Catechismo

441쪽

Efficacia o bases delia soddisfaZione.

263. Quanto grande si a 'efficacia ella soldisfagione risulta a fatio che essa Caturisce tuita a meriti delia passione di nostro ignore es Cristo. In virtu della quale pureno Consegulam Con te agioni virtuose i duo massimi beni: i premio della gloria immortale, Oi Che e Critio Cheme Ureun iochiere di acqua redda dato ne suo nome manchi di Congrua mercede Mati X, 2) e i Aoddisfacimento ovuto a causa dei nostri peccati. Non e RVVer COS OSCurata a Perseita e OVrabbondante soddisfagione offerta a nostro ignore Gesu Cristo A Con- trctrio, e CS Pi inSigne e Piu appariscente Risulta infatii pii copiosa la graeti di G. Cristo per i fatio chei Veragono ComuniCati non solo i meriti suo personali, a anche velli Che, Come RPO egi ha Attuat ne Santi e ne giusti, Cho Ono membra sue. OiChe sol di a viene Che te agioni iuste eoneste de pii OsSeggano tanto uniore e tanta importHnZH. Ges Cristo, infatii, Omecia testa in apporto a tuti ii Cori Oe a vite in apporto a traici Giov. XV, 4 Def. IV, 15), non cessa di diffondere a propria gragia in coloro Cheoli Ono uniti in virtu della carita. E questa gragia reViene SemPrete nostre Uone gioni, e CCOmpngna, e Segue, vendendOCipossibili i merito e a soddisfarione data a Dio. Ne egue Che nulla mane ni iusti Mediante te pere Compitate O AOCCOrs di Dio Osson soddisfare alia legge

ranno di questa vita ornati delia divina gragia. nota a sen- longa de Salvatore Chi avra bovillo 'ACqua Che i claro, non avra et in terno e 'aCqua Che gli Vr dato, Si traS Or- mera in tui in una Orgente 'aCqua saliente verso 'eterran

parole di an Cipriano redentrici da male satio Lest. V),

442쪽

424 PARS ID DE POENITENTIAE SACR.

grnViSSima iant, ne Sentiantur quidem. Neque tamen idcirco fit, quo minus ea ipsa opera satisfaciendi vim habeant siquidem hoc proprium est filiorum Dei, ita eius amore, et ietate inflammari, ut acerbissimi laboribus Cruciati aut nihil fere incommodi sentiant, aut Omnia laetiSSimo animo perferant.

Opera satisfactoria. Cat. 334.

262. Verum omne satisfactionis genus Pastores docebunt ad haec tria praeCipue Conferendum CSSO, Orationem ieiunium, eleemOSynam quae quidem tribu boniS, animne Corporis, et iis, quae eXtorna Commod diCUntur, quae omni a Deo CCepimus, respondent. Nihil ero aptius et Convenientius ad extirpandas Omnium PeCCatorum HdiCOS ESSE POteSt. Nam Cum omne, quod est in mundo, OnCUPiSCentia Carni Sit, ut OnCupiscentia OCulorum, aut SVPerbi vitae nemo non Videt, hisce tribus morbi causis totidem medicinas, priori Cilicet ieiunium, alteri eleemosynam, tertiae rationem CCtiSSime opponi. Prcteterea, si eo etiam qui peCCati nostri offenduntur, PeCtemus, apite erit intelligere, Cur ad hae tria potissimum Omnis satisfactio referatur hi vero sunt Deus, proximUS, OS PSi. Quare Deum oratione PlaCumus, Proximo eleemoSyna satiSfaCimVS nOS PSOS vero ieiunio HStignmUS. Sed quoniam multae Variaeque uerumnae et Calamitates

dum in hae vita sumus, nos premunt illud maxime fideles dOCendi sunt, eos, qui Patienti animo, quidquid laboriosi et incommodi Deus immiserit, ferant, amplam satisfaciendi et

merendi materiam naCto esse qui autem inviti, et repugnanteSPoenam huiusmodi sustineant, omni satisfactioni fruCtu Privari sed Dei tantum, peccata iust iudicio ulciscentis, animadversionem et SUPPliCium Perferre. In eo vero summa Dei bonitas et Clementia maximis laudibus, et gratiarum Clionibus praedicanda est, qui Umanae imbecillitati hoc condonavit, ut unus posset Pro altero HiiS- facere quod quidem huius partis Poenitentiae maxime Proprium St. Ut enim, quod ad Contritionem et Confessionem attinet, nemo pro alter dolere, aut Onfiteri potest ita, qui divina gratia praediti sunt, alterius nomine POSSunt, quod Deo debetur, PerSolvere quare fit, ut quodam paCt alter alterius Oner Portare VideAtur. Nec ver de hoc cuiquam fidelium dubitandi locus relictus est, qui in apostolorum Symbolo, Hn-Ctortam Communionem Confitemur; H Cum omne eodem

443쪽

tudine et offriret 'ardente amore di Dio anno si cho purpene gravi SSime iano Si eis perCepite. Cio non logii a tali opere a loro capacita di Oddisfagione, Polche e proprio dei figli ditio essere os inflammati ait 'amore divino da non

Agioni satisfattorio. Cat. 384.

262. I Parroci insegneranno Cherae per Capaci di valore satisfattorio Osson ridursi a re Categorio te Oragioni, i di-giunt, te elemosine in Corrispondenga a triplice ordine di boni spirituali Corporali, e quelli riguardanti iantaggi esteriori, CheriCQVemmo a Dio. Non Aon qui megeti tu alti e efficaci a

recidere alle basi e fonti de peccato Polcho infattici mondo impastato di cupidigia carnale, di cupidigia degli occhi di

ogni fruti di sodclis agione, esponendos alla diretia PuniZione ditio, iusto vendicatore ella OlPH. Veramente degna di gni ode e di gni agione di gragiae a boni clemente di io, ii quale concesse alla manu de- boleZZ Che uno potesse Oddisfare Per Un ultro Cosa Che e in modo speciale propria di questa parte delia Penitenga Se nes- Suno seu Pentirs O fare a Confessione deli colpe invecei'altri, Pu Pero, hi e in gragia, Ciogliere per altrici debito contratio VerS Dio in lire Parole portare, in qualChe modo, i CariCOaltrui I fedele non pu in alcun modo dubitariae, da pol Chene Simbolo degli apostoli, professiam di Crederemella Comunione de santi Poteli se tuiti, lavati ne medesimo Battesimo, rinasciam a Cristo, parteCipiam ui medesimi SuCramenti, e principalmento C alimentiam emi dissetiam Col medesim Corpo sangue di nostro ignore Gesu Cristo: iam evidentementes membra de medesim Corpo Orbene, Ome it ted adempte

444쪽

426 PARS ID DE POENITENTIAE SACR.

rum partiCipe SimuS, in Primi Ver eiuSdem Corporis et sanguinis Christi Domini cibo et potu recreemur lio apertissime demonstrnt, OS Omne eiuSdem ESSE OrPori membra. Quemadmodum igitur neque Pe suae tantum, sed etiam Culorum utilitatis Catas munere u fungitur neque rursus quod Oculi videant, ad illorum Propriam, Sed Ad Communem omnium membrorum utilitatem referendum est ita Communia inter nos satisfactionis officia existimari debent. Neque tamen id sine ulla exceptione verum St, Si Commod Omnia, une X ea Capiuntur, SPQCtemUS; nam SatiSfaCtioni opera, medicinae etiam et Uratione qURedam Sunt, quae Poenitenti ad sanandos prOVOS nimi affeCtu PraeSCribuntur quo quidem utilitatis

Quibus absolutio denegandH.

263. Haec igitur de tribus Poenitentiae partibus, Contri tione, Confessione et SatisfaCtione Copiose et dilucide explicanda erunt. Sed illud in primis a sacerdotibus Observari oportet, Ut audita CCCntorum ConfeSSione Hnte Uum Oenitentem a PeCCati absolvant, diligenter Curent, ut, si quid ille forte de re, aut de existimatione Proximi detraxerit, Cuius peccati damnandus merito SSe videntur, Cumulata SatisfaC-tione CompenSet nemo enim bSolvendu CSt, niSi PriUS, quae Cuiusque fuerint, OAtituere polliceatur. At quoniam multi sunt, quibus, etsi prolixe polliCentiar, se Officio uti esse faCtUrOS, tamen Certum St, a deliberatum Unqunm PromiSS EXSOlvere Omnino ii Cogendi sunt, ut restituant saepeque illud Apostoli eis inCUlCandum est, ut qui furabatur, iam non Uretur magi ctutem laboret, Operando manibus Suis quod bonum est, ut habeat Unde tribuat necessitatem patienti h.

In irroganda autem satisfaCtionis Poena sacerdotes nihil sibi suo arbitratu statuendum esse, Sed Omnia iustitin, Prudentia et pietate dirigenda existimabunt. Atque, ut a regula peccata metiri videantur, et Poenitente SCelorum Vorum grH-vitatem magi HgnOSCant operae pretium erit, interdum eis Significare, qUae poenae quibusdam deliCti e veterum CBnOnum PraeSCripto, qui Poenitentiale VOCantur, Constitutae sint. Igitur uniVersae satisfaetionis modum Culpae ratio temperabit. Sed ex omni satisfactionum genere HXime OnVenit Poenitentibu praeCipere, ut certis aliquot et definitis diebus Orationi BCent, a Pro omnibus, et praesertim pro ii qui ex haci vita in Domino decesserunt, preces Deo faciant. Hortari vero tin eo OPortet, Ut Saepe eadem satisfaCtionis Pera

445쪽

stigia, di prudenZa, di pieta E affinche i peccati appalano

volmente a gravita de loro missatti, ara bene di loro tal- volt quali pene iano state decretate a Vecchi canoni detii penitenetiali, per determinati PeCCati In generale a misura delia soddisfagione ara data alia natura dolia Colpa Fratuit te forme di soddisfagione e bene speCialmente imporrea penitenti di pregare in determinati gloriat, Per tuiti, in in

tuit gli atti pertinenti a sacramento delia ConfesSione, nonne esuli per quest la pratica delia virtu della peniteneta Che

446쪽

428 PARS ID DE EXTR UNCTIONIS SACR.

Sacerdote indiet ultro suscipiant, a repetant atque ita more SUOS OmPOnctnt, Ut ii OmnibuS, quae ad Poenitentiae saCramentum Pertinent, diligenter AbSolutis, tamen virtuti poenitentiae studia numquam intermittant quod si interdum, etiam ob publicam Offensionem publica Oenitentia praeSCribenda fuerit, quamVi eam Poeniten refugiat ne deprecetur, mon erit facile audiendus verum Persuadere ei Portebit, ut quae tum sibi tum aliis salutaria futura sunt, libenti et alacri animo excipiat. Haec de Poenitentiae sacramento, Singulisque eius Partibus ita docenda erunt, Ut non solum ea fidele perfecte intelligant, Sed etiam iuvante Domino, re ipsa Pie et religiose prae-

Stare animum indUCunt.

DE EXTREMAE UNCTIONIS SACRAMENTO

Memorare novi ASima tua.

264. Cum sancta SCripturarum Oracula ita OCeant In Omnibus operibus tuis memorare OVissima tUR, et in Heternum

non peccabis Ecch. VII, 403 tacite Parochi admonentur, nullum

tempus Praetermittendum esse fidelem populum Ohortandi, ut in assidua mortis meditatione Versetur. OUOniam Rutem EXtremne Unctioni Actoramentum non potest supremi illius

diei memoriam Coniunctam non habere facile intelligitur, de

C SHOPO gendum OSSct, non solum ob eam Ausam, quod illarum rerum mySteria, quae ad SalUtem pertinent, aperire et expliCare maxime conVenit sed etiam, quia fideles, moriendineCessitatem Omnibu PrOPOSitum CSSe animo CPetentCS, PTRVHS

cupiditates Coercebunt quare fiet, ut in ipsa mortis XAPOCtatione minia Se perturbari sentiant; sed immortales Deo gratia agant, qui, ut BaptiSmi ACramento aditum nobis ad veram vitam patefecit, it eti&m, ut ex hac mortali vita decedentes, exspeditiorem ad Caelum viam haberemus, Extremae Unctionis ARCramentum instituit. Ut igitur, quae ad eam explicationem

magi neCeASctria sunt, eodem fere ordine, qui in alii Sacramenti SerVntus est, exponantur Primum illud tradendum erit, fici sacramentum idcirco Extremam nCtionem appellatum CSSe, quod ne omnium RerHrum unCtionum, Un DominUS Salvator noster Ecclesiae suae CommendRVit, ultima administranda sit. Quare hae ipsa unCti a mnioribus nostris SHCramentum etiam Unctionis infirmorum, et SacramentUm

exeuntium dicta est quibus vocabuli fideles in memoriam novissimi illius empori facile redire POSSUnt.

447쪽

IL SACRAMENTO DELI 'ESTREMA UNZIONE

Ricordaci tuo ultimi venti.

264. Gli oracoli biblici ammoniscono Tieni presenti intuite e tu operarioni gli stremi eventi UOi, e non peCChercti in terno Eccli. VII, 40). Con ioci Parroci sono implicitamente egorinti a non tralasClare OCCasione per inCUlcare a Popolo sedete 'assidua meditagione ella Orto. E OiChe i sacra

tativa della morte e CiOglier uno incessant agioni di graZie a Dio, Che opo vero aperto col ACramento de Battesimoi' adito alia vera vita, stitui pure i sacramento deli'Estrema Ungione, affinChe ACendo di quest mondo, trOVassimo iungevole sentier per i Clelo. Per eguire ella Piegagione di questo, 'ordine adotiato proposito degli altri saeramenti, si OVra notare innangi tutio che As e deito strema nZione per a agione Chee 'ultima ad essere amministrata fra tuti te sacre UnZioniche i nostro Salvatore affido alia sua Chiesa. Perci i nostri antenati O Chiamaron anche sacramento della Ungione de gli infer mi e sacramento dei partenti termini Olesti he ricondiacono subito ne sedet it pensiero degli ultimi istanti.

448쪽

430 PARS II DE EXTR UNCTIONIS SACR.

Extrema notio Est sacramentum Cat. 392.

265. Quod autem Extremae Unctioni propria ACramenti ratio Conveniat, in primi explanandum est. Id vero perspi-CUum fiet, si verba, quibus sanetu IACOBUA Apostolus huius SRCramenti legem Promulgavit, attendamus. Infirmatur qui in vobis inquit inducat presbyteros CCtesiae, et Orent SVPCrCUm, Ungonte eum oleo in nomine Domini et oratio fidei salvabit infirmum et alleviabit eum Dominus et si in peccatis Sit, remittentur ei IAC V, 143. Nam quod pQCCata Ondonari Apostolus affirmat, in eo declarat SACramenti Vim e nntUrnm. Hanc vero Catholicae Ecclesiae de Extrema Unctione Perpetuam doctrinam fuisse, Cum alia plura Concilia testantur, tum Tridentina synodo hoc ita declaratum est, Ut in eo omneSanathemati poenam Constituerit, qui aliter docere, aut sentire audeant. AC Innocentius quoque Primus hOC SACramentum fidelibus maxime Commendat Dist. I, 3.

unCtione administretur quarum Singuli Propriae PrCCOS Cpeculiaris Orma adhibenda est. Unum ero est non artium Continuatione, quae dividi non possint, Od PerseCtione: UiUS- modi Sunt Cetera Omnia, quae e Pluribu ConStHnt. Nam Uemadmodum domus, quae ex multi et diVersi rebus Compo- Sita est, una tantum forma perficitur: ita O sacramentum, etsi ex pluribus rebus et verbis ConstitUitur, unum tamen Signiam St, et unius rei, quam significat, efficientiam habet. Docebunt praeterea Parochi quae sint huius sacramenti PHTtCS, ClementUm, inquam, et verbum hae enim a Sancto Ia-COb praetermissa non sunt Iae V, 143 in quibus singulis Sua mysteria licet animadvertero.

Materia Extromae notionis.

266. Eius igitur elementum, sive materia, quemctdmodUm Concilia, a Praecipue Tridentinum decrevit, est Oleum ab Epi-SCOPO OnSOCratum, liquor CiliCet non ex quavis pingui et

Aptissime autem haec materia illud significat, quod V AACramenti interius in anima efficitur nam ut Oleum ad mitigandos

Corporis dolores magnopere proficit, ita Sacramenti virtUS nimae tristitia a dolorem minuit. Oleum praeterea Sunitntem restituit, hilaritatem affert, et lumini tanquam abolum Praebet: tiam Vero ad recreanda defatigati Corporis ire mRXime C- Commodatum est. Quae Omnia, quid in aegroto divina virtute Per huius sacramenti administrationem effiCiatur, deClarant. Haec de materia sati Sint.

449쪽

L Estrema laetiones e uri sacramento Cat. 392.

uno di voi egi dice convochici preti della Chies affinchepreghino su i tui, O ungano con otio ne nonae de Signore. L preghiora fiduciosa salvera 'infernio erit ignore o solle-

como V, 14ὶ Segnaliam i profondi significati di iascuna.

266. 'elemento o a materia secondo te definigioni dei ConCili, e specialmente de Tridentino e dato ait 'olio che ilVESCOVO a Consaerato, i liquid Cloe, non riCRVat gia aqualSiaSi materia grassa, a soliunt dat frutti deli 'olivo. In realia Vesta AOAtanga significa molt bene ' operagione interiore ella viri sacramentale Infattici 'olio giOV immensa- mente a mitigare i dolori deli organismo Corporeo: a virtude sacramento attentia 'angoscia penosa deli anima. 'olio rende a salute, Conferisce tetigia, alimenta quasi laciuCe e in-nOVa mirabit mente te energi de Corpo affatiCato. Quale mi gliore immagine di que che per viri divina 'amministragione di questo sacramento perameli ammalato tabasti per quanto riguardacia materia.

450쪽

432 PARS ID DE EXTR UNCTIONIS SACR.

Forma Extrema Unctionis.

26T. Forma ero sacramenti est verbum, et solemnis illa Precatio, quam Sacerdos ad singulas unCtione adhibet, cum inquit Per istam sanctam unctionem indulgeat tibi Deus, quidquid Culorum, sive narium, sive tactus vitio deliquisti. Quod autem haec Vera sit, et propria huius nCrnmenti forma, Sanctus Iacobus Apostolus signifiCat, Cum ait: tirent super

eum, et ratio fidei salvabit infirmum Iac V, 143. Ex quo

liCet OgnOACere, formam PreCationis modo Proferendam OSSe: tametSi, quibus potissimum Verbi ConCipienda sit Apostolus non expresserit. Verum hoc ad nos fideli Patrum traditione PermanaVit, ita ut omnes CCleSine eam formae rationem retineant, qua omnium mnter, et magistra sancta CClesia Romana utitur. Nam etsi aliqui nonnulla Verba immutant, Cum pro Indulgeat tibi Deus, ponunt, Remittat, Vel Parcat, interdum etiam, Sane quidquid Commisisti tamen, quoniam nulla fit sententiae immutatio, Constat eandem ab Omnibus formam religiose 2ΓVBTi. Ne Uero quisquam miretur, Cur fACtum sit, ut aliorum SACramentorum Orma vel absolute significet quod efficit, ut cum dicimus: Ego te baptizo aut Signo te Signo rUCis Vel tanquam ab imperantibus pronuntietur, ut Cum in RCramento Ordinis administrando dicitur: ACCipe potestatem hae una vero Extremae Unctionis forma precatione quadam absolVatur; id enim optimo iure constitutum est: R Cum OC SHCrnmentum propterea adhibeatur, ut praeter Spiritualem gratiam, quam tribuit, sanitatem etiam restituat aegrotis tamen, quia non SemPer Sequitur, ut aegri a morbis OnValesCant, ob eam CHUSH PrOCatione forma conficitur, ut a Dei benignitate dimPetremus, quod SACramenti Vis Constanti et perpetuo ordine efficere non Olet. Adhibentur autem ritus proprii in huius quoque SaCramenti administratione. Sed eorum maxima ars reCRtione Continet, quibus Sacerdos ad aegroti salutem impetrandam utitur: Ullum enim est aliud sacramentum, quod pluribus PreCibus Onficiatur a recte quidem quoniam eo Potissimum tempore fideles piis obsecrationibus adiuvandi sunt quare et alii OmneS, UO tum adesse Contigerit, et praeCipU Parochi debent orare Deum ex animo, et eius misericordiae, laboranti Vitam et Salutem omni studio CommendHre.

Institutio Extremae notionis.

268. Verum Cum demonstratum sit, Extremam nCtionem Vere et Proprie in RCramentoriam numero habendA OSSE; illud etiam sequitur, eius institutionem a Christo Domino Pro-