Catechismo

331쪽

con Cristo suo caseo. Quest his de rest e di tradi Zione apostolica e la Chiosa 'in sompre OSSerVesto. Ma Aebbene i motivi ella mistione sien tanto gravi he

Piu in Che aequa Decretal. lib. III, tit. 1 C. 133. Soltanto due aduraque On gli elementi di questo sacramento e a uota di-ritto a Chies lia proibito con molli decreti cli offri altra OAache iliane e i vino, Ome alunt avevano a temerita di fare.

Convenieriga delia materia euearisti Cn.

Ver Cibo ct i mi sangue e clavvero hevanda Giov. VI, 53. Poiche, duraque, it corpo di N. S. Gesu Cristo da in realia

332쪽

314 PARS ID DE EUCHARISTIAE SACR.

elUCet ea ConiunCtio, quam Panis inique elementis Panis enim ex multi grani ConfiCitur, et Vinum multitudine raCemoriam XSiStit atque ita nos, Cum multi simus, huius divini mysterii vincul arctissime Colligari, et tan Unm unum OrPUS

offici declarctnt.

Forma Consecrationis panis Cat. 18.

215. Sequitur nunc, ut de firma, qua ad ConSCCrandum Panem uti Porteat, gntur, non Uidem ita rei Husa, ut haec mysteria fideli populo, niSi necessitas Cogat, tradnntUr eos enim, qui sacri initiati non sunt, de his erudiri necessarium non OS sed ne formae ignoratione, in RCramento Onficiendo a sacerdotibus UrPiSSime CCCCtur.

Itaque a SariCtis evangelistis Matthaeo et Luca, itemque ab Apostolo docemur, illam esse formam HOC Si Cor PUS meum Scriptum est enim: Oenantibus illis, CCepit Iesus panem, et benedixit, C fregit, deditque discipulis suis et dixit: ACCipite, et manducate: HOC est Corpus meum Matth. XXVI,

26 Marc. XIV, 22 Luc. XXII, 19 I Cor. XI, 24). Quae qui

dem Consecrationi forma, iam a Christo domino Servata Sit, ea perpetuo Catholica ECClesia usa est. Praetermittenda suntho loco sanCtorum Patrum testimonia, quae infinitum esset enUmerare, et OnCilii Florentini decretum, quod omnibus PHtet, at Ue in Promptu Si Cum praesertim ex illis Salvatoris verbis, o facite in meam Commemorationem LUC. XXII, 193 idem liceat Cognoscere: nam quod Dominu faCiendum PraeCepit, non Olum ad id quod egerat, sed etiam ad ea quae dixerat, referri debet, atque ad Verba AXime Pertinere intelligendum est, quae non minia effiCiendi, quam SignifiCandi Causa prolata erant. Sed ratione etiam id facile Persuaderi Potest nam Ornan ea egi, qua illud significatur, quod in hoc sacramento efficitur cum autem haec verba id quod fit, ianificent a declarent, O est, ani COnVerSiOnem in Verum Domini nostri Corpus, sequitur, formam in illis ipsi Verbi Constituendam CSSe in quam Sententiam, quod ab evangelista dictum est, Benedixit, licet CCipere. Perinde enim videtur intelligendum, a Si dixisAet: CCipion Pnnem,

benediXit, dicens: HOC est corpus meum Matth. XXVI. 263. Quamvis enim Evangelista verba illa, Accipite, et Comedite, praeposuerit illi tamen non uterine OnSecrationCm, sed usum tantummodo signifiCari, PerSPiCuiam CSt; UHr SH- Cerdote quidem Omnino proferri debent, sed ad sacramentum Conficiendum necessaria non Sunt quemndmodum etiHm Profertur coniuncti illa enim in Corporis et Sanguini ConSOCrct-

333쪽

PARTE II GL SACR DELI 'EUCARISTIA 15

Costituisceri'unico corpo della Chiosa, Osi nullasti sarta me-glio risplendere egit elementi de pane e C Vino. Ome, infatii, ii pane risulta a molli grani di frument e i vino si

Forma della consacraZione dei pano Cat. 18.

26 Marc. XIV, 22 Luc. XXII, 19 I Cor. XI, q). Questa forma,

vata alta Chiosa cattolica Traias iam qui e testimoni angede santi Padri che sarebbe lungo citare erit decreto de conciliodi Firenge a tuti ben noto tanto pila hecie parole de Salvatore, Fate questo in memoria di me Luc. XXII, 193 Confermanoi medesimo glacche que che ii ignore ordino si ovessedare

dere te altro parole deli 'evangelista Bene disse ii pane, Cometio Se Vesse deito Pres iliane o benedisse dicendo, Ouesto erit mi corpo Mati XXVI, 26ὶ Giacche Aebbene 'evan

334쪽

316 PARS ID DE EUCHARISTIAE SACR.

tione aliter enim fiet, ut Si OC SACramentum nemini administrandum Sit, ConfiCi non Porteat, aut non OSSi quidem; cum tamen dubitare non li Ceat, Uin SacerdOS, Prolati CX more, atque instituto sanctae CCtesiae Verbi Domini aptam panis mctteriam Vere OnSOCret quamvis deinde Contingat, ut nulli UnqUam Sacra Eucharistia administretur.

' ris a consecrationis vini Cat. 18.

216. Iam vero, quod ad vini, quae est alter huius saCra

Cognitam et PerSPeCtam habeat. Eam igitur his Verbi Comprehendi, Certo redendum est Decretal. lib. III tit. 1, C. ): Hi est Calix sanguini mei, novi et aeterni testamenti, mysterium fidei, qui pro vobis, et pro multis effundetur in remissionem peccatorum. Ex quibus Verbis plura quidem Sacri Scripturi Colliguntur: quaedam vero in Ecclesia ex apostoli C traditione Conservata Uni nnm

quod dicitur: Hic est Calix a D. Luca Luc. XXII, 203, et ab Apostolo scriptum est r. XI, 253 quod vero equitur:

Sanguinis mei, Vel Sangui me US OV Te Stamenti, qui pro vobis et pro multis effundetur in remissionem e C Catorum, Partim a D. Luca ibid. partim a D. Matthaeo dictum est Matth. XXVI, 283. Verba autem illa, aeterni, et mysterium fidei, Sancta traditio, Catholicae Veritatis interpres et CustOS, OA OCuit. Verum de hac formanem dubitare poterit, Si, quod antea dictum est de forma ConseCrationis, quae ad panis elementum adhibetur, hoc etiam loco attendatur Constat enim iis Verbis, quae vini substantiam in sanguinum Domini Converti significant, huius elementi formam Contineri. Quare Um Verba illa ho aperte declarent, PerSpiCuum est, aliam formam Constituendam non SSE EXPrimunt Utem Praeterea quosdam effusi Sanguinis in passione Domini admirabiles fructus, qui ad OC SACramentum maxime pertinent. Unus est aditu ad aeternn haereditatem, quae novi atque aeterni Testamenti iure ad nos Venit Alter est

aditus ad iustitiam per mysterium fidei Iesum enim per fidem in sanguinem eius propitiatorem Deu propoSuit, ut PS siti UStus, et iustificans eum, qui est ex fide Iesu Christi Rom. III

25, 263. Tertius est remisSi POCCntorum. Quoniam vero hae ipsa ConseCrationi Verba Plen mySteriorum Sunt aptiSSimeque ad rem Conveniunt, diligentius perpendere ea oportet. Quod Ver dicitur, Hi est Calix sanguinis mei, si intelligendum est, hi est Sctngui me US, qui hoc calice continetur. Recte autem et apposite, dum

335쪽

Forma della consecragione et vino. Cat. 18.

Si deve ritener per ede esse eSSA COAtituita a queste parole Decretal. lib. III tit. 1 c. in Ouesto erit calice de sangue io, de nuOVO e etern Testamento mistero di fedelii quale per Oi e per molli Sara pars ct remissione de PQCcati Molle di queste parolo sono ratie alta Crittura te al-tre a Chies le a ricevute da tradigione Apostolica Infatii,

in an Luca ibid. e in an Matteo XXVI, 28ὶ e terno emistero di sedec Veragono alla tradigione, interprete Custode ella Cattolica verita Oualor si richiam que cheabbiam deito pila sopra delia Consecragione de Pnne, iuno potra dubita di questa forma, qualor essa Consti di uelle parole che significano ii ambiamento della Ostanga de vinone sangue et ignore. Ma potChe e Parole Sopra notate

altra forma per a Consecragione et ino. uelle Parole CSPrimonO, nolire, Altini mirabili frutti de sangue et ignore effuso ella Passione friatii Che appartengon in modo tutio Particolare a Vesto aeramento. I primo e 'ACCesso ali eredita terna a cui ci da diritto il uovo ed terno Testamento: il seCOndo e 'Accesso alla iustigia in gragia delmistero di fode Dio a preordinat Ges PropiZiator mediante la ede ne suo sangue, per OStrare instem Che eglieiniusto ed e fonte di iustigia per chi ha sede in Gesu Cristo Rom. III, 25-263. I tergo e la remissione dei eCCati. M importa famina con tu diligenga te parole delia Consecragione de Vino PerChe On plene di isteri e Conven-gon Perseitamente a loro Oggetto Le Parole uesto ei calice de sangue io, significan quest e lmi Sangue Conten ut, in quest Calice Con savia

336쪽

318 PARS ID DE EUCHARISTIAE SACR.

sanguis hic, ut est fidelium potus, Consecratur, HliCis mentio facienda est; neque enim sanguis huiusmodi potionem satis significare videretur, nisi vas aliquo CXCeptus Sset Sequitur deinde movi testamenti quod quidem O, iam rem additum est ut intelligeremus Christi domini sanguinem non figura, quemadmodum in Veteri Testamento fiebat de eo enim

apud Apostolum ad Hebraeos legimus IX, 183 sine sanguine

Testamentum dedi Catum non esse, sed Vere et re ipsa hominibus tradi quod ad iovum Testamentiam sertinet. Quare Apostolus inquit Ideo novi testamenti mediator est Christus,

ut morte interCedente, repromissionem CCipiant, qui Vocati sunt, aeternae haereditatis Hebr. IX, 153. Verbum vero aeterni, ad haereditatem aeternam, quae Christi domini, aeterni testatori S morte ad nos iure Pervenit, referendum St. Quod subiungitur mysterium fidei, non rei veritatem XCludit, sed quod ocCulte latet, atque ab Oculorum menSU remotiSSimum est, Certa fide Credendum esse significat. Diversa vero hisce verbis sententia hOC OCO subieCta est ab ea, quam habent, Cum

Baptismo etiam tribuuntur; nam quod sanguinem Christi, sub vini speCie latentem, fide Cernimus, mysterium fidei dicitur: a BaptiSinus, quoniam universam Christianae fidei professionem Omplectitur, a nobis fidei a Cramentum, a GraeCis mysterium iure appellatur Quamquam alia etiam ratione sanguinem Domitii, fidei mysterium dicimus, quod scilicet in eo maxime plurimum difficultatis et negotii humana ratio experiatur, iam nobis fides credendum proponit Christum do

maiorem Vim et momentum habet. Sed Verba illa, quae adduntur Pro vobis, it pro multis, a Matthaeo et Luca

Matth. XXVI 28 Luc. XXII, 20ὶ singula a singuli SumPictSunt, Ucte tamen Sancta ECClesia, spiritu Dei instructa, simul Coniunxit pertinent autem ad passionis fructum, atque utilitatem declarandam nam si eius Virtutem in SPiCinmUS, Pr Omnium salute sanguinem a Salvatore effusum esse fatendum erit: si vero fruCtum, quem ex eo homine PerCCPerint, CogitemUS, non ad omnes, sed ad multos tantum eam utilitatem PerVenire, facile intelligemus. Cum igitur pro vobis dixit, vel eos qui aderant, vel delectos ex Iudaeorum Populo, quale erant discipuli, excepto Iuda, quibuscum loquebatur, signifiCavit. Cum

337쪽

sotto ii primo Testamento, riCevano i Chiamati 'iterna eredita cli' stata Or promessa Ebr. IX, 15). La parota terno si riserisce ali eterna eredita Chemilion diritto C e PerVenuta per a morte de Cristo, terno testatore tale attre, m 44 ea Odi ede, non es ludono a Verita della COSA, A indiCanoch bisogna Con ferina ede Credere uel Che rimane CCtilio

remoto a senso degli Occhi nostri. I senso di questa rase diverso, qui, da uello Che Asa ha Applicat a Battesimo: qui infatii diciam mistero di ede in quant Vediamo cogi occhi della ederi sangue di est Cristo nascost Sotiola specie de vino mentre it attesim e Chiamato da nolsa Cramento di ede, e a Greci mistero di fedo inquanto Comprende ' inter professione ella sede Cristiana. Ma no Chiamiam ii sangue et ignore mi stero di fode

m dici, res separatamente a Matheo XXVI, 28 e a Luca XXII 20 sono iunite alia anta Chiesa, spirata a Dio Peresprimere it fruti e 'utilita delia passione Infatii se Oi Onsideriamo 'efficace virtu della passione Obbiam ammettere che i sangue et ignore e stat spars per a salute di tuiti m se saminiam ii fruit che gli Omini ne hanno ritrati ammetterem factimente Che a vantaggi della Passione anno ParteCipato non ulti a soliant molli PerCio dicendo per Oi, a voluto significare presenti O mul

338쪽

320 PARS ID DE EUCHARISTIAE SACR.

autem addidit pro multis, reliquo eleCtos ex Iudaeis, ut Gentibus intelligi voluit. Recte ergo factum pSt, ut Pro universi non cli Ceretur: Cum hoc loco tantummodo de fructi-bUS PHSAionis Serm QASet, quae Saluti fruetum delectis solum

attulit. Atque huc spectant verba illa Apostoli Christus semel oblatus est ad multorum exhaurienda peccata Hebr. IX, 28). Et quod Dominus apud Ioannem inquit Ego pro ei rogo: non Pro mundo rogo, sed pro his quos dedisti mihi, quia tui sunt Ioan XVII, ). Plurima alia in huius Consecrationis verbis

latent mysteria, quae Pastore HSSidhi rerum divinarum meditatione et studio ipsi per se, iuvante Domino, facile HSSe-

Tria distinguenda in Eucharistia.

21 T. Sed iam ad earum rertim expliCntionem Ornti revertatur quae ut a fidelibu ignorentur, nullo modo Committendum est. AC UOni R APOStolUS admonet, graviSSimum

scelus admitti ab iis qui non diiudicant corpus Domini I Cor. XI 29): hoc in primis Oceant Pastores, animum Rique nitonem H SenSibus omni studio avocandam esse. Si enim fideles ea tantum in hoc sacramento Contineri Sibi PersuaSerint, Uaesensibus percipiunt in Summam impietatem adduCantur ne- Cesse est, Cum nihil aliud, Praeter Panis a Vini SpeCiem, Chalis, ictCtU, OdoratU, USt SentienteS, PHnem tantummodo, C Vinum in aeramento esse iudicaverint. Curandum igitur est, Ut fidelium mentes, qu&m maxime fieri potest, a sensuum iudiCio abstrahantur, at hae ad immensam Dei virtutem et Potentiam Contemplandam XCitentur. Tria enim sunt maxime admiranda atque USPicienda, qtiae in OC SACramento Verbis Consecrationis effici fides Catholica sine ulla dubitatione Credit a Confitetur. Primiam St, aeriam

Christi domini corpus, illud idem, quod natum ex Virgine, in

Caelis sedet ad dexteram Patris, hoc sacramento Contineri Alterum est, Ullam in eo elementorum Substantinm emctnere;

quamvis nihil magis a sensibus alienum et remotum videri POSSit Tertium est, quod ex troque facile Colligitur, etsi Verba ConseCrationis id maxime exprimUnt, ACCidentia, quae RU OCUliSCernuntur aut alii sensibus PerCipiuntur, sine ulla re subiecta CSSO, mira Undam, at Ue inexplicabili ratione. AC Panis quidem et vini accidentia omnia licet videre, quae tamen nulli substantiae inhaerent, sed per ipsa Constant Cum Pani et vini substantia in ipsum Domini corpus ita mutetur, Ut Pani Set vini substantia omnino esse deSinni.

339쪽

Pariava, CCetto Giuda, O gli letti de popolo Ebreo, quali erano i discopoli. Ed aggiungendo per molti, a Voluto intendere gli altri leti tra gli Ebre e tra mentili. Con ra-gione unque non e Stat dotio Per Utti, traitandos qui soliant de frutti delia passione a quale a apportat Salute sottanto gli letti In quest sens bisogna intendere anche te parole deis Apostolo: Ges Cristo fu offert una

volt a fin i toglier i peccati di molli Ebr. IX, 28 emuelle

quelli che mi a dati, perche so tuo. Giov. XVII, 3.

Tre cos da distinguersi eli Eucaristia.

21 T. Ma e tempo, ora, di riserendere a Piegagione ditatuni punt di ottrina che i fedeli non ebbono in essuri modo ignorare. E Oiche 'Apostolo 'insegna Che Color Chenon distinguono i corpo de Signore Iior. XI 29 commetton hin grave delitto, i ParrOCi OVranno innangi ut O sortare i fedet a fare ogni forgo per elevare it Oro spirit et loro agione a di sopra dei sensi: iacche se i fedet si

340쪽

322 PARS ID DE EUCHARISTIAE SACR.

Praesentia reali probatur ex Scriptura Cat. 322.

218. Verum, Ut priUS de Primo agatur, Onentia PHStoreSexpliCare, qUam PerSPiCU et Clara sint ulvatori nostri Verba, qua Corporis Cita Veritestem in ARCramento demonstrAnt; nam cum inquit HOC est Corpus meum: Hi QS SHngui mQUS nPIDO, qui modo Sancte menti Sit, ignorare potest, quid nobis intelligendum sit praesertim Cum de humana natura sermo habeatur, quam in Christo Vere fuisse, Catholica fides dubitare neminem PatitUr Ut vir sanCtissimus atque doctissimus Hilarius PrHOClare Cripserit de Veritate Carnis et sanguinis Christi, cum ex ipsius Domini professione et fide OStra, Caro eius vere Sit Cibus relictum non esse ambigendi locum De Trini- fat0, VIII, 143. Uerum alter praeterea OCUS a Pastoribu enu- CleandUS St, EX QUO Perte liCet Cognoscere, Verum Domini Corpus et Sanguinem in EUCharistia Contineri. Nam Apostolus,

subiungit Probet autem se ipsum homo et sic de pane illo edat, et de calice bibat. Qui enim manducat et bibit indigne iudicium sibi manducat et bibit, non diiudicans corpus Domini r. XI, 283. Quod si, ut haeretici dictitant, nihil aliud in

passionis Christi, quid opus erat tam gravibus verbis fideles hortari, ut Se ipsos probarent Gravi enim illa iudicii voce declaravit Apostolus nefarium aliquod scelus ab eo admitti, qui impure sumens Corpus Domini, quod in Eucharistia C- Culte latet, ab alio Ciborum genere non distinguit quod etiam Supra in eadem epistola Uberius explicavit Apostolus hi verbis: Calix benedictionis Cui benedi Cimus, nonne CommianiCHtio sanguinis Christi est 2 et Panis quem frungimVS, nonne Hrticipati corporis Domini est Cor. X, 163, Quae quidem Verti Veram Corporis et sanguinis Christi domini substantiam

Ex doctrina Patrum.

219. Haec igitur Scripturae loca Pastoribus XpitCanda Crunt, Hique in primis OCendum, nihil in eis dubii aut incerti

reliCtum Sse praesertim cum hae ECClesiae Dei AACrosanCta HUCtoritas interpretata sit ad Cuius sententiae Cognitionem duplici via et ratione OASUmUS POTVCnire.