Catechismo

361쪽

PARTE II GL SACR DELI ' EUCARISTIA 343

tratio de calor naturale PerCi sant'Ambrogio h giustamente scritio deli 'Eucaristia Questo Pane quotidian Ogni giorno siriceve Come rimedio elle quotidiane informita De Sacram. IV, 4, s intende Che tutio Cio a riserito a que peccati de cui diloti P anima non Si CommuOVC. AnCora, Un altro effeti det Eu Caristia e di conservare puri ed integri a gni e C Cato e di sal varo da gni impet O di tentagione, immuniZZando, quasi Celeste armaCo, 'anima, affinche non abbia ad infeltarsio Corrompersi per ii velen d mortifera PHSSione PerCio, Comeattesta an Cipriano Diff. LIV), quando gli antichi cristiani

erano a tiranni condannati a tormenti e alia morte per laconfessione ella sede, a Chiosa volt Che i es ovi amministrasser loro ii sacramento de corpo e de sangue de Signore, AffinChe non CedesSero in uel supremo Cimento Vinii

fors dati acerbita dei dolori Inolire 'fucaristia affrena modera a libidine ella carne, OiChe mentre da Unct Hrte accende gli animi co fuOC della Carita, ali'altra necessaria- mente affredda gli ardori ella OnCUPiSCenZH. Finalmente, Per Compendiare in Un sola Parola tuit' van-taggi e benefigi di questo sacramento, hasta dire Ch'EA SO

terna gloria, avendo deit Gesu Chi mangiaria mi carne hev il mi sangue a a vita terna, e i l riSUACitero

caristia i fedoli gia in da questa vita, Odon est Una Ommct pace e tranquillita di COACienza. , a momento della morte, riCreati alia sua virtu se ne volano verso a gloria e la beatitudine terna Come Elia, it quale, per viri de pane Cotto Sotio a Cenere, and sino su ' Oreb, ch'era i monte di Dio

Sarct geVOle a ParrOC Apiegare tu a ungo tuti questi benefici detr Eucaristia si commentando a sedet i cap. VI di an Giovanni che contione molli degli effeti di questo sa-

Piu iam beati e fortunati no che o riceviam rivestito digloria immortale netranima nostra, affinche ne risan te ferito ed a Se a Congiunga, OP averta ornata di riCchissimi doni

362쪽

344 PARS DE EUCHARISTIAE SACR.

Triplex ratio Eucharistine sumendHe.

229. Uerum docendum est, a quibus ingentes illi sacrae Eucharistiae fructus, qui modo Commemorati Sunt, PerCipi POS- Sint neque Unam tantum esse CommuniCandi rationem ut fidelis populus discat meliora Charismata aemulari. Recte igitur et sapienter maiores nostri, Ut in Tridentina Synodo legimus, tres huius sacramenti sumendi ratione distinxerunt. Alii enim sacramentum tantum CCipiunt, ut PCCCH-tOreS, qui SaCra mysteri imPUr Ore et Orcle CCtPere non Verentur, quo APOStolus ait indigne manducare, et bibere

corpus Domini I Cor. XI 29). De his D. Augustinus ita scribit:

Qui non manet in Christo, et in qu non manet Christus, procul dubio non mandUCat spiritualiter eiUS Carnem, liCet carnaliter et visibiliter premat dentibus saCramenta Corporis et sanguinis In Ioann tract. XXVI, 183. Qui itaque hoc modo affecti sacra mysteria CCipiunt, non Solum ex his nullum R-piunt fruCtum, sed ipso Apostolo teste, iudicium sibi man

ducant et bibunt L Cor. XI 29).

Alii vero spiritu tantummodo EuCharistin sumere di-CUntur ii sunt, qui desideri et Voto Propositum Caelestem illum Panem Comedunt, fide viva incensi, quae per dileCtionem Operatur Gal. V 6 ex quo si non omneS, RXimo Certe utilitatis fructus OnSERUUntur. Alii denique sunt, qui a Cramento et Pirit V, BCrnm Eucharistiam percipiunt qui, Cum ex Apostoli doctrina PriUS SE Probaverint, a veste nuptiali ornati ad divinam han men-Sam CCesserint, ex EuCharistia apiunt uberrimo illos, quos antea diximus, fruCtus. Uare PerspiCUUm CSt, eo Se HXimiSet Caelestibus bonis privare, qui, Cum ad Corporis Domini SH-CrHmentum etinm Sumendum parati esse possint, satis habent spiritu tantum ACram Communionem CCiPere.

De praeparatione ad Eueharistiam sumendam. Cat. 35.

230. Sed iam docendum est, qua ratione Praesectrctio fidelium animo esse oporteat, antequam ad ARCramentalem Eucharistiae perCeptionem Voninnt. AC Primum quidem, ut Patent ectm PrHePBrationem mime neCessariam Sse, Salvatoris nostri XemPliam Proponendum eSt. nm, ntequam APOStolis pretiosi Corporis et sanguinisAU ARCramenta daret, quamvis iam Undi SSent, Pede eorum lavit, ut declararet Omnem diligentiam adhibendam esse, ne quid nobis ad summam animi integritatem et innocentiam

363쪽

Triplice modo ibi cevere 'Eucaristia.

229. Bisogna pol in segnare Chi si an quelli che son in grado di ricevere i grandi frutti dei PEUCaristia ora ricordati. Ed e necessario prima di tutio Piegare Che, Sola VHrie manter cli comunicarsi, affinche i fedet apprendano a desideraria mi gliore E per sapientemente i adri nostri, Ome leg-giam ne Tridentino, hanno distinio tre modi di riCevere questo

tal mente i sacri misteri in quanto non anno terrore di i-CeVerti Con labbra e CUOre impuri Di Costoro 'Apostolo hadetto Che mangiano e beVOno indegnamente i Corpo e i sangue et ignore Iior. XI 293 e sant'Agostin ha critio checolui it quale non si trova in Cristo e in Cui Cristo non si

in modo Carnale e visibile Atringa conci dentici sacramenti delSUO OrPO e de suo sangue In Giου. rati XXVI, 183. Coloro

mangian e beVOn la loro propria condanna I Cor. XI 293. Altri ricevono 'Eu aristia solo spiritual mente e Onquelli che animati alla sede viva Che opera per egZO della carita Gal. V, ), si utrono di quest pane Celeste Conci de

230. E tempo ora di ire Come si ebban preparare i fe-deli a ricevere ii sacramento deli 'EUCaristia. prima di tutio, a ri leva la necessita di UOSt PrePHrH-zione, lovaci 'esempio de nostro Salvatore i quale prima didare agi apostolici sacramento de suo Orpo e de SUO Sangue PreZiOSO, Sebbene gia OSSero Ondi, Pure lavo loro illedipe dimostrare Che si deve adoperare Ogni diligenga perche

364쪽

346 PARS ID DE EUCHARISTIAE SACR.

deSit, Cum SHCr mysteria PerCepturi sumus. Deinde vero fideles intelligant, quemadmodum Si optime affeCt et Praeparat anim EuCharistiam aliqui sumat, amplissimi Caelestis gratiae muneribus Ornatur ita Contrct, Si impctrctius CCipiat, non solum nihil Commodi, sed maxima etiam inCommoda et detriment eum CCipere. Optimi enim rebUS et maXime Salutaribus ho Proprium est, ut Si in tempore ii Uinmur Vehementer Prosint: in alieno tempore adhibeantur, perniCiem et exitium afferant. Quare mirandum non St, ingenti qUOque et praeclarissima Dei dona, Cum bene Constituto animo CCi-PiUntur, Bd Caelestem glorium Consequendam maximo nobis adiumento esse a Voro, Cum iis nos ipso indigno Praebe-mUS, Ompiternnm mortem afferre. Id vero arca Domini exemplo Comprobatur arca enim foederis, qua nihil praestantius Israeliticus populus habuit, Cui etiam per illam maxima et innumerabilia beneficia Dominus tribuerat, a Philisthaeis ablata summam illis pestem et Calamitatem Um aeterno dedeCore coniunctam importavit I Reg. 3 si etiam ibi, qui re C-cepti in stomachum bene affeCtum illabuntur, Corpora alunt et sustentant qui vero in stomaehUm vitiosi humoribus plenum instandi solent, graves morbos effiCiunt. Primam itaque illam praeparationem fideles adhibeant, ut

dis Cernant mensam a mensa, han ABCram ct aliis Profanis, Caelestem hun Panem a Communi Atque ho fit, Cum

Domini, quem in Caelo angeli adorant, ad UiUS Utum Olumnae Caeli ContremisCUnt et pavent, UiUS gloria Plenum est Caelum et terra. O nimirum est diiudicare Corpus Domini, quod Apostolia admonuit Cuius tamen mysterii magnitudinem venerari potius oportet, quam in disputationibus eius

veritatem CuriOSiUS Perquirere. Altera vero illa praeparatio maxime neCOSSHrin St, ut UnUS-

quiSquem e PS quaerat, num Pa Cem Cum aliis habeat,nUm PrOXimo Vere atque ex animo diligat: Si ergo Offer munia tuum ad altare, et ibi recordatus fueris quia frater tuus habet aliquid adversum te relinque ibi munus tuum anto altare, et vade prius reCOnCiliari fratri tuo et tun venienS, Offere munus tuum Matth. V, 23-243. Deinde Cons Cientiam nostram Crutari diligenter d. b. miri, ne forte exitiali aliquo peCCato Contaminati SimUS,CUiUS Poenitere necesse sit, ut prius Contritioni et Confessionis medicamento illud eluatur. Definitum est enim a SanCta Tridentina synodo, nemini liCere, quem mortalis OCCati On-SCientia stimulet, si sacerdoti faculta data sit, anteqUR SCSHCramentali Confessione purgarit, quantumvis sibi Contritus

365쪽

Che e proprio elle os ottime e salutari ii proclurre it piu

Adunque a prima reparagione Che aranno i fedet sara

or da uelli profani, quest Pane Celeste ni nn Comune. questo si Ottieno professando fermamente Che eli EUCA-risti e presente i Vero Corpo e sangue et ignoro, Ch in Clelo gli angeli adorano, a Cui Cenno treman te Coloniae delciolo della cui gloria sono pleni it telo ecia terra. Ovest Significa discernere ii corpo et ignore Ome Vole an PHOlo. COA bisOgna Contentarsi di adorar a profonda grandeZga di

amiam di vero uore i nostro prossimo Se tu sta per aret 'offerta ait 'altare civi tibiene alia memoria Che i tuo fratello a Ualche cosa contro di te, pos ii a tua offerta da-vant ali altare, e a prima a riConciliarii Col tu fratello, epol itorna a far a tua offerta Mati V, 23-243. Terga disDosigione es a mina diligente mente a CO SCien Z Per edere se osse macchiata di quat he peccato mortale, di cui Ovessimo pentiro e mondaro mediante a Contrigione e a Confessione I sacro Concilio di Trento a

366쪽

348 PARS ID DE EUCHARISTIAE SACR.

esse videatur, ARCram EUCharistiam aCCipere Sess. XIII, cap. VII, et Can. 13. Praeterea, taCiti Um animi nOStri Cogitem US, VH mindigni simus, quibus divinum hoc beneficium a Domino tribuatur quare illud Centurionis, de quo idem ipse Salvator testatus est, se non invenisse tantam fidem in Israel, ex animo cliCendum est Domine, non sum dignus, ut intres sub teCtum

meum Mati VIII, 103.

Exquiramus etiam a nobis ipsis, an illud Petri usurpare nobis liceat Domine, tu Cis, quia amo te Ioan XXI, 1 3. MeminiSSe enim oportet, eum, qui Sine veste nuptiali in O

Sempiterni Poenis Addictum fuisse Matth. XXII, 11).

Ne Ue vero animi Solum, Sed etiam Corporis Praeparatione Opus est; nam ieiuni ad ARCram mensam CCedere debemus, ita ut saltem a dimidia antecedentis diei nocte, usque ad illud tempori PunCtum, quo EuCharistiam CCipimus, nihil omnino Comederimus aut biberimus. Postulat etiam tanti sacramenti dignitas, ut, qui matrimoni iunCti sunt, aliquot dies a Con- Cubitu Uxorum abstineant, Davidi exemplo admoniti,

dies Sse professus est Reg. XXI. 3.

Hae fere sunt, quae maxime Observari a fidelibus portet, ut se ad sacra mysteria utiliter CCipienda nte Purent reliqua enim, qua ha in re providenda esse videantur, ad haeCipsa capita facile redigi poterunt.

Eucharistia usus Cat. 341.

231. Sed ne forte aliqui segniores ad OC SACrnmentUm Percipiendum reddantur, quod tantam praeparationem adhibere grave admodum et difficile ducant, fideles saepe admonendi sunt, Omnibus eam legem PrOPOSitam SSe, ut RCrnm EUCharistiam CCipiant. Praeterea, Constitutum est ab ECCle- Sia, ut, qui semel saltem singuli anni in PASCha non OmmianiCaverit, ab ECClesia BrCCHtur. Neque tamen fideles hoc satis habeant, se huius decretiaUCtoritati obtemperantes semel tantummodo Corpus Domini quotannis CCipere; verum saepius iterandam EUCharistiae Communionem existiment. Utrum autem singuli mensibus, Vel hebdomadis, vel diebus id magis expediat, Certa omnibus regula PrctesCribi non potest verumtamen illa est sancti Augustini norma Certissima: Si vive, ut quotidie POSSi sumere. Quare Parochi parte erunt, fidele Crebro adhortari, Ut, quemndmodum Corpori in singulos dies alimentum subministrare neCeS-

367쪽

Che i Coniugati si Atengano per qualch giorno allacopula, tetro 'esempio cli David i quale, ricevendo a sacerdote iani di proposigione dichiaro di essersi astentit Pertre torni egi ed i suo servi, da commercio Carnale I Re

Queste sono e principali disposigioni heri edet douranno

368쪽

350 PARS ID DE EUCHARISTIAE SACR.

sarium putant ita etiam quotidie ho saeramento alendae et nutriendae animae Curam non bitCinni neque enim minuS spirituali ibo animam, quam naturali OrPUS, indigere PerspiCuum est. Vehementer autem Proderit OC OCo repetere maxima illa et divina beneficia, quae, ut ante demonstratum est, ex EuCharistiae ACramentali OmmUnione OnSequimur: illa etiam figura erit addenda, quod singulis diebus Corporis vires mann refiCere Portebat itemque SanCtorum Patrum auctoritates, quae frequentem huiUS SACramenti PerCeptionem mctgnOPere Commendant. Neque enim unius sancti patris Augustini ea fuit sententia Quotidie PECCAS : quotidie Sume Sed, si quis diligenter attenderit, eundem Omnium Patrum, qui deha re Cripserunt, en Sum UiSSE, HCile Comperiet.

A tempus quidem olim fuisse, Cum fideles quotidie Eu-ChctriStiam CCiperent, ex ποstolorum Actis intelligimus II, 42463: Omnes enim, qui tun Christianam fidem profitebantur,

Vera et inCera Charitate ita ardebant, ut, Cum Sine intermiS-sione Orationibus et aliis Pietatis officiis vacarent, quotidie ad sacra Dominici Corporis mysteria sumenda parati inVenirentur. Eam Postea ConsuetUdinem, quae intermitti videbatur, Anactetus sanctissimus martyr et Pontifex liqua ex PHrte renovaVit PraeCepit enim, Ut ministri, qui Missae sacrificio intereSSent, CommuniCarent quod ab APOStolis Constitutum esse

affirmaret ase Grai. Par. III, dist. II, cap. 103. Diu etiam in

Ecclesia ille mos fuit, ut saCerdos, PeraCto SACrifiCio, Um EU- Charistiam Sumpsisset, ad populum qui aderat ConVersus, iis verbis ad sacram mensam fideles invitaret Venite, fratres, ad Communionem tun qui Parati erant, Summa Cum religione SHCrOSRnCt mysteria Sumebant. Sed Cum deinde charitas et pietati studium adeo refrixisset, ut raro admodum ad Ommunionem fideles CCederent, sanCitum est a Fabiano pontifice ib. Cap. 16), ut ter quotannis, Natali Omini, et ResurreCtione, et PenteCOSte Omnes EUCharistiam sumerent id quod postea a multis ConCiliis, praesertim vero ab Agathensi primo Confirmatum est Can. 18). Ad extremum, Cum e re adduCtaeSAet, ut non modo SanCt illa et Salutari praeCepti non er-Varetur, Sed in plures etiam unno SaCrae EUCharistiae Communi differretur, decretum est in Lateranensi ConCilio, Ut Semel ad minus singulis annis in Pascha fidele omnes SaCrum Domini Corpus acciperent: qui vero id facere neglexissent, ecclesiae aditu prohiberentur Lat. IV can. 21).

Cui communicare non li Cent.

232 Verum quamvis haec lex Dei et Ecclesiae auctoritate SAncita ad Omnes fideles pertineat, OCendum est tamen eoS

369쪽

PARTE II GL SACR DELI ' EUCARISTIA 351

poiche la Consuetudine embrava indebolirsici sanio papae martire AnaCleto a innovo in parte, ordinando Che tuiti Ministri che assis evano a sacrifico della Messa vi si Comu-niCassero ii Che affermava essere stato ordinato agit Apostoli in Grag. par. III, dist. II, CAP. 103. Duro anche a lungo ella Chiesa 'UA Checi sacerdote, Celebrata a messa e prosa ' EUCaristia, si rivolgesse a popolo invitando i fedet alia sacra menS CO queste Parole Venite, fratelli, alia Comunione. Aliora quelli Che era propctrati riCe-vevan i mi Ateri Con gran eVOgione Ma essendos in Seguito tanto affreddata a devogione e la carita, Checi sedet si ac-COStaVan Sol rarRmente alta Omianione, it papa Fabiano ib. Cap. 6 depreto che re Volte ait 'anno, ne Natale, ella Pasqua e ella Pentecoste i fedet si Comunicassero, i cho fupo Confermato a molti concili e specialmente a primo di Agda can. 183. Da ultimo essendos giunt a tanto ilassa

Santo e salutare, a si differiva di molli anni a Comunione i concilio Lateranense quarto stabili Che i fedet si CCOstas-

Chi non deve comuni CurSi.

232 uantunque alia legge delia frequenga sancita Al-l 'autorita di Dio e della Chiosa iano obbligati tuiti Gedeli

370쪽

352 PARS ID DE EUCHARISTIAE SACR.

eXCipi, qui nondum rationis Siam Propter aetatis imbecillitatem habent hi enim neque sacram EuCharistium a profano et Communi Pane Ciunt diSCernere, neque ad eam CCipiendam pietatem animi et religionem afferre possunt atque id etiam a Christi domini institutione alienissimum videtur inquit enim Accipite, et Comedite Mati XXVI, 26) infantes

stat. Vetus quidem illa fuit in quibusdam OCis Consuetudo,

ut infantibus etiam AaCram EUCharistiam Praeberent; sed tamen tum Ob HS CRUSHS, hacte ante diCtae sunt, tum ob alias Christianae pietati maxime Consentanea iamdiu eiusdem Ecclesiae auctoritate id fieri desiit. Qua vero aetate Ueri Aa-Cra mysteria danda sint, nemo melita ConStituere Poterit, quam pater et sacerdos Cui illi Confitentur peccata ad illos enim pertinet explorare, et a Pueri PerCUnCtari, an huiti admirabilis sacramenti Ognitionem Hli Unm CCCPerint, et gustum habenni. Amentibus praeterea, qui tun a Pietati Sensu alieni sunt, saeramenta dare minime oportet quamvis, Si antequam in insaniam inCiderint, iam et religiosam animi VoluntRtem praese tulerunt, licebit eis in fine vitae ex concilii Carthaginensis decreto Eucharistiam administrare IV, 6 modo vomitionis, vel alterius indignitatis et incommodi periCulum nullum timendum Sit.

De Communione sub utraque SPECie.

233. Quod vero ad Communieandi ritum pertinet, OCeant Parochi sanctae Ecclesiae lege interdictum eSSe, ne qui Sine ipsius ECClesiae auCtoritate, Prcteter ARCerdoteS, Orpha Domini in sacrifiCi Conficientes, Sub Utraque speCie Sacram Eucharistiam sumat; Rm, ut a ridentina Synodo expliCatum est, quamvis Christus dominus in Ultima Coena altissimum lio Aa-Cramentum in Panis et in speciebus instituerit, et Apostolis tradiderit ex eo tamen non effiCitur, an legem a Domino salvatore Constitutum Sse, Ut omnibus fidelibus ACra mysteri Sub utraque PeCie administranda sint. Etenim idem Dominus noster, Cum de OC SACrnmento loqueretur, alterius tantum PQCiei saepiUS meminit, ut Cum inquit Si quis manducaverit ex O Pane, ViVet in Heternum; et, aniS, quem ego dabo, Cur me est Pro mundi vita et Qui manducathun PHnem, vivet in aeternum Ioan VI, 13. Multi vero, et iis quidem graVissimi rationibus adductam esse CCtesiam patet, ut an potissimum Sub altera specie CommuniCandi ConsuetUdinem non solum approbaret, sed etiam decreti auctoritate firmaret.