장음표시 사용
461쪽
PARTE ID II SACR DELI ' ORDINE 443IL SACRAMENTO DELL ORDINE.
Le proprieta de sacramento doli ordino. Cat. 397.
2J3. hi si ponga a considerare ' intima natura deglialtri sacramenti, Corge 'in subito Che tuiti Oggian suquello deli Ordine senet ii quale o non OSSOno essere Offet-tuati e amministrati, o rimangon priVi di qUAlChe Olenne Cerimonia e di qualChe rito sacro. necessario quindi Che ParrOCi, Continuando a traitagione dei AACramenti, si arrestino Con artiColare Cura su uello deli Ordine. Simile Piegagione giOVera quanto mai ad SA Stessi, glialtri Che sono stati inigiat alia vita ecclesiastica, edis tutio ilPOPol Credente. Ad essi perche insistendo ella meditagione di questo argomento, sono tu intensamente Ossi a gocliment della gragia conseguit noli 'Ordinagione; a que Cheson Chiamati alla speciale sequela de Signore, Si PerChe SH-ranno CCesi a medesimo desiderio di gragia, si Perche Progredi ranno in una cognigione Che disclitudera i vatico api alti gradi di vita spirituale a tuti i fedeli, Perelio Om- Prenderann COSi di quanto onore stan meriteVolici ministridella Chiosa e non ignoreranno que che significii ii ministero CCCleSinstico, a Cui tanti O ramano destinare i loro figliuoli
Innangi tutio doura ostrarsi a fedeli 'altissima nobiliadi questa Atiiugione, quando ne Consideriam it grado tu elevato, i sacerdogio. es ovi e i sacerdoti infati sono come interpreti e ambasciatori dimio, ne Cui nome Comuni- Cano agit omini a legge divina e i precetti delia vita, o di
Se i sacerdoti rivestirono sempre Una dignita Omma, quellide nuOVO Testamento anno per onore innangi a tuti glialtri. a potesta ad ossi conferita di consacrare ei offrire ilCOrpo e i sangue de Signore, e quella di rimetiere i peccati
462쪽
honore longe antecellunt. PoteStas enim tum Corpus et Sanguinem Domini nostri conficiendi et offerendi, tum peccata remittendi, quae illis Collata est, humanam quoque rationem atque intelligentiam superat nedum ei aliquid par, et simile in terris inveniri quent. Deinde Vero, quemadmodum Salvator noster a Patre, Apostoli autem ac diseipuli in universum mundum a Christo Domino missi sunt ita quotidie sacerdote eadem, qua illi, PO-
testate praediti, ad ConsummAtionem Sanctorum in OPUS ministerii, in aedificationem corporis Christi mittuntur h. IV, 12).
Huius igitur tanti officii onus nemini temere imponendum est, sed iis tantum, qui illud vitae sanctitate, doctrina, fide, Prudentia Sustinere possint. Ne Ver quisquam sumat sibi honorem, sed qui vocatur a Deo tanquam Aaron Hebr. V, j. Vocari autem a Deo dicuntur, qui a legitimis Ecclesiae ministri vocantur. Nam qui in hoc ministerium se ipso arroganter inserunt, atque intrudunt, de his Dominum intellexisse doCendum est, Cum inquit Non mittebam prophetas, et ipsi
currebant Ierem. XXIII, 213. Quo quidem hominum genere nihil infelicius a miserius, nihil Ecclesiae Dei calamitosius
Sed quoniam in omni actione Suscipienda magnopere refert, quem Sibi quisque finem congiituat optimo enim fine POSito, CCte Omnia Consequunturi, de hoc in primis, qui sacris initiari volunt, admonendi sunt, ut nihil sibi tanto munere indignum Proponant; qui quidem locus eo diligentius
tractandus erit, quo graviuS O tempore ea in re PeCCare fideles Solent. Alii enim eo consilio ad hanc Vivendi rationem Se OnVCP-tunt, ut, quae ad ViCtum, VOStitUmque neCOSSari SUnt, Bront,
ita ut Praeter quaestum, nihil aliud in Reerdotio, quemadmodum Vulgo Celeri omnes in quovis sordidi artificii genere, spectare videantur. Quamvis enim ex Apostoli sententia, nR-tura, et divina lex iubeat, ut qui altari servit, ex altari ViVat r. IX, in tamen quaestus et lucri Causa ad lictre CCC-dere, Aximum aerilegium est. Alio honorum Cupiditas, et
ambitio ad sacerdotalem ordinem ducit Alii vero, ut divitiis affluant, initiari volunt cuius quidem rei illud argumento St, quod, nisi pulentum aliquod ecclesiasticum beneficium iis deferatur, nullam aeri ordinis cogitationem habent hi vero
Sunt, quo SalVntor noster mer Cenarios appellat Ioan X, 12), et quos Ezechiel dicebat, emetipsos, et non Ve PHSCere
Ezech. XXXIV, in quorum turpitudo, et improbitHS non Olum sacerdotali Ordini magnas tenebras offudit, ita ut iam nihil fore a fideli populo haberi possit contemptius et abiectiUS;
463쪽
oltrepassano, seu dirsi, 'ambit deli 'umana intelligonga. 'enulla di simile sulla terra PCome i nostro Salvatore u inviato dat adre ali Apostoli ci discepol lo furorio, per tuti it Ondo, da nostro Signore Gesu Cristo, Ogni gloria i sacerdoti, insigniti dellamedesima Potesta, Son mandati a per egionare Col ministero
se to arroglii it primo Venuto, a solo Chi e Chiamato a Dio, Come Aronnes Ebr. V, 43. In pratica sono chlamati a Dio Color Che sono chlamati a legittimi ministri ella Chiesa. olii 'insinua indebitamente in questo miniStero, Obbono applicarsi e parole de Signore Io non inviavo proset edessi CCorreVano Ger. XXIII, 213. In realia non Vi Otrebberoessere individui tu infelici, tu miserabili, piu pernicios alla
stituisce it pii grave dei sacrilegi Altri sono spinti alla vita sacerdotale ait 'ambigione e alia cupidigia degli nori altri
Giov. X, 123, o di essi Ezechiele disse Che attendono a proprio PRSCOlo, non a uello de gregge XXXIV, in La vergognata
dignita sacerdotale, he finisce On 'apparire a popolo fe-dele, abbiettissima e spregetabilissima, maria si Che essi Atessiricavin dat Sacerdogio solo uel Chemiuda ricavo a suo apostolato ii suppligio terno. Entrano Veramente per a porta regia noli Chiosa coloro
464쪽
verum etiam efficit, ut ipsi nihil amplius ex Sacerdotio con- Sequantur, quam Iuda EX POStolatus munere quod illi sempiternum exitium attulit. Illi autem ostio in Ecclesiam introire merito diCuntur, quia Deo legitime vocati ecclesiastiCa munera eiu unius rei CAUSA SusCipiunt, ut Dei honori inserviant. Neque tamen hoc ita CCipiendum est, quasi eadem lex aeque omnibus non sit imposita. Omine enim ob eam rem Conditi sunt, ut Deum Colant, quod praecipue fideles, qui Baptismi gratiam Conse- Cuti sunt, e toto Corde, ex tota anima, et ex totis viribus praestare debent Uerum qui ordinis sacramento initiari volunt, O sibi proponant Opus est, ut non solum Dei gloriam in omnibu rebus quaerant, quod qUidem Cum omnibus, tum maxime fidelibus commune esse Constat sed etiam ut alicui Certo Cclesiae ministerio addicti, in sanctitate et iustitia illi serviant. Nam ut in exercitu omnes quidem milites imperatoris legibus parent, sed inter eo tamen altu Centurio, liUS PTHC-fectus est, alii alia munera obeunt ita, quamvis omnes fideles pietatem, et innOCentiam sectari omni studio debeant quibus rebus maxime Deus Colitur, eo tamen, qui ordini SACramento Sunt initiati, praecipua quaedam munera et functiones in EC-CleSia exsequi Oportet: nam et SaCra Pr Se ipsis, et pro omni
populo faciunt et divinae legis vim tradunt ad eamque prompto et alacri animo servandam fideles hortantur, et instituunt et Christi domini sacramenta, quibUS Omnis gratict
His igitur explicatis, accedent Parochi ad ea tradenda, quae Propria huius sacramenti sunt, ut intelligant fideles, qui in eCClesiasticum ordinem Cooptari volunt, ad quodnam Officii genUS VOCentur, quantaque PS ECClesiae, eiusque ministris potestas divinitus tributa sit.
274. Ea autem duplex est, ordinis et iurisdictionis. Ordinis potestas ad verum Christi Domini Corpus in aCrO-
sancta Eucharistia refertur. Iurisdictioni vero Potestas tota in Christi corpore mystico Versatur ad eam enim PCCicti, Christianum populum gubernare et Oderari, et ad aeternHm, Caelestemque beatitudinem dirigere. Verum ordinis potestas non solum OnseCrandae EUChariStiae vim et potestatem continet sed ad eam CCipiendam hominUm animos praeparat, et idoneos reddit, Ceteraque
465쪽
che Chiamati genuinamente a Dio assumon gli uffici ecclesiastici Conis Sol ACOpo servire atronore ditio. Non 'intenda questa Clausola Ome e la teSS legge non Valesse Pertulli gli uomini. I quali sono stati apphini Creati Per Onorare Dio, Come debbon specialmente fure ora tuti ii Cuore tuital 'anima, tuti te orge, i fedeli partecipi della gragia attest- male Chi uolo essere inigiato a sacramento deli Ordine deVe ProporSi non solamente di cercare a gloria di Dio intuito, OVere Cotest Comune a tuti e in particolare a fedeli, ma anChe di Ottemperare antamente agi oneri de ministeroeCClesiastico Cui sara addetio Come neti 'esercito tuttici soldati sottostanno a Comandi de duce supremo, a fra ossi i sono Comandanti, Capitani e altri che adempton Vari UffiCi: Osi,
sebbene tuiti Gedeli indistiniamento debban praticare ConCura a Virtu e la pieta CO cui si da Asequio a Dio ali ini-giati a sacramento deli 'Ordine ademptono ella Chies particolari mansioni Essi ademptorio i sacri riti per se e per tutioi popolo proclamano il valore ella divina legge: AOrtano
Splegato Cio, i Parroci Passeranno a nuClectre te proprietade sacramento, affinche i fedeli ramos di essere elevati alCCto CCtesiaStico, Comprendano i genere di ufficio cui son Chiamati, e la potesta divinamente affidata alta Chios e aisuo miniStri.
274. Questa potesta e duplice di ordine e di iuris-digione . a prima si riferisce a corpo di nostro ignore Gesu Cristo ella anta EUCaristia La AOCOnd riguarda Ompletamente i corpo mistic di Gesu Cristo, equivalendo allaCapacita di OVernare e guidare ii popolo Cristiano verso laeterna beatitudine et telo. La potesta deli Ordine per non si saurisce ella acoliadi Onsacrare 'EuCaristia: a valem preparare e abilitare glianimi degli omini a ii Ceveria, e impliCa tuti mi Ch CO-
466쪽
Omnia CompleCtitur, quae ad Eucharistiam UOVi modo referri possunt. Eius vero plura ex sacris Litteris testimonia afferri possunt, sed illa Praeclara et graViSSima Unt, Une apud sancto Ioannem et Matthaeum leguntur inquit enim Dominus: AiCut misit me Pater, et ego mitto Os ACcipite Spiritum SanCtum quorum remiSeritis CCCain, remittuntur QiS: et quorum retinueritis, retenta sunt Ioann. XX, 223. Et: Amen dico vobis, quaecumque alligRVeriti Super terram, erunt ligata et in Caelo et quaecumque OlVeriti SUPer terrHm,
erunt soluta et in caelo Matth. VIII, 183. Quae quidem loca
a Pastoribus ex sanctorum Patrum doctrina et auctoritate eXPinnata, maximUm Veritati lumen afferre poterunt. Hae autem potestas Plurimum illi Praestat, quae in naturae lege Certis hominibus, qui res ARCrct Charctrent, tributa est. Nam et illa aetas quae Criptum legem ntCCOSSit, Suum SaCerdotium, Suamque Potestatem spiritualem habuerit, ne- Cesse St, Cum legem habuisse satis Constet. Hae duo enim ita Coniuneta esse testatur Apostolus, ut eorum iter trRnS-lato, simul etiam alterum transferri necesse sit Hebr. VII, 12).
Cum igitur naturali instinctu homines agnOSCerent eum Olondum CSSO, OnSequens ercti, Ut in quaVis republica aliqui sacrorum et divini Cultus prOCurationi PraefiCerentur, qUOrtim potesta aliquo modo spirituali diceretur. Eadem etiam potestate populus Israelitieus non Caruit:
quae tametsi dignitate superior fuit, quam illa qua in lege
natura SACerdotes praediti erant, longe tumen inferior, quam legis Evangelicae spirituali potestas, existimanda Si haeCenim HeleStis est, omnemque Hngelorum etiam Virtutem U-
Perat, neque R ARCerdoti MosaiCO, sed a Christo Domino, qui non SeCundum Aaron ARCerdos fuit, sed Secundum ordinem Melchisedech ortum habet. Is enim, qui Summ PoteSintegratiam tribuendi et peccata remittendi praeditus fuit, hanc Potestatem quamvis virtute definitam, et sacramenti adstrictam Ecclesiae Une reliquit.
275 Ouare ad eam exercendam Certi ministri instituti sunt, et solemni religione ConseCrati quae quidem ConSQ- Cratio Ordinis sacramentum, vel sacra Ordinati VOCatur Placuit autem sanctis Patribus hoc vocabulo uti, quod latissimam significationem habet, ut dignitatem, et exCellentiam ministrorum Dei indicarent. Est enim ordo, si propriam eius Vim et notionem CCipiamus, dispositio superiorum et inferiorum rerum, Ucte inter Se ita Ptae Sunt, ut una ad alteram referatur. Cum itaque in hoc ministerio multi sint gradus, et variae
467쪽
Padri, Otrann illuminare Saurientemente A Verites.
Simile potesta supera di gran iungamuella Che per legge
sione deli 'una importa quella doli' altra Ebr. VII, 12). E poiche
ci fossero dei repost alto Apiegament de culto, a Cui autorita appari se in UalChe modo Spirituale. Anche i popolo 'Israel non ne manCO: m in PoteSta spiritualis de suo sacerdoti, Aebbene superior a quella dei AaCerdoti secondo a legge naturale su pur essa di gran Unga inferiore a uella ella legge EvangeliCA L quale e CeleSte, SVPer persin Ogni Virtu ngelica, e trae origine, non gia alsacerdOgi Mosaico ma a G. Cristo, saCer lota non in Se-COndo Aronne, a secondo 'ordine di Melchisedec. Fornitodi uita a potesta per distribuire a graZia e rimetiere i CCCati, ne ritas i ii deposito alta Chiosa Circoserivendone a Virtu
275. Percio ad Aercitare simile potesta sono designati;peCiali ministri e Consacrati Con it solenne. QUOS B OnSH- CraZione APPunt e deita saCrament deli 'Ordine , O attre Parole ordinagione ACra. I Padri voltero dotiare simile denominRZione moli generi C per sprimere ' eccellente dignita dei ministri dimio La denominagione ordine, Stretinniente inteSa, e armonica distriburione di esseri superiori ed inferiori, coordinati e disciplinati fra loro in reciprOCO RPPOrto. OPPOrtunamente appare applicat tu nonae ad uri ministero
468쪽
funCtiones, Omnia vero Certa ratione distributa sint, et collo- Cata, reCte et Commode ordini nomen ei impositum Videtur.
Ordo vere est sacramentum Cat. 397.
276. Quod autem inter Cetera ECClesiae ACrnment SHCrct Ordinati numeranda sit, Aneta Tridentina synodu ratione illa, quae Saepita repetita St, OmProbRVit num Cum BCrH- mentum sit rei saerae Signum id Vero, quod a Consecratione extrinseCus sit, gratiam et potestatem significet, quae illi tribuitur, qui Consecratur: Omnino equi perspiCUum CSt, Ordinem Vere C Proprie SaCramentiam dicendum ESSE; Uare Episcopus ei Cali Cem Cum Vino et quct et PatenHm iam Ane Porrig'n qui Sacerdos Ordinatur, inquit Accipe potestatem offerendi sacrificium, eto. quibus verbis semper docuit EC-Clesia, iam materia exhibetur, potestatem OnAOCrandae EU-Chctri Sticte, Aractere animo impresso tradi, Cui gratia adiuncta
sit, ad illud munus rite et legitime obeundum quod Apostolus his verbis declarat Admoneo te ut resuscite gratiam Dei,
quae est in te per impositionem manuum meariam. Non enim
dedit nobis Deus spiritum timoris sed virtutis, et dilectionis,
Iam Vero, ut Sacrae Synodi Verbis utamur, Cum diVina ressit tanti sacerdotii administratio Consentaneum fuit, quo dignius, et maiori Ur Veneratione excerceri posset, ut in C-Clesiae ordinatissima dispositione plures essent, et diversi miniStrorum OrdineS, qui sacerdoti ex officio deservirent atque
hi quidem ita distributi, ut cum clericali tonsura insigniti eSSent,
Docendum igitur erit, hosce omnes Ordine Septennri numero Contineri, Semperque ita a Catholica Ecclesia traditum CSSO, quorum nomin hae sunt, Ostiarius, Lector, EXOrCista, Acolythus, Subdiaconus, Diaeonus, Sacerdos. Hun autem mini Strorum numerum reCte ita definitum esse, probari potest ProPter e miniSteria, quae ad ACrosanotum Missae SACrifi Cium, et Eucharistiam vel conficiendam, vel administrandam, CuiuSCHUS PTHCCiPue Sunt instituta, necessaria videntur. Ex his alii maiores, qui etiam a Cri diCuntur, alii minore sunt. Maiores, vel sacri sunt ordo sacerdotalis, DiaCOnatus, et Subdiaconatus ad minores referuntur ACOlythi EXOrCistae, Lectores, Ostiarii de quorum singulis pauca di Cencla Unt, Ut habeant Parochi, unde Os Otissimum instituant, UOS OVCrint aliquo ordine initiando OSSE.
469쪽
PARTE ID II SACR DELI ' ORDINE 51
L Ordine e uri vero aeramento Cat. 397.
ali ordinando it calice con vino e AC Uct e la Patena CO Pane,
dice Ricevi a facolla di offrire it sacrificio, eco La Chiosa
in Segno SemPre Cho On simili Parole mentre e dinangi glioCChi a materia, Viene Conserita a potesta di consacrare t 'Eu- Aristia, ed impresso eli animam Curattere, Cui e ConneSAul gragi neCessaria a Compimento Valido e legittimo de rito. L Apostolo a spresso tutio Cio On e Parole Ti Aorto arinnovare in te a gragia ditio, conferita mediante i impo-Aigione elle mi mani. Di infatii, non 'infuse o spirito de terrore bensi quello delia virtu deli amore, delia sobrieta
nistragione de sant sacrificio della Messa e deli 'Eucaristia, in ista elle quali esse furono appunt istituite. Di questi ordini altri son detii maggiori, anche Sacri, altri minori. maggiori O aeri sono ' Ordine sacerdotale, i Diaconato ei Suddiaconato Nella categoria dei minori lentrario gli ACO-liti vili Esorcisti, laetiori ali Ostiari. obbiam dire qualCOSA sui singoli affinche i Parroci sappian Come struire Oloro che fossero destinati ait 'uno o ait 'altro fra esst.
470쪽
2TI. Incipiendum est Utem a Prima On Surct, Uam quidem docere Oportet, quandAm Praeparationem Sse ad Ordines accipiendos. Ut enim homine ad Baptismum exorCismis, ad Matrimonium sponsalibus Praeparari Solent ita, tam tonSO capillo dedicantur Deo, tanquam aditus Ad ordinis sacramentum illis aperitur declaratur enim, quali CSSe debeat, qui sacris imbui Cupit. Nam Clerici nomen, quod ei tunc primum imponitur, ab eo deduCtum est, quod Dominum sortem et haereditatem suam tinbere incipiat, velut qui in Hebraeorum populo, divino cultui mancipati erant quibus Vetuit Dominus aliquam Agrorum Partem in terra promissioni distribui, Vm inquit Ego Pars et
haereditas tua Num XVlII, 20). A quamvis id omnibus fidelibus Commune Sit, PrHeCipia tamen ratione iis OnVeniat ne- Cesse est, qui e Dei miniSteri ConSeCrnrunt. Tondentur vero Capilli ad Coronae speciem, et similitudinem, Urim PCTPOtUO CODServare oportet et ut quisque in
altiori deinceps Ordinis gradu Collocatur, si eiu Orbis forma latior circumscribi debet quod quidem ex Apostolorum traditione CCeptum esse docet Ecclesia, Cum de huiusmodi tondendi more sancti Dionysius Areopagita, Augustinus, Hieronimus, vetustissimi et graVissimi Patres meminerint. Primum
autem omnium ferunt, POStoloriam PrinCipem en Consuetudinem induxisse ad memoriam Coronne hacte ex Pini Contexta Salvatoris nostri Capiti fuit imposita ut, quod impii ad
Christi ignominiam et cruciatum excogitarunt, eo Apostoli ad decus et gloriam terentur simulque significarent, Urandum esse a ministri ECClesiae, ut omnibus in rebus Christi Domini nostri speCiem et figuram gerant. Quamquam nonnulli ASSOrctnt, hae nota regiam dignitatem declarari, quae iis maxime, qui in sortem Domini Vocati sunt, videtur convenire. Quod enim Petrus apostolus fideli populo tribuit Vos genus EleCtum, regale SACerdotium, gens Sancta I et II, 3 peculiari quadam, et magis propria ratione ad CCtesiasticos ministro pertinere facile intelligimus etsi non desunt, qui vel perfectiori vitae professionem a Clerici AusCeptam Circuli figura quae Omnium perfectissima est, significari existiment, vel eXternariam rerum Contemptionem, animique ab Omnibus humanis Charis aQUitatem declarari putent quod Capilli, Supervacaneum quiddam
2P8. Post primam Onsuram ad Ostiarii Ordinem primus gradus fieri Consuevit. Eihi munus est, templi laves, et Antictin