatii esso Consta di segni Aterni e sensibili, SignifiCa e produce a gragia, ed e stato stituito a Cristo come gli evangelisti e 'Apostolo lo anno affermat in manter indubbia. Ora essendo questi appunt i requisit cheCOnCOrron a Conformare a reali de SACramento, e Chiuro Che non ' bisogno di altri argomenti. Mari Parro Posserueranno Con Cura Che molle sono in UeStomistero te Cose a Cui gli sortitor ecclesiastici hanno datori nomedi sacramento. Talor infatii an Chiamato sacramento laconsacragione e 'atto delia Comunione e SPESSO O teSSO OrPO sangue et ignore Chemeli Eucaristia si contiene dice infatii Sant'Agostin Che quest SaCramento Consta di due Ose i 'AP- Parenga visibile egit elementi e la carne e sangue invisibilidi N. S. Gesu Cristo Vedi in Lanfranco C. Bereng. Cfr. Γnt. p. 3, dist. II, C. 483. E appunt in quest medesimo sens no afferiniam Che bisOgna adora questo ACramento intendendo Cloe, ii Corpo e i sangue et ignore. Ma e Chiar che tuite UeSte COS SOn solo impropriamente deite sacramenti it qualnome Petta Propriamente Olo Alle peCie de pane e de vino.

In che cosa 'Eucaristia differisce agit altri sacramenti.

210. Si rileva facit mente in che cosari 'Eucaristia differisCadagii altri sacramenti uesti si compiono con 'us, delia

324쪽

306 PARS II ME EUCHARISTIAE SACR.

ciuntur, dum scilicet alicui administrari ea contingit. Eaptismus enim RCramenti natUram tun adipiscitur, Cum re ipsa homo aqua abluitur: at ver ad EUCharistiae perfeCtionem satis est

non desinit, quamvis in pyxide Aservetur. Deinde in Conficiendis aliis sacramenti nulla fit materiae atque elementi in aliam naturam mutatio. Etenim Baptismi aqua, aut Chrismatis oleum, Cum illa Sacramenta Rdministrantur, Priorem H Ucte et olei naturam non amittunt. In EUCharistia vero quod panis et

est Corpori et sanguinis Domini substantia. Licet autem duo sint elementa, panis CiliCet et Vinum, Xquibus integrum Eucharistiae sacramentum ConfiCitUr non ta

quia individuum sit, sed quia unius rei significationem habet.

Nam quemadmodum Cibus et Otio, quae duae diversae reSSUnt, ad Unam tantum rem adhibentur, ut CiliCet vire Corporis reficiantur ita etiam duas illis diversas sacramenti SPQ- Cie reSPondere, Consentaneum fuit, quae Cibum Spiritualem SignifiCarent, quo mentes sustinentUr et CCrenntur. OuHre Domino salvatore dictum est Caro mea, Vere St CibuS: et Sangui meUS, Vere est Otus Ioan VI, 563.

Tria significat Eucharistiae triplex significiatio.

211. Sed diligenter explicandum est, quid EUChariSticte H-Cramentum significet ut fideles sacra misteria Culis intuenteS, simul etiam divinarum rerum Contemplatione nimum PHSCiant. Trict Ver Sunt, quae nobis o sacramento indicantur. Primum est Christi domini passio, quae iam praeteriit; PS enim docuit: HOC facite in meam commemorationem Luc. XXII, 19ὶ: et APOStolus testatus est Quotiescumque manduCabiti PHnem hunC, et Calicem bibetis, mortem Domini annuntiabitis donec veniat I Cor. XI, 263. Alterum est divina et Caelesti gratict,

Ructe PrcteSen ad animam alendam et Conservandam ho Sa-Cramento tribuitur. Quemadmodum enim Baptismo in OVam Vitam gignimur, Confirmatione roboramUr, Ut Rinncto CPU-gnare, et Palam Christi nomen profiteri possimus ita EUChariSticte Sacramento alimur, a sustentamur Tertium St, quod

325쪽

Triplice significato deli Eucaristia.

326쪽

308 PARS ID DE EUCHARISTIAE SACR.

futurum Praenuntiat, Heternae iuCunditatis et gloriae fructus, quem in Caelesti Patria ex Dei promisSione Cupiemus. Haec igitur tria, quae in Stantis, Praeteriti et Consequentis temporis varietate distingui perspicuum est, ACris mi steriis ita signifiCantur, Ut totum BCramentum, quamVi ex diVersi speCiebus Constet, ad Singula horum OClaranda, tanquam ad unius rei significationem reforntUr.

Eucharistiae materia: sanit triticeus Cat. 17.

212. Sed in primis cognoscenda est a Pastoribus huius sacramenti materia tum ut ipsi rite illud possint conficere:

tum etiam ut fideles admoneantur, Uita re Symboliam Sit, ni Ueeitis rei, quam SignifiCat, studio et desiderio exardescant. Duplex itaque est huius ACramenti materia, altera Pani Sex triti CO Confectus, de qua primo agetiar de altera Ostea dicendum erit. Nam, ut OCent Vangelistae Matthaeus, Marcus, et UCAS, Christus dominu PRnem in InctnUS CCepit,

benedixit et fregit, dicens: Hoc est Orpus meum Mati XXVI,

26 Marc. XIV, 22 Luc. XXII, 19ὶ Apud Ioannem quoque idem

Salvator OSter Seipsum Panem appellavit, Cum inquit Ego Sum Pnni ViVUS, qui de Caelo descendi Ioan VI, 13.

Cum autem Vari sint Ani genera Vel quia materia differunt, ut Um alius e tritico, allii ex hordeo, aut e leguminibus, Ceterisque terrae fruCtibus Confectus est vel quia diversis qualitatibus praediti sunt uni enim fermentum additur, alter vero fermenti omnino expers esse potest): quod ad primum attinet, Salvatori Verba Ostendunt, panem ex tritiCO Onfici oportere Communi enim loquendi Consuetudine, Cum PHni Sabsolute dicitur panem ex tritico intelligi satis constat. Id etiam veteris testamenti figura declaratur praeceptum enim a Domino fuerat, ut Pane propositionis, qui ho SACramentum SignifiCabant, ex simila conficerentur Lev. XXIV, j. Sed quemadmodum nullus panis, nisi triticeias, apta ad Sa-CrHmentum muteri putandus At hoc enim apostolica traditionOS OCuit, et Ecclesiae catholicae auctoritas firmaviti ita etiam ex iis, quae Christus dominus gessit Agymum esse debere, facile intelligitur ipse enim primo azymorum die, quo nihil fermentati domi habere Iudaeis licebat, hoc SACramentUm Confecit, atque instituit. Quod si quis Ioannis eVangeli Stae U-Ctoritatem opponat, qui hae Omnia ante festum diem Paschae BCta'SSe Commemorat Ioan XIII, in ea ratio facile dissolvi poteSt. Etenim quem primum gymorum diem Ceteri VangeliStae appellarunt, quod feria quinta vesperi dies festi aZymorum inciperent, quo tempore Salvator noster Pascha Celebravit:

327쪽

212. parroci OVrania prima di tuti ben OnOSCere lamateria di queSt Sacramento, Si per Operari debitamentesia per illustrariae it imbolismo a sedet onde accenderi aldesiderio della ARCrosant rectitH. La materia di quest AACramento, adurique e duplice t 'unae it pane di grano, di cui partiam subito deli 'altra si dira pol. Gli evangelisti atteo, Marco e Luca Arran Cho Cristo prese in an iliano O benedisse e lo speZZO dicendo: Ouesto mio corpo Mati XXVI 26 Marc. XIV, 22 Luc. XXII 19). In an Giovannici Redentore medesim Chiam se Atesso pane diCendo: IO On iliane viVO, disces dat telo

328쪽

310 PARS ID DE EUCHARISTIAE SACR.

eum ipsum diem Ioannes pridie Paschae fuisse describit ut qui diei naturalis patium, quod ab Oriente sole inchoatur, inprimi notandum existimarit. Quapropter clivus etiam Chrysostomus Primiam azymorum diem interpretatur eum diem, quo ad Vesperam Zyma Comedenda essent In Matth. Om. LXXXI; n. i. Sed gym panis ConSCCrntio UantUm OnVΟ-niat integritati et mentis munditiae, quam fideles ad hoc sacramentum afferre debent, ab APOStolo OCemur, Cum inquit: Expurgate votu fermentiam, Ut SitiS OV ConSpersio, SiCUt estis Zymi. Etenim Pascha nostrum immolatus est Christus. Itaque Philemiar, non in fermento Veteri, neque in fermento malitiae et nequitiae, sed in AZymis sinceritatis et Veritatis V, J-8). Neque tamen ea qualitas adeo neCessari exiStimanda est, ut, si illa Pan desit, Sacramentum OnfiCi non POSSit UtrUmque enim Pani genia Veram et Propriam PaniS rationem et Omen habet. Quamquam nemini licet privata AUCtoritate, vel potius temeritate laudabilem Ecclesiae suaeritum immutare, Hique eo minus id facere Latinis sacerdotibus PermiSSU est, quibu Praeterea PontifiCO maximi praeCeperunt ut o Agym tantum mySteri ConfiCerent. Atque haec de altera huius saCramenti materin XPOSUiSSesatis sit in quo tamen illud animadvertendum CSt, quam multa materia ad SaCramentum conficiendum uti oporteat, definitum non OSSO: Cum illorum etiam Certus numeria definiri nequeat, qui aut possint, aut debeant SaCra mySteria PerCiPere.

213. Superest, ut de altera huius sacramenti materia et

tholiC Ecclesia semper docuit, cum ipse dixerit: Non bibam amodo de hoc genimine vitis usque in diem illum Matth. XXVI. 29 Marc. XIV, 253. Quo in loco Chrysostomias de genimine,

inquit, Viti S, quae Certe vinum, non aquam produxit In Matth. hom LXXXII n. 23. Ut tanto ante illorum haeresim, qui quHm solam in hisce mysteriis adhibendam senserunt, Convellere Videretur.

Aquam Vero De Ecclesia in semper admiSCUit Primum, quo id a Christo domino factum esse, et OnCiliorUm HUCtOritctte, et Santi Cypriani testimonio comprobatur Epist. LXIII):

deinde, quod Sanguinis et quae, quae e eius latere Xierunt, ct permistione memoria renOVntUr TU VOTO Ructe,

Ut in socalissi legimus, populum designant soc. XVII, 153:

quare aqua in admista fidelis populi tum Christo capite

329쪽

Purificatevi a vecchio levit Onde State Unct HSta UOVH, senga levito, Come siete di atto: OiChe a nostra Pasqua, Cio Cristo, e stata gia immolata Celebriamo unque a festa, non Con VeCChio levit ne Con levit di maligia e di malva-gita, a Conali agina della purita e delia verita I Cor. V T-83. Tuttavia a qualita di esse agimo non e COSi neCeSSctrictoli Aenga di Asa it aeramento non Otrebbe Ussistere: giacche tanto 'agimo quantoci fermoniat hanno guat mentei nome e a natura vera de pane. M a ne ASUno Q leCito, Con Privnta UtOrita, o Plutiost temerita mutare it laudabilerit delia sua Chiosa molt men a sacerdoti Latini cui somnii Pontefici hanno ordinato di OrisACrare it Pane Zimo. Basti it in qui detio intortio alla prima parte ella materia

213. Vediam oraci 'altra materia deli 'Eucaristia. E dessai vino premuto a fruit delia vite con 'aggiuntati uia po' 'a qua La Chios Catholica a Sempre ritenui e insegnat Chesi nostro ignore e Salvatore noli istitui re questo SHCrnmento Soci Vino, avendo egit fesso etto Non errod 'ora in o di questo fruit delia vite in a uel giOrno

Mati XXVI 29 Marc. XIV, 25). I fruti delia vite, dic a

tio Conciliis alla testimonianga di sati Cipriano Epist. LXIII):

perChe Significando te acque i popoli soc. XVII, 153, 'acquameSCOlata a vino significacia congiungione de popolo sedete

330쪽

ConiunCtionem significat. Atque hoc ex apostolica traditione Perpetuo anCt ECClesia SerVRVit. Sed quamvis aquae admiscendae ita graVe ratione Sint, ut eam Sine mortali peCCato praetermittere non liceat ea tamen si desit, RCramentum Constare Potest. Illud autem sa- Cerdotibu animadvertendum est, ut, quemadmodum in ActCrismySterii aquam in adhibere oportet, Si etiam modiCam infundendam esse: nam CCtesiasticorum Criptorum sententia et iudicio, aqua illa in Vinum OnVertitur quare de eo HO-norius pontifex ita scribit Perniciosus in tuis partibus no- levit abusus, VideliCet, quod maior quantitas quae in SaCrificio, quam vini adhibetur: Cum SeCundum Consuetudinem rationabilem Ecclesiae generali longe PlUS Vini, quam ct Ucte,

adhibendum sit Decretal. lib. III, tit. 1 C. 133. Huius igitur

sacramenti haec duo tantum elementa Sunt a merito luribus decretis sancitum est, ne quid aliud praeter Panem et Vinum, quod nonnulli faCere non Verebantur, offerre liCeat.

Convenientia materiae eueharisti Cae.

214. Sed iam videndum est, haec duo pani et in Symbola quam apta sint ad ea re deClctrctndRS, URTU SHCrH-menta esse redimus, et Confitemur. Primum enim Christum nobis significant, ut Vera est hominum Vita ipse enim Dominus nit Caro mea, Vere est CibUS: C SHngiat meus, Vere est potus Ioan VI, 5bi. Cum igitur corpus Christi domini vitae aeternae alimentum illis praebeat, qui eius aeramentum Pure et AnnCte SUSCipiunt reCte ii PO-tissimum rebus ConfiCitur, quibus hae vita Continetur ut fideles facile possint intelligere, pretiosi Corpori et SanguiniSChristi Communione, mentem, nimiam U SHtUrctri. Nonnihil etiam haec ipsa elementa ad id valent, Ut enm Cognitionem CCipiant homines, esse in ARCramento OrPOriSet sanguinis Domini veritatem; nam Cum Panem et Vinum inhumannm Hrnem et Sanguinem, naturae quotidie immutari animadvertamus, facilius adduci possumus hac similitudine, ut CredamuS, Panis et in Substantiam in veram Christi Carnem, Verum Ue eiu Sanguinem Caelesti benedietione Converti. Affert etiam aliquid adiumenti haec admirabilis elementorum mutatio ad adumbrandum, quod fit in anima. Ut enim, etSi nulla extrinseCus panis et Vini mutatio apparet, tamen eorUm SubStantia in carnem et sanguinem Christi Vere transit ita etiam, tametsi in nobis nihil immutatum videtur, interius tamen d Vitam renovamur, dum Veram Vitam EUCharistia SH-Crnmento CCipimus. ACCedit ad haec, quod, Cum Unum ECCle- Siae OrPUS X multis membri Compositum Sit, nulla re magiS