Catechismo

351쪽

potiato dire in verita Questo erit mi Corpo Di tu i Signore medesimo in an GiOVanni dice I pane hecio claro e la mi acarne per a vita de montio GiOV. VI, 52ὶ OV Chiam Amin

Dat consens dei Padri.

224. Percorrendo tisanti Padri ara facile ri levare questa esse Sempre stataria loro Ottrina Sant'Ambrogio Acrive Tu fors dirat Ouesto mi solito pane ma O ti rispondo

dopo divio carne di Cristo De Sacram IV, q). E a megliochiari Cio adduce Vari sempi e Rimilitudini. E altrOVO, Ommentando it versetto It ignore hariatio tuti te os che havoluto, Osi in Ciel Come in terra Salm CXXXIV, 6 osserva: Quantulaque si edacia figura de pane e de vino, si deve Credere Che, Opo a Consecragione Vi e Sol la Carne e i Sanguedi Cristo. Sant Ilario a adoperat quasi e medesinae Hrole Per illustrare a tessa Verita, insegnando Che eli EUCAristia Son realmente i Corpo e i sangue de Signore, Aebbene al-l 'esterno non si Veda Che iliane e i vino Delia consecr. dist. i.

qui Pastor a ertano i fedeli di non meravigliarsi se si

VCCC eran tre angeli Gen. XVIII, 2 e negli Attici due angeli Che PParVer agi apostoli subito opo 'ascensione di Cristo a Cielo, O pure detii omini Atti, I, 103.

352쪽

334 PARS ID DE EUCHARISTIAE SACR.

Transubstantiationis explicatio.

225. Difficillima est omnino huius mysterii expliCatio secitamen Onctbuntur Pastores, iis, qui magis in divinarum rerum Cognitione ProseCerunt nam qui adhuc imbecilliores sunt, Verendum esset, ne ei Agnitudine OPPrimerentUr), Onabuntur, inquam, tradere Ulia admirabili Conversioni modum: quae ita fit, ut tota panis substantia divina virtute in totam Corporis Christi substantiam, totaque Vini substantia in totam sanguinis Christi substantiam, sine ulla Domini nostri mutatione ConvertRtur. Neque enim ChriStUS Ut generatur, ut mutatiar, Ut UgeSCit, O in Sha SubSinnii totUA Permanet. Quod mysterium cum D. Ambrosius cleClararet Vides, inquit, quam Peratoriu sit Sermo Christi. Si ergo tanta vis est in sermone Domini Iesu, ut inCiperent OSSO Ucte non rnnt, munduSACiliCet quanto magis operatoritas St, Ut Sint qucte erant, et in aliud commutentur 2 De Sacriam. IV, q). In quam sententiam alii etiam veteres et gravissimi Patre ACriptum reliquerunt: D. quidem Augustinus: Fideliter fatemur ante Consecrationem Panem CSSe et Vinum, quod Ianthir formHVit Post Consecrationem Vero Carnem Christi et sanguinem, quod benedictio ConSeCraVit DamRACOnUS: OrPUS SOCUndum Veritntem Coniun-Clum est divinitati, Corpus ex sancta Virgine non quod ip-SU COI PUS HSSumptum de Caelo descendat, sed quod ipse Panis et Vinum in Corpus et sanguinem Chri Sti transmutentur

De fide orth. IV, 13ὶ.

Huius itaque admirabilis Conversi Convenienter et Proprie a sancta Catholica ECClesia transubstantiatio S appellata, quemadmodum sacra ridentina synodus OCVit. Ut enim generatio naturulis, quod forma in e mutntur, CCte et Proprie transformati dici potest ita etiam, quod in SaCrn-mento Eucharistiae tota unius rei substantia, in totam alterius rei substantiam transeat, verbum transubstantiationis reCte et Sapienter maioribus nostri inVentum St.

De transubstantiatione Curiosius non inquirendUm.

226. Sed illud saepissim a sanctis Patribus repetitum fideles admonendi sunt, ne Curi OSiu inquirant, RUO PACt enmutatio fieri possit ne enim perCipi a nobi potest, ne in naturalibus mutationibus, aut in ipsa rerum rectitone eiUS rei exemplum aliquod habemus. Verum, qui ho sit, fide Cogno-SCendum Si quo modo fiat, Curiosiu non inquirendUm. Non minorem Vero Cautionem Pastores adhibeant, Oportet, in eo etiam mysterio explicando, quo modo Christi domini corpus,

353쪽

PARTE II GL SACR DELI ' EUCARISTIA 335

225. a spiegagione di questo mistero e difficilissima. Mai Parroci tenteranno i a Capire a quotli Che Ono Pici Vnn-gati ella cogntrione elle verita ella ede e ello critture per i tu oboli V e a temere Cho restino oppressi alia sublimita deli 'argomento com si Opera qUOAt morRViglios Conversione Per Ossa tuti l SOAtanga de pane Si OnVerte, Per divina Virtii, in uita a sos anga et Orpo di Cristo, e tuitata Ostanga de vino in ulta a sostanga de sangue di Cristo

fossero tramutat in altro De Sacram IV, ). Ne medesimo senso anno critio altri adri antichi e di grande autorita. Sant'Agostino Focletinente Confessiam Che Prima ella On-seCragione Vi sono i pane e i vino Cheria natura ha formati, ma, OPO, a Carne e i sangue di Cristo hecia benodigione haconsecrato. DamasCeno I corpo di Cristo, que mede-

Caristis, alia divinita non Che discenda a Ciel a Cui e sa-lito, a perche i pane e i Vino son trasmutati ne Corpo e

ne sangue et ignore Della feri orso l. IV, 133.

Non si deve con troppa Curiosita investigare intorno alla tranAustangi AZione.

354쪽

336 PARS ID DE EUCHARISTIAE SACR.

vel in minima Panis partiCUla, totum ContinentUr Vi enim umquam huiusmodi disquisitione instituendae erunt: sed tamen, quando ChriStiana Charita hOC POStUtaVerit, Primum quidem meminerint, fidelium animo illa VOC praemunire Non

erit impossibile apud Deum omne verbum Luc. I, Ti. Deinde

vero doceant, Christum dominum in OC ARCramento, ut in lOCO, non SSe etenim OCUS OS PSH ConSequitur, Ut mctgnitudine aliqua praeditae sunt Christum vero dominum e ratione in ARCramento esse non diCimVS, ut AgnUS Ut HrVUS est, quod ad quantitatem pertinet, Sed ut substantia est. Substantia enim panis in Christi substantiam, non in magnitudinem, Ut quantitntem, OnVertitUr Nemo vero dubitat substantiam aeque in arvo, atque in Hgno Pnti Contineri nam et aeris substantia, totaque eius natura Si in arva, Ut inmctgna Heri Parte, item Ue tota quRe Ianthara non minus in urnula, quam in flumine insit, necesse est. Cum igitur panis substantiae Corpus Domini nostri SUCCedat, fateri oportet, ad exandem Plane modUm in ARCramento OSSe quo modo erat PBniSSubstantia ante ConseCrationem. En Vero utrum V mctgnct, an Sub ParVR quantitate QSset, nihil ad rem Omnino pertinebat.

De speciiebus Eucharisticis Cat. 330.

22T. Tertium restat, quod in OC SACramento RXimum atque admirabile videatur: quod quidem, iam duobus aliis explicatis, facilius a Pastoribus traClari posse, existimandum est panis videliCet, et in speCies in OC SACramento Sine aliqUa re subieCt Constare. Nam Cum ante demonstratum sit, Corpus Domini et sanguinem Vere in BCrnmento CSSC, ita ut nulla amplius subsit panis et vini substantia quoniam ea accidentia Christi corpori et sanguini inhaerere non OS- Sunt relinquitUr, Ut UPra Omnem naturae ordinem PSH e, nullH li re nisa, sustentent. Hae perpetua et ConStan fuit catholicae Ecclesiae Octrina quae etiam facile eorum testimoniorum UCtoritate Confirmari poterit, quibus antea PlanUmfRCtUm est, nullam residere in Eucharistia panis aut vini sub

Sed nihil magis fidelium pietati convenit, quHm, OmiSSiS subtilioribus quaestionibus huius admirabilis AaCramenti maie-

355쪽

come eli Eucaristia i corpo di Gesu Cristo si trovi tutio

mente dei sedet que deito Niente e impossibile avariti a Dio Luc. I, Ti. Eiso in segnino Che N. S. Ges Cristo non e in

Delle specie Sacramentali Cat. 330.

dottrina ella Chies Cattolica, Ottrina Che si PUO gQVOl- mente Conformare On 'Autorita di quoi testimoni conci quali AOPra abbiam Provat non rimane Deli EUCaristia OAtangaalcuna de pane O de vino. M alte pieta dei edet sopra tuti Conviene Che, Post dabanda queste difficili questioni, norino e clorino la maestudi questo mirabile saCramento e ammirino pol la Omma Prov- videriga di Dio a quale a voluto Che Osi anti misteri ci Venisser amministrati otio a speCie de pane e de vino: in quant Che ripugnando a natura mana, in generale, dat

356쪽

338 PARS ID DE EUCHARISTIAE SACR.

Vini, nobis adminiStraretur, quorum quotidian et Communi alimento maxime delectamur AdiUnCtae ver etiam sunt duae illae utilitates quarum prima est, quod ab infidelium Calumnia liberati sumus quam facile effugere non POSSemus, Si Dominum Sub Propria specie Comedere videremur: lterct St, quod, dum Corpus et Sanguinem Domini ita sumimus, Ut tamen, UO Vere Sit, Sensibia PerCipi non possit, hoc ad fidem in animis OAtri augendam Plurimum Valet quae Uidem, Ut sancti Gregorii sententia pervulgatum est, ibi non habet meritum, Ubi humana rati praebet experimentum Hom. XXVI in Gang. 3. Hae autem, quae BCtonia EXPOSit Sunt, non nisi magna adhibita cautione, Pro audientium CBPtu, et tem-

De effectibus Eucharisti aes Cat. 321, 345.

228. Verum, quae de huius admirabili sacramenti virtute et fructibus dici possunt, nullum esse genus fidelium existimandum St, d UOS earum rerUm Cognitio non Pertineat,

quibUA maxime QCessaria videri non debeat. Ut enim Eucharistiae utilitatem fideles intelligant, ob eam Otissimum CRU-Sam, quae de OC SACramento tam multi Verbi disseruntur, CognosCenda sunt. Sed quoniam immensae eius utilitates et fruCtus Ulla ratione explicari possunt, unus aut alter lOCUS a Pastoribus traCtandus erit, Ut Stendant, Unnt in nCTO- sanctis illis mysteriis bonorum omnium Copia, et afflUentia

inclusa Sit. HOC vero aliqua ex arte it HSSequentUr, Si, Omnium Sct-Crnmentorum vilatque natura patefaCta Eucharistiam fonti, Caeter rivuli Comparaverint Vere enim H neCOSSHrio fons omnium gratiarum diCenda est Cum fontem ipsum Caele-Stium Charismatum, et donorum, Omniumque BCrctmentorum

auctorem Christum dominum admirabili modo in se Continent: ct quo tanquam a fonte ad alia AACramenta, quidquid boni, et Perfectionis habent, derivatur. Ex hoc igitur divinae

pertiuntur, facile Colligi poterunt. Commode etiam fieri videbitur, si Panis et vini natura,

quae huius ARCramenti symbola sunt, PerPendntUr nHm quoS USUS COTPOri Panis, et vinum Confert, OS Omne animne saluti et iucunditati, a meliori quidem a Perfectiori ratione, EUCharistiae a Cramentum Pr Hebet. Neque enim ho Actoramentum in Substantiam OStrnm, ut PaniSet Vinum, mutatur; sed nos quodam modo in eius Aturctm

Convertimur ut recte illud D. Augustini ad hunc locum trans-

357쪽

pienga stabilito heri corpo e i sangue cli Cristo ci venisse offert sotto e specie de pane e et in che sono i nostro Cibo giornaltero tu Comune est gradito Altri due Mantaggi Si aggiungono Primo Che iam a coperto alta Calunnia degliinfodeli, difficilinente Vitabile se Oi Vessimo mangiat nostro ignore Soti in sua propria forma secondo Che i riCevere ii corpo e i sangue de Signore eriga Checi nostri sensi Possan Ogliere a realia loro C Offre u effiCAC mezgo diaumenta laesede nolle anime nostre: OiChe, Ome uole lanota sentenga di a Gregorio Magno, a sede non ha merito quando a agione dimostra Omil. rari in o. i. Tuite ecos traitate in qui e QCOSSari Spi egurte O grHnde Hu- tela secondo a capacita degit uditori est opportunita dei templ.

Effori doli' Euearistia. Cat. 321, 345.

358쪽

340 PARS ID DE EUCHARISTIAE SACR.

ferri possit Cibus sum grandium CreSCe et manducabis me nec tu me mutabis in te, SiCUt Cibum Carnis tuae: Sed tu mutaberis in me Confess. VII, 103.

Quod si gratia et veritas per Iesum Christum facta est Ioan I, 173, in animam quoque influat, Si ne COSSE, Cum eum Pure et SanCte CCipit, qui de se ipso dixit: Qui

manduCat meam Carnem, et bibit meum Sanguinem, in me

manet, et ego in illo Ioan VI, Jὶ nam qui pietatis et religionis studio affecti ho AaCramentum Sumunt, nemini dubium esse debet, quin ita Filium Dei in se admittunt, ut eius Orpori tanquam viva membra inserctntur: siquidem Criptum est:

Oui manducat me, et ipse Vivet propter me Ioan VI, 58). Item: Panis quem ego ab Caro mea est pro mundi vita Ioan VI, 23. Quem locum Cyrillus dum interpretatur, inquit Dei Verbum

dictione vivificativa in pane et vino in Dan. IV, 33. Verum, quod dicitur Eucharistia gratiam tribui, Pastores

admoneant, Oportet, ita intelligendum non esse, Perinde CneCesse non it, Ut qui re PSAAEO SACramentum utiliter per-COPtUrUS est gratiam ante adeptUS fuerit ConStat enim, quemadmodum mortUis Corporibus naturale alimentum nihil prodest, ita etiam animae, une Piritu non Vivit, RCra mySteria non rodeSSe a Propterea Panis et in Speciem habent, ut Significetur, non quidem reVOCandae ad Vitam animae, sed in Vita Conservandae Causa instituta esse Verum hoc ideo dictum est, quoniam Prima etiam gratia qua omnes praeditos CSS OPortet, IatequR ARCram EUCharistiam Ore Contingere audeant, ne iudiCium sibi manduCent, et bibant), nemini tribuitur, nisi hoc ipsum AaCramentum desideri et Voto PerCipiant. Est enim omnium ARCramentorum finis, et eCClesiastiCae unitatis a Coniunctionis Aymbolum neque extra CClesiam Consequi gratiam ullus PoteSt. Deinde, quoniam uti Corpus ibo naturali non ConserVatur modo, Sed etiam augetur, UStUS Ue OVam quotidie X OVoluptatem, et suaVitatem PerCipit ita etiam sacrae Eu Cha ristiae Cibus non solum animR SUA tentat, sed ire Silli addit, efficitque ut spiritus divinarum rerum deleCtatione

percipiebntur. Remitti vero Eucharistia, et Condonari leviora Pe C Cata, quae venialia dici solent, non est quod dubitari de-

359쪽

sa per i cibo de tuo corpo ma piutiosto tu i mutera in

me Confess. VII, 10).

vificante benedigione de pane e de vino in Goυ. IV, 33. Mai Pastor avvertano i loro fedeli che, quando si dice Che Per

misteri: i quali anno e specie de pane e et Vin appunto per significare Che sono stati istituit non a dare ma a Conservarci a vita deli anima. Si dice, ultavia, che ' Eucaristia dona a gragia, perche anChe a gragia prima neCessaria PerriCevere su e labbra 'EUCaristia, Aenga mangia e bere a propria Condanna non si a se non a Chi riCeve queSt SH-Cramento CO desideri e Co voti. ' Eucaristia, infatii es ilfine di tuit i sacramenti, i simbolo doli'unita associativa dei membri della Chiosa, uor della quale non si Pu ConSegui re

360쪽

342 PARS ID DE EUCHARISTIAE SACR.

beat. Quidquid enim Cupiditatis ardore animammisit, dum levi aliqua in re parum Offendit, totum id Eucharistia, ea ipsas

minores Culpa ctbStergens, QStituit quemadmodum etiam

neque enim a posita similitudine discedendum videtur quod innati caloris vi quotidie detrahitur a deperit, paulatim addi

et refici naturali alimento sentimus. Quare merit a D. Ambrosio de ho Caelesti sacramento dictum est: Ipse Panis quotidianus sumitur in remedium quotidianae infirmitatis De Sacram IV, 3. Verum haec de iis peCCati intelligenda Sunt, UOrUm

neno facile infici, ne Corrumpi queat. Atque ob eam etiam Causam, Ut teStatur divus Cyprianus Diff. LIVὶ cum olim a tyrannis fideles ad tormenta et Caedem Propter Christiani nomini Confessionem Vulgo raperentur ne illi forte dolorum acerbitate victi in salutari Certamine defiCerent, vetus in C-clesia catholica mos fuit, ut eis ab EpisCOPi Domini Corporis, ct Sctnguini ARCramenta Praeberentur. Sed carnis etiam libidinem cohibet a reprimit dum enim Charitatis igne animos

suscitabo eum in novissimo die Ioan VI, 55ὶ Huius videlicet

sacramenti gratia fideles, dum hane vitam degunt, Summa ConSCientiae ACQ et tranquillitate perfruuntur deinde eius Virtute reCrenti, non SeCUS tque Elias, qui in subcinericii panis

fortitudine ambulavit usque ad montem Dei Horeb III Reg.

XIX, 8 cum ex vita migrandi tempus advenit, ad aeternnm gloriam et beatitudinem RSCendunt. Hae Omnia a Pastoribus latissime expliCabuntur, si vel D. Ioannis Cap. VI, in quo multiplices huius sacramenti effe-Ctu HPeriuntUr traCtandum sumpserint vel admiranda Christi domini facta percurrentes Ostenderint, Cum eo iuro C Crito beatissimos fuisse existimamus, in quorum teCta mortuliS receptus St, vel qui illius vestis, aut fimbriae tactu sanitatem reCUPerarunt, multo no beatiore et feliciores esse, in quorum animas immortali gloria praeditus ingredi non gravetur, ut eiu Vulnera Sanet Omnin eamque mPlissimi muneribus Ornatam, sibi Coniungat.